Mtazamo wa busara wa ulimwengu kama ukweli

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kama nilivyokwisha sema mara nyingi, haswa, katika kifungu kuhusu sababu ni nini, dhana hizo ambazo ni ufunguo wa wazo langu na hitimisho ambalo niliweka kwenye wavuti hii, kwa bahati mbaya, hutumiwa na kila mtu kwa maana anazotaka. na maana hii inaweza kuwa mbali kabisa na halisi. Kwa kuongezea, watu tayari wamezoea maana hizi, wamezoea ukweli kwamba ikiwa mtu anazungumza juu ya sababu, uhuru, n.k., basi hii inapaswa kuzingatiwa kama aina fulani ya uondoaji, kama aina fulani ya rufaa na taarifa za kawaida za juu, nyuma. ambayo hakuna kitu halisi. Je, unapiga simu kuchukua hatua ipasavyo, BSN? Sawa, matakwa mengine mazuri, matamko mengine bora, n.k.…. Lakini hapana, wapendwa, mtazamo huo wa busara wa ulimwengu, ninaozungumzia, ni jambo la kweli kabisa, ambalo lina vigezo vya wazi kabisa, ambalo ni jambo linaloonekana kabisa. Mtazamo wa busara wa ulimwengu, ambao ninazungumza juu yake, ni jambo halisi, la maisha halisi. Watu ambao huona sababu na njia nzuri kama uondoaji, ambayo nyuma yake hakuna maana dhahiri, (kutoona katika njia hii kitu tofauti na kilichoenea, kifilisti, kwa msingi wa mtazamo wa kihemko juu ya mbinu hiyo), wamezama katika hali hii ya kihemko sana. mawazo na mafundisho ya kawaida, yakizuia vichwa vyao na kuwazuia kuelewa mambo ya msingi zaidi.

Mtazamo wa ajabu wa walio wengi wasio na akili kwa mtazamo unaofaa kama ufupisho usiokuwepo itabidi uondolewe kwa hatua.

1) Wacha tuanze na rahisi zaidi. Fikiria wanafunzi wanaosoma shuleni, wanafunzi wa chuo kikuu, n.k. Kati yao, tunaweza kutofautisha kitengo ambacho kinaweza kuelewa kwa urahisi maana ya nyenzo zinazosomwa, tukiisimulia tena mbaya zaidi kuliko mwalimu, kutatua ngumu zaidi. shida, nk, na kitengo ambacho, hata ikiwa anajitahidi kupata alama nzuri, hana uwezo wa kuelekeza kiini cha kile anasoma, akijaribu kufidia hii kwa kukariri kawaida. Kwa hivyo, tayari katika kiwango hiki, tunaweza kusema kwamba kuna tofauti kati ya watu, kati ya wanafunzi au watoto wa shule, ambayo sio tu tofauti ya kiidadi ya maarifa inayosababishwa na ukweli kwamba wengine hufundisha kidogo na wengine hujifunza zaidi, na tofauti ni kwamba wengine kugeuka kuwa na uwezo wa uelewa wa kujitegemea wa taaluma ngumu, wakati wengine wanageuka kuwa hawawezi kwa hili. Tofauti hii katika uwezekano wa kutumia uwezo wa akili inageuka kuwa ya ubora. Tunaweza kuona sawa katika maeneo mengine, kwa mfano, katika uwanja wa sayansi, katika aina mbalimbali za shughuli za kitaaluma, nk, wakati kuna idadi fulani ya watu wanaofahamu mada ambao wanaweza kukabiliana na kazi na kazi. idadi kubwa ya watu, ambao hawana uwezo, lakini wanajishughulisha tu katika kuiga matokeo yaliyotengenezwa tayari, kukariri hitimisho lililofanywa tayari na wale wanaoweza kufahamu. Lakini je, tofauti hizi ni tokeo la aina fulani ya tofauti zinazoharibika katika uwezo, kama wengine wanavyoamini? Bila shaka hapana. Tofauti hizi ni matokeo tu ya tofauti ya mitazamo, mtazamo wa watu kwa kazi zinazotokea mbele yao. Wengine huzoea ukweli kwamba akili zao zinaweza kutatua shida zisizo za kawaida na ngumu, kwa ukweli kwamba wanaweza kujua kitu peke yao, kwa ukweli kwamba wanahitaji kutegemea mawazo na imani zao wenyewe na kujaribu wanakuja kuelewa mambo, wakati wengine, kinyume chake, wanazoea ukweli kwamba akili ni kitu ambacho hakihitaji kutumiwa, kwamba inakuwa kwao aina fulani ya kitu kilichosahaulika, kutupwa kwenye chumba cha mbali; na ikiwa wakati fulani wanajaribu kufikiria kwa mkanganyiko juu ya jambo fulani na kulifikiria jambo fulani, kutofaulu katika jambo hili kunawasadikisha zaidi kwamba kufikiria na kutafuta suluhu sahihi ni zoezi lisilofaa kabisa, linalotumia muda mwingi ambalo haliwezi kusababisha chochote.

2) Walakini, tofauti hii, ingawa inaonekana, bado ni ya pili, kwa sababu katika akili za wale ambao hawawezi kufikiria kwa uhuru na wale ambao wana uwezo, uwezo huu unabaki kuwa kitu, kwa ujumla, hiari - na inawezaje kuwa. la sivyo, baada ya yote, hata kama wewe ni fikra bora, ikiwa wewe ni mtaalam asiye na kifani katika sayansi, ikiwa wewe ni monster katika programu, nk, sawa, yote haya yanabaki mahali fulani ndani ya kuta za taasisi, nk. nje ya mfumo wa maisha ya kila siku, na maisha ya kila siku yanatii sheria zingine, ili kuishi kwayo, sio lazima uwe na akili. Wazo hili, linaloshirikiwa na karibu kila mtu, mwenye akili na mjinga, kuhusu akili kama kitu ambacho kinabaki nje ya mfumo wa maisha ya kila siku, ni udanganyifu. Na utambuzi wa ukweli kwamba huu ni udanganyifu ni muhimu zaidi kuliko sehemu kubwa ya upuuzi unaochukua mawazo ya watu, kujadiliwa kwenye vyombo vya habari, kujaza programu za vyama vya siasa, nk, kwa sababu ukweli huu utaongoza katika karibu siku za usoni kwa mabadiliko ya kimapinduzi zaidi katika jamii, kwa upangaji upya wake kwa kanuni tofauti kabisa. Katika maisha ya kila siku, mtu mwenye busara hufuata malengo tofauti kabisa na kuzingatia kanuni tofauti kabisa kuliko watu wa kisasa wa kawaida wenye mtazamo wa kihisia, ambao ni msingi wa jamii ambayo bado tunayo leo.

Kwa bahati mbaya, watu wanaovutiwa na mtazamo wa busara wa ulimwengu bado hawajaribu kuweka kanuni zao katika vitendo mara kwa mara, hawazitambui kama aina fulani ya mpango mbadala, nambari ya dhamana, na kwa hivyo mwitikio wao kwa matukio ya ukweli katika sehemu hiyo. ambapo zinapingana na kanuni zao, ni, kama sheria, mdogo na wa kupita (uhusiano wa watu ambao huelekea mtazamo mzuri wa ulimwengu na jamii ya kisasa itajadiliwa kwa undani zaidi hapa chini). Walakini, sio ngumu hata kidogo kutofautisha sifa tofauti katika maadili na kanuni za watu wanaovutia mtazamo mzuri wa ulimwengu. Vipengele tofauti vya mtu binafsi, sifa za tabia, nk za watu, udhihirisho ambao unahusishwa na kuzingatia mtazamo wa kihisia au wa busara wa ulimwengu, tayari yamejadiliwa kwenye kurasa za tovuti hii, katika makala, kwa mfano, Ukosoaji wa mfumo wa thamani wa jamii ya kisasa au Kanuni za mtu mwenye busara. Sifa za tabia za watu walio na mtazamo mzuri wa ulimwengu (wa kuvutia kuelekea busara) zinaweza kupatikana katika wasifu, maelezo ya jinsi walivyokuwa maishani, haiba bora, haswa wale waliofanya kazi katika uwanja wa sayansi. Wakati wa miaka ya mvutano wa ajabu katika mashindano ya kisayansi na kiufundi kati ya USSR na USA, timu zote ziliundwa katika nchi zote mbili, ambazo watu wa ajabu, wenye vipaji walifanya kazi, watu ambao hawakuwa na hofu na walijua jinsi ya kutumia sababu, na katika timu hizi., jumuiya, sio tu mila yao ya shughuli za kisayansi, kitaaluma, lakini pia mila ya mbinu tofauti kwa ulimwengu, hali tofauti iliyokuzwa ndani yao, ambayo ilifafanua wazi jumuiya hizi kutoka kwa mila iliyotawala katika ulimwengu wa kawaida. Vielelezo bora vya tabia ya watu kama hao itakuwa, kwa mfano, kumbukumbu za SP Korolev, au kitabu cha mwandishi wa Amerika "Hackers, Heroes of the Revolution Revolution" kuhusu watu ambao walisimama kwenye asili ya tasnia nzima ya kisasa ya kompyuta.. Kwa hivyo, sifa kuu ya mtu aliye na mtazamo mzuri wa ulimwengu ni kwamba yeye hutumia sababu sio tu katika shughuli za kitaalam na zingine, lakini pia anaongozwa nayo katika maisha ya kila siku (kwa kweli, wazo la mazoezi ya mdogo). matumizi ya akili kama zana tu ya kutatua kazi fulani za vitendo, za kijinga kabisa na zuliwa na watu wenye akili ya kihemko, ambao wenyewe hawawezi kutumia akili hata kidogo). Je, hii itajidhihirisha katika vipengele vipi vya tabia? Kama nilivyoona tayari, dhamana kuu kwa mtu anayefikiria kihemko ni hamu ya faraja ya kihemko, katika nafasi ya maisha hii inaonyeshwa kwa ukweli kwamba kigezo kuu ambacho anapima mafanikio ya maisha yake ni kufanikiwa kwa aina fulani ya maisha. furaha.

Furaha ni hatua ya mwisho katika mawazo yake, baada ya kufikia ambayo atakuwa ameridhika kabisa na kuridhika. Furaha inaweza kuwa utajiri, kazi unayopenda, familia ambayo unaweza kupata msaada wa kiadili kila wakati, wakati wa kutosha wa kupumzika na vitu vya kupumzika, nk. Baada ya kupata furaha, kutoka kwa mtazamo wa mtu anayefikiria kihemko, unahitaji tu kuishi na. kuwa na furaha, vizuri, labda wakati mwingine kusaidia kidogo (peke kwa hiari na kwa uwezo wake wote) kwa wale ambao bado hawajapata furaha yao. Kwa mtu aliye na mtazamo mzuri juu ya ulimwengu, kila kitu ni ngumu zaidi. Hawezi kuridhika na furaha, kama mtu anayefikiri kihisia. Thamani kuu katika mfumo wa mtazamo wa busara wa ulimwengu ni, kama nilivyokwisha sema, uhuru. Thamani hii inaweza kuwa thamani na lengo lisilo na ufahamu, lakini ni daima, lazima lipo (na kuna tamaa ya uhuru kwa kila mtu, hata kufikiri kihisia, kwa mtu mwenye furaha zaidi inaweza kujitangaza ghafla na kunyima amani ya akili na usingizi). Kama nilivyoandika tayari katika kifungu hicho uhuru ni nini, uhuru hufikiri kwamba mtu hufanya uchaguzi kila wakati katika maisha yake, na uchaguzi huu lazima uwe na ufahamu, uwe na msingi katika mfumo wa imani za kibinafsi, nk, ndiyo sababu mtu. akiwa na mtazamo mzuri wa ulimwengu, bila kupenda, daima anakabiliwa na matarajio ambayo hawezi kujiondoa kwa urahisi - kukabiliana na chaguzi hizi, na kutatua matatizo yake mwenyewe ili kuamua ni chaguo gani kati ya hizi itakuwa sahihi. Tofauti na matatizo katika hisabati, wakati wa kutatua matatizo haya, mtu hufanya maamuzi ya kibinafsi, anachagua nafasi, akikumbuka kwamba nafasi hii itajumuishwa katika suluhisho na kisha kuamua tabia yake, matendo yake, mtazamo wake kwa mambo.

Katika mchakato wa kufanya maamuzi hayo, mtu daima anatafuta maana, kwa sababu maana hii inahitajika ili kuhalalisha uchaguzi wake, uamuzi wake wa kutenda kwa njia moja au nyingine. Kwa maneno mengine, ikiwa mtu anayefikiri kihisia anaishi katika kutafuta furaha, mtu mwenye busara anaishi kwa kuongozwa na maana, na anatafuta mara kwa mara maana hii, anakabiliwa na uchaguzi mpya, kupanua uelewa wake wa maana. Wakati huo huo, mtu hawezi tu kukataa kutafuta maana, kwa sababu hii itadhoofisha nguvu ya akili yake na kumnyima uwezo wa kufanya maamuzi sahihi. Maana ni kile kitu ambacho ni cha lazima kabisa kwa mtu mwenye akili timamu. Mbali. Kwa mazoezi, mtu mwenye busara, tofauti na mtu anayefikiri kihisia ambaye hawezi kueleweka kabisa kwa tabia hiyo, daima anajaribu kufanya jambo sahihi. Hiyo ni kweli - hii inamaanisha jinsi watu wanapaswa, kwa nadharia, kutenda katika jamii bora, ambapo kazi zao zote zinafanywa kwa uaminifu, ambapo kanuni zinatangazwa, kusema kwamba mtu hawezi kuchukua rushwa, kwamba hawezi kutangaza hadharani jambo moja kwa kila mtu, akijua. kwamba hili halitafanyika kamwe, na kufanywa kwa njia tofauti, n.k., yanahusiana na kanuni halisi, za kweli. Mawazo ya kihemko, mawazo ya kawaida ya kihemko, sio wahalifu, au kuzaliwa upya, nk, hufuata kanuni tofauti - kuna makubaliano kadhaa, majukumu kadhaa ya maadili kwa jamii, ikiwa majukumu haya ya maadili hayatakiukwa sana, basi unaweza kufanya chochote unachotaka. kwa faida yako mwenyewe, na inahesabiwa haki kwa sababu kila mtu anafanya hivyo. Kwa wale wanaofikiri kihisia, hakuna aina kama vile hitaji la kufanya jambo sahihi, kufikiri sio tu juu ya manufaa yao wenyewe, bali pia juu ya aina fulani za juu, kama vile manufaa ya jamii, wajibu, uzalendo, nk. hofu ya watu wa kawaida, mtu mwenye busara anaamini kwa dhati kwamba watu hawapaswi tu kufanya jambo sahihi, lakini pia kuwa wa haki na waaminifu. Mara nyingi, mtu mwenye akili ya kihisia haoni chochote kisicho cha kawaida katika kudanganya mwingine, sema, kuchukua baiskeli kwa dakika 5 na kuirudisha siku chache baadaye. Hataelewa ikiwa mtu mwenye mtazamo mzuri juu ya hili amekasirika sana na anaanza kutoa madai, akionyesha kwamba alitenda kwa uaminifu.

Hata bila kudanganya tu kwa maslahi ya ubinafsi, karibu mtu yeyote mwenye nia ya kihisia atakuwa na hakika kabisa kwamba alifanya vizuri ikiwa udanganyifu uliagizwa na nia nzuri, ambayo, tena, inapingana kabisa na kanuni za mtu mwenye mtazamo mzuri wa ulimwengu. Kujitolea kwa mtu mwenye usawaziko kwa haki kunamaanisha kwamba anafikiri juu ya masilahi ya wengine na pia masilahi yake mwenyewe, anapofanya uamuzi. Hii haielewiki kwa wale wanaofikiri kihisia - baada ya yote, kwao lengo ni kufikia kila furaha yake mwenyewe. Wenye fikra za kihisia wanaona hoja kuhusu haki katika muktadha huu, kwa mfano, tukiibua suala kwamba jamii yetu imepangwa isivyo sawa, kwa kufikiri kihisia itamaanisha kwamba wale wanaozungumzia haki, kwa kivuli cha mazungumzo haya, wanafikiri tu jinsi ya kufanya. kunyakua wengine wana vipande vya furaha yao ili kufikia furaha yao wenyewe.

Akiongozwa na imani ambazo ni msemo usio na maana kwa mtu anayefikiri kihisia-moyo, mtu mwenye mtazamo unaofaa anaheshimu imani za watu wengine na kuchukulia kwamba kuathiri msimamo wa mtu mwingine kunamaanisha kuathiri imani yake. Kwa hivyo, katika mazungumzo na mtu, atagundua anafikiria nini juu ya suala hili, ana maoni gani, baada ya hapo ataelezea kwa uaminifu hoja kwa niaba ya msimamo wake, akitumaini kwamba hoja hizi zitaathiri maoni ya mwingine. Mtu aliye na mtazamo wa kihemko atafikiria tofauti - atageukia matamanio ya mtu mwingine, akitumaini kuwashawishi, hatauliza na kujua nini unafikiria, badala yake atauliza kitu kama "Sawa, si ungependa, ili … "na kadhalika. Kukataa kwa sababu kwa mwenye nia ya kihisia sio kukataa, anaweza kuamini kuwa kukataa ni kujaza bei, au kutoelewa faida yake katika mapendekezo, kwa hiyo mwenye nia ya kihisia anaweza kutoa kitu kimoja. mara kwa mara, kwa kuzingatia mmenyuko wa kihisia, mtazamo wa interlocutor, lakini si kwa imani yake.

Katika mahusiano na watu wengine, mtu ambaye anaelekea kwenye mtazamo mzuri wa ulimwengu anaamini kuwa jambo kuu ndani yao ni uelewa wa pande zote, kwa mtu anayefikiria kihemko, huruma, msaada mdogo wa maadili ni wa kutosha, hamu ya kupata uelewa wa pande zote. ya mtu mwenye mtazamo mzuri wa ulimwengu, ambaye atapendezwa na maoni yake juu ya maswala fulani, n.k., kujitahidi kujua anachofikiria, nk., itakuwa ngumu kwake, kwa sababu yeye mwenyewe hachukui mawazo na imani yake kwa uzito. Kipengele tofauti cha mtu aliye na mtazamo mzuri wa ulimwengu ni uvumilivu wake mdogo au hata kutovumilia kwa kinachojulikana. udhaifu wa kibinadamu. Tofauti na mawazo ya kihemko, ambao wanaamini kuwa mtu hawezi kuwa bora, na kwa hivyo haina maana kufikia hali hii, watu wenye busara wanaamini kuwa mtu anaweza kuwa bora, ndiyo sababu, tofauti na mtu anayefikiria kihemko, mtu mwenye busara ana mwelekeo kumshawishi mwingine mpaka atambue kosa lake.

Ikiwa mtu anayefikiria kihemko ana mwelekeo wa kutenda kulingana na mpango rahisi - kuna utovu wa nidhamu - kuna kashfa, basi mtu mwenye busara anakaribia kwa njia tofauti - ikiwa anaona kwamba mtu aliyekosea aligundua mwenyewe, basi yeye hana. kuona haja yoyote ya kukemewa, ikiwa ataona kwamba hakutambua, basi hapana hataishia kwenye karipio moja, bali atakuwa na mwelekeo wa kupata mtu huyu ambaye alifanya makosa mpaka atambue na kuanza kufanya jambo sahihi.. Katika maisha ya kila siku, kama nilivyokwisha sema mara nyingi, jamii inayofikiria kihemko huwa inapamba ukweli kila wakati, kuunda ukweli wa maonyesho ambayo huepusha utulivu wa kihemko wa raia, na wananchi wanaofikiria kihemko wenyewe huzingatia zaidi taswira zao, picha zao., yaani, jinsi wanavyoonekana na jinsi wanavyoonekana kuwa karibu. Kinyume na wao, mtu mwenye mtazamo mzuri, kama sheria, haoni sheria za mchezo huu mara mbili hata kidogo, anapendelea kuzungumza juu ya mambo kama yalivyo, na sio kwa njia ya kuzuia hisia. ya wengine, jaribu kuiweka katika nuru yenye manufaa kwao. Yeye mwenyewe pia hulipa kipaumbele kidogo kwa makusanyiko, kudumisha picha yake na ana hakika kabisa kwamba wale walio karibu naye wanalazimika kumhukumu si kwa sura na picha yake, nk, lakini kwa sifa na matendo yake halisi.

Maelezo haya, kwa kweli, hayajakamilika kabisa, lakini maelezo kamili ya kutosha ni zaidi ya upeo wa kifungu hiki, na ninatumahi kuwa sifa ambazo nimeorodhesha zitatosha ili uweze kuziunganisha na tabia na tabia zako na zingine. watu unaowajua na wanaona mtazamo unaofaa wa ulimwengu sio kama kitu tupu, lakini kama ukweli uliopo katika maisha halisi.

2. Wasomi na wasomi bandia

Watu wenye akili timamu na wenye kufikiri lazima watofautishwe na wale wanaojifanya wao, wanajiona kuwa wao na kwa ufidhuli wanajifanya wao. Na ya pili, kwa bahati mbaya, zaidi ya ya kwanza. Idadi kubwa ya watu ambao sio wajanja, wala wasio na akili, wala kufikiria, lakini wanaamini, na sio tu kuamini, lakini pia mara nyingi hujipiga kifuani, hunyakua bendera mikononi mwao na kutangaza kwa sauti kwamba wao ni wa kwanza kwa sababu, kwa uhuru, kwa jamii bora na ya haki, kwa sayansi na teknolojia, kwa ushindi wa akili (vizuri, nk) kuunda hisia mbaya kabisa ya sababu na mtazamo wa ulimwengu unaofaa. Ni nini kinachowapa sababu ya kujiona kuwa hivyo? Ole, dhana potofu kama hiyo iliyoenea juu ya akili kama chombo na ukweli kama kitu tofauti kabisa, kilichopo kwa usawa na kwa njia yoyote haiathiri matamanio ya kibinafsi, masilahi, mahitaji ya mtu. "Sababu ni chombo" - wasomi wa uwongo wanapiga kelele, "na sisi ni werevu, ndio, kwa sababu tunajua, tunajua mambo mengi, ambayo ni sahihi, ni ukweli wa kweli, na sasa tutakufundisha vivyo hivyo." Watu wenye akili za uwongo hujiona kuwa wajanja, si kwa sababu wanajua kufikiri na kutumia akili (hawajui tu jinsi gani), lakini kwa sababu walijaza akili zao habari, habari iliyokusanywa mahali fulani, labda ndani ya kuta za shule na chuo kikuu. katika mchakato wa mafunzo ya kitaaluma, nk. Wanajiona kuwa wajanja kwa sababu wanajua kuhusu mawazo ya watu wengine, hitimisho la watu wengine, maelezo ya watu wengine kuhusu ukweli na kwa nini. Kwa bahati mbaya, hali hii inasukumwa na kuchochewa, pamoja na mambo mengine, na mbinu zinazotumiwa katika shule nyingi, wakati walimu, kwa hisia kwamba wanafanya kazi yao vizuri, wanahusika katika kufundisha na kuendesha ujuzi tayari kwa wanafunzi, badala ya. kujaribu kuwafanya waelewe, na kwa sehemu, hali kama hiyo inaendelea katika vyuo vikuu. Kwa sababu hiyo, tuna idadi kubwa sana ya wasomi hao bandia ambao, kwa kiwango cha juu juu, wameshika na kukariri masharti makuu ya mtaala wa shule na chuo kikuu. Sitaki kujirudia, nikielezea upekee wa fikira za wasomi wa uwongo, kusisitiza juu ya hali ya kijinga ya ibada ya akili na sayansi kwa upande wa wale ambao hawajui jinsi ya kuitumia, shida ya fikira za kweli., hii tayari imejadiliwa katika makala zifuatazo - hofu ya kufikiri, matoleo ya utopian ya siku zijazo (katika sehemu hizo ambapo toleo la kiteknolojia limetajwa), tatizo la dogmatism. Katika sehemu hii, tutazingatia jinsi wasomi bandia wanavyohusiana na akili na udhihirisho wake.

Wasomi wa uwongo wana mawazo ya kihisia kama kila mtu mwingine. Tofauti pekee. ambayo inawatofautisha kutoka kwa akili ya kawaida ya kihemko, ni kwamba kwao akili ni sehemu ya picha, picha, na kwa hivyo wao hujibu kwa uchungu sana wakati mtu anaingilia moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja kipengele hiki cha picha, na kwa hivyo kujistahi kwao. Kipengele hiki cha sifa ya wasomi bandia hujidhihirisha katika karibu mazungumzo yoyote au mzozo. Kwa mtu mwenye busara, inafurahisha kufafanua ukweli, kufafanua kiini cha mambo, anavutiwa na mazungumzo, kama nini husababisha kufafanua kiini, kama nini husababisha matokeo, kupata jibu la maswali yaliyoulizwa, nk. Lakini kwa mtu mwenye akili bandia, je, inavutia kufafanua ukweli? Hapana kabisa! Kwake, ukweli ni kitu tofauti kabisa na mazoezi yake ya kila siku. Ukweli unakuwaje, msomi wa uwongo hajui kabisa, katika ubongo wake, na wazo la mchakato huu, picha za synchrophasotrons kubwa, maabara ambayo maelfu ya watu hufanya majaribio bila kuchoka, wataalam, wakichuja rundo kubwa la karatasi zilizo na madoadoa. na formula, nk, huonekana kwenye ubongo wake - hii ni jambo ambalo limedhamiriwa mahali fulani mbali, linahitaji gharama kubwa na linafanywa na watu wanaojua kazi zao vizuri na kufanya kazi kwa njia zilizothibitishwa. Katika maisha ya kawaida, kwa msomi wa uwongo, hakuwezi kuwa na swali la kufafanua ukweli ni nini, kwake ni suala la kuamua ni nani anayefahamu zaidi ukweli uliopatikana. Kwa hivyo, kwa mtu mwenye akili ya uwongo, mazungumzo au mzozo wowote ni njia tu ya kuwa mwerevu, kujionyesha, kujivunia "akili" yake mbele ya wengine, na wasomi wa uwongo huanza kuchemka mara moja na kwa nguvu sana wakati mtu moja kwa moja au. inaonyesha kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwamba anajua ukweli fulani kuliko yeye. Ikiwa mtu mwenye busara humenyuka kwa hili kwa utulivu kabisa (zaidi ya hayo, anabainisha kwa kuridhika kwamba mtu ana maoni yake mwenyewe na mawazo yake mwenyewe - hii ni pamoja), akitoa kuelewa hili kwa undani zaidi, kujadili, kuzingatia hoja, nk. basi kwa mwenye akili bandia, asiye na uwezo wa kufikiri kwa kujitegemea na kuhukumu ukweli wa chochote bila kutaja wingi wa encyclopedia nene, hali hii ni wizi wa wazi kutoka kwa haki nyingine "ya kisheria" ya kujiona kuwa ni smart. Na kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa msomi wa uwongo, suluhisho pekee sahihi kwa hali hii, Mungu apishe mbali, sio mpito kwa ufafanuzi halisi wa ukweli, lakini kukomesha madai kwa upande wa mpatanishi kwa upekee. kumiliki ukweli.

Lakini kwa kweli - wasomi wa uwongo ni nadhifu kuliko watu wa kawaida? Mara chache sana. Akili zao halisi na akili zinaweza kuwa chini ya wastani. Ujuzi uliopatikana hauongezi akili kwa wasomi wa uwongo, uwezo wa kutathmini vitu vya kutosha na kufanya maamuzi sahihi, kwani maarifa haya hayaambatani na ufahamu wao. Zaidi ya hayo, mara nyingi hali hutokea wakati hitimisho zisizoeleweka zilizomo katika ujuzi huu, ambazo zilikaririwa na mtu mwenye akili ya uwongo, lakini hazieleweki, zinamsukuma kwa makosa, na sio sahihi, maamuzi na vitendo, ambayo haifanyiki na watu wenye busara wanaofanya. wasichukue mafundisho ya imani yaliyotayarishwa tayari na kamwe wasitumie katika maamuzi yao makisio ya watu wengine na hitimisho ambalo hawaelewi.

3. Mtu mwenye mtazamo unaofaa na jamii ya kisasa

Wakati wa kuzingatia suala hili, mtu hawezi kupuuza mada kama vile uhusiano wa mtu anayevutia mtazamo wa ulimwengu wa busara na jamii ya kisasa. Kwa nini ninaandika "mvuto"? Kwa bahati mbaya, hakuna watu ambao mtazamo mzuri wa ulimwengu unaweza kuhusishwa nao, ambao wangeufuata mara kwa mara. Shida ni kwamba jamii ya kisasa ni jamii ya watu wenye mawazo ya kihisia, ni jamii iliyojengwa juu ya kanuni sawa na wale wanaofikiria kihemko, ni jamii inayofanya kazi kwa kufuata sheria zinazofaa kwa watu wenye mawazo ya kihisia, jamii ambayo watu wanadai kuwa. kuamua mtazamo wa kihisia ni ubaguzi unaokubalika kwa ujumla. Mtu yeyote anayeishi katika jamii ya kisasa yuko chini ya shinikizo la kanuni na mitazamo hii isiyo sahihi, mara kwa mara anakabiliwa na maoni potofu yanayokubalika ambayo yanahusiana na falsafa ya mtazamo wa kihemko wa ulimwengu, sio rahisi sana kuelewa uwongo ambao. na ni vigumu zaidi kujua ni mawazo gani, kanuni zipi na n.k. zinapaswa kuwekwa mahali pa hizi za uongo na zinazokubalika kwa ujumla. Vipengele vya mtazamo wa busara wa ulimwengu, ambao watu wengi wanaofikiria hufuata, hauwakilishi mfumo kamili, hawana msingi wenye nguvu wa kutosha ambao ungewakilisha mtu ambaye anaelekea kwenye mtazamo wa ulimwengu wa busara, msaada wa kutosha wa kujisikia ujasiri na, kutegemea. kwa sababu, kupata maamuzi sahihi katika hali tofauti, kutumika kwa masuala mbalimbali.

Kama matokeo, watu ambao huvutia mtazamo mzuri wa ulimwengu mara nyingi huwa na mashaka juu ya usahihi wa maadili na kanuni zao, juu ya usahihi wa harakati kwenye njia ya sababu, wanakabiliwa na shida kadhaa katika hali tofauti za kila siku, tukio. ambayo inahusishwa na upekee wa tabia zao na sio kila mara kuweza kutoa karipio la kutosha kwa wenye nia ya kihisia. Kabla ya kila mtu kuelekea mtazamo mzuri wa ulimwengu, kuna shida - jinsi ya kuamua mtazamo wao kwa jamii inayowazunguka, na, mara nyingi kwa bahati mbaya, kwenye njia hii anachagua suluhisho lisilo la kujenga. Sitazingatia kwa undani hapa uamuzi kama vile kukataliwa kwa mtazamo mzuri wa ulimwengu na mpito kwa mtazamo wa kihemko wa ulimwengu. Hatua kama hizo zinaamriwa, kama sheria, na shinikizo kutoka kwa wengine, ambao humwona mtu mwenye mtazamo mzuri wa ulimwengu kama mtu fulani na tabia mbaya, kupotoka kutoka kwa kawaida, mara kwa mara kumshauri kufikiria kidogo, nk. (Zaidi ya hayo, mtazamo wa tabia ya mtu kutumia sababu katika maisha ya kila siku kuhusu aina fulani ya kupotoka isiyo ya kawaida haipo tu kati ya watu wa kawaida, falsafa hiyo hiyo inadaiwa, kwa mfano, na yule anayeitwa "mwanasaikolojia" N. Kozlov). Walakini, uamuzi unaohusishwa na uchaguzi wa wepesi wa hiari na kukataa mtazamo mzuri wa ulimwengu mara chache huchaguliwa na watu ambao wamepita zaidi ya umri wa kwenda shule, ingawa wakati huo huo wao mara kwa mara hupata tabia, ndani ya mipaka fulani, kujaribu. kufuata dhana potofu za tabia ya wenye nia ya kihisia, ambao mara nyingi kimakosa wanaonekana kwao kuwa na ujuzi zaidi na kuzoea maisha. Kwa hivyo, chaguzi za chaguo lisilo la kujenga katika kufafanua kiini cha mahusiano na jamii kwa mtu anayevutia mtazamo wa busara wa ulimwengu inaweza kuwa:

1) insulation

2) mgongano

3) maelewano

Uchaguzi kwa ajili ya kutengwa kwa mtu unaweza kuongozwa na usumbufu wa mara kwa mara, hisia ya "kondoo mweusi", nk, ambayo atapata daima katika mahusiano na watu wenye nia ya kihisia. Tofauti ya tabia ya mtu ambaye kwa makusudi hufanya uchaguzi kwa ajili ya kutengwa na majibu ya asili ya mtu wa kawaida ili kuepuka kushiriki katika shughuli za pamoja za kijinga na za kutisha, kama vile kunywa mwanga wa mwezi chini ya uzio au kuvuta bangi kwenye basement. imani kwamba wengine hawatamwelewa hata hivyo. kuhukumu vibaya nia yake, n.k. Matokeo yake, mtu ambaye ana mwelekeo wa kutengwa ana mwelekeo kimakosa wa kuepuka kufafanua uhusiano wake na wengine, kufikia mtazamo unaofaa kwake mwenyewe, nk. anaweza kuimarisha zaidi wale walio karibu naye katika mtazamo wa kujishusha kwake. Na ingawa mila ya kuchagua kupendelea kutengwa na jamii ina historia ndefu - kwa karne nyingi, watu mbalimbali waliacha maisha ya kidunia peke yao au kwa vikundi, wakiunda makazi yaliyotengwa, nyumba za watawa, nk, wakiamini kuwa kutengwa na jamii, kujitenga na ubatili wa kidunia. ndio njia pekee ambayo unaweza kusafisha akili yako kutoka kwa uchafu, kuja kwa hekima na kutaalamika, nk.n.k., watu wanaovutiwa na mtazamo mzuri wa ulimwengu katika ulimwengu wa kisasa wanapaswa kuelewa kwamba chaguo la kutengwa ni chaguo mbaya, lisilo la kujenga.

Chaguo jingine linaweza kuwa mgongano. Kusudi linalomsukuma mtu mwenye mtazamo wa ulimwengu kuelekea busara, kwa chaguo kama hilo, inaweza kuwa, kwa upande mmoja, kukataa nia, vitendo, tabia za wengine, kwa upande mwingine, kutotaka kujikubali kama kitu kibaya zaidi. kuliko wengine, kurudi nyuma, nk, kutokuwa na nia ya kutambua kwamba hawezi kujitegemea katika nafasi inayokubalika vya kutosha kwake, hadhi. Tabia ya mtu anayechagua chaguo hili la pili kwa njia fulani ni ya kujenga zaidi kuliko mtu anayechagua kutengwa, na, ipasavyo, kukataa kutatua shida, hata hivyo, kwa kuamini kwa usahihi kuwa haina maana kurudi mbele ya shida fulani, kwa kweli. huchagua njia ya kupiga ukuta na paji la uso wake, kwenda moja kwa moja kutoka kwa kanuni, badala ya kutafuta suluhisho la usawa zaidi, na njia hii haileti bahati kila wakati na kwa ujumla matokeo ya kujenga. Kama mtu anayejitenga, mtu anayechagua mzozo anaweza kufikia hitimisho la uwongo juu ya uhalali wa njia iliyochaguliwa na kujikita katika wazo kwamba njia ya makabiliano, mapambano na makabiliano na wengi ni sehemu isiyoweza kutengwa ya mtu yeyote anayejiwakilisha. (tazama pia nakala yangu zaidi Tazama nakala ya mapema juu ya Uzushi wa Umati juu ya mada hii.)

Mavizio ya mwisho yanayomngoja mtu anayefikiri juu ya njia ya kupata uamuzi sahihi juu ya mwingiliano na jamii ni jaribu la kutafuta aina fulani ya maelewano, aina fulani ya ujumuishaji katika jamii iliyopo, ili, kwa upande mmoja, inafaa katika jamii na. kukaa ndani yake kwa kukubalika, kwa upande mwingine - sio kuacha kanuni, kubaki na upendeleo wako wa thamani, nk Kwa maneno mengine, kama katika wimbo "Mashine ya Wakati" - "ili kila kitu kiwe kama kila mtu mwingine, lakini ili, wakati huo huo, si kama wao." Hali ya ziada ambayo inasukuma mtu mwenye mtazamo wa ulimwengu unaoelekea kwenye busara, chaguo kama hilo, inaweza kuwa mvutano wa chini katika uhusiano kati yake na jamii, ambayo inaweza kutokea, kwa mfano, katika mazingira ya kisayansi au chuo kikuu. Akiwa chini ya ushawishi wa jambo hili, mtu anaweza kudharau kiwango cha matatizo katika jamii na kuzidisha tabia yake (jamii) na kukabiliwa na maamuzi yenye maana na ya busara. Mtu huwa na mwelekeo wa kugusa tena tofauti kati ya mtazamo wake wa ulimwengu na kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla, mila potofu na anaamini katika udanganyifu kwamba udhihirisho wa kutokuwa na busara wa wengine ni wa kibinafsi na sio wa kimsingi, na kwamba shida zinazohusiana na hii zinaweza kuondolewa kwa kutumia juhudi tofauti. kuelekezwa mahali pazuri.

4. Msimamo wa mtu anayefikiri kuhusiana na mabadiliko ya jamii

Sehemu ya mwisho ambayo ningependa kujumuisha katika nakala hii ni sehemu ya kubadilisha jamii. Idadi kubwa ya watu hawaelewi hitaji la mabadiliko na hawajawahi kuelewa. Wengi sana wanaishi siku hizi na wanapata udanganyifu kwamba utaratibu uliopo katika jamii utabaki bila kubadilika. Walakini, hii haifanyiki kamwe. Na sasa tuko kwenye hatihati ya mabadiliko makubwa sana, mabadiliko makubwa ambayo yatabadilisha ustaarabu wa kisasa, kutuma jamii yenye mawazo ya kihisia kwenye jalala la historia. Jukumu maalum katika mabadiliko haya ni la wale ambao, sasa, licha ya ubaguzi uliopo katika jamii, wamejichagulia mtazamo mzuri wa ulimwengu. Unaona upuuzi wa sheria zilizopo katika jamii, unaona kuporomoka kwa maadili na uharibifu wa watu chini ya ushawishi wa maadili ya uwongo, unaona mwisho wa kufa wa njia ya matumizi na kutafuta faida.

Kwa sasa, hata hivyo, huhitaji tu kuangalia. Unahitaji kuchukua hatua. Jamii tuliyo nayo sasa haitasaidiwa na ushawishi wowote wa ndani na mdogo, matamko na rufaa ambazo hazitakubaliwa na wengi hazitasaidia. Shida zote zilizopo katika jamii ya kisasa ziko katika asili ya shida kubwa ya kimfumo na inaweza kusahihishwa kwa njia moja tu - kwa kusasisha nia na maadili ya watu na kuanzisha mtazamo mzuri wa ulimwengu, ambao utafuatiwa na upangaji upya wa jamii. yenyewe kwa kanuni zingine. Moja ya malengo makuu ninayofuatilia hapa ni kuonyesha uhalisia na uthabiti wa mtazamo ninaouzungumzia, ukweli wa mabadiliko ninayotabiri. Nitarudia tena - mpito kwa jamii yenye busara ni karibu, hauepukiki, hakuna njia mbadala, na kanuni zinazofaa ambazo zitakuwa msingi wa ujenzi wa jamii sio uondoaji tupu, lakini ni nini kinachoendana na kanuni zako maalum na halisi za leo. nia, malengo, sanjari na matarajio na matumaini ya watu hao wanaoishi sasa. Kwa hiyo, lazima ubadili mtazamo wako kuelekea hali halisi inayokuzunguka, kutoka kwa kukabiliana na sheria za jamii yenye mawazo ya kihisia, kuanza kuendeleza sheria tofauti na kuunda msingi wa jamii mpya. Hali tuliyo nayo sasa ni mbaya sana, na ni muunganisho tu na nia ya kuchukua hatua za pamoja kwa upande wa watu wenye akili timamu na wanaofikiri wanaweza kuzuia kutokea kwa janga, matokeo ya mshtuko katika siku za usoni, sawa na yale yaliyotikisa ustaarabu. katika karne ya 5. n. e., na labda ni muungano kama huo tu ndio unaoweza kuhifadhi nchi na taifa letu na kuizuia isifagiliwe mbali na hatua ya kihistoria (kama ilivyotokea, kwa mfano, na ustaarabu wa Roma ya Kale). Natumai kwamba wale wanaosoma nakala hii watafanya chaguo sahihi - sio kuficha vichwa vyao kwenye mchanga, lakini kuanza njia pekee ya kweli ya kuenea na kusababisha ushindi katika kanuni za muundo wa ustaarabu wetu na jamii yetu ya busara. mtazamo wa ulimwengu.