Uzoefu wa Karibu wa Kifo: Maoni na Hisia za Kufa

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mnamo 1926, Sir William Barrett, mshiriki wa Jumuiya ya Kijiografia ya Kifalme, alichapisha kazi iliyochapishwa juu ya maono ya wanaokufa. Kulingana na habari iliyokusanywa ndani yake, umma kwa ujumla ulijifunza kuwa kabla ya kifo, watu hutazama ulimwengu mwingine, husikia muziki na mara nyingi huona jamaa waliokufa.

Lakini tu katika miaka ya mapema ya 70 ya karne ya ishirini, profesa wa Marekani wa falsafa na saikolojia, Daktari wa Tiba Raymond Moody, akawa mmoja wa wataalamu wa kwanza wa matibabu kujifunza jambo lisilojulikana sana, ambalo aliita "karibu uzoefu mbaya." Kulingana na matokeo ya utafiti, mwanasayansi huyo alichapisha kitabu "Maisha Baada ya Maisha" mnamo 1975. Mara tu baada ya kuchapishwa, ikawa muuzaji bora zaidi. Inatosha kusema kwamba hadi mwisho wa 1999 zaidi ya nakala milioni tatu za toleo hili ziliuzwa. Ukweli uliowekwa ndani yake hubadilisha sana maoni yote ya hapo awali juu ya kifo cha mtu.

Kitabu hiki kinachambua hisia za watu 150 wenye bahati mbaya ambao walikuwa katika hali ya kifo cha kliniki, lakini wakarudi hai. Hebu tukumbushe msomaji kwamba kifo cha kliniki ni hatua ya kugeuka ya kufa ambayo hutokea ndani ya dakika chache baada ya kukoma kwa mzunguko wa damu na kupumua. Muda wa mtu kukaa katika hali hii kwa joto la kawaida la mwili kawaida hauzidi dakika 8; chini ya hali ya baridi, inaweza kuongezeka kwa kiasi fulani. Wakati wa kufanya ufufuo (Kilatini re - tena + uhuishaji - uimarishaji), mtu anaweza kutolewa nje ya hali ya kifo cha kliniki na kurudishwa kwa uzima.

Raymond Moody aligundua kuwa katika hali ya karibu ya kifo, mtu anahisi utulivu, anahisi nje ya mwili, akiruka ndani ya "handaki", akikaribia chanzo cha mwanga na mengi zaidi. Kazi iliyochapishwa ya Waamerika ilitoa msukumo kwa wafuasi zaidi katika mwelekeo huu.

Bila shaka, wanasayansi wamejaribu kutoa maelezo ya kisayansi kwa jambo hilo. Kama ilivyotokea, sio tu watu wanaokufa hupata uzoefu huu wa anuwai. Maono sawa ni ya asili, kwa mfano, kwa watumiaji wa madawa ya kulevya baada ya kuchukua LSD, watu wanaohusika katika kutafakari, wagonjwa wenye kifafa. Hawakuwa katika mikono ya kifo, lakini waliona handaki na mwisho wa mwanga wake.

Mtafiti mashuhuri wa Amerika, mwenyekiti wa Jumuiya ya Kimataifa ya Saikolojia ya Transpersonal, Stanislav Grof, MD, na Jonna Halifax waliweka dhana: kukimbia kwa mtu anayekufa kupitia handaki sio zaidi ya "kumbukumbu" ya dakika za kwanza. ya kuzaliwa. Kwa maneno mengine, hii ni harakati ya mtoto mchanga kupitia njia ya kuzaliwa wakati wa kuzaliwa. Nuru angavu mwishoni ni nuru ya ulimwengu ambamo mtu mdogo anaangukia.

Pendekezo lingine lilitolewa na mwanasayansi wa neva Jack Cowan. Kulingana na mtafiti, maono ya handaki katika watu wanaokufa husababisha maeneo ya cortex ya ubongo ambayo yanahusika na usindikaji wa taarifa za kuona. Athari ya kukimbia kwa kizunguzungu kupitia bomba hutokea wakati seli za ubongo zinakufa kutokana na upungufu wa oksijeni. Kwa wakati huu, mawimbi ya msisimko yanaonekana kwenye kinachojulikana kama cortex ya kuona ya ubongo. Ni miduara iliyokolea na hutambuliwa na wanadamu kama kuruka kupitia handaki.

Mwishoni mwa miaka ya 90, watafiti kutoka Chuo Kikuu cha Bristol waliweza kuiga mchakato wa kufa kwa seli za kuona kwenye ubongo kwenye kompyuta. Ilibainika kuwa kwa wakati huu picha ya handaki inayotembea inaonekana katika akili ya mtu kila wakati. Kwa hiyo Susan Blackmore na Tom Prosyanko walithibitisha usahihi wa hypothesis ya D. Cowan.

Pia kuna nadharia kwamba maono ya "posthumous" husababishwa na hofu ya kifo kinachokaribia au kwa hatua ya madawa ya kulevya kwa mgonjwa.

Na bado, licha ya majaribio ya kuendelea ya wanasayansi kuelewa jambo hilo, matukio kadhaa hayana jibu. Kwa hakika, jinsi gani, kwa mfano, mtu anaweza kueleza ukweli kwamba mtu, akiwa katika hali isiyo na fahamu, anaweza kuona kinachotokea karibu naye? Kulingana na ushuhuda wa madaktari kadhaa wa ufufuo, mara nyingi wagonjwa waliorudi kutoka "ulimwengu mwingine" walielezea kwa undani ni hatua gani madaktari walifanya na miili yao isiyo na uhai na hata kile kilichofanyika wakati huo katika wadi za jirani. Je, maono haya ya ajabu yanaelezwaje? Sayansi haikuweza kutoa jibu la swali hili.

Fahamu baada ya kifo sio hadithi

Na hatimaye, hisia. Mapema 2001, utafiti ulichapishwa na Peter Fenwick wa Taasisi ya London ya Psychiatry na Sam Parina wa Hospitali Kuu ya Southampton. Wanasayansi wamepata ushahidi usio na shaka kwamba ufahamu wa mwanadamu hautegemei shughuli za ubongo na unaendelea kuishi wakati michakato yote katika ubongo tayari imesimama.

Kama sehemu ya kazi ya kisayansi, wajaribio walisoma historia ya matibabu na wakawahoji kibinafsi wagonjwa 63 wa moyo ambao walinusurika kifo cha kliniki.

Ilibadilika kuwa 56 waliorudi kutoka ulimwengu mwingine hawakumbuki chochote. Walizimia na kupata fahamu wakiwa kwenye kitanda cha hospitali. Walakini, saba wana kumbukumbu wazi za yale waliyopitia wakati wa kifo cha kliniki. Wanne wanasema kwamba walikuwa na hisia ya amani na furaha, wakati ulikimbia haraka, hisia za mwili wao zilitoweka, hisia zao ziliinuliwa, hata kuinuliwa. Kisha mwanga mkali ukatokea, ukionyesha mpito kwa ulimwengu mwingine. Baadaye kidogo, viumbe vya hadithi vilionekana, sawa na malaika au watakatifu. Wote waliohojiwa walikuwa kwa muda katika ulimwengu mwingine, na kisha wakarudi kwenye ukweli.

Ikumbukwe kuwa wagonjwa hawa hawakuwa wacha Mungu hata kidogo. Kwa mfano, watatu walikiri kwamba hawakuhudhuria kanisa hata kidogo. Hivyo, haiwezekani kueleza hadithi hizo kwa ushupavu wa kidini.

Lakini kile kilichovutia katika utafiti wa wanasayansi wa Uingereza kilikuwa kitu tofauti kabisa. Baada ya kusoma kwa uangalifu hati za matibabu za waliofufuliwa, madaktari walitangaza uamuzi huo - wazo la jadi la kusimamisha ubongo kufanya kazi kwa sababu ya upungufu wa oksijeni ni potofu. Hakuna mtu mmoja ambaye alikuwa katika hali ya kifo cha kliniki alikuwa na upungufu mkubwa wa maudhui ya gesi ya kutoa maisha katika tishu za mfumo mkuu wa neva.

Dhana nyingine ilikataliwa - kwamba maono yanaweza kusababishwa na mchanganyiko usio na mantiki wa dawa zinazotumiwa katika kurejesha uhai. Kila kitu kilifanyika madhubuti kulingana na kiwango.

Sam Parina anadai kuwa ameanza utafiti kama mtu mwenye shaka, lakini sasa ameshawishika kwa asilimia mia moja: "kuna kitu." "Wagonjwa wetu walipata hali zao za kushangaza wakati ubongo haungeweza kufanya kazi tena, na kwa hivyo haukuweza kuzaa kumbukumbu zozote." Kulingana na mtafiti, ufahamu wa mwanadamu sio kazi ya ubongo. Na ikiwa ni hivyo, asema Peter Fenwick, "ufahamu unaweza kuendelea kuwapo baada ya kifo cha kimwili."

Sam Parina anaandika hivi: “Tunapochunguza ubongo, tunaona waziwazi kwamba muundo wa chembe chembe za kijivu ni sawa na chembe nyinginezo za mwili. picha. ambazo tunazifafanua kama fahamu za binadamu. Mwishowe, tunahitaji ubongo wetu tu kama kibadilishaji kipokeaji. Inafanya kazi kama aina ya "TV hai": kwanza huona mawimbi yanayoingia humo, na kisha kuyabadilisha kuwa taswira na sauti inayounda picha kamili ".

Baadaye, mnamo Desemba 2001, wanasayansi watatu wa Kiholanzi kutoka Hospitali ya Rijenstate wakiongozwa na Pim Van Lommel walifanya uchunguzi mkubwa zaidi wa vifo vya kliniki hadi sasa. Matokeo yalichapishwa katika makala "Uzoefu wa Karibu na Mauti wa Walionusurika" Baada ya Kukamatwa kwa Moyo: Utafiti Uliolengwa wa Kikundi Kilichotayarishwa Kimaalum katika Uholanzi "katika jarida la kitiba la Uingereza The Lancet. Wanasayansi wa Uholanzi walifikia mkataa sawa na wa wenzao wa Kiingereza kutoka Southampton.

Kulingana na data ya takwimu iliyopatikana katika kipindi cha miaka kumi, wanasayansi wamegundua kuwa sio kila mtu ambaye amepitia kifo cha kliniki hutembelea maono. Ni watu 62 tu (18%) kati ya 344 waliopitia ufufuo 509, walihifadhi kumbukumbu wazi za yale waliyopitia katika kipindi kati ya kifo cha muda na "ufufuo".

Katika kipindi cha kifo cha kliniki, zaidi ya nusu ya waliochunguzwa walipata hisia chanya. Ufahamu wa ukweli wa kifo chao wenyewe ulibainishwa katika 50% ya kesi. Katika 32% ya kile kinachoitwa "uzoefu wa karibu na kifo" kulikuwa na mikutano na watu waliokufa. Theluthi moja ya waliokufa waliiambia kuhusu kukimbia kwa njia ya handaki. Takriban idadi sawa ya waliohojiwa waliona picha za mandhari ya kigeni. Jambo la uzoefu wa nje ya mwili (wakati mtu anajiona kutoka nje) lilipatikana na 24% ya wale waliorudi kwenye uhai. Mwangaza wa mwanga ulirekodiwa na idadi sawa ya waliojibu. Katika 13% ya kesi, watu waliona picha za maisha ya zamani yakikimbilia mfululizo. Chini ya 10% ya watu walisema kwamba waliona mpaka kati ya ulimwengu wa walio hai na wafu. Hakuna hata mmoja wa wale waliotembelea ulimwengu uliofuata aliyeripoti hisia za kutisha au zisizofurahi. Inafurahisha sana kwamba watu ambao walikuwa vipofu tangu kuzaliwa walisimulia juu ya maono ya kuona; walirudia masimulizi ya mtu aliyeona kihalisi neno kwa neno.

Inashangaza kutambua kwamba mapema kidogo mtafiti wa Marekani Dk Ring alifanya jaribio la kujua maudhui ya maono ya kufa ya vipofu. Pamoja na mwenzake Sharon Cooper, alirekodi ushuhuda wa watu 18 ambao walikuwa vipofu tangu kuzaliwa, ambao, kwa sababu yoyote, waliishia katika hali karibu na kifo.

Kulingana na ushuhuda wa waliohojiwa, maono kabla ya kifo yakawa kwao fursa pekee ya kuelewa maana ya kuona. Mmoja wa wale ambao walikuwa katika hali ya kifo cha kliniki, Vicki Yumipeg, alinusurika "nje ya mwili" katika hospitali. Vicki kutoka mahali fulani juu alijitazama, akiwa amelala kwenye meza ya upasuaji, na kwenye timu ya madaktari wanaofanya huduma ya wagonjwa mahututi. Hivi ndivyo alivyoona kwanza na kuelewa nuru ni nini.

Martin Marsh, ambaye alikuwa kipofu tangu kuzaliwa, ambaye alipata maono kama hayo karibu na kifo, alikumbuka zaidi ya aina zote za rangi katika ulimwengu unaomzunguka. Martin anasadiki kwamba uzoefu wake wa karibu kufa ulimsaidia kuelewa jinsi watu wenye kuona wanavyouona ulimwengu.

Lakini nyuma kwenye utafiti wa wanasayansi wa Uholanzi. Wanajiwekea lengo - kuamua kwa usahihi wakati mtu anatembelewa na maono, wakati wa kifo cha kliniki au wakati wa kazi ya ubongo. Van Lammel na wenzake wanadai kuwa waliweza kufanya hivi. Hitimisho la wanasayansi ni hili: maono yanazingatiwa kwa usahihi wakati wa "kuzima" kwa mfumo mkuu wa neva. Kwa hivyo, ilionyeshwa kuwa ufahamu upo bila kujali utendaji wa ubongo.

Labda jambo la kushangaza zaidi Van Lammel anazingatia ni kesi ambayo mmoja wa wenzake alirekodi. Mgonjwa huyo ambaye alikuwa katika hali ya kukosa fahamu alipelekwa katika chumba cha wagonjwa mahututi katika zahanati hiyo. Shughuli za ufufuaji hazikufaulu. Ubongo ulikufa, encephalogram ilikuwa mstari wa moja kwa moja. Tuliamua kutumia intubation (kuingizwa kwa bomba kwenye larynx na trachea kwa uingizaji hewa wa bandia na kurejesha patency ya njia ya hewa). Kulikuwa na meno bandia katika kinywa cha mwathirika. Daktari akaitoa na kuiweka mezani. Saa moja na nusu baadaye, moyo wa mgonjwa ulianza kudunda na shinikizo la damu likarudi sawa. Na wiki moja baadaye, wakati mfanyakazi huyo huyo alikuwa akipeleka dawa kwa wagonjwa, mtu ambaye alirudi kutoka ulimwengu mwingine alimwambia: "Unajua mahali kiungo changu cha bandia kilipo! Ulichukua meno yangu na kuyaweka kwenye droo ya meza. magurudumu!" Wakati wa kuhojiwa kwa kina, ikawa kwamba mwathirika alikuwa akijiangalia kutoka juu, amelala kitandani. Alieleza kwa kina wodi na matendo ya madaktari hao wakati wa kifo chake. Mtu huyo aliogopa sana kwamba madaktari wangeacha kufufua, na kwa nguvu zake zote alitaka kuwaonyesha wazi kuwa yu hai …

Watafiti wa Uholanzi wanathibitisha imani yao kwamba fahamu inaweza kuwepo kando na ubongo kwa usafi wa majaribio. Ili kuwatenga uwezekano wa kuonekana kwa kumbukumbu zinazojulikana za uwongo (hali wakati mtu, baada ya kusikia hadithi za maono ya baada ya kifo kutoka kwa wengine, ghafla "anakumbuka" kitu ambacho yeye mwenyewe hajawahi kupata), ushabiki wa kidini na kesi zingine zinazofanana. watafiti walisoma kwa uangalifu mambo yote ambayo yanaweza kuathiri ripoti za wahasiriwa.

Masomo yote yalikuwa na afya ya akili. Hawa walikuwa wanaume na wanawake kuanzia miaka 26 hadi 92, wenye viwango tofauti vya elimu, wenye kuamini na kutomwamini Mungu. Wengine wamesikia juu ya "uzoefu wa karibu na kifo" hapo awali, wengine hawajasikia.

Hitimisho la jumla la Uholanzi ni kama ifuatavyo: maono ya baada ya kifo kwa watu hutokea wakati wa kusimamishwa kwa ubongo; hawawezi kuelezewa na ukosefu wa oksijeni katika seli za mfumo mkuu wa neva; kina cha "uzoefu wa karibu na kifo" huathiriwa sana na jinsia na umri wa mtu. Wanawake huwa na hisia kali zaidi kuliko wanaume; wengi wa wagonjwa ambao wamepata uzoefu mkubwa zaidi wa "kifo" hufa ndani ya mwezi baada ya kufufuliwa; maono ya baada ya kifo cha kipofu tangu kuzaliwa hayatofautiani na maoni ya mtu anayeona.

Yote yaliyo juu yatoa sababu ya kusema kwamba kwa sasa wanasayansi wamekaribia uthibitisho wa kisayansi wa kutoweza kufa kwa nafsi.

Inabakia kwetu kufanya kidogo tu kutambua kwamba kifo ni kituo cha uhamisho kwenye mpaka wa dunia mbili, na kuondokana na hofu ya kuepukika kwake.

Mbinguni na Kuzimu

Swali linatokea: roho huenda wapi baada ya kifo cha mtu?

Ikiwa ulikufa baada ya kuishi maisha yasiyo ya haki, basi hutaenda kuzimu, lakini utakuwa milele duniani katika kipindi kibaya zaidi cha ubinadamu. Ikiwa maisha yako hayakuwa na makosa, basi katika kesi hii utajikuta Duniani, lakini katika karne ambapo hakuna mahali pa vurugu na ukatili.

Haya ni maoni ya mwanasaikolojia wa Ufaransa Michel Lerrier, mwandishi wa kitabu "Eternity in a Past Life". Alishawishiwa na hili na mahojiano mengi na vikao vya hypnotic na watu ambao walinusurika hali ya kifo cha kliniki. Mtafiti anahitimisha kuwa marehemu huenda hasa katika karne zilizopita.

Wakati wa vikao vya hypnosis, vitu vyangu vyote 208 vya uchunguzi (isipokuwa vitatu), vinavyoelezea kuondoka kutoka kwa maisha haya, viliashiria nyakati zilizopita katika historia.. kisha waliishia tena Duniani, ingawa katika karne zilizopita.

Hapo awali, Lerrier alidhani kwamba alikuwa akipokea habari juu ya mwili wa hapo awali (kuzaliwa tena kwa roho kwenye ndege ya mwili) ya masomo. Walakini, ukweli ulipokusanywa, mwanasayansi alifikia hitimisho: vitu vya utafiti wake ni wale waliokufa na kujikuta katika hali ya kupendeza kwao wenyewe, na wale ambao walijikuta katika kipindi kibaya cha kihistoria.

“Kwa mfano, mfungwa mmoja niliyemhoji aligeuka kuwa mtumwa aliyechoka na mwenye njaa katika meli za Kirumi. maisha yanayostahili tu ya malkia wa Misri Cleopatra. utajiri, nguvu na mamia ya watumishi ili kumtimizia kila tamaa. Akitoka katika ndoto ya hypnotic, alisema kwamba daima aliota ya kuishi wakati wa fharao.

Kulingana na Lerrier, yote yanakuja kwa ukweli kwamba unahitaji kuishi kwenye sayari yetu yenye dhambi kwa heshima, ukijiheshimu mwenyewe na wengine.

Na bado kuna watu wanaoenda kuzimu. Hawa ni watu wanaojiua. Wale ambao wamefariki peke yao wanaadhibiwa vikali sana katika maisha ya akhera. Dk. Bruce Grayson, daktari wa magonjwa ya akili katika idara ya dharura ya Chuo Kikuu cha Connecticut, ambaye amechunguza kwa kina na kwa kina suala hili, anashuhudia: maisha ya duniani yana maana muhimu sana ya maandalizi. Ni Mungu pekee anayeamua wakati mtu ameiva vya kutosha kwa ajili ya milele.