Vipengele vya kibanda cha kitaifa cha Kirusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Historia ya nyumba ya Kirusi - kibanda. Kibanda ni nyumba ya magogo. Ni nyumba gani za magogo, jinsi zinavyokatwa na kutoka kwa msitu gani.

Wazee wetu - Waslavs wa zamani, walikuwa watu wa nyumbani, kiuchumi na familia. Maisha yote ya Slav yalipita kwenye mzunguko wa familia yake au ukoo. Na lengo kuu la maisha yote ya Slavic, kiota chake kilikuwa kibanda - ardhi ya asili ambayo babu zetu walizaliwa, ambayo maisha ya ukoo yalipita, ambayo walikufa …

Jina la nyumba ya Kirusi "kibanda" linatokana na "istba" ya Kirusi ya Kale, ambayo ina maana ya "nyumba, bathhouse" au "chanzo" kutoka "Tale of Bygone Years …". Jina la Kirusi la Kale la makao ya mbao linatokana na Proto-Slavic "jьstъba" na katika isimu rasmi inachukuliwa kuwa iliyokopwa kutoka kwa "stuba" ya Kijerumani. Katika Kijerumani cha kale, "stuba" ilimaanisha "chumba cha joto, umwagaji".

Hata katika "Tale of Bygone Years …" mwandishi wa habari Nestor anaandika kwamba Waslavs waliishi katika koo, kila ukoo mahali pake. Njia ya maisha ilikuwa ya mfumo dume. Ukoo huo ulikuwa makazi ya familia kadhaa chini ya paa moja, iliyounganishwa na uhusiano wa damu na nguvu ya babu mmoja - mkuu wa familia. Kama sheria, ukoo huo ulikuwa na wazazi wakubwa - baba na mama na wana wao wengi na wake na wajukuu, ambao waliishi katika kibanda kimoja na makao moja, wote walifanya kazi pamoja na kumtii kaka mkubwa kwa mdogo, mtoto kwa baba, na baba kwa babu. Ikiwa jenasi ilikuwa kubwa sana, hapakuwa na nafasi ya kutosha kwa kila mtu, basi kibanda kilicho na makao ya joto kilikua na ujenzi wa ziada - ngome. Ngome ni chumba kisicho na joto, kibanda cha baridi bila jiko, ugani kutoka kwa nyumba ya logi hadi makao kuu, ya joto. Familia zachanga ziliishi kwenye masanduku, lakini makaa yalibaki sawa kwa kila mtu, chakula ambacho kilikuwa cha kawaida kwa familia nzima kilitayarishwa juu yake - chakula cha mchana au chakula cha jioni. Moto uliowasha kwenye makaa ulikuwa ishara ya ukoo, kama chanzo cha joto la familia, kama mahali ambapo familia nzima, ukoo wote ulikusanyika kutatua masuala muhimu zaidi ya maisha.

Katika nyakati za kale, vibanda vilikuwa "nyeusi" au "kuvuta". Vibanda vile vilipashwa moto na jiko bila chimney. Moshi kwenye kikasha cha moto haukutoka kwenye chimney, lakini kupitia dirisha, mlango au bomba kwenye paa.

Vibanda vya kwanza vya blond, kulingana na data ya akiolojia, vilionekana nchini Urusi katika karne ya 12. Mwanzoni, wakulima matajiri, matajiri waliishi katika vibanda vile na jiko na chimney, hatua kwa hatua utamaduni wa kujenga kibanda na jiko na chimney ulianza kupitishwa na madarasa yote ya wakulima, na tayari katika karne ya 19 ilikuwa nadra kupata. kibanda cheusi, isipokuwa labda bafu tu. Bafu ya rangi nyeusi nchini Urusi ilijengwa hadi karne ya ishirini, inatosha kukumbuka wimbo maarufu wa V. Vysotsky "Bath in black":

… Kinamasi!

Lo, leo nitajiosha mweupe!

Acha, Kuta za bathhouse ni kuvuta sigara.

Dimbwi, Je, unasikia? Bathhouse kwa ajili yangu katika kinamasi nyeusi! “…. Kulingana na idadi ya kuta ndani ya kibanda hicho, nyumba hizo ziligawanywa katika kuta nne, kuta tano, zenye umbo la msalaba na kuta sita.

Kibanda-nne-ukuta- muundo rahisi zaidi wa magogo, sura ya nyumba kutoka kwa kuta nne. Vibanda vile wakati mwingine vilijengwa na kifungu, wakati mwingine bila yao. Paa za nyumba kama hizo zilikuwa za gable. Katika maeneo ya kaskazini, dari au ngome iliunganishwa kwa vibanda vyenye kuta nne ili hewa ya baridi wakati wa msimu wa baridi isiingie mara moja kwenye chumba cha joto na isiifanye baridi.

Kibanda-tano-ukuta - nyumba ya logi yenye ukuta wa tano wa mji mkuu wa transverse ndani ya nyumba ya logi, aina ya kawaida ya kibanda cha logi nchini Urusi. Ukuta wa tano katika nyumba ya logi uligawanya majengo katika sehemu mbili zisizo sawa: nyingi zilikuwa chumba cha juu, cha pili kilitumika kama njia au sehemu ya ziada ya kuishi. Chumba cha juu kilitumika kama chumba kuu cha kawaida kwa familia nzima; kulikuwa na jiko hapa - kiini cha makao ya familia, ambacho kilipasha moto kibanda wakati wa msimu wa baridi kali. Chumba cha juu kilitumika kama jikoni na chumba cha kulia kwa familia nzima.

Kibanda-msalaba - cabin ya logi yenye kisigino cha ndani cha transverse na kuta za sita za longitudinal. Paa katika nyumba kama hiyo mara nyingi ilifungwa (ikiwa kwa njia ya kisasa - hip), bila gables. Bila shaka, vibanda vya umbo la msalaba vilijengwa kwa ukubwa mkubwa zaidi kuliko kawaida ya kuta tano, kwa familia kubwa, na vyumba tofauti vilivyotengwa na kuta za mji mkuu.

Kibanda-sita-ukuta - hii ni sawa na kibanda cha kuta tano, tu na mbili za transverse, sambamba kwa kila mmoja, kuta kuu za tano na sita zilizofanywa kwa magogo.

Mara nyingi, vibanda nchini Urusi vilijengwa na ua - majengo ya ziada ya mbao ya kaya. Viwanja ndani ya nyumba viligawanywa kuwa wazi na kufungwa na vilikuwa kando ya nyumba au karibu nayo. Katikati ya Urusi, yadi wazi zilijengwa mara nyingi - bila paa ya kawaida. Majengo yote ya nje: sheds, sheds, stables, ghala, mbao, nk. alisimama kwa mbali na kibanda. Katika kaskazini, walijenga ua uliofungwa, chini ya paa la kawaida, na paneli zilizowekwa kwa kuni chini, ambayo ilikuwa inawezekana kuhama kutoka jengo moja la shamba hadi lingine, bila hofu ya kukamatwa na mvua au theluji, eneo la ambayo haikupeperushwa na upepo. Ua uliofunikwa na paa moja uliungana na kibanda kikuu cha makazi, ambayo ilifanya iwezekane, katika msimu wa baridi kali au siku za mvua za vuli-spring, kutoka kwenye kibanda chenye joto hadi kwenye msitu, ghalani au utulivu, bila kuhatarisha kulowekwa kwa mvua, kufunikwa na theluji au kuathiriwa na rasimu za barabarani.

Wakati wa kujenga kibanda kipya, babu zetu walifuata sheria zilizotengenezwa kwa karne nyingi, kwa sababu ujenzi wa nyumba mpya ni tukio muhimu katika maisha ya familia ya wakulima na mila zote zilizingatiwa kwa maelezo madogo zaidi. Moja ya maagizo kuu ya mababu ilikuwa chaguo la mahali pa kibanda cha baadaye. Kibanda kipya haipaswi kujengwa mahali ambapo mara moja kulikuwa na makaburi, barabara au bathhouse. Lakini wakati huo huo, ilikuwa ni kuhitajika kuwa mahali pa nyumba mpya ilikuwa tayari kukaa, ambapo maisha ya watu yalipita katika ustawi kamili, mahali penye mkali na kavu.

Mahitaji makuu ya nyenzo za ujenzi yalikuwa ya kawaida - nyumba ya logi ilikatwa kutoka kwa pine, spruce au larch. Shina la conifers lilikuwa refu, nyembamba, linaloweza kusindika na shoka na wakati huo huo lilikuwa na nguvu, kuta zilizotengenezwa na pine, spruce au larch zili joto vizuri ndani ya nyumba wakati wa msimu wa baridi na hazikuwasha moto wakati wa kiangazi, kwenye joto., kuweka ubaridi wa kupendeza. Wakati huo huo, uchaguzi wa mti katika msitu ulitawaliwa na sheria kadhaa. Kwa mfano, haikuwezekana kukata miti ya wagonjwa, ya zamani na kavu ambayo ilionekana kuwa imekufa na inaweza, kulingana na hadithi, kuleta ugonjwa ndani ya nyumba. Haikuwezekana kukata miti iliyokua barabarani na kando ya barabara. Miti kama hiyo ilizingatiwa kuwa "jeuri" na katika sura magogo kama hayo, kulingana na hadithi, yanaweza kuanguka kutoka kwa kuta na kuponda wamiliki wa nyumba.

Ujenzi wa nyumba hiyo uliambatana na desturi kadhaa. Wakati wa kuwekewa taji ya kwanza ya nyumba ya logi (rehani), muswada wa sarafu au karatasi uliwekwa chini ya kila kona, kipande cha pamba kutoka kwa kondoo au skein ndogo ya uzi wa pamba iliwekwa kwenye kipande kingine cha pamba, nafaka iliwekwa. akamwaga katika ya tatu, na uvumba kuwekwa chini ya nne. Kwa hivyo, mwanzoni mwa ujenzi wa kibanda, babu zetu walifanya mila kama hiyo kwa makao ya baadaye, ambayo yalionyesha utajiri wake, joto la familia, maisha ya kulishwa vizuri na utakatifu katika maisha ya baadaye.

Urusi takatifu imesimama kwa miaka elfu, ikienea katika eneo kubwa kutoka Kaliningrad hadi Kamchatka. Na baadhi ya mila ya ujenzi wa nyumba za mbao, sheria na desturi katika nchi yetu, kati ya watu wa wakati wetu, bado zimehifadhiwa kutoka wakati wa babu zetu wa Slavic. Nyumba za mbao na bafu zinakuwa maarufu tena, haswa katika viwanja vya dacha vya mijini kati ya watu wa jiji. Inawavuta watu kwa asili yao, kwa usanifu wa mbao, mbali na miji yenye mawe na vumbi, yenye mizigo nje ya jiji, karibu na asili, msitu na mto …