Majaribio ya Kiroho ya Sir Arthur Conan Doyle

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kwa muda mrefu katika utamaduni wetu, mwanzo wa Januari uliwekwa alama ya bahati ya Krismasi, ambayo ya kisasa zaidi ni "kuita roho." Inabadilika kuwa Sir Arthur Conan Doyle mwenyewe, ambaye alitoa ulimwengu upelelezi mkubwa, alijua mengi kuhusu mazoea ya fumbo. Leo tutakuambia juu ya uzoefu wa kiroho wa mwandishi mkuu na kushiriki uchunguzi wa kuvutia zaidi ulioelezewa naye katika Historia ya Spiritualism (1926).

Hakika katika karama zote za riziki

aliye mwingi wa rehema na wa thamani ni

ujinga wetu wa kile kilicho mbele yetu.

Haijalishi jinsi zawadi ya ujinga inaweza kuwa ya thamani, kila mwanadamu angalau mara moja alitaka kufungua pazia la siku zijazo na kujua hatima yake. Kwa mfano, mila ya uganga wa Krismasi imejaa mamia ya "njia za kuunganishwa na ulimwengu mwingine" - kwa kutumia buti zilizojisikia, balbu, vioo, kuchana na kila kitu kinachoweza kupatikana kwenye shamba. Wasomaji wa kisasa zaidi wanajua "mwito wa roho" - mwito wa wafu kwa msaada wa kati, ambayo roho "huwasiliana maarifa" kupitia mfumo uliowekwa wa ishara - kugonga, kusonga sahani au kwa msaada. ya sindano ya kunyongwa juu ya duara ya alfabeti iliyoandikwa.

Katika kambi za waanzilishi shughuli hii ilikuwa ya kufurahisha zaidi, na maarufu zaidi kwa mazungumzo ya kupindukia walikuwa washairi na waandishi - Vladimir Mayakovsky, Marina Tsvetaeva, Anna Akhmatova, Alexander Pushkin, Lev Tolstoy, "viongozi" wakuu - Peter I, Stalin na Lenin, na - mbaya zaidi - Malkia wa Spades. Wale ambao wamewahi kushiriki katika matukio hayo mara nyingi hukumbuka utaratibu mzima kwa baridi, na majibu ya maswali mengi ya moto yaliyopokelewa kutoka kwa roho huongeza zaidi hofu ya heshima ya "pepo wabaya" na kuwafanya kutetemeka kabla ya maisha ya siri.

Amini usiamini, "furaha" kama hiyo zaidi ya miaka mia moja iliyopita ilionekana kuwa biashara bila kazi yoyote. Katika karne ya 19 huko Uropa, haswa Uingereza, mikutano ilikuwa maarufu sana, na maua yote ya jamii ya Uropa - wanasiasa wakuu, wanasayansi, viongozi wa kidini, na waandishi - walitamani kushiriki. Mmoja wa washiriki wa kawaida katika semina hizo alikuwa Sir Arthur Conan Doyle.

Hapa kuna kitendawili kama hiki: mwandishi ambaye aliupa ulimwengu mmoja wa wakosoaji na wayakinifu waliosadikishwa zaidi - Sherlock Holmes - aliwachukulia watu wanaopenda vitu kuwa na mawazo finyu na alikuwa mmoja wa wataalam wakuu wa umizimu. Mwanzoni, alitenda tu kama mtazamaji wa vikao, na mwisho wa siku zake akawa mjumbe mwenye ujuzi na aliita roho mara kwa mara katika familia yake wakati wa burudani yake. Sir Arthur aliiona elimu ya mizimu kuwa ndiyo elimu kubwa zaidi na aliona humo njia ya kuwaondoa wanadamu katika giza la ujinga na upotofu. Mwandishi mkuu alisoma mihadhara mingi duniani kote kuhusu jambo hili la hila, aliandika vitabu kadhaa, na michoro ya ajabu ya mojawapo ya haya - "Historia ya Spiritualism" - tunashiriki nawe leo.

Kwa kifupi kuhusu masharti

Kama Wikipedia inavyotuambia kwa uangalifu, umizimu (kutoka Kilatini spiritualis - kiroho, spiritus - spirit) ni mwelekeo wa kidini na wa kifalsafa, unaoegemea kwenye imani katika uhalisia wa maisha baada ya kifo na uwezo wa kuwasiliana na roho za wafu kupitia waaguzi. Walakini, huko Urusi, hila za tafsiri, kama kawaida, zilichanganya vivuli vya dhana hizi. Na katika lugha ya Kirusi, chini ya umizimu kwa maana pana pia ni umizimu kama mafundisho, dini na falsafa, na kwa maana finyu - mikutano ya kiroho na mazoezi wenyewe katika utofauti wao wote.

Katika sehemu iliyobaki ya kifungu hiki, tutatumia umizimu na umizimu kama visawe. Mazoea haya yanajumuisha sio tu "kuomba roho" kwa maana ya kawaida na "kufanya mazungumzo nao" kupitia mfumo wa ishara. Aina nyingine ya umizimu ni kuandika otomatiki - wakati mjumbe - mtu ambaye "huanzisha mawasiliano na roho", anaanguka katika hali maalum, ndoto, na kuwa "chombo" cha roho, akiandika maandishi ambayo mtu "huamuru."”.

Mazoezi mengine ni kuandika kwenye mbao za slate - ambapo ujumbe kwenye ubao umeandikwa na chaki "na roho yenyewe." Matendo mengine ya kiroho yanajumuisha kunyanyua, kubadilika kwa roho na kuonekana kwa viumbe vya humanoid au sehemu zao kwa namna ya, kwa mfano, mikono au nyuso, wakati wa kikao. Hapa kuna orodha isiyokamilika ya "miujiza" ambayo Uzimu ulitoa kwa ulimwengu.

Uzoefu wa kwanza

Kwa ujumla, Conan Doyle anaandika kwamba umizimu ni vuguvugu ambalo, kama wengi wanavyoamini, tangu kutokea kwa Kristo, limekuwa tukio kubwa zaidi katika historia ya wanadamu (1). Akiongea juu ya historia ya jambo hili la kushangaza, mwandishi anabainisha kuwa umizimu ni wa zamani kama ubinadamu wenyewe. Walakini, mafundisho yenyewe yana tarehe kamili ya kuzaliwa, ambayo ni Machi 31, 1848. Siku hii, kulikuwa na "udhihirisho wa umizimu kwa watu" - katika utofauti wake wote na mashahidi wengi - katika kitongoji cha New York, Hydesville, katika nyumba ya mkulima Bwana Fox.

Kwa miaka kadhaa, wenyeji wa nyumba hiyo waliteswa na kugonga kwa kushangaza, hatua na milipuko ya asili isiyojulikana. Hata hivyo, ilikuwa Machi 31, 1848 kwamba binti za Mheshimiwa Fox, Kate na Margaret, waliamua kugeuka kwa kiumbe kisichojulikana - kwa kukabiliana na mapigo, walianza kupiga vidole vyao. Mmoja wa wasichana alisema: "Bwana Stomp, fanya kama mimi!" akaanza kupiga makofi. Kwa kujibu, kulikuwa na idadi sawa ya makofi. Zaidi ya hayo, mama ya wasichana hao, Bi. Fox, alijiunga na mazungumzo. Hii hapa hadithi yake:

Niliuliza swali lifuatalo: "Je, mtu anaweza kufanya makofi haya na kujibu maswali kwa usahihi?" Hakukuwa na jibu. Niliuliza: "Ikiwa wewe ni roho, basi bisha mara mbili." Mapigo mawili yalipiga. Swali linalofuata: "Ikiwa wewe ni roho ya aliyeuawa, basi piga mara mbili." Mara mapigo mawili yakavuma, na nyumba yote ikatetemeka. "Uliuawa katika nyumba hii?" Jibu ni ndiyo. "Je, muuaji wako bado yuko hai?" Vipigo viwili tena. Niliuliza tena na tena na kujifunza hili: roho ilikuwa ya mtu wa thelathini na moja, ambaye aliuawa katika nyumba yetu na kuzikwa katika pishi: mtu huyo alikuwa na familia - mke, watoto watano: binti watatu na wana wawili; wakati wa kifo chake, kila mtu alikuwa hai, lakini mkewe alikuwa amekwisha kufa. "Nikiita majirani, utaendelea kubisha?" Nimeuliza. Mapigo mawili yalimaanisha makubaliano …

Siku iliyofuata, Jumamosi, tayari nyumba ilikuwa imejaa watu. Wanasema takriban watu mia tatu (2).

Wakazi wa eneo hilo waliunda tume nzima, ambayo madhumuni yake yalikuwa kujua hali zote za tukio hilo. Na waligundua. Jarida la Boston, ambalo halina uhusiano wowote na umizimu, lilichapisha ujumbe ufuatao katika toleo lake la Novemba 23, 1904:

Mifupa ya mtu aliyetoa sauti ambazo akina dada Fox walisikia mnamo 1848 ilipatikana katika nyumba ambayo familia yao iliishi wakati huo. Mashaka yote yalitoweka - kupatikana kulithibitisha kwamba dada hao walikuwa wakisema ukweli juu ya mawasiliano yao na roho.

Akina dada Fox walikuwa wa kwanza kukutana na roho ya mtu aliyeuawa nyumbani kwao - aliripoti jinsi mauaji yalivyotokea na kwamba kaburi lake liko kwenye pishi la nyumba.

Ugunduzi wa mifupa unalingana kabisa na ushuhuda uliotolewa na Margaret Fox mnamo Aprili 11, 1848”(3).

Baada ya tukio hili la kustaajabisha, umizimu ulizua hisia za kweli katika nchi za Magharibi, matukio muhimu zaidi ambayo ni ya kuvutia na yenye maelezo ya kina ya mashahidi waliojionea yaliyotolewa na Sir Arthur Conan Doyle katika kitabu chake.

Uroho na nguvu zilizopo

Baada ya mawasiliano ya kwanza na mizimu, umaarufu wa umizimu ulipata kasi. Miongoni mwa watu waliopendezwa na mafundisho hayo mapya kulikuwa na watu wengi walioheshimiwa, matajiri na maarufu. Wengi, kama Conan Doyle, walizoea kuwasiliana na pepo, na hata uvumbuzi na kazi za waandikaji fulani zimeripotiwa kuwa ziliundwa kwa msaada wa roho. Hata kutoka shuleni, kila mtu anajua kwamba jedwali la mara kwa mara la vipengele vya Dmitry Mendeleev (1834-1907) lilimuota tayari. Ninaona katika ndoto yangu meza ambayo vitu vyote vimepangwa kama inahitajika. Niliamka, nikaiandika mara moja kwenye karatasi - na sehemu moja tu ilihitaji marekebisho”(4).

Kuhusu waandishi ambao waliunda kazi zao kupitia mazoezi ya kiroho ya "kuandika kiotomatiki," Charles Dickens ni mmoja wa mifano kuu. Hivi ndivyo Valeria na Vladimir Dubkovsky wanaandika juu yake:

Dickens amekiri mara kwa mara kwamba aliandika riwaya zake zote chini ya maagizo ya mwandishi mwenza asiyeonekana. Kwa kweli, kazi yake yote ilikuwa mfano wazi wa upitishaji usio wa ala. Inafurahisha kwamba baada ya kifo cha Dickens mnamo 1870, mawasiliano haya hayakukatizwa, lakini yalibadilika - sasa Dickens mwenyewe alifanya kama "mwandishi mwenza wa mbinguni."

Dickens alifanya mabadiliko ya Ulimwengu Mpole, baada ya kufanikiwa kuandika nusu tu ya riwaya "Siri ya Edwin Drood". Mnamo 1872, printa rahisi TP James wa Brattleboro, Vermont, bila kutarajia alianza kupokea "ujumbe otomatiki" kutoka kwa marehemu Dickens na mwendelezo wa riwaya. Kufikia Julai 1873, James alikuwa ameandika mwisho mzima wa riwaya. Baada ya kuchapishwa kwa toleo kamili, hata wakosoaji wengi wenye shaka walilazimishwa kukubali kwamba maandishi hayo yanaendana kikamilifu na mtindo na msamiati wa Dickens (5).

Katika kitabu "History of Spiritualism" kuna habari kwamba Abraham Lincoln alishauriana na mizimu kuhusu tarehe ya kuchapishwa kwa "tangazo la uhuru." Kwa hivyo, kulingana na Sir Conan Doyle, historia ya Merika imekuwa bila kuingilia kati kwa nguvu ya ulimwengu mwingine.

Uroho na kutilia shaka

Kuwasiliana na mizimu kulizua mshangao, mashaka, na - mara nyingi - dharau katika karne ya 19 kama inavyofanya leo. Mara tu mtu mwingine wa kati na mtu "mwenye uwezo" alipogunduliwa, pamoja na umati wa watu wadadisi ambao wanaamini kwa dhati katika ulimwengu mwingine na wanatafuta majibu ya maswali yao, safu ya wakosoaji, wapenda mali na wafichuaji walimkimbilia. ambao walikuwa wakitafuta majibu ya maswali ya akili zao zenye kudadisi na kujaribu kuwanasa kati kwa ulaghai.

Kwa kusudi hili, tume maalum, jamii, kamati ziliundwa. Walijumuisha wanasayansi mashuhuri kutoka nyanja tofauti za maarifa - madaktari, saikolojia, wanasheria, wanasayansi wa uchunguzi, wanahistoria, wanaisimu. Majaribio na majaribio yalifanyika moja kwa moja wakati wa vikao, vitendo vyote vilirekodi kwa uangalifu na kuelezewa kwa undani. Mara tu wajumbe wa kiroho hawakujaribiwa: walifungwa, kufungwa minyororo, kuwekwa kwenye sanduku la mbao, kuvuliwa uchi na kufanya udanganyifu mwingi ili kuwatenga uwezekano wowote wa kuendesha matokeo ya vikao.

Matokeo ya ufunuo kama huo yalikuwa tofauti. Ilifanyika kwamba wakosoaji waliokata tamaa walinyunyiza majivu juu ya vichwa vyao na walikiri kuwepo kwa "matukio yasiyoeleweka." Walakini, mara nyingi zaidi kuliko hivyo, ripoti za jamii kama hizo zilimalizika na taarifa ya kutokuwa na nguvu kwao kisayansi na kutowezekana kwa kuelezea sababu za matukio yanayotokea, lakini kwa kukataa kabisa vyanzo vyao vya "ulimwengu mwingine".

Kwa miongo mitatu, mtazamo wa sayansi rasmi kuhusu Umizimu ulikuwa wenye upendeleo na usio na akili kama vile mtazamo wa Kanisa kuelekea Galileo ulivyokuwa hapo awali, na kama kungekuwa na "uchunguzi wa kisayansi" - Uwasiliani-roho bila shaka ungekabiliwa na adhabu hii (6).

Wachawi wengi walikwenda kwa majaribio kwa hiari, kwa sababu waliamini kwamba dhamira yao ilikuwa kufungua macho ya wanadamu. Walakini, kwa kutambua ubatili wa majaribio yoyote ya kudhibitisha uwepo wa matukio ya fumbo na haki ya umizimu kuwapo, walianza kutoa mashaka, kwa kweli "kuongeza athari" ya mikutano ya mizimu kwa hila na hila mbalimbali. Na mara nyingi walijaribu kuchanganya "umati" wao wa kielimu mbele ya hadhira kubwa kama dhibitisho la umizimu na "vipengele vya onyesho," bila kukosa fursa ya kupata pesa.

Cesare Lombroso, daktari mkuu wa magonjwa ya akili na mwanzilishi wa criminology kama sayansi, ambaye kazi zake bado ni msingi wa kusoma katika uwanja wa sheria ya jinai, alialikwa kama mtaalam mwenye mamlaka kwa tume nyingi kufichua mafumbo. Akirekodi ukweli wa udanganyifu ulipofanyika, Lombroso alikuwa amesadikishwa kabisa na ukweli wa kile kilichokuwa kikitokea na hadi mwisho wa maisha yake akawa mfuasi mwenye bidii wa umizimu. Hivi ndivyo anaandika kuhusu Eusapia, mojawapo ya njia maarufu za wakati wake:

Mara nyingi alifanya hila ngumu zaidi. Ikiwa alishikwa na mikono, angeweza kuachilia moja na kusonga kitu kilicho karibu au kugusa mtu; inaweza imperceptibly kuinua mguu wa kiti kwa mguu wake; kurekebisha nywele zake, angeweza kung'oa nywele kimya kimya na kuzishusha kwenye mizani ili kuziweka katika mwendo. Wakati mmoja, kabla ya kikao, Feifofer alimwona kwenye bustani, ambapo alikuwa akiokota maua, ili baadaye kwenye chumba chenye giza angeweza kuyatupa kimya kimya, kama "ujumbe kutoka kwa ulimwengu wa chini" …

Hata hivyo, aliposhtakiwa kwa udanganyifu, alikasirika kikweli! Shutuma hizi hazijakuwa kweli kila wakati. Sasa imethibitishwa kwa uhakika kwamba anaweza kuachilia viungo vya bandia na kutenda navyo kama kwa mikono na miguu ya kawaida. Kabla ya hapo, iliaminika kwa muda mrefu kuwa hii ilikuwa mikono na miguu yake ya kawaida, ambayo yeye, akiwasumbua watazamaji, aliachiliwa bila kuonekana (7).

Moja ya hadithi mbaya zaidi kwa Conan Doyle inahusishwa na jina la mdanganyifu mkuu, mwenye shaka na mfichuaji wa charlatans Harry Houdini. Mwandishi na mdanganyifu walikuwa marafiki wakubwa. Sir Arthur, akitaka kuthibitisha kwa rafiki uhalisi wa mazoea ya kuwasiliana na mizimu, wakati fulani alimwalika kwenye kikao nyumbani kwake.

Wakati wa kikao, mama wa Houdini aliitwa, ambaye alisambaza kwa njia ya kati - mke wa mwandishi - barua iliyotumwa kwa mtoto wa Harry. Houdini alishtuka na kupokonywa silaha kabisa. Conan Doyle hakuwa na shaka kwamba alikuwa amemsadikisha rafiki na akapata mwandamani aliye na imani mpya. Hebu wazia mshangao wake wakati, siku chache baadaye, Houdini alichapisha taarifa katika New York Sun ambamo alidai kwamba kwa miaka 25 ya shughuli zake za kitaaluma alikuwa hajapata ushahidi wowote wa ukweli wa matukio ya kiroho. Kwa hasira, Conan Doyle aliandika barua ifuatayo kwa rafiki yake:

Houdini mpendwa wangu: Nilitumwa na New York Sun na makala yako na bila shaka nilitaka niijibu, lakini sina hamu ya kuachana na rafiki hadharani, kwa hiyo niliiacha bila kujibiwa. Lakini hata hivyo, ninahisi majuto makubwa kwa hili. Una haki ya kushikilia maoni yako katika dunia hii, lakini uliposema kuwa huna uthibitisho wa kuwepo kwa {jambo hili}, ulisema kitu ambacho siwezi kulinganisha nacho nilichokiona kwa macho yangu. Ninajua kutokana na mifano mingi ukweli wa upatanishi wa mke wangu, na niliona kile kilichotokea kwako, na ilikuwa na matokeo gani kwako wakati huo (8).

Houdini alijibu kwamba hakuweza kueleza kwa nini hakuamini kilichokuwa kikitokea wakati wa kikao, lakini Conan hakumshawishi Doyle. Baadaye, Harry Houdini alifichua msururu wa ulaghai wa watu wa kati ambao walikuwa wakimpendelea Conan Doyle. Hii ilikuwa majani ya mwisho katika uhusiano wa marafiki - hawakuwasiliana tena.

Kazi ya Arthur Conan Doyle, The History of Spiritualism, inavutia na kutatanisha kama wapelelezi wake waliojaa vitendo. Kweli, umevutiwa nayo? Iwe hivyo, wakati mwingine mtu anataka kuamini maneno ya mwandishi mkuu kwamba "kinachojulikana kama miujiza, ambayo wanafikra waaminifu wamechanganyikiwa, kwa kweli iko" (9). Angalau kwenye Mwaka Mpya na Krismasi …