Shule ya Shchetinin. Hapa Urusi mpya inazaliwa

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Jambo la kwanza ambalo lilinisukuma kwenda Te-kos ni kwamba, kulingana na matokeo ya 2001, Msomi Mikhail Petrovich Shchetinin alitambuliwa kama "Mtu wa Mwaka", pamoja na Rais wa Urusi V. V. Putin. Hii ilinivutia mara moja. Huyu aliyewekwa sawa na Rais ni mtu wa aina gani? Je, ni jambo gani la pekee kumhusu? Alipendezwa, akawauliza maswali marafiki zake ambao tayari walikuwa wametembelea shule yake huko Tecos. Ilikuwa ufunuo kwangu kwamba hakuna hata mmoja wa watu niliowahoji aliyezungumza bila kujali - ama walikuwa taarifa za sifa na shauku ("Ajabu!", "Bora!", "Mpya!", "Kipaji!"), Au hasi waziwazi (" Shchetinin ameunda dhehebu jipya!"

Kwa hivyo ni nini kiini cha jambo hili - M. P. Shchetinin, ambayo hakuna mtu anayeweza kuzungumza bila kujali? Nilijaribu kufikiria.

Nilianza kutafuta makala za mbinu za ufundishaji na malezi pale M. P. Shchetinin. Lakini jambo la ajabu. Sikuweza kupata nyenzo za uchambuzi mahali popote, na nakala za magazeti kuhusu shule hii zilikuwa sawa na taarifa za watu - kardinali katika hukumu zao. Ama kwa kasi - "Ndio!", Au kimsingi - "Hapana!"

Kisha niliamua - "Hata iweje, lakini lazima niende Tekos, nione kila kitu mwenyewe na, ikiwa Mungu anaruhusu, ongea na Mikhail Petrovich," haswa kwani sio mbali …

Jambo la kwanza ambalo lilivutia macho yangu tulipofika Tecos lilikuwa jengo la shule. Haiwezekani kuamini kwamba uzuri huu wote uliundwa na mikono ya watoto. Sio kila mbunifu, mjenzi mkuu anayeweza kuunda kitu kama hicho, lakini hapa - watoto … Mara moja walipumua kitu kisichoeleweka na kisichoeleweka, ambacho kilinivutia zaidi na kunivutia.

Wakati nikimsubiri msimamizi wa zamu atoke nje, nilitazama kila kitu kilichokuwa kikitokea. Sijakutana na nyuso nyingi za watoto nzuri na za kupendeza, labda, katika maisha yangu yote. Wanaonekana kung'aa kutoka ndani. Kwangu, mgeni kabisa, kila mtu aliyepita alisema "Halo!" Na daima fadhili, tabasamu wazi kuelekea wewe. Machapisho yote kuhusu shule hii na watoto wake, ambayo nilipata kusoma, pia yalibainisha kipengele hiki. Nyuso zenye kung'aa, zenye furaha, wazi na kwa furaha kukutana na kila kitu kipya, kwa moyo mkunjufu na kutamani kila mtu - "Halo!"

Mara nyingi tunakimbia kila mmoja kwa wasiwasi wetu wa bure, wakati mwingine bila kugundua, bila kuwa na wakati wa kusema salamu kwa wapendwa, sio tu kwa wale wa kwanza tunaokutana nao, lakini hapa kumwambia mtu wa kwanza tunayekutana naye, hata mgeni - " Habari!" - iligeuka kuwa ya kawaida. Na ilinishangaza kwa furaha.

Mhudumu aliponipeleka kwenye uwanja wa shule, niliona kwamba kila mahali katika vikundi vya watoto 5-7 walikuwa wameketi na vitabu na madaftari. Wanaandika kitu, wanasoma kitu, wanaambiana. Sikuona zogo, shamrashamra na "harakati za Kikahawia" za watoto katika eneo zima, ambazo ni asili ya shule ya kawaida. Na ukimya. Miti pekee ndiyo huchakachua na ndege huimba.

Nilimuuliza mhudumu: "Madarasa yako ambayo unasomea yako wapi?" Aliinua nyusi zake kwa mshangao na kujibu: “Hatuna madarasa. Hatuwahitaji.”Na ndipo nikagundua kuwa nilikuwa na maswali mengi kuliko majibu niliyotaka kupata baada ya kuwa hapa.

Tulipokaribia na mhudumu akanitambulisha kwa Mikhail Petrovich Shchetinin, nilimwona mtu mbele yangu, ambaye macho yake yalionekana kama X-ray kuona roho yangu yote, mawazo yangu. Lakini wakati huo huo ilikuwa sura ya fadhili na mkali. Mbele yangu alisimama MWALIMU, akiwa mweupe kama meli, lakini kwa macho ya kucheka. Hivi ndivyo nilivyomfikiria MWALIMU wa kweli.

Tuliketi kwenye benchi na kuanza kuzungumza.

Kwanza kabisa, sikupendezwa na mbinu ya kufundisha masomo katika shule yake. Haya ni mazungumzo tofauti na mazito ya kikazi kati ya walimu. Na suala la elimu, na elimu ya kiroho. Ni nini msingi wa mbinu yoyote katika mchakato wa ufundishaji.

Mikhail Petrovich ana maoni yake mwenyewe juu ya elimu na mtazamo wake wa kifalsafa wa mambo.

Upendo, ukweli, mapenzi, familia, dhamiri, heshima, maisha, baba, mtoto, mtoto, mtoto ni maneno muhimu ya maisha yangu.

Mtoto ni jambo la cosmic, bidhaa ya kazi ya ulimwengu ya wengi, wengi wa mababu zake. Na ni muhimu kutibu hasa kama jambo la cosmic.

Tunatofautisha kati ya dhana - "mtoto", "mtoto" na "mtoto". Hizi ni vipengele vitatu vya utu muhimu. Mtoto ni yule anayeangalia kwa undani kila undani wa maisha. Mtoto hubadilika kwa urahisi sana: sasa kwa hii, sasa kwa hiyo. Yeye ni simu, anaangalia kwa nia ya kila kitu kinachotokea. Hapa tone la mvua lilianguka - alikuwa na nia, hapa ndege ilianza kuimba - ilikuwa ya kuvutia kwake, hapa mtu aligonga - alikuja, hapa kitu kilianza kuchochea - alitazama huko pia. Inaonekana kwetu kwamba yeye hubadilika kila wakati, hawezi kuzingatia. Huyu ni mtoto ndani ya mtu.

Na kuna mtoto. Mtoto ni wakati ninathibitisha upendo, ulimwengu wote. Katika lugha ya Kirusi ya Kale "cha" ni upendo usio na mipaka. Yeye hajalemewa na wasiwasi. Na "cha ndiyo" ni kutoa uthibitisho. Nathibitisha, mpenzi. Au ulimwengu wote. Hii ni "Mimi na ulimwengu ni kitu kimoja" - kama Lev Nikolaevich Tolstoy alisema mara moja.

Na kisha kuna mtoto. Sisi ni Warusi, mtoto ni babu. Babu na mtoto ni kitu kimoja. Babu yangu na mwanangu ni warithi kutoka kwa kila mmoja. Babu yangu ni mwanangu. Mtoto. Babu. Hiyo ni, tunasisitiza kwa hili kwamba bado kuna sehemu ya tatu ndani ya mtu ili awe mtu kwa ukamilifu - hii ni wajibu wake. Ni yeye - kama familia inayotiririka kutoka karne hadi karne. Sianzi, niseme, miaka 50 iliyopita, ninaendeleza njia ya baba yangu, na baba yangu anaendeleza njia ya baba yake, na baba huyo … Yaani, kuku ni yai, kuku ni yai, a. kuku ni yai. Je, yai lina umri gani? Swali si sahihi. Kwa sababu mwendo wa sababu za yai hii huenda karne nyingi nyuma. Kunaweza kuwa na infinity, kuna - milele. Kwa hiyo, mtoto ni milele yenyewe. Mtoto ni maelezo ya umilele. Na mtoto ni ulimwengu wote, kwa ujumla, ambapo kila kitu kinaunganishwa kwa makubaliano kamili ya pande zote. Wazo hili la mtu kama mtoto ambaye hubeba kumbukumbu ya mababu liko kwenye moyo wa mfumo wetu wote wa elimu, ambao tunajaribu kuanzisha hapa. Ni muhimu kumtazama mtoto kama mtoto na mtoto, na sio tu kama mtoto.

Shule yetu ni "Ancestral School". Ndiyo. Wale. tunamtazama mtu kama fadhili. Yeye ni jenasi. Na ninapotazama macho yake na kuona umilele wake, basi ninamwona. Ninapomweka chini ya baadhi ya mawazo yangu na nisimsikilize milele, basi ninamwingilia. Kwa hiyo, ni muhimu sana ili kutuelewa, kuelewa kwamba hatumtazami mtoto kama kiumbe mdogo ambaye haelewi chochote bado. Inabeba kumbukumbu ya familia."

Kusema kweli, ilikuwa ni ufunuo kwangu. Kamwe na popote pengine, katika shule yoyote, hakuna mwalimu hata mmoja ameelezea jambo kama hili.

Shchetinin itaweza kucheza nafasi ya muumbaji na asili ya jambo la asili. Huoni udikteta wake. Mapenzi yake hayathibitishwi na nidhamu, yanayeyushwa angani. Mapenzi ni moja wapo ya dhana muhimu kwa Mikhail Petrovich.

Alipoulizwa Mapenzi ni nini. Shchetinin alijibu kwamba "Will ni wakati ninaishi wakati huo huo na ulimwengu unaonizunguka na ninapatana na ulimwengu huu. Ulimwengu unanizunguka na mimi niko ndani yake. Na kisha mimi ni huru."

Hakuwezi kuwa na shinikizo juu ya mtu. Mwanadamu ni MAPENZI yenyewe. Na kwa hivyo, nidhamu yetu inatokana na ufahamu wa ndani wa hitaji la kuchukua sehemu yetu katika sababu ya pamoja. Kama, sema, mwanamuziki katika orchestra, anacheza wimbo wake mwenyewe, lakini anaratibu na wimbo wa wengine, ili kuwe na symphony. Sisi, kwa ujumla, tulikuja na nidhamu hii, hii ndiyo njia ya maisha yetu. Shirika na mapenzi - daima yameunganishwa na dhana ya umuhimu. Baada ya yote, mapenzi ni kila kitu, mapenzi ni nafasi na mapenzi ni, kama ilivyokuwa, msingi wangu, hii ni ngome yangu. Tunayo dhana hii moja kati ya Warusi. Mapenzi ni kama roho iliyopangwa, mawazo yaliyopangwa, mawazo yaliyoelekezwa ni mtu mwenye nia kali. Na mapenzi ni nafasi, ni yote ambayo yamejidhihirisha mbele yangu. Hiyo ni, wakati mimi ni mapenzi, basi mimi ni kila kitu, naona kila kitu na kutenda kwa usahihi katika kila kitu, ili sidhuru kila kitu.

Maarifa katika ufahamu wetu ndiyo maana kuu ya mwanadamu duniani. Lakini sio ujuzi ili kukumbuka, kupata diploma, cheti cha ukomavu, rasmi, lakini ujuzi wa kuboresha maisha. Na kwa hiyo, ninapoishi, nikitambua jukumu langu, maana yangu, kwa ajili ya ambayo mimi ni miongoni mwa watu, nataka kuwaelewa. Huu hapa ufahamu wangu. Nataka kuelewa, lakini ninawezaje kuwasaidia.

Swali linatokea: "Niambie, jinsi ya kuunganisha mkondo wa ndoto na mto wa milele? Pamoja na hayo, hakuna maumivu, hakuna mateso, ili si kusababisha mtu yeyote?" Ninataka kujua jinsi ninavyoweza kuishi, jinsi ninavyoweza kujenga njia yangu, ili niweze kuwasaidia watu wengine katika ufahamu wao wa wengine wote na katika kujidai kwao wenyewe duniani. Katika hili kuna mchakato usio na mwisho wa utambuzi.

Ni muhimu sana kwa wale wanaoenda kwa watoto kutoa somo lao ili aelewe umuhimu wa somo hili kwa maisha yake. Na ikiwa mtoto ameketi na kujifunza kitu kwa sababu watu wazima walisema hivyo, na kwa nini, hakuelewa, basi hataelewa somo hili. Ataasi dhidi ya mtazamo kama huo kwake. Tunahitaji kufikiri juu ya kile tunacholeta kwa watoto, jinsi ya kufundisha kile tunachotoa, ili mtoto akubali, ili atende sasa, mara moja. Kwa hivyo, tunasoma masomo yote ambayo tunasoma shuleni tukiwa watoto.

Watoto wetu wanafundisha masomo. Kabla ya kuingia katika mfumo wetu wa mchakato wa utambuzi, mtoto kwanza anasimamia kozi nzima ya shule ya sekondari katika somo moja, lakini kwa lengo la maambukizi. Tayari somo hili linageuka kuwa muhimu kwake, ili atafanyika kati ya wenzake, watamkubali. Ni kama kadi yake ya kupiga simu, yeye ni nani. Mimi ni mwanahisabati, mimi ni mwanafizikia, mimi ni mwanakemia, mimi ni mwanabiolojia. Na kisha, ili niingie katika uhusiano na watoto, kwa kuwa wananipa vitu vingine, kwa hivyo lazima nikubali bidhaa zao, maadili yao, ambayo waliniandalia haswa.

Lakini kazi yao, wale wanaotoa somo lao, ni kufanya kila kitu ili wahusishe somo lao na somo ambalo wenzao wanatamani sana, i.e. kupatikana makubaliano, uhusiano na kile kilicho karibu naye, ni nini kipenzi kwake. Kisha tu nafasi ya jumla ya elimu imeundwa, na watoto katika nafasi hii wanahisi ujasiri, kwa sababu kila kitu kinageuka kuwa na lengo la maana ya matarajio yao wenyewe, na si kupingana nao. Huu ndio msingi wa mchakato wa utambuzi. Wakati yeye si tu kama ujenzi, dari kutoka juu. Kama, inapaswa kuwa hivyo, unapokua - utaelewa. Hapana, huwezi kufanya hivyo.

Kwa wakati huu, kwa sekunde hii, kwa dakika hii, mtoto lazima aelewe kwa nini anafanya kitendo hiki. Ikiwa haelewi hili, kufifia kwa shughuli ya utaftaji hutokea ndani yake. Utaftaji wa ukweli, shughuli ya utaftaji, kwa njia, ni msingi wa ukuaji wa utu na msingi wa afya.

Tunaunda nafasi ya elimu pamoja na watoto, kwa msaada wao. Haya ni mawazo yao, wao ni waandishi wa nafasi hii ya elimu. Kwa hiyo, wao ni watulivu na sisi. Lakini kuna watu 400 hapa. Ukiweka maikrofoni hapa, kuna shule jirani karibu, unaweza tayari kusikia Op. Wanapiga kelele.

Inaonekana kwangu kwamba watoto hawapaswi kupiga kelele, kwa sababu, kinyume chake, wanakubaliana nao. Mtoto hupiga kelele kutokana na uchungu, kutoka kwa uchungu, wakati kitu kinafadhaika, maelewano yanaanguka, kisha huanza kupiga kelele. Tunaona hili na kusema kwamba, tazama, haelewi chochote, na tunaanza kuelimisha, kumwadhibu. Anapiga kelele zaidi. Kawaida hulia kwa kutamani, kutoka kwa dhuluma, kutoka kwa usawa wa kile anachobeba ndani yake na kile kinachotokea karibu naye.

Katika nchi yetu, kwa kweli, kujenga nafasi ya elimu, kushiriki katika shughuli za kisayansi, wanajitambua. Kwa sababu maana ya elimu ni kutafuta ukweli, kutafuta maelewano, kutafuta misingi ya maisha ya furaha, ufafanuzi wa furaha ni nini. Tunajaribu kufanya kila kitu ili kutafuta maana kila mahali na kuithibitisha.

Hakuna mtu atakayepinga kuwa hali ya elimu ni hali ya ustawi wa kiuchumi, ni sababu ya kiuchumi. Lakini amri na amri haziwezi kufanywa kutoka juu. Hili linaweza kufanyika tu kwa kuwashirikisha wananchi katika kubainisha malengo na maudhui ya elimu. Kwa hiyo, maudhui ya elimu na malengo ya elimu ni matokeo ya mazungumzo, makubaliano kati ya jumuiya ya elimu na jumuiya ya mitaa na wananchi. Ikiwa makubaliano haya yanawezekana, basi kiwango cha elimu kitakua. Baada ya yote, kiwango cha elimu hukua sio kutoka kwa alama za wanafunzi, lakini kutoka mahali ambapo elimu inachukua katika akili za raia.

Mara nyingi unaweza kusikia kwenye redio na runinga kwamba watu wetu, watu wa Urusi, wakati wa udhalimu, wamepoteza wasomi wao, dimbwi la jeni. Lakini hapa tu katika shule hii unagundua kuwa hii sivyo.

Je! unajua jinsi wavulana walinijibu nilipowauliza - kwa nini unasoma hapa? "Tunataka kutumikia Nchi ya Mama, Urusi." Na hii ni bila njia za uwongo na bombast.

Wasomi wapya wa Kirusi wanaletwa hapa, aina mpya ya viongozi wenye mawazo mapya, mtazamo mpya wa ulimwengu, ambayo itabidi kuleta Urusi kwa ngazi mpya. Hapa wanafundisha wanasayansi wa siku zijazo, wakuu wa biashara, magavana, marais, lakini sio maafisa, sio makarani, lakini WAtendaji. Ni hapa, sasa hivi, ambapo mtu mpya wa karne ya 21 anaundwa.

URUSI MPYA IMEZALIWA HAPA!