Jinsi lugha ya Kirusi ilivyolemazwa katika karne ya ishirini

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wakati wa karne za XVIII-XIX. kulikuwa na ufahamu wa lugha ya asili, ambayo hapo awali ilitumiwa bila kusita. Utafiti wa kisayansi na ujuzi wa kiroho wa lugha ya Kirusi ulianza na kazi za ajabu za M. Vomonosov (1711-1765), ambaye alitoa sauti ya msingi kwa sayansi.

Ugunduzi wa moja ukawa msaada kwa kazi ya mwingine. AS Shishkov (1754-1841) aliweka misingi ya semasiolojia, aliona mfumo huo, ulielezea kanuni za lugha ya Cornelian, ulijumuisha "mti wa Corneswords" kwa mizizi mingi, ulionyesha uhusiano wa kikaboni wa lugha za Ulaya, msingi mmoja. kwa lugha zote za Slavic, ilifuatilia harakati za kihistoria za lugha na kukisia juu yao kutoka kwa chanzo kimoja; kugawanya walio hai na waliokufa katika lugha, ilithibitisha kuwa roho ndio msingi wa misingi.

Kadiri mwili unavyopendelewa zaidi na roho katika lugha, ndivyo lugha inavyozidi kuzorota na karama ya usemi inashuka.

A. S. Shishkov

VIDal (1801-1872) alikusanya na kuhifadhiwa kwa ajili ya vizazi utajiri mkubwa - msamiati wa lugha ya Kirusi iliyo hai, ilithibitisha lugha ya Cornish na kwa msingi wake ilikusanya Kamusi ya Ufafanuzi ya Lugha Kuu ya Kirusi - kazi ya kipekee ya kisayansi ambayo ina. hakuna sawa duniani.

Ilitoka wapi (…) kila kitu kisichohitajika na kisicho na tabia ya lugha ya Kirusi, wakati kila kitu muhimu hakijatatuliwa na kukosa, kana kwamba haijawahi kutokea? Kosa la mkanganyiko huu wote (…) ni mtazamo wa kisayansi wa Magharibi wa lugha yetu. Mwelekeo huu mbaya unaweza kupata denouement mbili: au kutakuwa na watu baada yetu ambao watafungua sarufi ya Kirusi na kuijenga tena, kukataa sasa kabisa; au lugha yetu itapoteza uhuru wake polepole na, kwa mmiminiko usiozuilika wa misemo ya watu wengine, zamu na mawazo yenyewe, itatii sheria za lugha za Magharibi.

F. I. Buslaev (1818-1897) pia alibainisha kuwa vitabu vya kiada na miongozo vinaongozwa na mbinu ya lugha ya Kirusi kama lugha ya kigeni, si ya asili, na hali inazidi kuwa mbaya zaidi kwa kila muongo. Wanafunzi hawasomi sheria za ndani za lugha, lakini sheria rasmi za tahajia, ambazo hakuna mfumo, kwa sababu sheria zinaelezwa bila kueleza sababu zao. Kwa mfano, etimolojia inajua kwa nini herufi fulani hutumiwa. Na tahajia ya sababu hizi haitumiki, lakini bila yao sheria ni fundisho lililokufa, lisiloeleweka na lisilovutia. Kwa hiyo, badala ya kufafanua maswali, matatizo yanarundikana.

Mawazo mazito ya kutowezekana kwa sheria mpya iliyovumbuliwa bila hiari ilikuja kwa mtu yeyote ambaye alichukua kalamu.

Buslaev alielezea sheria za ndani za lugha na alithibitisha kuwa tahajia sio lazima kabisa ikiwa etymology inasomwa: hauitaji kukariri jinsi hii au neno hilo limeandikwa ikiwa unajua kwanini imeandikwa hivyo. Kupitia juhudi za Buslavev na wanafunzi wake wengi na wafuasi, etymology ilisomwa katika taasisi za elimu za nchi hadi 1917. Na katika vyuo vikuu - sarufi ya kihistoria na isimu linganishi. Juu ya hisa hii yenye nguvu ya ujuzi, tumeshikilia kupitia uhusiano wa vizazi hadi leo, baada ya kunusurika misukosuko yote katika uwanja wa lugha ya Kirusi.

K. S. Aksakov (1817-1860), N. P. Gilyarov-Platonov (1824-1887) na wanasayansi wengine wa Kirusi walitoa mchango wao kwa sayansi. Wanasayansi ambao walitetea lugha ya Kirusi katika karne ya 20 walilazimika kuvumilia matatizo makubwa. Upinde wa chini kwa wale ambao hawakuinama kwa uwongo. Kazi zao zitahitajika hivi karibuni.

Tangu mwanzo wa karne ya XX. - hatua mpya katika maendeleo ya sayansi. Wakati ulikuwa umefika wa mabadiliko ya ubora katika lugha, ilibidi yatambuliwe na kuonyeshwa kisayansi. Ilikuwa ni lazima kuondoa kizamani kutoka kwa barua ili kuwezesha ukuaji wa mpya. Haja ya kurekebisha sayansi ilikuwa hewani. Wakati huo ulikuwa hatari, kwa sababu ilikuwa katika hatua hiyo katika maendeleo ya kihistoria kwamba mashambulizi ya kampuni ya giza daima yalifanywa kwa lengo la "kuchukua udhibiti".

Zaidi ya hayo, Har–Magedoni ilikuwa inakaribia, ikijiandaa katika nyanja zote na, kwanza kabisa, katika akili: wepesi, udanganyifu, ujanja wa mafisadi walipokea lishe nyingi kutoka kwa sayansi. Kulikuwa na kufundwa kwa pepo wabaya wote, na yeye ghafla kutambaa nje ya nyufa zote.

Mnamo 1904, vita vya Urusi-Kijapani vilianza na shambulio la uchochezi la Japani. Vita hivyo vilipiganwa kutoka nje na kutoka ndani - na vikosi vya kinachojulikana kama "safu ya 5", wasaliti, kutoka kwa uchochezi usio na mwisho na hujuma kutoka chini hadi shughuli za hujuma katika miundo ya nguvu ya serikali.

Wakati huo huo, ile inayoitwa "jamii ya ufundishaji" pia ilionyesha shughuli kubwa: waalimu wa Moscow na Kazan. jamii zilikuja na pendekezo la kubadilisha tahajia ya Kirusi.

Tume ya tahajia iliundwa haraka katika Chuo cha Sayansi (1904). Ilijumuisha Baudouin de Courtenay I. A., Shakhmatov A. A., Korsh F. E., Brandt R. F. na wengine Fortunatov F. F.

Alisema kuwa tume inapaswa kujitahidi kuondoa maandishi ya Kirusi ya vipengele ambavyo havijahesabiwa haki na hali ya sasa ya lugha ya Kirusi. Maneno "tathmini ya maelewano ya uandishi wa Kirusi ndio msingi wa kazi yote ya kamati ndogo ya tahajia na ilionyeshwa kikamilifu katika mapendekezo yake" inamaanisha kwamba tume ilifanya jaribio, kujificha nyuma ya maneno ya kisayansi ya uwongo, kuharibu etymology, ambayo. peke yake hutoa maarifa ya kweli ya lugha. (Kuachana na etymology inamaanisha kutoelewa chochote, kulazimisha sheria.)

"Mapendekezo ya tume ya tahajia yalikuwa ya unidirectional: tahajia za kitamaduni zilifutwa kwa kupendelea zile za fonimu", i.e. zuliwa kwa haraka.

Kwa mfano, L. V. Shcherba, mjumbe wa tume, alipendekeza kuandika viambishi awali vyote vya konsonanti kwa matamshi: fhod, oddat, sahihi, badala.

Mapendekezo ya kuogofya sawa yalikuja kutoka kwa wanachama wengine wa tume … Wimbi lingine lilipiga mwaka wa 1912, K ° alijaribu "kusukuma" "mageuzi" yake ya lugha ya Kirusi.

Kitabu cha B. de Courtenay kimechapishwa, kikieleza mawazo yake ya kifonemiki. Kitabu kilielekezwa kwa waalimu na, kwa hivyo, inapaswa, kulingana na mpango wa mwandishi, kueneza sumu kwa taasisi zote za elimu. Wakati huo huo, alipendekeza kuondoa "b" mwishoni mwa maneno kama: panya, usiku, kuweka chini, kujificha, kukaa, kucheka, kukata nywele.

Mapendekezo kama haya hayawezi kutathminiwa vinginevyo isipokuwa kama dhihaka ya lugha ya Kirusi. "Wanasayansi" hawa kwa hasira na haraka, kwa uwongo wote unaopitishwa kupitia "nadharia" zao, wakiweka chini ya hila hizi chafu za kejeli, ambazo madhumuni yake ni mkanganyiko wa uandishi, unaodaiwa kuwa "msingi wa kisayansi".

Lengo kuu, wakati huo na sasa, lilikuwa sawa: kulazimisha watu kuachana na alfabeti ya Kicyrillic, kutafsiri kwa alfabeti ya Kilatini na kuangamiza lugha ya Kirusi.

"Nadharia ya fonimu" ya B. de K. ni ya kupinga mageuzi na kupinga kisayansi, kwa sababu inaelekeza kuandika kwa sauti-hotuba, i.e. jambo la nasibu, badilifu, ilhali katika uhalisia ukuzaji wa lugha huendelea na mwelekeo kuelekea "wazo-barua".

Kwa hivyo, chini ya kivuli cha neno jipya katika sayansi, jaribio lilifanywa kuweka wazo la uwongo, na la uharibifu, kama bomu la wakati. Na kwa kuwa "Uongo haupo" (Aristotle), basi kila kitu kilichojengwa juu ya msingi wa uwongo kitaanguka.

Katika 1912 hiyo hiyo, "kazi" ya kihistoria ilichapishwa "Vita vya Patriotic na Jumuiya ya Kirusi. 1812-1912."

Katika toleo la jubilee (miaka 100 tangu kuanza kwa vita dhidi ya majeshi ya Napoleon) ilisemwa waziwazi: "Historia nzima ya kampeni hadi 1812 inahitaji marekebisho." Furaha ya ushindi juu ya hordes ya Napoleon iliitwa "chauvinism" huko, lakini juu ya maadui, wabakaji, wauaji, wanajisi wa mahali patakatifu: "Ujasiri wao, mateso yao mazuri, hatima yao mbaya mnamo 1812 …" ukali wa vita …", lakini kama mshiriki katika mpango wa biashara na serikali: wewe - mimi, mimi - wewe.

Hiyo. "Marekebisho" hayo yalifanywa kutoka kwa mtazamo wa adui na wasaliti walioinama mbele yake, ambao waliongezeka kwa njia isiyo ya kawaida mwanzoni mwa karne ya 20, waliingia ndani ya miundo ya nguvu kwa idadi ambayo tayari walikuwa wakiweka itikadi yao waziwazi. watu, umbo kama sayansi.

Kwa hivyo, Jacobson P. O. alidai kuondoa "b" kabisa, badala yake na "b" kila mahali: alimfukuza juu, kiasi.

Chernyshev V. M.alionya juu ya matokeo: "b" ni matokeo ya ubadilishaji wa b // o (ob // o). Ikiwa badala ya "b" utaweka "b", basi mofolojia nzima itavunjwa. Tutatoa uwakilishi usio sahihi wa kimofolojia."

Lakini ndivyo walivyotaka! ("Kwanza kabisa, jaribu kuharibu lugha ya watu, na kisha uwaangamize watu wenyewe." Portalis.)

Lakini, kwa ukaidi wote wa tume, haikuwezekana kusukuma "mageuzi" mwaka wa 1912: "warekebishaji" walikutana na upinzani mkali sana. Nambari haikupitia. Kisha Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilianza (1914). Mapinduzi ya ubepari (Februari 1917); Serikali ya Muda inayoongozwa na Kerensky, bila shaka, ilianza mara moja "kurekebisha" lugha ya Kirusi.

Utawala mpya "kuandika" s kabla ya konsonanti za viziwi katika viambishi awali vyote "ilianzishwa na uamuzi wa Mkutano Maalum katika Chuo cha Sayansi cha 1917-11-05. Sheria hii ilikiuka sheria ya morphological ya lugha ya Kirusi, pamoja na sheria zilizoanzishwa na Lomonosov katika § 122, 123 ya" sarufi ya Kirusi "1755 G.

Matokeo yake, spelling ikawa ngumu zaidi, maneno mengi yenye "s" mara mbili yalionekana, ambayo yanapingana na mila ya lugha ya Kirusi. Ilibidi watu wote wafunzwe upya ili kufurahisha wachache wa "mikutano maalum". Lakini muhimu zaidi, maana ya maneno mengi imepotoshwa.

Katika Kirusi, kulikuwa na maneno 2 tofauti kabisa: preposition Bez na nomino бѢсъ. Ilichukua mchanganyiko wa hila wa kupita nyingi kufikia matokeo yaliyokusudiwa:

1) Ѣ iliondolewa kutoka kwa alfabeti, nafasi yake kuchukuliwa na e;

2) walianzisha ubadilishaji usiowezekana wa s // s (bila // shetani), ambayo haikuwa na haiwezi kuwa katika lugha ya Kirusi - kawaida ya ubadilishaji ilikiukwa;

3) walibadilisha maana ya herufi b - waliiita "ishara isiyo na sauti", ambapo kwa kweli ni vokali ya nusu, ambayo ni sehemu ya viambishi awali na miisho (walijaribu kuiondoa kabisa; lakini hakufanikiwa);

4) alibadilisha tahajia ya kiambishi awali bila, kukiuka sheria ya kimofolojia; ilikata uhusiano na kiambishi bila.

Na hii ndio matokeo: mtu, akitaka kuandika neno na kiambishi awali bila, kwa mujibu wa sheria mpya, kwa hiari anaandika utata wa kufuru katika vile, kwa mfano, maneno kama wasio na hofu, wasio na kelele, wasio na maana, wasio na maana, wasio na nguvu, wasio na maneno.. Na bez-kama, hatimaye …

Maneno, yaliyoandikwa katika tahajia mpya, yana maana mpya - mbaya na ya dhihaka! Uovu kama huo mnamo 1912 ulisababisha dhoruba ya hasira: madhumuni ya uingizwaji yalikuwa wazi kwa kila mtu. (Waumini walijua: kutaja kunamaanisha wito kwa udhihirisho, na kwa hiyo jina la pepo wabaya halikuwahi kuitwa moja kwa moja, lakini, ikiwa ni lazima, walitumia vitambulisho).

Lakini mwaka wa 1917, katika nchi ambayo ilipigwa risasi na vita, idadi hiyo ilifaulu. Kisha vizazi vichanga vilikuja, ambavyo havikujua tahajia ya zamani. Hawakuwa na kitu cha kulinganisha na, na hawakuona chochote tena. Rundo la hatua za kuanzisha pepo katika maandishi haipaswi kuzingatiwa kama ajali tofauti ya mwituni, lakini katika mfumo na maelezo mengine ya "mageuzi", basi lengo litakuwa wazi: hili ni jaribio la kuharibu msingi wa uongozi wa utawala. lugha. Hakika, wakati huo huo, kesi ya wito wa I. S. (sala ya mara kwa mara ya Orthodox ina maneno 8, 4 ambayo ni IS katika kesi ya wito), na neno la Mungu lilianza kuandikwa kwa barua ndogo, na kamati, mwenyekiti, presidium, chama - na mtaji, kwa hivyo. kugeuza dhana zote kichwa chini.

Ama nadharia ya fonimu iliyoletwa katika sayansi, hadi leo ndiyo msingi wa vitabu vyote vya kiada. Kiini cha nadharia hii mbaya ni kwamba kiunga cha juu ndani yake kinapaswa kuwasilisha kwa ile ya chini: tahajia - matamshi.

Marekebisho ya 1917-18 (tayari chini ya Wabolsheviks) yalithibitisha uvumbuzi haramu ambao tume ilikuja nao: ilighairi tahajia za kitamaduni, sahihi na kuanzisha tahajia kadhaa zisizo sahihi kwa amri kama lazima. Miaka ilipita, wanamatengenezo hawakutulia kwa njia yoyote ile. Kejeli za lugha ya Kirusi ziliongezeka zaidi.

Ilifunikwa na misemo ya kupendeza juu ya "kuboresha" na "kurahisisha" lugha ya Kirusi na wingi wa maneno ya kisayansi ya uwongo. Ikiwa unakusanya mapendekezo ya "wanasayansi" kwa miaka yote ya shughuli zao za dhoruba, basi picha inageuka kuwa ya kutisha.

Polivanov E. D. (1917): ondoa kutoka kwa Kirusi. Lugha herufi "I", "u", "e" na uweke tahajia: yubiley (maadhimisho), n'an'a (nanny), yesli (kama), liyu (liu), dien (siku), nk.

Jacobson P. O. (1962): ondoa "y" na "b", andika "b" badala yake: ghalani (ghala), paradiso (paradiso), mo (mgodi), stroy (build), piga, kula.

Peshkovsky A. M. (1930): ondoa "u", andika "katikati" badala yake: andika, nukta. Ondoa konsonanti zisizoweza kutamkwa: ngazi, hisia. Andika tu "a" kama vokali zisizoweza kuthibitishwa: Markov, saloma, daroga. Kila mahali andika konsonanti zisizo na sauti + zisizo na sauti, zilizotamkwa + zilizotamkwa: Kafkaz, aftomobsh, floridi, egzamen, vogzal. Avanesov (1964) aliunga mkono wazo hili "kubwa".

Durnovo N. N., (1930): ondoa kutoka kwa alfabeti "e, e", andika "o" kila mahali: kunong'ona, kukimbia, kutoroka, kukata, kuhusu chom, facer.

Shcherba J1. B. (1931): ondoa "e" baada ya "c, zh, w", andika "e": tsena, nzima, kunong'ona, sherst. Na kwa ujumla, ondoa kila kitu! Na ubadilishe kwa alfabeti ya Kilatini.

Majaribio kama haya yamefanywa mara kwa mara. Kwa mfano, N. Zasyadko fulani ("Katika alfabeti ya Kirusi", M., 1871) alipendekeza alfabeti yake mwenyewe, bila shaka, Kilatini: "Bila kusema, ni faida gani inapaswa kutokea katika kuokoa kazi na mtaji? … Hakuna herufi ndogo … mbaya … isiyo ya kawaida … Futa … badilisha. " Kuhusu alfabeti ya mchanganyiko wake mwenyewe: "Ni rahisi, ina herufi 22, … fupi kuliko alfabeti zote zinazojulikana … Mifano kadhaa ya herufi iliyosahihishwa ya Kirusi: iliyotangulia - npedvapaja, matone - pouajet, ndani yake - vuom, mwanzi. - kamich".

Zasyadkovites wapya-minted kuja na mipango kama hiyo mara kwa mara. Katika miaka ya 20. uandishi wa baadhi ya watu wa USSR ulikuwa wa Kilatini kati ya wasioandikwa na badala ya Kiarabu. Lakini mnamo 1936 zilitafsiriwa kwa alfabeti ya Kirusi. Wananchi wameungana…

Kwa "sheria" mpya za kibinafsi, na kwa kinachojulikana. Nadharia ya fonimu ni wazo moja - kuharibu msingi wa hali ya juu wa lugha, kuandika, bila kuzingatia muundo wa maneno (na maana hutengenezwa kutoka kwa morphemes), kwa nasibu, kulingana na matamshi (ambayo ni tofauti kwa kila mtu).. Kwa hivyo, lengo ni kuondoa dhana ya lugha. Kwa maneno mengine, vita vikali dhidi ya Mungu.

Kauli mbiu "ambaye hakuwa kitu, atakuwa kila kitu", ilifanya kazi katika nyanja zote za maisha, na, kwa kweli, ilionyeshwa kwa lugha: kila mahali kilionekana kinachojulikana kama muda (kaimu wa muda), ambacho kilichukua nafasi ya kuu. na kuwajibika. Washiriki wadogo wa sentensi walianza kuitwa kuu, vitenzi visivyo vya kibinafsi vilionekana, wakati kuna kitendo, lakini wakala eti haipo, viambishi na viambishi awali vilianza kuzingatiwa kuwa mzizi. Kwa neno moja, misingi na utaratibu viliharibiwa katika akili za watu. Dhana ya ROHO iliondolewa katika maisha na lugha. Baada ya mageuzi ya 1917-18, kwa kweli, kulikuwa na michakato ya kuporomoka kwa tahajia, kwani herufi ziliondolewa kutoka kwa alfabeti.

"Waokoaji" walikuwa washiriki wa tume fulani chini ya Glavnauka ya Jumuiya ya Watu ya Elimu, ambao mnamo 1930 walichapisha mradi wao wa kuokoa kusoma na kuandika. Walipendekeza kuingia herufi: chorny, revototsya, zhyr, shol, aina, uongo, kufanya, upendo, hutamkwa, matango, kuandika, masa, darasa, Ana, tani (tani), watasema, kovo, chevo.

Rasimu hiyo inasema kwamba "marekebisho ya uandishi wa Kirusi sio kiufundi, lakini kazi ya haraka ya kisiasa," na kwamba "mageuzi ni sawa na wasiojua kusoma na kuandika kwanza." Kwa maneno mengine, "waokoaji" walikuwa wanaenda kupunguza utamaduni hadi kiwango cha kutojua kusoma na kuandika kamili. Wanamatengenezo hawajatulia hadi leo…

Mlango … tsigan, matango, shoki, binti, soma, ruka, pendekeza, bila kujali … - Mapendekezo haya yalifikiriwa kwa undani, yenye mantiki. Mengi yao yangesababisha kukomeshwa kwa tahajia zinazokinzana na kanuni ya fonimu, kwa tahajia iliyorahisishwa …

Kasatkin L. L., Krysin L. P., Lvov M. R., Terekhova T. G. Lugha ya Kirusi (kwa wanafunzi wa taasisi za ufundishaji). - Sehemu ya I - M.: Elimu, 1989.

Hii inaelekezwa kwa walimu wa baadaye!

Kwa njia kuhusu "matango". Katika vitabu vya kiada, sheria huwekwa kwenye sehemu kadhaa, basi kama sheria, jambo moja na ni rahisi sana: mchanganyiko wa tsy ni Kirusi, na qi ni ya kigeni: gypsy, kuku, tsyts, tits, mbweha, wenzake, matango, dira, kofia ya juu, ustaarabu, hatua, uchochezi, Yeltsin.

Bado wanaachilia "kazi" zao leo.

"Kukata ulimi ni hatia, kwa sababu mizizi mingi katika sauti yao ina maana kubwa." (Udugu, II, 49)

Haina maana kuchambua bidhaa zao, kwa sababu katika vitabu vya kiada msingi ni uwongo, kwa hivyo, kila kitu kingine hakina jukumu tena. Jambo kuu ni kwamba huwezi kujifunza kutoka kwao, kwa sababu Hawatoi ujuzi juu ya muundo wa lugha ya Kirusi, na kile wanachofanya haiwezekani kuomba katika mazoezi. Lakini watu wana haki ya kuchagua: kusisitiza kwa bidii upuuzi wote ambao K ° wa waharibifu aligundua (hawawezi hata kufafanua neno katika utunzi, achilia mbali kutaja wazi misingi ya kinadharia), kuchuchumaa mbele yao kwa matumaini ya neema na faida., au soma sheria halisi za lugha ya Kirusi kulingana na sayansi ya kweli.

S. L. Ryabtseva, Insha juu ya Lugha ya Kirusi Hai, kipande

Kwa nini hawapendi Kirusi shuleni?

Jinsi lugha ya Kirusi ilivyolemazwa katika karne ya ishirini

OPG katika philology. Sehemu 1

OPG katika philology. Sehemu ya 2

OPG katika philology. Sehemu ya 3

S. L. Ryabtseva "Mchoro wa Lugha Hai ya Kirusi"

S. L. Ryabtseva "Mazungumzo kwenye Dawati"

S. L. Ryabtseva "Watoto wa Themanini"

S. L. Ryabtseva "Ukweli Kuhusu Neno la Kirusi"