Wakaaji wa ustaarabu wa kale walihisije kuhusu Kutoweza Kufa?
Wakaaji wa ustaarabu wa kale walihisije kuhusu Kutoweza Kufa?

Video: Wakaaji wa ustaarabu wa kale walihisije kuhusu Kutoweza Kufa?

Video: Wakaaji wa ustaarabu wa kale walihisije kuhusu Kutoweza Kufa?
Video: Таинственная жизнь и облик денисовцев 2024, Machi
Anonim

Miaka kadhaa iliyopita, wanasosholojia wa Kituo cha Levada waliuliza wapita njia kwa swali lisilo la kawaida: "Je! unataka kuishi milele?" Inaonekana, ni nani asiyejaribiwa na uzima wa milele? Lakini matokeo ya kura yalishangaa: 62% ya Warusi hawataki hatima kama hiyo kwao wenyewe. Swali la kutoweza kufa liliulizwa kwa wasioamini kwamba kuna Mungu, Wakristo Waorthodoksi, Waislamu, na wawakilishi wa maungamo mengine. Ninajiuliza ni watu gani walioishi zamani wangejibu swali la wanasosholojia?

Picha
Picha

Giulio Romano (1492-1546). Fumbo la kutokufa. Karibu 1540 / © Getty Images

Wagiriki wa kale walikuwa wakizingatia wazo la ujana wa milele na uzima wa milele. Katika hekaya, ushairi, na falsafa, wamekazia sana tamaa ya kubaki mchanga na kuishi milele. Kuwa na kutokufa kama miungu kungekuwa mafanikio ya juu zaidi, lakini Wagiriki pia walijua vyema matokeo ya manufaa hayo.

Kwa Hellenes za kale, maisha ya wanaume na wanawake yalipimwa kwa chronos - wakati uliogawanywa katika siku za nyuma, za sasa na za baadaye. Lakini ikiwa watu wangepeperuka kwa wakati usio na mwisho, eon, nini kingetokea kwa kumbukumbu au upendo? Ubongo wa mwanadamu, ambao umehifadhi kumbukumbu za miaka 70 au 80, unawezaje kukabiliana na uhifadhi wa karne au milenia?

Viungo vinavyounganisha kumbukumbu, upendo na vifo vinapatikana katika Odyssey ya Homer. Katika jaribio kuu la miaka kumi la Odysseus kufika nyumbani kwake huko Ithaca baada ya Vita vya Trojan, aliwekwa kizuizini dhidi ya matakwa ya nymph Calypso. Ameweka Odysseus kama mpenzi wake kwa miaka saba.

Nymph ya kupendeza inampa ujana wa milele na kutokufa ikiwa mwanamume atakaa naye kwenye kisiwa milele. Calypso hawezi kuamini wakati Odysseus anakataa zawadi hiyo ya ukarimu.

Miungu mingine inasisitiza kwamba Calypso anapaswa kuheshimu tamaa ya Odysseus ya kujenga raft ili kujaribu kurudi kwa mke wake, familia, marafiki na kuishi siku zake zote kwenye ardhi yake ya asili. Kama vile Odysseus Calypso aelezavyo: “Usikasirikie mimi, bibi-mungu wa kike! Mimi mwenyewe najua vizuri jinsi Penelopeia ya busara ni ya kusikitisha kwa kulinganisha na urefu na mwonekano wako.

Yeye ni mwanadamu - hauko chini ya kifo au uzee. Vivyo hivyo, na wakati huo huo napenda na ninajitahidi siku zote kurudi nyumbani tena "(" Odyssey ", iliyotafsiriwa na V. Veresaev).

Chronos (Cronus, Zohali)
Chronos (Cronus, Zohali)

Chronos (Cronus, Zohali). Jean-Baptiste Moses / © grekomania.ru

Calypso asiyeweza kufa hawezi kuelewa hamu ya Odysseus kwa mke wake na hamu ya nyumbani. Kwa maneno ya Odysseus, shairi la zamani linaonyesha moja ya tofauti muhimu zaidi kati ya miungu na wanadamu: watu wameunganishwa na kila mmoja na na nchi yao. Shujaa wa shairi anajua kwamba atapoteza utu wake, wa thamani sio tu kwake, bali pia kwa familia yake na marafiki, ikiwa anaamua kupata kutokufa.

Kufuatia kutokufa kunazua wasiwasi mwingine pia. Tofauti na wanadamu, miungu isiyoweza kufa haibadiliki au kujifunza.

Bila tishio la hatari kwa maisha, je, kujitolea kunaweza kuwa jambo la kishujaa na utukufu? Kama huruma, maadili haya ni ya kibinadamu tu, na yanaonekana sana katika tamaduni ya kijeshi, tamaduni ya Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale. Miungu na miungu isiyoweza kufa ya mythology ya Kigiriki ina nguvu, lakini hakuna mtu anayewaita kuwa jasiri. Miungu isiyoweza kufa, kwa asili yao, haiwezi kamwe kucheza kamari juu au kuhatarisha maisha yao.

Odysseus na Calypso, bado kutoka kwa filamu "Odyssey's Wanderings" (1954)
Odysseus na Calypso, bado kutoka kwa filamu "Odyssey's Wanderings" (1954)

Odysseus na Calypso, bado kutoka kwa filamu "Odyssey's Wanderings" (1954).

Kulingana na Herodotus, askari wa miguu wasomi wa askari elfu kumi katika Milki ya Uajemi katika karne ya 6 na 5 KK walijiita "wasioweza kufa", lakini si kwa sababu walitaka kuishi milele, lakini kwa sababu walijua kwamba idadi yao itabaki bila kubadilika. Kujiamini kwamba mpiganaji shujaa sawa angechukua mahali pa askari aliyeuawa au aliyejeruhiwa, na hivyo kuhakikisha "kutokufa" kwa kitengo, iliimarisha hisia ya mshikamano na kiburi.

Rufaa ya kudumu ya dhana hii inaonekana katika jina "wasioweza kufa", ambalo lilipitishwa na wapanda farasi wa Sassanian na Byzantine, walinzi wa kifalme wa Napoleon na jeshi la Irani la 1941-1979.

Katika epic ya Mesopotamia "Gilgamesh" wandugu Enkidu na Gilgamesh wanakutana na kifo kishujaa, wakijifariji kwamba angalau utukufu wao utakuwa wa milele. Wazo hili linajumuishwa katika bora ya Kigiriki ya kale ya "utukufu usioharibika."

Kompyuta kibao ya cuneiform na maandishi ya epic kuhusu Gilgamesh / © polit.ru
Kompyuta kibao ya cuneiform na maandishi ya epic kuhusu Gilgamesh / © polit.ru

Kompyuta kibao ya cuneiform na maandishi ya epic kuhusu Gilgamesh / © polit.ru

Katika mythology ya Kigiriki, mashujaa halisi na heroines hawajitahidi kutokufa kimwili. Hakuna shujaa wa kweli anayetaka kufa kwa uzee. Kufa mchanga na mzuri katika vita bora na adui anayestahili ndio ufafanuzi wa ushujaa wa kizushi. Hata Waamazon wasomi wa hekaya ya Kigiriki wanafikia hadhi hii ya ushujaa iliyotukuka kwa kufa kwa ujasiri vitani.

Chaguo hili pia liko katika hadithi kuhusu sledges za Caucasia, wanaume na wanawake ambao waliishi katika Enzi ya Dhahabu ya Mashujaa. Sakata za Nart zinachanganya ngano za zamani za Indo-Ulaya na ngano za Eurasia. Katika sakata moja, Muumba anauliza: “Je, unataka kuwa kabila ndogo na kuishi karne fupi, lakini upate utukufu mkuu?

Au unapendelea kuwa idadi yako ilikuwa kubwa na kwamba wana chakula na vinywaji vingi na wanaishi maisha marefu, bila kujua vita au utukufu?" Jibu la Narts linasikika kama Waviking wa baadaye ambao walitamani Valhalla: "Ishi haraka." Wanapendelea kubaki wachache kwa idadi na kufanya mambo makubwa: "Hatutaki kuwa kama ng'ombe. Tunataka kuishi na heshima ya kibinadamu."

Yanaungwa mkono katika tafakari zake na mtawala wa Kirumi na mwanafalsafa wa stoic Marcus Aurelius, ambaye alihusisha kukubali kifo na wajibu wa kuishi maisha yake mafupi dhaifu na hadhi na heshima.

Marcus Aurelius
Marcus Aurelius

Marcus Aurelius. sanamu ya Kirumi

Hadithi nyingi za zamani za kusafiri hufurahisha katika maelezo ya utopias ya ajabu, ambapo watu wana furaha, afya, huru na kutoweza kufa. Mfano wa mapema wa wazo kwamba chanzo cha ujana au chanzo cha maisha marefu kinaweza kupatikana katika nchi ya kigeni ya Mashariki inaonekana katika maandishi ya Ctesias, daktari wa Kigiriki aliyeishi Babeli na aliandika juu ya maajabu ya India katika 5. karne ya KK.

Karibu wakati huo huo, hadithi ya Waethiopia wa maisha marefu, ambao wanadaiwa maisha yao ya miaka 120 kwa lishe ya maziwa na nyama. Baadaye, mwanajiografia wa Kigiriki asiyejulikana ambaye aliishi Antiokia au Alexandria (karne ya IV BK) aliandika kuhusu nchi ya mashariki ambapo wanakula asali ya mwitu na pilipili na kuishi hadi miaka 120. Jambo la ajabu ni kwamba miaka 120 ndiyo muda wa juu zaidi wa maisha ya mwanadamu unaopendekezwa na wanasayansi fulani wa kisasa.

Pliny Mzee alitaja kikundi cha watu nchini India ambao wameishi kwa maelfu ya miaka. India pia ina takwimu katika hadithi nyingi ambazo ziliibuka baada ya kifo cha Alexander the Great, zilizokusanywa kwa Kiarabu, Kigiriki, Kiarmenia na matoleo mengine ya riwaya ya Alexandria (karne ya 3 KK - karne ya 6 BK).

Ilisemekana kwamba mshindi mchanga wa ulimwengu alitamani kutokufa. Wakati fulani, Alexander anaingia kwenye mazungumzo ya kifalsafa na wahenga wa India. Anauliza: "Mtu anapaswa kuishi muda gani?" Wanajibu: "Mpaka aone kifo kuwa bora kuliko uhai." Katika kampeni zake, Alexander hukutana na vizuizi kila wakati katika kutafuta kwake maji ya uzima wa milele na hukutana na wahenga wa ajabu ambao humuonya dhidi ya utaftaji kama huo. Ndoto ya kupata maji ya kichawi ya kutokufa imenusurika katika ngano za Uropa za medieval.

Msafiri na msimuliaji hadithi Presbyter John, kwa kielelezo, alitoa hoja kwamba kuoga kwenye chemchemi ya ujana kungemrudisha mtu kwenye umri unaofaa wa miaka 32 na kwamba kuhuishwa kunaweza kurudiwa mara nyingi kadri inavyotaka.

Chemchemi ya vijana
Chemchemi ya vijana

Kwa upande mwingine wa dunia, nchini China, wafalme kadhaa waliota ndoto ya kugundua elixir ya kutokufa. Mtafutaji maarufu zaidi alikuwa Qin Shi Huang Ti, aliyezaliwa mwaka wa 259 KK, karibu karne moja baada ya Alexander Mkuu.

Hadithi za Tao zilisimulia juu ya watu ambao hawakuzeeka au kufa, kwa sababu walikua mimea maalum kwenye milima au visiwa vya hadithi. Mnamo mwaka wa 219 KK, Qin Shi Huang alimtuma alchemist na vijana elfu tatu kujaribu kutafuta elixir. Hakuna mtu aliyewaona tena.

Mfalme huyo alitafuta waganga na wataalamu wengine wa alkemia ambao walichanganya mchuzi mbalimbali wenye viambato vinavyoaminika kuwa vinasaidia kuishi maisha marefu, kuanzia maganda ya kasa wa karne nyingi hadi metali nzito.

Hata hivyo, utafutaji wote ulimalizika kwa kushindwa: Qin Shi Huang alikufa katika umri "wa hali ya juu" - akiwa na umri wa miaka 49, mwaka wa 210 KK. Lakini bado tunamkumbuka mfalme huyu, kutokufa kwake kulidhihirishwa kwa ukweli kwamba Qin Shi Huang Ti alikua mfalme wa kwanza wa Uchina iliyoungana: alikuwa mjenzi wa Ukuta Mkuu, Mfereji Mkuu wa Linqiu na kaburi la kifahari lililolindwa na terracotta elfu sita. wapiganaji.

Kasoro zilizomo katika kutafuta kutokufa zinapatikana katika hekaya za mashujaa wasio na woga. Chukua kesi ya Achilles. Alipozaliwa, mama yake, Nereis Thetis, alitaka kumfanya asiathirike. Na akamzamisha mtoto kwenye mto Styx ili asiweze kufa.

Thetis alikuwa amemshika Achilles kwa kisigino, ambayo ikawa hatua yake dhaifu. Miaka mingi baadaye, kwenye uwanja wa vita wa Troy, licha ya uwezo wake wote, shujaa wa Uigiriki alikufa katika pambano la heshima alilotarajia uso kwa uso. Achilles alikufa vibaya, kwa sababu mshale uliorushwa na mpiga upinde ulimpiga kisigino.

Achilles na Penthesilea
Achilles na Penthesilea

Achilles na Penthesilea. Kuchora kwenye amphora ya Kigiriki ya kale

Hadithi nyingi za kale pia huuliza swali: je, kutoweza kufa kunaweza kuhakikisha uhuru kutoka kwa mateso na huzuni? Kwa mfano, katika epic ya Mesopotamia, Gilgamesh anakasirika kwamba ni miungu pekee inayoishi milele, na huenda kutafuta kutokufa. Lakini ikiwa Gilgamesh angefikia ndoto ya uzima wa milele, angalilazimika kuomboleza milele kwa kumpoteza mwandamani wake mpendwa anayeweza kufa, Enkidu.

Baadhi ya hekaya za kale za Kigiriki zinaonya kwamba udanganyifu wa kifo unasababisha machafuko duniani na unatia ndani mateso makubwa. Leba ya Sisyphean ni msemo unaoashiria kazi isiyo na maana, lakini ni wachache wanaokumbuka kwa nini Sisyphus inabidi aburute jiwe hadi juu ya kilima milele. Sisyphus, mtawala wa hadithi wa Korintho, alijulikana kwa ukatili, ujanja na udanganyifu. Kulingana na hadithi, aliteka kwa ujanja na kumfunga Thanatos (kifo) kwa minyororo.

Sasa hakuna kiumbe hai duniani ambacho kingeweza kufa. Kitendo hiki sio tu kilivuruga mpangilio wa asili wa mambo na kutishia kuongezeka kwa idadi ya watu, lakini pia kilizuia mtu yeyote kutoa dhabihu za wanyama kwa miungu au kula nyama. Je, itakuwaje kwa siasa na jamii iwapo watawala wa mabavu wataishi milele?

Zaidi ya hayo, wanaume na wanawake waliokuwa wazee, wagonjwa, au waliojeruhiwa walihukumiwa kuteseka sana. mungu wa vita, Ares, ndiye aliyekasirika zaidi juu ya tabia za Sisyphus, kwa sababu ikiwa hakuna mtu anayeweza kufa, vita sio kazi kubwa tena.

Katika toleo moja la hadithi, Ares alimwachilia Thanatos na kumweka Sisyphus mikononi mwa kifo. Lakini basi, akijikuta katika ulimwengu wa chini, Sisyphus mwenye ujanja aliweza kuwashawishi miungu kumwacha ili arudi kwa walio hai kwa muda na kufanya biashara ambayo haijakamilika. Kwa hivyo alitoroka kutoka kwa kifo tena.

Mwishowe, Sisyphus alikufa kwa uzee, lakini hakuhesabiwa kamwe kati ya vivuli vya wafu, akipepea bila faida kuzunguka Hadesi. Badala yake, anatumia umilele katika kazi ngumu. Hadithi ya Sisyphus ilikuwa mada ya majanga ya Aeschylus, Sophocles, na Euripides.

Tantalus alikuwa mtu mwingine ambaye aliadhibiwa milele kwa makosa dhidi ya miungu. Moja ya uhalifu wake ulikuwa kujaribu kuiba ambrosia ya kimungu na nekta ili kuwafanya watu wasife kwa msaada wa dawa hizi.

Inashangaza kwamba ufunguo wa hadithi kwa ujana wa milele na uzima ulikuwa chakula: miungu ilikuwa na chakula maalum cha chakula na vinywaji vya kutoa uhai. Ni vyema kutambua kwamba lishe ni dhehebu la kawaida ambalo hutofautisha kuishi na kutoishi katika mfumo wa kibiolojia wa Aristotle. Akiwa na matumaini ya kufichua siri za maisha marefu, Aristotle alichunguza kuzeeka, kunyauka na kifo katika risala zake "On the Longitude and Shortness of Life"

"Kuhusu ujana na uzee, kuhusu maisha na kifo na kuhusu kupumua." Nadharia za kisayansi za Aristotle zilihitimisha kwamba kuzeeka kunadhibitiwa na uzazi, kuzaliwa upya na lishe. Kama mwanafalsafa alibainisha, viumbe tasa huishi muda mrefu zaidi kuliko wale ambao huondoa nishati katika shughuli za ngono.

Aristotle, uchoraji na Francesco Ayets
Aristotle, uchoraji na Francesco Ayets

Aristotle, uchoraji na Francesco Ayets

Hekaya ya Eos na Titon ni kielelezo cha kushangaza cha laana ambazo ziko katika hamu ya kuvuka muda wa asili wa maisha ya mwanadamu.

Hadithi ya Titon ni ya zamani, iliyoanzishwa kwanza katika nyimbo za Homeric, zilizokusanywa karibu karne ya 7-6 KK. Hadithi hiyo inasimulia jinsi Eos (au Aurora, mungu wa kike wa mapambazuko ya asubuhi) alivyopenda sana mwimbaji-muziki mchanga wa Troy aitwaye Teton. Eos alimpeleka Titon kwenye makao ya mbinguni mwishoni mwa dunia ili kuwa mpenzi wake.

Hakuweza kukubaliana na kifo kisichoepukika cha mpendwa wake, Eos aliomba kwa bidii uzima wa milele kwa Titon. Kulingana na matoleo kadhaa, Titon mwenyewe alijitahidi kutoweza kufa. Kwa vyovyote vile, miungu ilikubali ombi hilo. Walakini, kulingana na mantiki ya kawaida ya hadithi, shetani yuko katika maelezo:

Eos alisahau kuashiria ujana wa milele kwa Titon. Wakati uzee wenye kuchukiza unapoanza kumlemea, Eos huanguka katika kukata tamaa. Kwa kusikitisha, anaweka mpenzi wake mzee kwenye chumba nyuma ya milango ya dhahabu, ambapo anakaa milele. Huko, akiwa amenyimwa kumbukumbu na hata nguvu ya kusonga, Typhon ananong'ona kitu kisicho na mwisho. Katika baadhi ya matoleo, inasinyaa na kuwa cicada ambayo wimbo wake wa kuchukiza ni ombi lisiloisha la kifo.

Teton inajumuisha hadithi kali: kwa wanadamu, maisha ya kupita kiasi yanaweza kuwa ya kutisha na ya kusikitisha kuliko kifo cha mapema. Hadithi ya Titon na hadithi kama hizo zinasema kwamba viumbe visivyoweza kufa na vya milele vimepotea, roho zinazotangatanga, ambazo kwa kila milenia huchoka zaidi na ulimwengu, kushiba na kuchoka.

Titon na Eos
Titon na Eos

Titon na Eos

Kwa hiyo, kiu ya uzima wa milele na tamaa ya kutozeeka kamwe, ambayo mwanzoni huibua itikio la shauku katika nafsi, baada ya uchunguzi wa karibu haionekani tena kuwa matarajio mazuri. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwa ujasiri kamili kwamba uchaguzi wa wanasosholojia, ikiwa ungefanywa katika ulimwengu wa zamani, ungeonyesha takriban matokeo sawa na katika Urusi ya kisasa.

Ilipendekeza: