Dalai Lama: Sayansi na Kiroho katika Huduma ya Ulimwengu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kuangalia nyuma zaidi ya miaka sabini ya maisha yangu, naona kwamba ujuzi wangu binafsi na sayansi ulianza katika ulimwengu wa kabla ya kisayansi, ambapo kuibuka kwa teknolojia yoyote ilionekana muujiza halisi. Ninaweza kudhani kwamba kuvutiwa kwangu na sayansi bado kunatokana na kuvutiwa huku kwa ujinga kwa mafanikio ya wanadamu. Kuanzia kwa njia hii, safari yangu ya sayansi ilinifanya nifikirie shida ngumu sana, kama vile ushawishi wa sayansi juu ya ufahamu wa jumla wa ulimwengu, uwezo wake wa kubadilisha maisha ya watu na maumbile yenyewe, pamoja na matokeo yake katika ulimwengu. aina ya matatizo ya kimaadili yasiyoweza kutatulika yanayotokana na mafanikio mapya ya kisayansi. Lakini wakati huo huo, pia sisahau kuhusu fursa zote za kushangaza na za ajabu ambazo sayansi huleta duniani.

Kujua sayansi kuliboresha sana baadhi ya vipengele vya mtazamo wangu wa ulimwengu wa Kibudha. Nadharia ya Einstein ya uhusiano, ambayo imepokea uthibitisho wa majaribio, inanipa msingi wa kitaalamu wa uelewa wangu wa maoni.

Nagarjuna juu ya uhusiano wa wakati. Picha ya kina isiyo ya kawaida ya tabia ya chembe ndogo ndogo katika uchunguzi wa kiwango kidogo cha jambo hukumbusha waziwazi dhana ya Wabuddha ya asili ya nguvu, ya muda mfupi ya matukio yote. Utafiti wa jenomu la binadamu unapatana na mtazamo wa Kibuddha wa umoja wa kimsingi wa watu wote.

Je! ni nafasi gani ya sayansi katika nafasi ya jumla ya matarajio ya mwanadamu? Anachunguza kila kitu - kutoka kwa amoeba ndogo hadi mifumo ngumu ya neurophysiological ya mwili wa mwanadamu, kutoka kwa shida ya asili ya ulimwengu na asili ya maisha Duniani hadi asili ya maada na nishati. Uwezo wa sayansi kuchunguza ukweli ni wa kushangaza kweli. Haibadilishi tu ujuzi wetu, lakini pia inafungua njia mpya kabisa za maendeleo kwa ajili yake. Sayansi huvamia hata masuala magumu kama vile tatizo la fahamu, ambalo ni sifa kuu ya viumbe hai. Swali linatokea: sayansi inaweza kusababisha ufahamu wa kina wa wigo mzima wa kuwa na uwepo wa mwanadamu?

Kulingana na maoni ya Wabuddha, matokeo ya ufahamu kamili na sahihi wa ukweli haupaswi kuwa tu maelezo thabiti ya yenyewe, njia zetu za ufahamu na mahali ambapo ufahamu unachukua katika mchakato huu, lakini pia ujuzi wa vitendo ambavyo. zinahitajika kufanywa. Katika dhana ya kisasa ya kisayansi, maarifa hayo tu yanayotokea kama matokeo ya utumiaji madhubuti wa njia ya majaribio, inayojumuisha uchunguzi, uelekezaji na uthibitisho wa majaribio wa hitimisho lililopatikana, inachukuliwa kuwa ya kuaminika. Mbinu hii pia inajumuisha uchanganuzi wa kiasi na kipimo, marudio ya jaribio, na uthibitishaji huru wa matokeo. Mambo mengi muhimu ya ukweli, na vile vile baadhi ya vipengele muhimu vya kuwepo kwa mwanadamu, kama vile uwezo wa kutofautisha kati ya mema na mabaya, kiroho, ubunifu, yaani, kile tunachokiona kuwa kati ya maadili kuu ya kibinadamu, bila shaka huanguka nje. mzunguko wa kuzingatia kisayansi. Maarifa ya kisayansi katika namna ambayo yapo kwa sasa hayana ukamilifu. Ninaamini kwamba ni muhimu sana kufahamu ukweli huu na kuelewa waziwazi ambapo mpaka wa ujuzi wa kisayansi upo. Hii tu itatupa fursa ya kutambua kwa dhati hitaji la kuchanganya maarifa ya kisayansi na utimilifu wa uzoefu wa mwanadamu. Vinginevyo, wazo letu la ulimwengu, pamoja na uwepo wetu wenyewe, litapunguzwa hadi seti ya ukweli ulioanzishwa na sayansi, ambayo itasababisha kupunguzwa, ambayo ni, kwa picha ya ulimwengu ya kupenda mali na hata ya kutokujali.

Sipingani na upunguzaji kama huo. Kwa hakika, tuna deni kubwa la mafanikio yetu kwa mbinu ya kupunguza, ambayo kwa kiasi kikubwa huamua mbinu za majaribio ya kisayansi na uchambuzi. Tatizo hutokea wakati kupunguza, ambayo ni njia muhimu katika sayansi, inatumika kushughulikia maswali ya kimetafizikia. Hii ni maonyesho ya tabia ya kawaida ya kuchanganya njia na mwisho, ambayo mara nyingi hutokea wakati njia imeonyeshwa kuwa yenye ufanisi sana. Katika maandiko ya Wabuddha, kuna kulinganisha sahihi sana kwa hali hiyo: ikiwa mtu anaonyesha kidole kwenye mwezi, mtu haipaswi kuangalia ncha ya kidole, lakini mahali ambapo inaelekezwa.

Natumai kwamba katika kurasa za kitabu hiki niliweza kuonyesha uwezekano wa kuchukua sayansi kwa umakini na kukubali kutegemewa kwa data yake ya majaribio bila kuegemea kwenye uyakinifu wa kisayansi katika ufahamu wangu wa ulimwengu. Nilijaribu kutoa hoja kwa niaba ya hitaji la picha mpya ya ulimwengu, iliyokita mizizi katika sayansi, lakini wakati huo huo bila kukataa utajiri wote wa asili ya mwanadamu na thamani ya njia za utambuzi, isipokuwa zile zinazokubaliwa. sayansi. Ninasema hivi kwa sababu nina hakika sana juu ya uwepo wa uhusiano wa karibu kati ya uelewa wetu wa dhana ya ulimwengu, maono yetu ya uwepo wa mwanadamu na uwezo wake na maadili ambayo huamua tabia yetu. Imani zetu kuhusu sisi wenyewe na ukweli unaotuzunguka huathiri uhusiano wetu na watu wengine na ulimwengu, pamoja na njia yetu ya kushughulika nao. Na hili ndilo suala kuu la maadili na maadili.

Wanasayansi wana wajibu wa aina maalum, yaani, jukumu la kimaadili la kuhakikisha kwamba sayansi inatumikia kwa njia bora zaidi sababu ya kuimarisha ubinadamu duniani. Wanachofanya, kila mmoja katika uwanja wake wa masomo, ana athari kwa maisha ya kila mmoja wetu. Kwa sababu fulani za kihistoria, wasomi wamepata heshima zaidi katika jamii kuliko taaluma zingine nyingi. Lakini heshima hii hukoma kuwa msingi wa imani kamili katika usahihi wa matendo yao. Tayari kumekuwa na matukio mengi ya kutisha duniani, moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja ya maendeleo ya teknolojia, kwa imani hii kubaki bila kubadilika. Inatosha kutaja majanga yanayosababishwa na binadamu yanayohusiana na uchafuzi wa kemikali na mionzi, kama vile mlipuko wa bomu la nyuklia la Hiroshima, ajali za vinu vya nyuklia huko Chernobyl na Kisiwa cha Three Mile, kutolewa kwa gesi yenye sumu kwenye kiwanda katika jiji la Bhopal nchini India., au matatizo ya kimazingira kama vile uharibifu wa tabaka la ozoni.

Ninaota kwamba tutaweza kuchanganya hali yetu ya kiroho na fadhili za maadili ya kibinadamu ya ulimwengu na mwendo wa maendeleo katika jamii ya wanadamu ya sayansi na teknolojia. Licha ya mbinu tofauti, kwa msingi wao, sayansi na kiroho hujitahidi kufikia lengo moja - uboreshaji wa maisha ya binadamu. Katika jitihada zake bora zaidi, sayansi hutafuta njia za watu kupata ufanisi na furaha. Kuzungumza katika suala la Ubuddha, mwelekeo huu una sifa ya hekima pamoja na huruma. Vivyo hivyo, hali ya kiroho ni rufaa ya kibinadamu kwa rasilimali zetu za ndani ili kuelewa sisi ni nani kwa maana ya ndani kabisa na jinsi tunapaswa kupanga maisha yetu kulingana na maadili ya juu zaidi. Na pia ni mchanganyiko wa hekima na huruma.

Tangu kuanzishwa kwa sayansi ya kisasa, kumekuwa na ushindani kati ya sayansi na kiroho kati ya vyanzo viwili vikuu vya ujuzi na ustawi. Wakati mwingine uhusiano kati ya wawili hao ukawa wa kirafiki, na wakati mwingine kutengwa sana, hata kwa uhakika kwamba wengi waliona kuwa hawakubaliani kabisa. Sasa, katika muongo wa kwanza wa karne mpya, hali ya kiroho na sayansi ina fursa ya kukaribia zaidi kuliko hapo awali na kuanza ushirikiano wenye kuahidi sana kwa lengo la kusaidia wanadamu kukabiliana na changamoto zilizo mbele kwa heshima. Hii ni kazi yetu ya kawaida. Na kila mmoja wetu, tukiwa mshiriki wa familia moja ya kibinadamu, na achangie katika kufanikisha ushirikiano huo. Hili ndilo ombi langu la huruma zaidi.