Michango hisani kwa nini?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Makala hii ni matokeo ya tafakari yangu ndefu juu ya nini sadaka na aina nyingine za michango ni za nini, jinsi ya kuelewa inapowezekana na wakati gani kutotoa msaada huo. Ninatoa jibu kamili kwa leo kwangu binafsi kwa maswali haya yote. Je, itakuwa na manufaa kwako? Sijui, jionee mwenyewe, lakini unaweza usipende jibu. Na hiyo pia inategemea wewe. Jambo pekee ambalo unapaswa kuzingatia: Nilitumia muda mwingi kwa mada hii, kwa miaka kadhaa niliuliza maswali haya, bado sikuweza kuamua. Sasa naona ninaweza kuweka hoja, ingawa si lazima iwe mwisho wa aya.

Mada ya mazungumzo

Msaada ni tofauti gani na kutoa? Kila mtu anaweza kujibu swali hili mwenyewe kama anapenda, kwa sababu kwa hadithi yetu sio muhimu kabisa. Ni muhimu kwamba katika visa vyote viwili uchukue faida kutoka kwako mwenyewe na uipe kwa mtu mwingine kwa mahitaji yake. Ikiwa hutafanya hivyo bila malipo, au angalau una nia mbaya kama hii: "Nilimsaidia, na kisha atanisaidia," basi hii sio sadaka au mchango tena. Piga kile unachotaka, lakini nakala hii haitumiki kwa hali kama hizo. Ufadhili wa watu wengi pia kawaida sio hisani au mchango, kwa sababu inadhaniwa kuwa watu hulipa mapema kwa kile wanachotaka kupokea wenyewe, ambayo ni kwamba, wanatupa wazo fulani, na kisha kupata matokeo ya kazi ya mtu aliyetekeleza hii. wazo. Ingawa katika hali zingine, katika muktadha wa ufadhili wa watu wengi, kitendo cha mchango kinaweza kufanywa ikiwa mtu alitupa pesa kwa sababu tu alitaka kusaidia, na sio kwa sababu baadaye alitaka kupokea kitu kilichotangazwa. Unapaswa pia kuchanganya upendo au mchango na uwekezaji, ambayo mwekezaji anatoa fedha, lakini kwa matarajio ya kurudi kwao kwa kiasi kilichoongezeka. Na hata zaidi, dhana hizi hazipaswi kuchanganyikiwa na dhana ya kukopesha fedha, hasa kwa riba. Zaidi ya hayo, badala ya maneno mawili - sadaka na mchango - tutatumia tu mwisho, kwa sababu, narudia, kwa madhumuni yetu hakuna haja ya kufanya tofauti hapa.

Msomaji anaweza pia kuwa na maswali kuhusu kujidhabihu. Ndiyo, hii inatumika pia kwa mada ya mazungumzo, lakini hapa, kumbuka kwamba kunaweza kuwa na hali wakati kujitolea kunaigwa kwa nia za ubinafsi. Kwa mfano, kijana mmoja anamwambia msichana hivi: “Sistahili wewe, wewe ni msichana mkali, mwenye elimu, na mimi ni mvulana wa kawaida, hatuwezi kuwa pamoja, sasa nitatoka nje ya mlango huu, au labda. mara moja kupitia dirisha hili … na haunifanyi tena hautawahi kuona, sitaki kuharibu maisha yako, kwaheri na kuwa na furaha! Msichana, aliyejawa na upuuzi huu wa kimapenzi, anaweza kusema: "Hapana, acha! Subiri, hiyo sio kweli, wewe ni mzuri." Huu ni mfano uliorahisishwa, mazungumzo ya kweli huwa ya muda mrefu kila wakati na huanza kutoka mbali, lakini hufikiriwa na vijana kwa njia ambayo, kwa kuhama, kinyume chake, wanaweza kufikia msichana kupitia dhabihu yao ya kujitolea. Katika kesi hii, jibu sahihi la msichana linaweza kuwa: "Hapana, acha! Subiri, chukua takataka yako, tafadhali, "au labda ukatili zaidi, lakini nakala hii haitaifunika. Ndiyo, kujitolea pia ni mchango, lakini tu ikiwa inafanywa kwa njia sawa bila malipo na bila ubinafsi. Kwa mfano, mama anaweza kutoa masilahi yake ya maisha ili kulea watoto, na kuwalea kweli, na hatafuti fursa katika kila nafasi ya kutupa mahali fulani na haoni juu ya ukweli kwamba watoto wameharibu maisha yake yote. Baadaye, anaweza kurudi kwa masilahi yake, akitimiza jukumu lililochukuliwa.

Kila kitu, tutafikiria kuwa tuligundua dhana.

Kwa hivyo, mbele yetu tuna kitendo cha uhamishaji wa bure na usio na nia wa faida fulani kwa mtu mwingine, kwa kuchochewa na hamu ya kumsaidia kwa dhati kukabiliana na shida yake au kumsaidia kutekeleza mradi wowote. Hebu tuzungumze juu ya kitendo hiki na kujibu swali kuu: wakati inawezekana na wakati usiifanye, na kwa mwingine, swali muhimu pia: kwa nini ni muhimu wakati wote na ni nani anayehitaji kwanza - wewe au yeye?

Watu wengi wanafikiria hadithi ifuatayo: ulimpa mtu pesa, akaenda akajinunulia pombe, ambayo mwishowe ilimuumiza yeye mwenyewe na watu wengine (aliweka mfano kwa watoto, akafanya ugomvi wa ulevi, akalipa gharama za adui. uharibifu wa taifa lake, wakati huo huo kuimarisha nguvu za kijeshi, kuletwa kikomo cha Posho karibu kwa wanadamu wote, nk). Kwa hivyo, wewe ni mshirika katika uhalifu. Ndiyo au hapana?

Ndiyo, ikiwa ungejua kwamba mtu huyo angenunua pombe au kufanya hatua nyingine kwa pesa yako ambayo ingesababisha matokeo mabaya. Sio ikiwa ungekuwa na hakika kwamba hataifanya, au, angalau, hakika hakutaka kuifanya (yaani, ikiwa alifanya, basi hakika si kwa makusudi). Katika hali kadhaa, uamuzi kama huo husaidia: badala ya pesa, unatoa kile anachotaka kununua nao, sema, mkate au tikiti ya metro (ingawa hata hapa anaweza kuiuza au kuibadilisha kwa pombe). Lakini vipi kuhusu kesi wakati huwezi kuamua: inaonekana kwamba haionekani kama mlevi, lakini inaonekana kuwa ni sawa … inaonekana kuwa inauliza kesi, au labda inajifanya … jinsi ya kufikiri. imetoka?

Jibu la swali hili litapewa hadi mwisho wa makala, kwa sababu imefungwa kwako, na ili kuonyesha hili, utahitaji kuleta masuala kadhaa muhimu.

Kwa ajili ya nini?

Sasa hebu tujadili wazo lifuatalo ambalo mfadhili anaweza kuwa nalo. Anaweza kufikiria: "Hivi ndivyo nilivyo mzuri, hapa niko." Narcissism hii ya kiburi ni moja ya maovu ambayo yanaweza kuondolewa kupitia michango. Mbali na dosari hii, zipo nyingine ambazo pia zinaweza kutatuliwa na kuondolewa kwa mafunzo ya muda mrefu, kutoa michango kwa watu na kujitunza vizuri. Hapa kuna baadhi yao.

- Hisia kwamba baada ya tendo jema unaweza kufanya kitu kibaya, na kisha kutoa udhuru, wanasema, ndiyo, mimi ni brute, lakini tu shukrani kwangu mamia ya watu walipata msaada ambao hakuna mtu mwingine angeweza kuwapa.

- Hisia kwamba dhambi za zamani zilisamehewa, wanasema, ndiyo, nilifanya dhambi nyingi, lakini sasa kwa kuwa nilimpa mwombaji huyu kwa mkate, nimehesabiwa haki.

- Hisia kwamba alihusika katika biashara fulani muhimu. Kwa kweli, kuchangia hakufanyi mtu kushiriki katika fomu ambayo kawaida hufikiria. Kutoa pesa tu sio kazi, nishati ambayo inaweza kukuza mradi wa mtu mwingine, ni msaada, shukrani ambayo watu wengine wanaweza kuchangia kazi zaidi. Usichanganye dhana hizi. Ndio, msaada ni jambo la manufaa na ni jambo jema, lakini mtu haipaswi kutia chumvi na kuchukua matokeo yake kwa ajili yake mwenyewe.

- Mawazo mengine juu ya ukweli kwamba mara moja ulitoa kitu, sasa una aina fulani ya nguvu juu ya mtu na haki ya kushawishi matendo yake. Ikiwa una mawazo kama haya, basi haujatoa mchango, lakini umelipia huduma hiyo, iliyoonyeshwa kwa ukweli kwamba ulipewa fursa ya kushiriki katika mradi huo na kuishawishi. Hii inaweza kuwa haina uhusiano wowote na kumsaidia mtu hata kidogo, na mara nyingi hata inaumiza, kwa sababu kawaida haujui la kufanya katika hali halisi jinsi mtu huyo anavyojua.

Kwa hiyo, mawazo yoyote ya ubinafsi, hata yale ambayo sijataja katika orodha hii, ni udhihirisho wa aina fulani ya makosa katika psyche yako, ambayo yanafunuliwa wakati wa mchango. Mfadhili anaweza kutafakari mawazo haya mabaya na kuelewa sababu zao, au hata kuziondoa. Hii ni faida ya kwanza ya mchango kwa wafadhili. Hebu tuangalie kwa undani zaidi.

Wakati mwingine mtu anapaswa kuondoka eneo lake la faraja, ambalo linaweza kusababisha uharibifu. Ili kutatua shida au shida yoyote, lazima ufanye bidii, fikiria, fanya vitendo ambavyo hutaki kufanya. Kwa maneno mengine, JITOLEE faraja yako (ya kihisia). Mtu hujinyima raha fulani kwa kupendelea jambo jema (hata kama yeye mwenyewe). Dhabihu hii inafanana kabisa na mchango wa mali, wakati mtu anajinyima utajiri wa mali kwa kupendelea kitu muhimu, ambacho yeye mwenyewe hangeweza kufanya, au hangeweza kufanya vizuri. Kwa kuwa michakato hii ni sawa, basi mchango wa nyenzo wa kawaida unaweza kuendeleza sana psyche ya binadamu katika kutatua matatizo ya kibinafsi yanayohusiana na haja ya kutoa faraja ya mtu. Mtu mwenye tamaa ambaye haoni mchango kuwa tendo la heshima ana nafasi ndogo ya kujifunza kushinda matatizo ya ndani yanayosababishwa na tabia mbaya ya psyche yake kuliko mtu ambaye ana mkakati wake wa usaidizi wa nyenzo kwa watu. Hata ikiwa bahili huyu anatawanya mabilioni kulia na kushoto, akibeza ubatili na kiburi chake, yaani kwa manufaa yake mwenyewe.

Hii ni faida ya pili kwa wafadhili. Lakini si hivyo tu.

Maisha yanaweza yasiwe kama vile mtu mwenyewe angependa. Angeweza kuwa mshairi au fundi bomba, lakini vita vilianza - na akaandikishwa jeshini. Badala ya kutambua alichotaka, alilazimika kurekebisha uwezo wake wa ubunifu ili kutetea Nchi ya Mama. Alifanya nini? TAKATIFU ndoto yake, na labda maisha (kwa maana yake ya kibiolojia) kwa ajili ya watu wengine, kulinda ambaye alitupa nguvu zake zote. Sio kila mtu anayeweza kutoa dhabihu kama hiyo. Na mtu kama huyo hakika ataachana kwa urahisi na mali, ikiwa ni lazima, kwani amekubali kuachana na maisha au angalau sehemu yake muhimu. Michango ya nyenzo, ingawa inaonekana ya kawaida sana ikilinganishwa na dhabihu katika O ina, lakini bado wana asili sawa: mtu hutenganisha kitu kutoka kwake DHIDI ya ubinafsi wake na KWA UPENDO wa watu wengine. Hiyo ni, kuelekea Mungu-centrism. Kwa kuwa asili ya michakato hii ni sawa, michango rahisi ya nyenzo hufundisha mtu na dhabihu ngumu zaidi kwa faida ya watu na kwa Jina la Mungu. Hii ni faida ya tatu ya michango. Na hata hiyo sio yote.

Mtu huyo alizaliwa katika ulimwengu ambao "kitu kinaenda vibaya." Alikua na kugundua hili, alitaka kuifanya dunia kuwa mahali pazuri, ingawa alikuwa na ndoto ya kuwa mwanaanga na kuruka kwenye mkutano na wawakilishi wa Gonga Kuu. Haijafanikiwa. Jumuiya ya watumiaji na shida zake nyingi, zinazozalishwa na watu wenyewe, kwa uangalifu na kwa hiari, haitaipa fursa kama hiyo. Sayansi haiwezi kukua tofauti na maadili, kwa sababu hiyo, chini ya masharti ya ubepari wa utumwa wa walaji, njia haitawahi kuvumbuliwa kushinda nafasi kubwa ambazo zingemruhusu mtu kuruka mbele kidogo kuliko mipaka ya Mfumo wa Jua. Shujaa wetu anaelewa hili, na badala ya kutambua ndoto yake ya kutangatanga na uvumbuzi wa mbali, anaanza kutafuta njia za kufikisha kwa watu njia mbaya ya maisha. Ndiyo, najua kwamba mara nyingi mtu kama huyo hubuni dhana potofu na, akibaki ndani ya mfumo wa ubinafsi, huhubiri SI kile ambacho kingesaidia watu kuwa bora, lakini kitu ambacho kingemruhusu mtu huyu kubaki katika hali ya faraja ya kibinafsi ya kihemko, katika. ambayo hakuna mahali ambapo wanaona ujinga wa watu wengine. Anawalazimisha watu wasifanye kile wanachopaswa kufanya, lakini kile, kwa MAONI YAKE, wanapaswa kufanya, na hii haiwezi kuwa kitu bora zaidi kuliko matumizi ya kijinga. Lakini hebu tuzungumze juu ya shujaa mwingine ambaye anaelewa kile ambacho kimesemwa na anajaribu kusaidia watu kwa dhati kuwa bora, waadilifu zaidi, kukua na kutambua uharibifu wa mfumo uliopo wa maadili na uhusiano kati yao, na kujifunza kumzingatia Mungu. mfano wa tabia. Je, shujaa wetu anafanya nini hasa? Anayatoa maisha yake na kuyatoa sio kwa raha yake mwenyewe katika hali ambayo kwa akili yenye nguvu kama hiyo angeweza kufikia YOTE KWA UJUMLA, bali anatoa maisha haya kwa watu na kwa utumishi wa Mungu. Hatua kwa hatua anajifunza kuishi bila kupindukia, kutoa zaidi kuliko anapokea, kufanya matendo mema bila malipo, kufundisha wengine na kuwasaidia kwa njia nyingine, bila kudai chochote kwa malipo. Hii, kwa maoni yangu, ni dhabihu yenye nguvu zaidi ambayo mtu anaweza kuwa na uwezo nayo. Na hii ni faida ya nne ya michango kwenye orodha yangu, ambayo uelewa wa miunganisho hii ya kina huanza.

Alitembea kutoka nyumba hadi nyumba, Wageni waligonga mlango.

Chini ya panduri ya mwaloni wa zamani

Nia isiyo ngumu ikasikika.

Katika wimbo wake na wimbo wake, Kama mwanga wa jua ni safi

Kulikuwa na ukweli mkubwa -

Ndoto ya kimungu.

Mioyo iligeuka kuwa jiwe

Wimbo wa upweke ukaamka.

Mwali wa kulala gizani

Ilipanda juu ya miti.

Lakini watu ambao wamemsahau Mungu

Kuweka giza moyoni

Badala ya divai, sumu

Wakamimina kwenye bakuli lake.

Wakamwambia: “Ulaaniwe!

Kunywa kikombe hadi chini!..

Na wimbo wako ni mgeni kwetu, Na ukweli wako hauhitajiki!

(I. V. Stalin)

Hoja sawa ya nne kuhusu faida za mchango inaweza kuhusishwa na kesi maalum sana ya mabadiliko hayo katika psyche yako, ambayo hutokea kwa kawaida kwa msamaha. Kabla yako ni adui ambaye hakukutendea tu kwa kuchukiza, lakini pia anaendelea kuifanya au kukukumbusha kwa ujinga kwa sura na tabia yake yote. Je, unaweza kumsamehe na kumtakia mema? Jaribu, hakikisha kwamba karibu hakuna mtu anayeweza kufanya hivyo kwa dhati, kumtakia, kwa mfano, maisha marefu na wakati mzuri kama huo, shukrani ambayo wakati wa maisha haya ataelewa makosa yake na kujaribu kwa namna fulani kusahihisha (hata ikiwa sio kwa uhusiano. kwako, lakini mema mengine, mara nyingi zaidi kuliko mabaya yaliyofanywa). Ili kufanya kitendo hiki cha msamaha, na hata zaidi kuifanya kila siku, unahitaji kuacha tabia nyingi za kupendeza za kiakili, uondoe faraja fulani na ushinde maovu kadhaa. Hii ni dhabihu sawa na dhabihu ya maisha kwa manufaa ya jamii na kwa Jina la Mungu, ni kiwango kidogo tu. Na asili ni sawa.

Inafaa pia kunukuu nukuu ya Andrey Tarkovsky, ambayo naona takriban kitu kama nilivyoandika hapo juu:

Ninavutiwa sana na mtu anayeweza kujitolea mwenyewe, njia yake ya maisha - haijalishi dhabihu hii inatolewa kwa ajili ya nini: kwa ajili ya maadili ya kiroho, au kwa ajili ya mtu mwingine, au kwa ajili ya wokovu wake mwenyewe, au kwa ajili ya kila kitu pamoja.

Tabia hiyo, kwa asili yake, haijumuishi misukumo yote ya ubinafsi ambayo kwa kawaida huchukuliwa kuwa msingi wa matendo "ya kawaida"; inakanusha sheria za mtazamo wa mali. Mara nyingi ni upuuzi na haiwezekani. Licha ya hii - au haswa kwa sababu hii - mtu anayetenda kwa njia hii anaweza kubadilisha maisha ya watu ulimwenguni na mwendo wa historia. Nafasi ya maisha yake inakuwa sehemu pekee inayofafanua ambayo inatofautiana na uzoefu wetu wa kila siku, inakuwa eneo ambalo ukweli upo zaidi.

Sawa, tulizungumza juu ya faida kwa wafadhili. Na ni faida gani kwa mtu ambaye mchango hutolewa kwake? Ndiyo, kwa kweli, katika kuonekana kwake kwa mema ambayo alihitaji, na katika msisimko wa hisia ya shukrani, ambayo inamtia moyo zaidi kufanya vitendo vyema na kwa ubora wa juu na kasi ya kazi yenyewe, kwa ajili ya ambayo alihitaji pesa (pamoja na chakula ambacho bila hiyo hangeweza kufanya kazi). Na zaidi, inaonekana, hakuna chochote.

Kwa hivyo sasa unaona mwenyewe, NANI anahitaji michango kwanza? Kwa ninyi, wapendwa wangu, ambao hutoa michango hii.

Inafuata kutoka hapo juu kwamba HAIJALISHI kama dhabihu yako ilikuwa bure au ilileta faida inayotarajiwa kwa mtu huyo. Unaweza kutoa kiasi kikubwa kwa matibabu ya mtu, lakini akaichukua, na akafa. SI WEWE wa kuamua, ni Mungu anayeamua, na kwa matendo yako unaweza kushawishi ni ipi kati ya tofauti zinazowezekana za matukio yaliyoamuliwa kimbele yatafanyika. Katika kesi hii, asili ya ushawishi wako inaweza kuwa wazi kwako. Tuseme mtu ambaye ulimpa pesa kwa matibabu yake amekufa. Lakini kwa kitendo chako hiki, haukujinufaisha mwenyewe (kwa maana nne hapo juu), lakini pia, kwa mfano, tumaini kwa mtu huyo na jamaa zake, faida kwa wale waliochukua pesa kwa operesheni, faida ya dawa kwa ujumla, ambayo ilikuwa hasi, ingawa lakini ni uzoefu, na bado kuna faida nyingi za kila aina, asili ambayo kwa ujumla ni ngumu kufikiria, kwa sababu mtu hawezi kwa njia yoyote kufahamu matokeo yote ya hatua yake. Jambo moja ni hakika: ikiwa unatenda kulingana na dhamiri yako, kwa dhati na psyche yako imewekwa kwa njia ya Mungu, matendo yako yoyote HAWEZI kutoa athari mbaya kutoka kwa mtazamo wa maendeleo ya Ulimwengu (ingawa inaweza kuwafanya watu kuwa mbaya kihisia, kwa ujumla, ikiwa, kwa mfano, watu hawa wamepoteza aina fulani ya furaha ya vimelea kwa sababu yako). Na ujuzi huu ni wa kutosha sio tu kujuta "haijafanikiwa" (kama inavyoonekana kwako) dhabihu, lakini pia kuelewa jibu la swali kuu: nini cha kufanya katika kesi ya kutokuwa na uhakika ikiwa unahitaji kweli au. ni ulaghai.

Niliahidi kujibu swali hili, lakini tena ninamwomba msomaji kusubiri kidogo, kwa sababu hatukujadili jambo lingine muhimu. Na hata hivyo, ni nini maana ya kujua jibu sahihi rasmi, kwa sababu hii sio kifungo cha uchawi, kubonyeza ambayo mara moja inaonekana mbele yako ishara ya neon kama "kutoa" au "si kutoa". Hapa unapaswa kufikiri, na ili kufikiri kwa usahihi, unahitaji kujua kitu kingine.

Hiyo yote ni nzuri?.

Tumezingatia faida kwa mtoaji, kwa mpokeaji … na ndivyo hivyo? Ikiwa msomaji alidhani kwamba hakupaswi kuwa na kitu kingine chochote, basi alikosea sana na hayuko tayari kutoa michango inayofaa sasa. Na suala zima ni kwamba lazima kuwe na manufaa kwa Ulimwengu, kwa Ulimwengu wetu wenyewe, au angalau kwa ulimwengu tofauti wa Dunia hadi sasa. Kwa ujumla, nina hakika kwamba mahali fulani katika mipaka ya maendeleo ya mtu, kila hatua yake inapaswa kusababisha uboreshaji wa ulimwengu, na michango ni mojawapo ya vitendo hivyo vinavyohusiana na kubadilishana. Na asili ya kitendo hiki ni kama ifuatavyo. Acheni tuchunguze mifano miwili tu kutoka kwa anuwai nyingi.

Hali ya kwanza. Una kitu ambacho unamiliki, lakini nguvu hii haina tija au haina maana, mtu mwingine hana kitu hiki, na bila hiyo hawezi kutumia udhibiti fulani ambao ungeleta faida kubwa zaidi kuliko unaweza kuleta kwa kumiliki kitu hiki. Unampa kitu na kufanya mambo mawili muhimu mara moja: unaondoa kile ambacho hauitaji (kwa maendeleo ya kujenga na yenye matunda kwako na / au ulimwengu unaokuzunguka) na kumpa mtu mwingine fursa ya kufanya. kitu muhimu. Uliishia kufanya nini? Hujaboresha tu hali ya maisha kwako na kwake, lakini pia umefanya ulimwengu kuwa mahali pazuri zaidi.

Hali ya pili. Una kitu ambacho unamiliki kwa usahihi na kwa tija, lakini unaelewa kuwa nguvu hii inaisha (kwa mfano, unajua mapema kwamba hivi karibuni utabadilisha kazi nyingine ambapo bidhaa hii haihitajiki, au labda ni tu. wakati wa kuvua skates zako). Kuna mtu mwingine ambaye anapenda kuendelea na biashara yako au kitu kama hicho, lakini anahitaji kitu hicho kwa hili. Unampa na kufanya mambo mawili muhimu mara moja: unajisaidia mwenyewe na yeye, na pia unaifanya dunia kuwa mahali pazuri, kwa sababu umepata mpokeaji kwa shughuli yako muhimu na mara moja ukampa hizo, bila ambayo angeweza. kupoteza muda katika kuipata kwa njia nyingine.

Kuna hali nyingi kama hizi, wakati uhamishaji wa kitu hufanya hali ya ulimwengu kuwa bora, lakini zote, kwa uchunguzi wa juu juu, zitakuwa sawa na mfano huu wa bandia: meli inasafiri, lakini imeinama upande mmoja. Anaogelea kwa bidii, anachota maji kwa ubavu wake na kwa ujumla ni vigumu kudhibiti. Nahodha alikuna zamu yake na kusema: wacha tuweke shehena yote tuliyo nayo mahali pa kushikilia, sio upande mmoja, lakini tusambaze sawasawa, au angalau tuhamishe nusu kwa upande mwingine? Wakishangazwa na uamuzi wa busara kama huo, wafanyakazi hufuata agizo - na, tazama, meli inaanza kusafiri vizuri, orodha inatoweka, na nahodha anapata udhibiti thabiti zaidi. Kwa nini ubinadamu bado unayumba upande mmoja wakati suluhu inayoonekana ya matatizo ni dhahiri sana? Jibu ni rahisi, lakini ni zaidi ya upeo wa makala hii na inastahili kuzingatia tofauti. Kwa kifupi, jaribio la kutenga rasilimali "kwa uaminifu" (kama watu wa kawaida wanavyofikiria, ambao maisha yao yanahusu kuishi, sio ubunifu) itasababisha ongezeko kubwa la utegemezi na vimelea kati ya idadi ya watu katika historia, ambayo itasababisha uharibifu wa maisha. utamaduni kwa ujumla. Kwa hivyo ulinzi kutoka kwa mjinga hufanya kazi hapa, kama matokeo ambayo vimelea wenyewe huzalisha mfumo kama huo wa uhusiano ambao ni ngumu kwao kuharakisha … lakini kuna fursa ya kufikiria. Tena, tutajadili jambo hili tofauti katika makala nyingine.

Lakini tunazungumzia juu ya hali ambapo ugawaji wa rasilimali husababisha maendeleo, sio uharibifu, na, kwa hiyo, unafanywa kwa maana na kwa mujibu wa kanuni ngumu zaidi kuliko tu "kuchagua na kugawanya". Tamaa hii ya kutenga rasilimali kwa usahihi zaidi inaweza kuhusishwa na ile inayoitwa "tofauti inayowezekana" ambayo unahisi wakati wa kubainisha hitaji la mchango. Unahisi kitu kibaya katika tofauti hii kati yako na yule anayekuuliza, na unadhani ni haki kufanya kitendo hiki cha mchango. Walakini, hisia hii ya uwiano yenyewe haijakuzwa vizuri kwa kila mtu. Wacha tuchukue mfano rahisi mara moja kwenye bat.

Kabla yako ni mwombaji ambaye anaomba sadaka. Kwa njia chafu, mtu anaweza kufikiria yafuatayo: “Ombaomba huyu anahitaji pesa kwa ajili ya chakula, lakini atafanya nini kwa ajili ya ulimwengu? Ningependa kutoa pesa hizi kwa mtu ambaye anafanya kitu, sema, mwanablogu ninayempenda kwenye Mtandao. Hii ni aina fulani ya kutisha, sivyo?

Wacha tuanze kutenganisha upuuzi huu wa kihuni kwa mbali. Kabla ya wewe ni mtu ambaye aliuliza swali kwenye "tovuti ya maswali na majibu", na wewe tu uligeuka kuwa mtaalam katika eneo hili, kwa sababu ambayo ulitoa jibu la kina. Na ni bure (kawaida kwenye tovuti kama hizo hazilipii majibu, huinua tu alama fulani). Umefanya nini? Wakati wa kujitolea kusaidia mtu. Lakini huna sababu kwa njia sawa na katika kesi ya ombaomba? Je, kweli unafikiri kitu kama hiki: "Mzembe huyu anahitaji jibu langu tu ili kutatua tatizo lake la msingi, ambalo angeweza kulitatua mwenyewe, kwa kujikuna tu nyuma ya kichwa chake, ni afadhali kutumia wakati huu kwa mwanablogu ninayempenda zaidi"?

Je, unahisi mlinganisho? Umemnufaisha mtu huyo kwa kumfundisha jambo jipya (ikiwa halikuwa swali tegemezi kama vile kutatua kazi ya nyumbani), na umemsaidia mtu mwingine ambaye ana swali sawa na atatafuta jibu kwenye Mtandao. Mamia au hata mamia ya maelfu ya watu wanaweza kusoma jibu lako na kugundua kitu kipya kwao wenyewe.

Ndiyo maana katika kesi ya mwombaji, kunaweza kuwa na hali kama hiyo: inaweza kuwa mtegemezi, au labda mhitaji wa kweli, ambaye, baada ya fursa ya kula chakula cha mchana kutoka kwako, atafanya jambo muhimu katika maisha, ambalo ni. muhimu zaidi kuliko ikiwa mwanablogu wako anayependa kwenye mtandao anajitajirisha kwa rubles 100, wakati anapokea mara kadhaa zaidi ya pesa hizi kutokana na umaarufu wake kila siku.

Unaweza kwenda kwa uliokithiri, hata mbaya zaidi: unaweza kujiona bora kuliko mwombaji na kwa hivyo ujiwekee pesa. Sidhani kuhukumu jinsi hii itatokea kwako.

Ombaomba katika ndege ya nyenzo haimaanishi mwombaji katika kila kitu kingine, anaweza kuwa tajiri zaidi kuliko wewe kiroho. Fikiria mwenyewe: una maisha ya starehe, lakini hana. Unaweza kufikiria ni shida gani kubwa ya maisha ambayo mtu huyu lazima atatue na ni ukubwa gani wa ujasiri wake ikiwa ataendelea kupigania kile anachoishi? Mtu alipata kazi ngumu ya maisha, hata ikiwa alifanya makosa fulani, baada ya kuja kwenye kazi hii (katika hili au maisha ya zamani), lakini anatimiza kazi yake kadri awezavyo, kama wewe unavyofanya yako. Hakika kuna watu watakutazama kama vile unavyomtazama mwombaji na kudhani kuwa haustahili bora, kwa sababu wewe mwenyewe ndiye wa kulaumiwa. Kwa mfano, unaweza kuwa na tamaa ya majaribu mbalimbali ya maisha haya, na mwombaji sio juu yao. Sasa, kwa uaminifu wote, jaribu kusema kwamba maovu na dhambi zako ni "juu" kuliko hali ya kimwili ya mwombaji. Jaribu, sema: "Nina kila haki ya kuishi na shit kwenye sayari hii, kuiweka takataka, kueneza watu wengine kwa kukodisha mali isiyohamishika au vitu vingine, kupitia mikopo, uwekezaji, amana katika benki, kujaza hifadhi za Dunia na tani za plastiki kila mwaka, kuharibu taifa letu kupitia pombe na tumbaku, nk. ", kisha ongeza:" lakini mwombaji hana haki hii.

Inafurahisha, sivyo? Bado unataka kusema kwamba maovu yako ni ya asili tofauti na kwa hivyo hayadhuru? Jaribu kuthibitisha hili, kabla yako, hakuna mtu aliyefanikiwa bado.

Kwa hivyo, tunakuja kwa shida: haina maana kushiriki katika uchambuzi wa kulinganisha ili kuamua "tofauti hii inayowezekana". Daima kuna hatari kubwa ya kufanya makosa makubwa na kwa hivyo kuwa mbaya zaidi sio yeye tu, bali pia msimamo wako, na pia kuleta uovu mdogo katika ulimwengu huu (kama ukosefu wa nzuri).

Je, hii ina maana kwamba kila ombaomba apewe sadaka? Hapana, kwa sababu hapa, pia, unahitaji kuhisi kipimo ili kuelewa ikiwa unaifanya dunia kuwa mahali pazuri zaidi kwa kitendo hiki au la. Lakini unajifunzaje silika hii?

Kutoa au kutokutoa?

Tayari nimesema juu ya utata wa maswali kama haya na uelewa wa majibu sahihi kwao. Na hata akatoa mifano: Ninaweza kukuambia ukweli au uhuru ni nini, lakini hii haimaanishi kuwa utajua ukweli au kuwa huru, zaidi ya hayo, maisha yako hayawezi kubadilika kwa namna fulani na uwepo wa ujuzi huu, kwa sababu ujuzi pekee. wachache.

Mfano wazi zaidi ulitolewa katika makala juu ya vimelea, ambapo nilizungumzia kuhusu kuagiza madereva kwa vivuko vya watembea kwa miguu. Inasema (uk. 14.1 ya SDA) katika hali ambayo mtembea kwa miguu anapaswa kuruhusiwa kupita. Hata hivyo, kujua sheria hii HAKUJIBU swali la JINSI ya kuelewa nia ya watembea kwa miguu na kufanya uamuzi sahihi. Ikiwa hujui, ni kosa lako mwenyewe, lakini sheria zinaelezea wazi kile kinachohitajika kufanywa.

Pia hapa, nitakupa jibu sahihi kwa swali la wakati unaweza kutoa mchango na wakati unapaswa kuacha. Hii hapa:

Mchango UNATAKIWA kutolewa katika hali ambapo kitendo hiki kinamnufaisha mpokeaji, mhusika anayetoa na Ulimwengu kwa ujumla katika mfumo mkuu wa Universal Expediency. Iwapo tendo la mchango halinufaishi Ulimwengu, yaani, haliingii katika mkondo mkuu wa Ufanisi wa Universal, basi inapaswa KUKATALIWA

Unaona jinsi ilivyo rahisi?

Lakini unajifunzaje kuhisi kipimo hiki cha faida? Baada ya yote, isipokuwa Mungu, hakuna mtu anajua nini matokeo ya mchango wako. Kama kawaida, swali linalofaa tayari lina jibu: msikilize Mungu na ufuate maoni yake katika suala hili la chaguo. Na ili kumsikia Mungu kwa usahihi, na sio ukimya au kiini kingine, unahitaji kuwa, angalau, kulingana na psyche yako na kuwa na uzoefu wa kuwasiliana na Mungu, ambayo ni mtu binafsi. Kwa sababu hii, hawezi kuwa na ushauri juu ya jinsi ya kufikia hali hii. Nitakupa tu njia ambayo ninatembea kwa sasa na ambayo inatoa matokeo kadhaa, lakini ni wazi kwangu kibinafsi kuwa sijasonga mbele sana. Hivi ndivyo ninavyofikiria kibinafsi (hii haifai kukufaa).

Ni muhimu kwamba psyche wakati wa kufanya uamuzi haikuwa na hisia za ubinafsi. Ikiwa unapoanza kuzungumza juu ya faida ya kibinafsi, kuanguka katika narcissism, falsafa juu ya kama mtu aliyesimama mbele yako anastahili msaada wako au kama yeye mwenyewe ana lawama na kumwacha atoke mwenyewe, unafikiri juu ya ukweli kwamba baada ya mchango huu hautakuwa na vya kutosha kwa pivasik (badala ya sifa YOYOTE ya uharibifu hapa), jaribu kukamata vipengele hivyo vya tuhuma za tabia ya binadamu kwa ishara za nje ambazo zinaweza kumsaliti tapeli, anza kufikiria tu kwamba itakuwa sawa kutoa tu sadaka kwa ajili ya kuzuia. mara kwa mara, liendee jambo hilo kwa njia rasmi, n.k. basi mawazo haya yote yatapotosha kipimo chako cha utambuzi, na una uwezekano wa kuwa umekosea. Kwa sababu njia ya mawasiliano na Mungu kwa wakati huu haitakuwa safi vya kutosha, au hata kufungwa kabisa.

Ndiyo, unaweza kuchambua hali hiyo, lakini kutoka kwa nafasi ambayo HAIanza na "I" yako. Kwa hivyo, ili kufanya chaguo sahihi, angalia Utoaji wa Mungu kuhusiana na wewe na mtu huyu kwa wakati mmoja: una hisia kwamba unaweza kujisaidia wakati huo huo (kwa maana iliyoonyeshwa hapo juu) na yeye (katika hisia, kumpa kitu, kile anachotaka) na kuna hamu ya kufanya hivyo kweli? Je, unaona katika tendo lililokusudiwa la uchangiaji nia ya dhati ya kumtumikia Mungu katika nafsi ya mtu huyu, au unaona mawazo ya kujitolea na tamaa YOYOTE ya ubinafsi kichwani mwako? Ikiwa, kama matokeo ya bidii yako ya kujitahidi kusikia jibu kutoka kwa Mungu, unapata tofauti hii ambayo nyinyi wawili - mtoaji na wahitaji - mnahitaji kila mmoja sasa, basi unaweza kutoa msaada wako kwa utulivu na unatamanika sana. kufanya hivi. Ikiwa hisia hiyo ya "tofauti ya uwezekano" kati yako haipatikani, basi ni bora si kutoa msaada, kuna hatari ya kufanya makosa.

Ili kujua mbinu hii, unahitaji kutoa mafunzo. Katika mchakato wa mafunzo, ukiyafanya kwa bidii na kwa dhati, utakutana na watu tofauti, lakini makosa kuhusiana nao HAYAtakuwa hatari sana kwako na kwa watu wengine. Unapopitia mafunzo haya, wewe mwenyewe utaona jinsi ustadi wa kupata ubaguzi unavyokua, wakati psyche wakati wa chaguo haijafichwa na upuuzi wowote wa ubinafsi. Pia, wakati wa mafunzo haya, unahitaji kutambua na kuondoa kasoro hizo za akili zinazojitokeza wakati wa kufanya maamuzi ya mchango.

Pia inafuata kutokana na yale ambayo yamesemwa kwamba mchango kwa mtu sawa kutoka kwako, kwa mfano, inaweza kuwa sahihi, lakini kutoka kwangu - makosa. Hii ni kwa sababu ya hali ya kuheshimiana ya mchango, kwa sababu sio yeye tu anayepokea, bali na wewe pia. Ikiwa kati yenu kuna "tofauti ya uwezekano" ambayo inahitaji kusawazishwa, haimaanishi kuwa ni kati yangu na mtu huyo. Kumbuka wazo hili, ambalo mimi, hata hivyo, nimelitaja hapo juu: NYINYI Mnapaswa kuhitajiana. Wewe kwake - kama msaidizi, yeye kwako - kama mtu ambaye alikubali msaada wako, ambaye alikubali kile ulichopaswa kutoa kwa ajili ya matokeo hayo manne mazuri kwako, ambayo wewe binafsi hauhitaji kwa kitu kingine chochote, nini baada ya kitendo cha mchango hufanya dunia kuwa bora kidogo. Ili kuelewa hili, unahitaji kuwa huru kutokana na hisia za hedonistic zilizoagizwa na jamii ya kisasa ya watumiaji, ambapo kila kitu kinaonekana kuwa muhimu ambacho kinaweza kuliwa au kutumiwa vinginevyo kwa kuridhika kwa kibinafsi zaidi ya kipimo kilichowekwa na idadi ya watu.

Lakini narudia kwamba aya hizi nne za mwisho ni makadirio yangu ya sheria kamili iliyoelezewa hapo juu kwangu kibinafsi, ambayo ni, jinsi mimi binafsi hufikiria juu yake.

Muhtasari

Nitarudia kwa ufupi mambo makuu. Mchango huo ni muhimu kwanza kwa mtoaji mwenyewe, kwa sababu kwa utendaji sahihi wa kitendo hiki, anagundua na kuondoa dosari kadhaa za kibinafsi na kasoro za kiakili, anajifunza kuacha eneo la kawaida la uharibifu - faraja ya vimelea, anajifunza kutenda kwa usahihi licha ya ukweli kwamba ni muhimu sana. ya kile kinachompendeza yeye mwenyewe, na hivyo kujileta karibu na utambuzi wa maana yao katika maisha, ambayo bila ujuzi huu haiwezi kupatikana. Pia anachangia uboreshaji wa ulimwengu kwa ujumla, kwa sababu anampa mwingine kile anachohitaji zaidi na ni muhimu zaidi, ambayo ina maana kwamba mtu mwingine atafanya vizuri zaidi na kitu hiki (au pesa).

Jambo kuu, kumbuka, mchango ni sahihi tu wakati unaendana na Kusudi la Jumla. Wakati, baada ya kitendo cha mchango, "tofauti inayowezekana" kati yako inarekebishwa, na unaelewa kuwa shukrani kwa hili ulimwengu utakuwa mahali pazuri: umekuwa bora, umekuwa bora, na rasilimali zitaleta faida zaidi. kuliko kabla ya kusawazisha tofauti hii. Ikiwa hakuna manufaa ya Ufanisi, basi mchango utakuwa na madhara.

Narudia kwamba hili ni jibu KAMILI kwangu binafsi kwa tatizo lililotolewa, hakuna cha kusema zaidi, kila kitu kiko wazi sana na kilichobaki ni kujifunza. Kwa hivyo nakutakia mafanikio mema katika mafunzo yako.