Kumbukumbu zetu za utotoni huenda wapi?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kumbukumbu za utotoni huenda wapi? Kwa nini ubongo wetu unajua kusahau? Je, unaweza kuamini vipande vya kumbukumbu? Tatizo la kumbukumbu za utoto limekuwa likisumbua wanasayansi kwa miaka kadhaa, na utafiti wa hivi karibuni wa wanasaikolojia na neurophysiologists unaweza kufafanua mengi katika masuala haya.

Kumbukumbu zangu ni kama dhahabu kwenye pochi iliyotolewa na shetani:

unaifungua, na kuna majani makavu.

Jean-Paul Sartre

Utotoni. Mto. Maji yanayotiririka. Mchanga mweupe. Baba ananifundisha kuogelea. Au hapa kuna mwingine: mizigo. Unachukua kila aina ya takataka kama vile shanga, glasi ya rangi, vifuniko vya pipi kutoka kwa pipi na gum, kuchimba shimo ndogo chini, kutupa hazina zako hapo, bonyeza yote kwa glasi iliyopatikana hapo awali kutoka kwa chupa na kuijaza na ardhi. Hakuna mtu aliyewahi kuzipata baadaye, lakini tulipenda kutengeneza mizigo hii. Kumbukumbu yangu ya shule ya chekechea imepunguzwa hadi wakati wa pekee kama huo: kuchora kwa kidole changu kwenye glasi iliyofunikwa na dirisha, shati la kaka yangu, barabara ya giza ya msimu wa baridi iliyotawanyika na taa nyekundu, magari ya umeme kwenye bustani ya watoto.

Tunapojaribu kukumbuka maisha yetu kabla ya wakati wa kuzaliwa, inageuka kuona tu picha kama hizo kwenye kabati la kumbukumbu, licha ya ukweli kwamba tulifikiria juu ya kitu wakati huo, tulihisi kitu na kujifunza mengi juu ya ulimwengu katika siku hizo. Kumbukumbu zote hizi za utoto zimeenda wapi, miaka hii?

© Gerard DuBois

Tatizo la kumbukumbu za utotonina kusahau kuepukika inafaa katika ufafanuzi rahisi wa wanasaikolojia - "amnesia ya utoto." Kwa wastani, kumbukumbu za watu hufikia umri wa miaka 3-3, 5, na kila kitu kilichotokea hapo awali kinakuwa shimo la giza. Mtaalamu mkuu wa ukuzaji kumbukumbu katika Chuo Kikuu cha Emory, Dk. Patricia Bauer, anabainisha:

Jambo hili linahitaji umakini wetu, kwa sababu kuna kitendawili ndani yake: watoto wengi sana wanakumbuka matukio ya maisha yao kikamilifu, lakini, wakiwa watu wazima, wanahifadhi sehemu ndogo ya kumbukumbu zao.

Katika miaka michache iliyopita, wanasayansi wamehusika sana katika suala hili na, inaonekana, wameweza kufunua kile kinachotokea katika ubongo tunapopoteza kumbukumbu za miaka ya kwanza kabisa.

Na yote yalianza na Freud, ambaye nyuma katika 1899 aliunda neno "amnesia ya utoto" kwa jambo lililoelezwa. Alidai kuwa watu wazima walisahau kuhusu miaka yao ya mapema katika mchakato wa kukandamiza kumbukumbu za ngono. Ingawa wanasaikolojia fulani waliunga mkono dai hili, maelezo yaliyokubaliwa zaidi ya amnesia ya utotoni ni kwamba watoto walio chini ya umri wa miaka saba hawakuweza kuunda kumbukumbu za kudumu, ingawa ushahidi wa kuunga mkono nadharia hii ulikuwa mdogo. Kwa karibu karne moja, wanasaikolojia wamefikiri kwamba kumbukumbu za utoto haziishi hasa kwa sababu haziwezi kudumu.

Mwisho wa miaka ya 1980 uliwekwa alama na mwanzo wa mageuzi katika uwanja wa saikolojia ya watoto. Bauer na wanasaikolojia wengine walianza kusoma kumbukumbu ya watoto kwa kutumia njia rahisi sana: walijenga toy rahisi sana mbele ya mtoto na kuivunja baada ya ishara, na kisha waliona ikiwa mtoto anaweza kuiga matendo ya mtu mzima kwa usahihi. kuagiza, lakini kwa muda mrefu: kutoka dakika chache hadi miezi kadhaa.

Majaribio baada ya majaribio yameonyesha kuwa kumbukumbu za watoto wenye umri wa miaka 3 na chini zinaendelea, ingawa kuna mapungufu. Katika umri wa miezi 6, watoto wanakumbuka angalau siku ya mwisho; katika miezi 9, matukio huhifadhiwa kwenye kumbukumbu kwa angalau wiki 4; katika umri wa miaka miwili - wakati wa mwaka. Na katika utafiti wa kihistoria (1) kutoka 1991, wanasayansi waligundua kwamba mtoto wa miaka minne na nusu anaweza kukumbuka kwa undani safari ya Disney World ambayo ilifanyika miezi 18 mapema. Hata hivyo, karibu na umri wa miaka 6, watoto huanza kusahau mengi ya kumbukumbu hizi za mapema. Jaribio lingine (2) la 2005, lililofanywa na Dk. Bauer na wenzake, lilionyesha kuwa watoto wenye umri wa miaka mitano na nusu walikumbuka zaidi ya 80% ya uzoefu waliokuwa nao kabla ya umri wa miaka 3, wakati watoto, ambao walikuwa saba na nusu. umri wa miaka, inaweza kukumbuka chini ya 40% ya kile kilichotokea kwao katika utoto.

Kazi hii ilifichua migongano iliyo katika kiini cha amnesia ya utotoni: watoto wadogo wanaweza kukumbuka matukio katika miaka michache ya kwanza ya maisha, lakini nyingi ya kumbukumbu hizi hatimaye hupotea kwa kasi ya haraka, tofauti na taratibu za kusahau zinazopatikana kwa watu wazima. …

Wakiwa wamechanganyikiwa na mkanganyiko huu, watafiti walianza kukisia: labda kwa kumbukumbu za kudumu lazima tujue hotuba au kujitambua - kwa ujumla, tupate kitu ambacho hakijakuzwa sana utotoni. Lakini, pamoja na ukweli kwamba mawasiliano ya mdomo na kujitambua bila shaka huimarisha kumbukumbu ya binadamu, ukosefu wao hauwezi kuelezea kikamilifu jambo la amnesia ya utoto. Hatimaye, baadhi ya wanyama ambao wana ubongo wa kutosha kuhusiana na miili yao, lakini hawana lugha na kiwango chetu cha kujitambua, pia hupoteza kumbukumbu ambazo zilianzia utoto wao (kama vile panya na panya).

Makisio hayo yaliendelea hadi wanasayansi walipozingatia chombo muhimu zaidi kinachohusika katika mchakato wa kumbukumbu - ubongo wetu. Kuanzia wakati huo na kuendelea, shida ya kumbukumbu za utotoni ikawa mada ya umakini wa wanasayansi wa neva ulimwenguni kote, na moja baada ya nyingine, tafiti zilianza kuonekana kuelezea sababu ya kutoweka kwa kumbukumbu yetu.

Jambo ni kwamba kati ya kuzaliwa na ujana, miundo ya ubongo inaendelea kuendeleza. Kwa wimbi kubwa la ukuaji, ubongo hupata idadi kubwa ya miunganisho ya neva ambayo hupungua na uzee (katika hatua fulani, tunahitaji tu "neural boom" hii - kuzoea ulimwengu wetu na kujifunza vitu muhimu zaidi; hii haina haitatokea kwetu tena).

Sasa, kama Bauer alivyogundua, uwezo huu mahususi wa kubadilikabadilika wa ubongo huja kwa bei. Wakati ubongo unapitia ukuaji wa muda mrefu nje ya tumbo la uzazi, mtandao mkubwa na changamano wa ubongo wa niuroni ambao huunda na kudumisha kumbukumbu zetu wenyewe uko kwenye ujenzi, kwa hiyo hauwezi kuunda kumbukumbu kwa njia sawa na ubongo wa watu wazima.. Kwa hivyo, kumbukumbu za muda mrefu zilizoundwa katika miaka ya mapema ya maisha yetu ni zisizo thabiti zaidi ya yote tuliyo nayo wakati wa maisha yetu, na huwa na kuharibika wakati wa watu wazima.

© Gerard DuBois

Mwaka mmoja uliopita, Paul Frankland, daktari wa neva katika Hospitali ya Watoto ya Toronto, na wenzake walichapisha utafiti wenye kichwa "Hippocampal neurogenesis inadhibiti kusahau katika utoto na utu uzima" (3), kuonyesha sababu nyingine ya amnesia ya utoto. Kulingana na wanasayansi, kumbukumbu sio tu kuwa mbaya zaidi, lakini pia hufichwa.

Miaka kadhaa iliyopita, Frankland na mke wake, ambaye pia ni daktari wa magonjwa ya mfumo wa neva, walianza kuona kwamba panya waliokuwa wakiwachunguza walikuwa wameathiriwa na aina fulani za vipimo vya kumbukumbu baada ya kuishi kwenye ngome yenye gurudumu. Wanasayansi waliunganisha hii na ukweli kwamba kukimbia kwenye gurudumu kunakuza neurogenesis - mchakato wa kuonekana na ukuaji wa neurons mpya kabisa kwenye hippocampus, eneo la ubongo ambalo ni muhimu kwa kumbukumbu. Lakini ingawa neurogenesis ya hipokampasi ya watu wazima ina uwezekano wa kuchangia katika kujifunza na kukariri, inaweza kuwa na uhusiano na mchakato wa kusahau jinsi mwili unavyokua. Kama vile tu idadi fulani ya miti inaweza kukua msituni, kiboko inaweza kuhifadhi idadi ndogo ya niuroni.

Kama matokeo, kitu kinatokea ambacho hufanyika katika maisha yetu kila wakati: seli mpya za ubongo huondoa neurons zingine kutoka kwa eneo lao au hata wakati mwingine kuzibadilisha kabisa, ambayo kwa upande husababisha urekebishaji wa mizunguko ya kiakili ambayo inaweza kuhifadhi kumbukumbu za mtu binafsi. Viwango vya juu vya neurogenesis katika utoto, wanasayansi wanapendekeza, kwa kiasi fulani huwajibika kwa amnesia ya utotoni.

Mbali na majaribio na gurudumu la kukimbia, wanasayansi walitumia Prozac, ambayo huchochea ukuaji wa seli za ujasiri. Panya waliopewa dawa hiyo walianza kusahau majaribio waliyofanyiwa hapo awali, huku wale ambao hawakupokea dawa hizo walikumbuka kila kitu na walikuwa na mwelekeo mzuri katika hali ambayo walikuwa wamezoea. Kinyume chake, wakati watafiti walitengeneza chembe za urithi za wanyama wadogo wa kuunganishwa, wanyama wachanga walianza kusitawisha kumbukumbu thabiti zaidi.

Ukweli, Frankland na Joselin walikwenda mbali zaidi: waliamua kusoma kwa uangalifu jinsi neurogenesis inabadilisha muundo wa ubongo na kile kinachotokea kwa seli za zamani. Jaribio lao la mwisho linastahili nadhani za ajabu za waandishi wa uongo wa sayansi: kwa msaada wa virusi, wanasayansi waliingiza jeni kwenye DNA ambayo inaweza kusimba protini kwa mwanga wa fluorescent. Kama rangi zenye kung'aa zimeonyesha, seli mpya hazibadilishi za zamani - badala yake, zinajiunga na mzunguko uliopo tayari.

Upangaji huu wa saketi za kumbukumbu unamaanisha kuwa ingawa baadhi ya kumbukumbu zetu za utotoni hufifia, zingine huhifadhiwa kwa njia fiche, iliyoonyeshwa kinzani. Inavyoonekana, hii inaelezea ugumu ambao tunapewa wakati mwingine kukumbuka kitu.

Lakini hata ikiwa tunaweza kufunua mikanganyiko ya kumbukumbu kadhaa tofauti, hatuwezi kamwe kuamini kabisa picha za kuchora zilizofufuliwa - zingine zinaweza kuwa zimetengenezwa kwa sehemu au kabisa. Hili linathibitishwa na utafiti wa Elizabeth Loftus wa Chuo Kikuu cha California, Irvine, ambapo ilijulikana kuwa kumbukumbu zetu za mapema ni michanganyiko isiyoweza kuyeyuka ya kumbukumbu halisi, hadithi ambazo tumechukua kutoka kwa wengine, na matukio ya kufikiria yaliyobuniwa na fahamu ndogo.

© Gerard DuBois

Kama sehemu ya jaribio, Loftus na wenzake waliwasilisha watu wa kujitolea hadithi fupi kadhaa kuhusu utoto wao, zilizosimuliwa na jamaa. Bila kujua washiriki katika utafiti huo, wanasayansi walijumuisha hadithi iliyotungwa ambayo, kwa kweli, ilikuwa hadithi - juu ya upotezaji wa miaka mitano katika kituo cha ununuzi. Hata hivyo, robo ya watu waliojitolea walisema wanaikumbuka. Na hata walipoambiwa kwamba moja ya hadithi ilivumbuliwa, baadhi ya washiriki hawakuweza kutambua kwamba ilikuwa hadithi kuhusu kituo cha ununuzi.

Ferris Jabr, mwandishi wa habari za sayansi na naibu mhariri mkuu wa Scientific American, anaangazia hili:

Nilipokuwa mdogo nilipotea huko Disneyland. Hiki ndicho ninachokumbuka: Ilikuwa Desemba na nilitazama treni kupitia kijiji cha Krismasi. Nilipogeuka, wazazi wangu walikuwa hawapo. Kijasho baridi kilinitiririka. Nilianza kulia na kuzunguka zunguka kwenye bustani nikiwatafuta mama na baba. Mgeni alinijia na kuniongoza hadi kwenye majengo makubwa yaliyojaa skrini za TV na video kutoka kwa kamera za usalama za mbuga hiyo. Je, nimewaona wazazi wangu kwenye mojawapo ya skrini hizi? Hapana. Tulirudi kwenye treni, ambapo tuliwakuta. Niliwakimbilia kwa furaha na utulivu.

Hivi majuzi, kwa mara ya kwanza baada ya muda mrefu, nilimuuliza mama yangu kile alichokumbuka siku hiyo huko Disneyland. Anasema ilikuwa majira ya masika au kiangazi na kwamba aliniona mara ya mwisho karibu na udhibiti wa mbali wa boti za Jungle Cruise, si karibu na reli. Mara walipogundua kuwa nimepotea, walikwenda moja kwa moja hadi katikati ya waliopotea na kupata. Mlinzi wa hifadhi hiyo alinipata sana na kunileta kwenye kituo hiki, ambapo wazazi wangu walinikuta, nikiwa na furaha na ice cream. Kwa kweli, hakuna ushahidi wa yeye au kumbukumbu zangu ungeweza kupatikana, lakini tuliachwa na jambo lisiloeleweka zaidi: makaa haya madogo ya zamani, yaliyowekwa ndani ya fahamu zetu, yakimeta kama dhahabu ya mpumbavu.

Ndiyo, tunapoteza kumbukumbu zetu za utoto ili tuweze kukua na kukua zaidi. Lakini, kuwa mkweli, sioni shida yoyote kubwa katika hilo. Jambo la thamani zaidi, la muhimu zaidi tunalochukua kila wakati hadi watu wazima: harufu ya manukato ya mama, hisia ya joto ya mikono yake, tabasamu la kujiamini la baba yake, mto mzuri na hisia za kichawi za mpya. siku - wale vigogo wote wa utoto kwamba kubaki nasi hadi mwisho.