Wakulima wa kaskazini mwa Urusi walichoraje mambo ya ndani ya nyumba?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Labda moja ya ishara kuu zinazofautisha mtu kutoka kwa mnyama ni hitaji lisiloeleweka la kufanya vitendo visivyo vya lazima, kuunda uzuri na mapambo ya ecumene ya mtu. Makaburi ya zamani zaidi ya sanaa ya ulimwengu yanaonyesha kwamba mtu wa zamani alijaribu kuleta maelewano yake ya kibinafsi ulimwenguni, kupamba kuta za mapango, nguo, kuchora michoro kwenye mawe. Na hitaji kama hilo litakuwa nasi kila wakati hadi ubinadamu utakapotoweka.

Watu wa Kirusi hawakuwa tofauti kabisa katika hitaji lao la kuunda uzuri.

Kwa bahati mbaya, wakati umeondoa karibu mifano yote ya sanaa ya watu, na kilichobaki ni kidogo sana.

Uchoraji wa kawaida wa mambo ya ndani wa majengo ya makazi umehifadhiwa katika nakala moja, na hata hivyo, kwa sehemu kubwa, katika maghala ya makumbusho. Katika nusu ya pili ya karne ya 20, muundo uliopo wa uchoraji kama huo uliwekwa rangi na kutupwa na wamiliki kama sio lazima, au kuchukuliwa na "wapenzi wa zamani" kwa makusanyo ya kibinafsi.

Ni mafanikio makubwa kupata sasa nyumba ambayo haijaguswa, ambayo golb ya rangi, milango na samani imesimama mahali pake ya awali. Nyumba hii, karibu kabisa kwa bahati mbaya, ilivutia macho yangu wakati wa safari yangu moja ya mkoa wa Arkhangelsk.

Lakini mila hii ya kisanii ilianza lini na jinsi gani?

Ndio, ilizaliwa muda mrefu sana, lakini mtu lazima aelewe kwamba habari zote ambazo zimefika siku zetu zinahusu tu maelezo ya chorus mbalimbali za kifalme na boyar. Kwa hivyo, mwanahistoria N. Kostomarov, akielezea maisha ya watu wa Urusi katika karne ya 16-17, alisema: Kwenye sakafu na kwenye kuta karibu na madirisha, picha tofauti zilifanywa: watawala, majani, mimea, meno, ndege., wanyama, nyati, wapanda farasi na wengine … Katika karne ya 17, ladha ilianza kuchora dari, na wakati mwingine kuta.

Ni habari gani ambayo Nikolai Ivanovich alitegemea wakati wa kuchora nyumba za Kirusi kwa uwazi sana haielewiki kabisa. Lakini uchoraji wa nyumba, bila shaka, ulikuwepo - katika nyaraka za karne ya 17, kuna marejeleo mengi ya "waganga wa mitishamba" - wachoraji wa kaya ambao walihusika katika uchoraji wa mapambo kwenye kuni na kitambaa.

Jumba la Alexei Mikhailovich huko Kolomenskoye, kulingana na Simeon wa Polotsk, lilikuwa limepambwa kwa "wingi wa maua ya rangi na kupigwa kwa kasi kwa mkono wa ujanja." Na madirisha ya attic ya jumba la tsar huko Kremlin yalipambwa kwa uzuri na "maua ya pink yaliyopakwa nje pande zote mbili."

Katika ombi kwa Tsar Alexei, mtaalamu wa mimea A. Timofeev na mchoraji wa icon G. Ivanov walitangaza juu ya kazi zao: miti iliandika … Na katika kanisa, milango na mwewe walijenga na mimea, na kwa Tsar Tsarevich waliandika kata. - bodi za nje, na dummies ziliandika na kofia na nyasi, na bomba na jiko ziliandikwa kwenye Milima ya Vorobyovy, na mabomba na majiko yaliandikwa huko Preobrazhensky.

Katika maandishi ya maagizo kwa wachoraji wa kaya wa karne ya 17, vitu vilivyochorwa vimeorodheshwa kwa maandishi wazi: Ikiwa kuna maandishi mengi juu ya kuni na kila aina ya rangi, changanya yai zima na yai nyeupe na yolk.. Na kuandika: sahani, sahani, vijiko na glasi, bakuli, shakers ya chumvi, masanduku, vifuani, bodi za kioo, muafaka na meza, tray na vikombe na kitanda au kitu kingine cha kukauka, itakuwa nyepesi na nzuri.

Lakini hiyo ni yote na wavulana na tsars, katika nyumba ya wakulima itakuwa vigumu kukubali kitu kama hicho, na ndiyo sababu - glasi ya dirisha kwa kiwango cha viwanda ilianza kuzalishwa nchini Urusi tu mwishoni mwa karne ya 18, na matajiri tu. wakulima wangeweza kuwa na dirisha lenye mteremko ambamo glasi au mica iliingizwa. Nyumba nyingi za watu wa kawaida zilikuwa na madirisha ya kuvuta tu na giza lilitawala ndani yao.

Hadi nusu ya kwanza ya karne ya 19, hakukuwa na mbao zilizosokotwa ambazo zinaweza kuziba kuta, na haingetokea kwa mtu yeyote kuchora kwenye uso wa gogo wa mbavu.

Kwa hivyo, ni upumbavu kudhani kwamba uchoraji wa wakulima ni mila ya miaka elfu, lakini inafurahisha kujua ni miaka gani nyumba za zamani zaidi pamoja nao ni za tarehe. Katika Dvina ya Kaskazini na Urals, nyumba mbili zilizo na uchoraji rahisi zaidi zimerekodiwa, na zote mbili, kwa bahati mbaya ya kushangaza, zilijengwa mnamo 1853. Huko Povazhye, nyumba ya 1856 huko Ust-Fall ilikuwa na michoro. Nyumba mbili huko Poonezhye (Pershlakhta na Pachepelda), zilizojengwa mwaka wa 1860 na 1867, kwa mtiririko huo, zilipambwa kwa uchoraji rahisi zaidi.

Michoro hii ilitoka wapi na walihamia wapi kwenye kuta za makao? Haiwezekani kutoa jibu halisi, kwa sababu kulikuwa na vitu vingi vya kupambwa ambavyo vilizunguka mkulima wa wakati huo: sahani za rangi na vitu vya nyumbani, magazeti maarufu, vifua, masanduku, miniature za vitabu na maandishi, bidhaa za matangazo ya bidhaa mbalimbali, vitambaa … Hatupaswi kusahau kuhusu kupambwa kwa ukarimu na uchoraji vitu vya ibada ni iconostases, frescoes, meza za mishumaa, kliros, "mishumaa ya ngozi" na milango.

Kulikuwa na vitu vingi vya kupendeza vya mkulima wa Kirusi, na kwa ujio wa jiko "nyeupe" na samani za baraza la mawaziri, ndege zilionekana ambazo zinaweza kuteka. Ilibaki kidogo kufanya - kupata bwana ambaye alijua jinsi ya kuchora na alikuwa na rangi. Na watu kama hao, bila shaka, walionekana.

Pamoja na mabadiliko ya mtindo wa kiuchumi wa kilimo kutoka asilia hadi pesa za bidhaa, umati mkubwa wa watu waliondoka katika makazi yao na kuanza kutafuta kazi katika miji na majimbo mengine. Ni ngumu kuelewa ni kwanini, lakini niche ya ufundi wa uchoraji ilichukuliwa kwa nguvu na wahamiaji kutoka majimbo ya Kostroma na Vyatka - kila mwaka makumi ya maelfu ya watu kutoka huko walitawanyika kote nchini na walikuwa wakijishughulisha na uchoraji chochote. Kulikuwa na wachache kati yao ambao walichukua sio tu kuchora kuta kwa monotonously, lakini pia kuzipamba kwa michoro na mapambo. Kueneza mbegu za mtindo mpya wa picha, "wafanyakazi wahamiaji", bila shaka, walizalisha waigaji, na wakati mwingine vile kwamba walizidi "walimu" kwa kichwa.

Haiwezekani sasa kusema kwa hakika ikiwa wafanyikazi wahamiaji wa Kostroma na Vyatka walitoa msukumo kwa kuonekana kwa uchoraji wa nyumba huko Kaskazini, au mwonekano wao ulikuwa huru na wakati kama huo umefika wakati mtindo wa uchoraji wa nyumba ukawa na mahitaji. kuzaliwa ilikuwa asili. Mbegu za mtindo mpya zilianguka kwenye udongo wenye rutuba kwa ukarimu, kwa sababu karne nyingi kabla ya wakati huo, Kaskazini ya Urusi ilikuwa tayari kuwa mzalishaji mkubwa wa sanaa, vito vya mapambo, kuyeyusha shaba, uchoraji wa ikoni na bidhaa za kuchonga.

"Wachoraji" wengi wa ndani hakika walikuwa na kiwango cha juu zaidi kuliko wale waliokuja huko na brashi na rangi zao. Walakini, wasanii wapya "walileta mapendekezo mapya ya kisanii kwa wazalendo wa Kaskazini, rangi angavu, uchoraji wa brashi wa vitambaa na mambo ya ndani ya nyumba za wakulima" (Ivanova Y. B. "Uchoraji wa rangi ya rangi kwenye kuni ya mkoa wa Vologda. Nusu ya pili ya 19 - mwanzo wa karne ya 20. ")

Kulikuwa na mgawanyiko usioeleweka wa niches za kisanii - mila yenye nguvu ya kuchora magurudumu yanayozunguka na vitu vya nyumbani vilikuwepo Uftyug, huko Mokra Edomu, kwenye Dvina ya Kaskazini na Vaga, lakini katika uchoraji wa mambo ya ndani, hakuna sifa za mila za kisanii zinaweza kufuatiliwa. lakini kinyume chake, daima hutekelezwa katika mbinu ya bure ya mkono wa "otkhodniki". Saini nyingi za wasanii wa watu zimenusurika kwenye fanicha na golbtsy, na karibu kila wakati haya ni majina ya Vyatichi na Kostroma.

Mwisho wa karne ya 19, umaarufu wa uchoraji wa nyumba ulifikia kilele chake:

“… upendo kwa kielelezo unasikika hadi wakati huu. Niliona vibanda ambapo kila kitu kilichorwa na mifumo, ingawa ya hivi karibuni: makabati, milango, rafu, kitanda, - kila kitu ambapo ilikuwa inawezekana kupaka "(I. Ya. Bilibin), "… ukumbi wa juu ulio na nguzo zilizochongwa na matusi hupeana uzuri maalum kwa kibanda … rangi mkali ya asili kulingana na valances, hoops, skates, fenders, shutters, platbands … Vifunga vya madirisha vimepakwa rangi. miti, nyasi, mifumo, na mara kwa mara takwimu za wanyama …" (FN Berg).

"Hakuna mahali pengine popote ambapo nimeona michoro nyingi za watu. Biashara ya kupaka rangi ya choo iliyoathiriwa. Opechek, golbets, bakuli, kabati ya paneli, utoto, nk. mara nyingi hupigwa na maua, vases na maua na ndege, simba, nk. Katika kijiji kimoja kuna picha ya kushangaza ya simba na farasi kwenye lango la ua katika alama nne, na kwenye mlango wa ukumbi kuna sura ya askari aliye na saber uchi. Maandishi yanasema: "Usiende, nitakufa!" (V. I. Smirnov).

Wafanyikazi wahamiaji kawaida walikwenda kwa sanaa ndogo, wakichukua kazi yoyote katika utaalam wao. Mara nyingi, walikuwa wakijishughulisha na uchoraji rahisi wa nyumba, lakini baada ya kupokea agizo la uchoraji, bila shaka walichukua. Kwa kuwa mtindo ni jambo la kuiga, maeneo yenye uchoraji wa nyumba wakati mwingine yalikuwepo tofauti kutoka kwa kila mmoja. Mmiliki fulani tajiri alitumia pesa kwa mchoraji na baada yake majirani zake walianza kuajiri bwana huyo huyo, ili nyumba yao isiwe mbaya zaidi kuliko ile ya jirani. Wakati huo huo, idadi ya watu ilikuwa ya kihafidhina kabisa, na msanii wa watu, baada ya kupokea na kukamilisha utaratibu, akawa katika mahitaji katika eneo hilo.

Mfano wa kawaida wa "msanii wa mtindo" vile alikuwa Vyatich Ivan Stepanovich Yurkin, ambaye kwa miongo kadhaa alikuja kwenye mabenki ya Uftyuga na kupokea maagizo huko. Kama matokeo, Yurkin, mkazi wa mkoa wa Vyatka, alikua mtangazaji wa ladha kati ya wateja wa ndani, ingawa Uftyug yenyewe ilikuwa na mila tajiri sana ya kuchora magurudumu na tues.

Otkhodnik walifanya kazi haraka, hawakuchukua kazi nyingi, lakini sio kila mkulima angeweza kumudu (maandiko kwenye sakafu katika nyumba ya kijiji cha Smolyanka, wilaya ya Kich-Gorodetsky, yalihifadhiwa: Nyumba hii ni ya mkulima Trofim Vasilyevich … walijenga mnamo 1895 Juni siku 25 … Bei ni rubles 10 kopecks 50.”Takriban, hii ni gharama ya poda ya siagi, mayai 350 au kilo 30 za sukari).

Kila mchoraji alikuwa na mtindo na mbinu yake mwenyewe - mtu alifanya kazi bila udongo hata kidogo, mtu alipiga gundi ya unga, samaki ya mtu, Karibu kila mara rangi za mafuta zilitumiwa, mafuta ya kukausha ambayo yalipikwa kwenye yadi ya nyumba mara moja kabla ya matumizi. Nguruwe zilinunuliwa na za ndani - kwa mfano, udongo mweupe (kaolin) ulitumiwa kwa ogives ya blekning.

Kila bwana alizingatia mtindo wake, njama na mpango wa rangi. Michoro, kama sheria, ilifanywa katika mbinu ya uandishi wa bure wa brashi, ambayo ilifanya iwezekane kutumia safu moja ya rangi juu ya nyingine, kwa kutumia viboko vikali vya uandishi wa pasty na glazing. Mbali na brashi, "uyoga" na mihuri zilitumiwa kupaka rangi, na sura ya smear ilisafishwa kwa kidole au chombo kilichoboreshwa.

Kiwango na ubora wa kazi ulitofautiana sana - licha ya ujinga wa kushangaza wa baadhi ya michoro, zote zilifanywa na wataalamu, baadhi yao walikuwa mabwana ambao wanathamini majina yao, wakati wengine walikuwa hacks rahisi. Lo, na zilikuwa maarufu katika siku hizo za dysyulnye ditties kama: Vanya alipaka Kostroma, iliyopakwa rangi ya Basque. Vanechka alikwenda nyumbani - hapa ndio uzuri!

Walakini, mtu haipaswi kufikiria kuwa simba wa kejeli na maua yaliyopotoka yalichorwa na wakulima wenyewe - rangi rahisi ambao hawakupata talanta wenyewe walichukua hii, na hawakujali kukata pesa. Mwenye nyumba wa kawaida hakuwa na chochote cha kuchora - hawakuuza rangi kwenye makopo, walipaswa kufanywa peke yao, na hata kununua rangi za gharama kubwa. Ndiyo sababu otkhodniki iliendelezwa sana - wafundi walijishughulisha na kazi zao za kitaaluma, kwa kutumia ujuzi wa duka na siri.

Nyumba kwenye picha ilichorwa mnamo 1915. Bwana aliacha saini: "1915 walijenga Alexey Vas Gnevashev". Ikiwa msanii huyu alikuwa mkazi wa ndani au mgeni haijulikani wazi. Jina la Gnevashev ni la kawaida sana katika vijiji vya jirani, lakini mtu kama huyo haonekani kwenye karatasi za sensa ya 1917. Ama Vita vya Kwanza vya Kidunia na matukio ya dhoruba ya miaka hiyo vilimrarua mtu huyo kutoka mahali alipozaliwa, au kweli alikuwa mgeni …

Mbinu yake ni ya kawaida tu kwa otkhodniks ya Kostroma, zaidi ya hayo, hakuna michoro zaidi zinazofanana zimenusurika katika volost hii.

Na labda wamenusurika. Lakini ni nani atamruhusu aingie ndani ya nyumba yake au kumwambia "mtu anayetembelea" kwamba ana golbets zilizopakwa rangi na wodi?!

Wazimu tu. Michoro hizi zimewindwa kwa muda mrefu - zina gharama nyingi, na mambo ya ndani yaliyohifadhiwa kikamilifu ni ya thamani kubwa katika nyakati za kisasa.