Hii ni shule yangu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

"Hii ni Shule Yangu" ni hadithi ya shule ya kawaida. Polepole na kwa undani, kama ilivyokuwa kawaida, mwaka mmoja wa masomo wa darasa la nne la shule moja ya Moscow unaelezewa. Inafanyika mwaka wa 1950. Shule zilitengwa - kwa wavulana na kwa wasichana, kwa hiyo hii ni ya wasichana.

Mwanzoni mwa mwaka wa masomo - kulingana na mila, juu ya mada ya elimu ya shule.

Katika nyumba ya Cypriot ambapo mimi hutumia likizo yangu, kuna kitabu cha Elena Ilyina "Hii ni shule yangu" katika vazia (kwa ukosefu wa kitabu). Ilichapishwa kwa mara ya kwanza katikati ya miaka ya 50, nina toleo la kisasa. Kama mtoto, sikukutana na kitabu hiki, nilimnunulia binti yangu mara moja, lakini sasa, nikija Cyprus, nilisoma tena kila wakati kabla ya kulala. Ndani yake kuna haiba isiyozuilika ya miaka ya 50 ambayo inaniathiri bila pingamizi, kana kwamba aina fulani ya taa inatiririka - fadhili, tumaini la bora, na pia mwanga wa sababu, muundo wa busara wa ulimwengu.

Leo katika maisha nuru hii imezimika kwa muda mrefu na inatufikia, kama nuru ya nyota zilizozimwa, katika kumbukumbu zisizo wazi za ndoto, katika vitabu kama hiki. Na kutokuwa na tumaini kunatawala maishani, kuwashwa kwa pande zote, nia ya kumkemea mtu yeyote, hata mgeni kwenye mtandao, ambayo inasaliti huzuni kubwa na kutokuwa na utulivu wa kiakili wa mtu anayebweka, na ulimwengu unaonekana kama mahali ambapo ni upuuzi mbaya na usioweza kueleweka kabisa. akili, na hata kuelewa kitu kusita.

Hapa kuna tofauti kati ya mtazamo kamili wa ulimwengu wa wakati huo na leo. Ndio maana wakati mwingine napenda kusoma vitabu vya miaka ya 50.

Elena Ilyina (kwa njia, dada ya S. Marshak) anajulikana katika kizazi changu kwa kitabu chake kuhusu heroine ya Vita Kuu ya Patriotic Gulya Koroleva - "Urefu wa Nne", niliisoma hasa katika daraja la 4.

"Hii ni Shule Yangu" ni hadithi ya shule ya kawaida. Polepole na kwa undani, kama ilivyokuwa kawaida, mwaka mmoja wa masomo wa darasa la nne la shule moja ya Moscow unaelezewa. Inafanyika mwaka wa 1950. Shule zilitengwa - kwa wavulana na kwa wasichana, kwa hiyo hii ni ya wasichana. Hadithi kama hiyo, pia juu ya daraja la 4, la enzi hiyo hiyo - "Vitya Maleev shuleni na nyumbani" na Nikolai Nosov. Tunaweza kusema toleo la kiume. "Vitya Maleev" ni fasihi ya ubora bora (kwa maoni yangu), lakini Ilyina, kama mwanamke yeyote, anafahamu zaidi maelezo ya kila siku, na kwa hiyo, miongo kadhaa baadaye, kitabu chake kimekuwa sawa na vitabu vilivyoenea sasa "The Daily Life of Wanajeshi / Waigizaji / Wafanyabiashara / Wafadhili wa miaka ya 20 ya karne ya 19 ".

Shule ambayo Ilyina anazungumzia iko mbali na Arbat Square, wanafunzi wanaishi karibu na boulevards - Gogolevsky, Suvorovsky, Tverskoy. Wanaishi mwanga wa kushangaza, kwa furaha, wa kuvutia. Ingawa maisha ni magumu sana: baba wa mtu alikufa, anaishi peke yake na mama yake; anafanya kazi bila kuchoka kumvalisha na kumlisha msichana. Mama na binti wanaishi, inasemekana wanaishi katika nyumba ndogo nyuma ya yadi. Pengine mtunzaji au aina fulani ya nyumba ya aina ya barrack: walibomolewa katika ua huo tu katika miaka ya 70. Kwa hivyo msichana wa darasa la nne anaendesha kaya nzima - bila huduma, bila maji ya moto, nk. Mashujaa - mwanafunzi mwenzake anapenda jinsi anavyofanya kazi kwa ustadi na hata wivu kwa njia ya fadhili: yeye mwenyewe, isipokuwa kuifuta mavumbi na kuosha vyombo, usiamini chochote.

Kwa sasa, maisha ya mashujaa wa Ilyina ni duni kifedha. Wakati mwingine maelezo hupungua, kushuhudia kizuizi kikubwa cha ndani: mwanafunzi wa msichana huenda kwenye madarasa katika chuo kikuu katika sare ya shule ya zamani, tu bila apron; ribbon ya satin katika braid (niliwahi kusuka ribbons vile mwenyewe) ni zawadi nzuri kwa msichana wa shule, bila kutaja soksi nyembamba kwa msichana mwanafunzi. Lakini kila mtu ana kiwango cha chini cha lazima: nguo za baridi za joto, chakula cha heshima. Bibi hukaanga cutlets, hupika supu, na pia huoka sana. Bado niliipata: kwa bibi za kizazi chetu, kutengeneza mikate ni kipande cha keki, na kisha kila kitu kikawa ngumu na shida. Matokeo yake, mimi binafsi sijui tena jinsi ya kuoka mikate ya classic na kujaza, lakini bado nakumbuka ladha ya mikate ya bibi yangu - hata kukaanga, hata kuoka.

Mashujaa wa hadithi wote wanaishi katika vyumba vya jumuiya, hii ndiyo kawaida. Familia ya heroine Katya Snegireva inachukua vyumba viwili, na katika familia hakuna wengi, haitoshi - watu sita: watu wazima watatu na watoto watatu. Lakini wakati huo huo, sio duni na hakuna hisia ya sio umaskini tu - hakuna hata ukosefu. Kwa namna fulani kila kitu kinatosha kwa kila mtu: kila mtu amejaa, hufanya zawadi kwa likizo, hununua vitu vipya. Kushangaa: dada mkubwa, mwanafunzi wa mwaka wa kwanza wa taasisi ya ufundishaji, ananunua sketi kwa dada yake mdogo na udhamini. Hii ina maana kwamba walilipa masomo muhimu sana. Baba yangu mwenyewe, ambaye alihitimu kutoka chuo kikuu baada ya vita, alisema kwamba usomi huo ulikuwa sawa na mshahara wa chini wa mfanyakazi (hii sio mshahara wa chini wa uwongo, lakini mshahara huu ulilipwa kwa mtu - wayaya, wasafishaji, vibarua), kwa hivyo ni ya kawaida sana, lakini unaweza ilikuwa kuishi.

Na hii ndio inayovutia: kizuizi cha maisha hakionekani kama umaskini. Kwa ujumla, umaskini ni hisia. Ikiwa unahisi kuwa kila kitu kinatosha kwako, basi wewe sio maskini. Umaskini sio jamii ya kiuchumi, lakini ya kisaikolojia. Hapa pia ni muhimu sana kwamba hakuna kushuka kwa nguvu kwa kiwango cha ustawi. Au, ikiwa kuna tofauti, ili tofauti hii ionekane na wengi kuwa ya busara na ya haki.

Sisi, "Wasovieti", tulianza kujisikia masikini na hata ombaomba wakati walituelezea jinsi tunavyoishi vibaya na duni na kuingiza ndani yetu mahitaji ya hapo awali yasiyokuwa na tabia. Sio hata mahitaji, lakini ndoto na matamanio. Ilifanyika, labda, katika miaka ya 80, na ilianza katika miaka ya 70. Kweli, na Perestroika, ilianza kusonga juu na chini. Lengo, kimwili, ustawi - ilikua, na hisia - ilionyesha kinyume. "Sisi ni ombaomba," wenyeji waliolishwa vizuri na waliovaa vizuri wa vyumba vya starehe, ambao watoto wao walienda shule na hata kusoma muziki, walianza kuzungumza juu yao wenyewe, na katika siku zijazo wangeweza kuingia Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Hapo awali, mtu alisafiri kwa treni, mimi mwenyewe nilienda kwa nafsi tamu - vizuri, hakuna chochote. Na wakati fulani mtu huyohuyo alihisi kama mwombaji kwa sababu hakuwa na gari. Na kisha kwa sababu hakuna gari la kifahari. Naam, ilianza.

Bibi yangu Tula, mwalimu wa shule ya msingi, aliishi katika jumba la magogo bila matumizi yoyote, lenye kupasha joto jiko na maji ya bomba. Mshahara wake ulikuwa mdogo: walimu hawakulipwa sana. Lakini alihisi maisha yake yalikuwa ya mafanikio sana. Bado: ana nyumba yake mwenyewe katikati na dada yake, bustani kubwa iliyo na maua, raspberries na maapulo, yuko busy na kile anachopenda, kila mtu anamheshimu, hata alikabidhiwa kufundisha waalimu wachanga ufundi wake, binti yake alikua msomi. mhandisi, mkwe wake ndiye mkurugenzi wa mmea muhimu, mjukuu anasoma kwa mafanikio. Ni jambo la kushangaza, yeye, mwalimu mnyenyekevu, kila mara alitujia na rundo la zawadi: alifunga kwa kushangaza, na nikaingia kwenye bidhaa zake kutoka kichwa hadi vidole, akaninunulia pipi zangu za Mishka ninazopenda - kwa ujumla, aliwekwa ndani. kumbukumbu ya utotoni kama mchawi mzuri. Alijua jinsi ya kufanya kila kitu: kushona, kuunganishwa, kukuza maua. Nilijua hata jinsi ya kuweka maapulo chini ya ardhi hadi chemchemi: kwa maapulo ya mwisho nilipanda kwenye shimo la kutisha wakati wa mapumziko ya chemchemi. Nakumbuka jinsi mama yangu na mimi tulivyokuwa tukisafiri kwa gari moshi kutoka kusini mwishoni mwa Agosti, na bibi yangu alileta bouti kubwa kwenye gari, iliyokusudiwa mimi shuleni mnamo Septemba ya kwanza. Bouquet ilikuwa kubwa sana hivi kwamba niliigawanya katika kadhaa na kusambaza kwa marafiki zangu.

Ikiwa mtu alimwambia bibi yangu kuwa yeye ni maskini, na hata zaidi "mwombaji", asingeweza kuelewa mtu huyu. Sio kwamba alikataa kwa hasira - hangeweza kuelewa. Alijisikia tajiri na maisha yake tele na mazuri. Kumbukumbu zangu zilianza miaka 15-20 baadaye kuliko maisha yaliyoelezwa na Ilyina, lakini historia ya jumla ya kisaikolojia, hisia muhimu ya maisha, roho ya nyakati bado ilikuwa hapa na pale, na bibi yangu alikuwa mmoja wa wabebaji na walezi wake wa mwisho..

Shirika la jamii pia ni muhimu hapa. Tayari niliwahi kuandika kuhusiana na Cuba kwamba kuna umaskini wa kijamaa na umaskini wa kibepari.

Chini ya umaskini wa ujamaa, mambo yanayoonekana kuwa rahisi yanaweza yasitoshe, lakini watu wanaweza kupata vitu ambavyo masikini wa "bepari" hata hawaoni: kufundisha watoto muziki, kwenda kwenye ukumbi wa michezo au kihafidhina, kusoma classics. Chini ya ubepari, kazi hizi "zinagawiwa" tu kwa tabaka za juu za jamii. "Maskini wa ujamaa" hawajisikii kuwa maskini, na kwa namna fulani ya ajabu hawaoni umaskini wa kimwili wa maisha. Maisha sio jambo kuu, hii ndio jinsi inavyohisi. Bali, hawahusishi kujistahi kwao na mali. Na ufahamu wa bourgeois - huunganisha.

Wakati ustawi wa watu wa Soviet uliongezeka kwa makusudi - na wakaanza kumfunga; maisha ya kila siku ikawa jambo kuu. Na watu waliona maskini. Na kisha "ombaomba".

Wacha turudi, hata hivyo, kwenye hadithi ya Ilyina. Watu wazima hufanya kazi kwa bidii ndani yake - ni jambo lisiloweza kufikiria siku hizi. Vile, kwa mfano, kipindi. Mwalimu mpya anakuja darasani kuchukua nafasi ya mwalimu wao wa awali, ambaye amekuwa mgonjwa kwa muda mrefu. Kwa hivyo mwalimu huyu mpya anafanya kazi kwa wakati mmoja katika shule mbili - hii moja na zamu ya pili katika za mvulana. Hiyo ni, yeye hutoa angalau masomo nane kila siku, ikiwa ni pamoja na Jumamosi. Na fikiria, ikiwa hii sio darasa moja: hiyo inamaanisha maandalizi mawili ya masomo. Sio bahati mbaya kwamba anaacha darasani hydrangea kwenye sufuria aliyopewa na wanafunzi wake mnamo Machi 8: anasema hakuna wakati wa kutunza, karibu kamwe sirudi nyumbani. Unaweza kufikiria!

Au hapa kuna baba wa shujaa Katya Snegireva, mwanajiolojia. Mnamo Januari 1, anakaa chini kutoka wakati wa chakula cha mchana kujiandaa kwa ripoti muhimu juu ya msafara huo, ambao umepangwa Januari 2. Hakuna wakati wa kupoteza: sherehe - na kwa kazi. Na hii ndiyo kawaida ya kawaida, lakini ni jinsi gani nyingine? Ikiwa watu hawa wangeambiwa jinsi watoto wao na wajukuu wanavyotembea kwa siku kumi kwenye Mwaka Mpya, wangefikiria kwamba ukomunisti tayari umejengwa, katika kila makazi kuna jiji la bustani, mito tayari imegeuka mahali pazuri, barabara kuu zimejengwa. zimewekwa kila mahali, siku ya kazi imepungua hadi saa nne, na wafanyikazi wanajishughulisha na sanaa ya bure katika majumba ya kitamaduni ya fuwele. Vinginevyo, hawakuweza kuelezea upotevu kama huo wa rasilimali kuu muhimu - wakati.

Mama ya Katina ni msanii wa kitambaa, anafanya kazi katika kiwanda cha kusuka, mfanyakazi wa nyumbani. Ni mfanyakazi wa nyumbani ambaye si mfanyakazi huru. Anatumia faida zote za kijamii ambazo kiwanda hutoa: anamtuma binti yake kwenye kambi ya waanzilishi, yeye mwenyewe anapata tiketi ya sanatorium huko Crimea. Kwa hiyo mama huyu kwa mujibu wa kiwanja hicho anakwenda kiwandani Jumamosi mchana kukabidhi kazi yake. Ndiyo, Jumamosi - kazi; siku ilikuwa, hata hivyo, walioteuliwa. Siku mbili za mapumziko zimekuwa mwaka tangu tarehe 70.

Kwa ujumla, wahusika wote wana shughuli nyingi kila wakati: watu wazima wanafanya kazi kazini, bibi yuko busy na kazi za nyumbani, watoto wanatayarisha masomo au kuhudhuria shughuli za ziada: marafiki wote wa Katya wanajishughulisha na muziki fulani, kuchora wengine, kucheza densi. Na kila mtu ana wakati wa kufanya kila kitu. Labda kwa sababu hakukuwa na wakati kama TV, na hata zaidi - mtandao, mitandao ya kijamii, nk.… TV yenyewe ilikuwa, lakini sio wote. Inashangaza kwamba hata wakati huo alionyesha "grin yake ya wanyama": msichana mmoja ni mwanafunzi mbaya sana, kwa sababu anavutiwa sana na "skrini ya bluu", kama walivyosema wakati huo, na hana wakati wa kuandaa masomo. Lakini katika familia ya Katya, asante Mungu, hayuko. Wanafamilia husoma, kufanya kazi za mikono muhimu (mama hushona nguo kwa watoto, huvuta sofa mwenyewe), kuzungumza. Ni Jumapili yenye mvua mchana, sitaki kwenda nje. Nyumba zote, zikiwa na shughuli nyingi za kupendeza, huambiana habari, kushauriana juu ya jinsi bora ya kutenda. Leo, familia huzungumza kidogo sana (ikiwa kabisa). Labda wanatazama TV, au wanajificha kwenye vifaa vyake.

Curious kwamba watoto hujifunza mengi zaidi kuliko leo, bila kusahau wanafunzi. Dada mkubwa wa shujaa, ambaye aliingia katika taasisi ya ufundishaji, sio tu anaandika mihadhara katika mchakato wa kuwasikiliza (ambayo tayari ilikuwa mbali na jambo la kawaida katika siku zetu), lakini pia anaporudi nyumbani, anaandika tena maelezo yake., kuwapa umbo la kifasihi zaidi. Ndiyo ilikuwa! Hata ilikuwa na kichwa: mihadhara nyeupe kupita kiasi. Kwa wazi: mtu kutoka kwa kesi hii tayari amekariri kila kitu. Sio bure kwamba vitabu vingi, kwa mfano, kazi za Klyuchevsky au Hegel, zilichapishwa kutoka kwa maelezo ya wasikilizaji wao. Inaonekana kwamba Hegel mwenyewe aliandika tu Sayansi ya Mantiki na Falsafa ya Sheria, iliyobaki iliandikwa na wanafunzi.

Kazi ya watu wazima inachukuliwa na watoto kuwa muhimu sana. Na wakati huo huo inaeleweka, thamani yake ni dhahiri; leo nenda ukaeleze kile ambacho meneja fulani wa ofisi au mchambuzi wa masuala ya fedha anafanya, na hata zaidi - kwa nini? Kisha maswali kama haya hayakutokea: yote kazi zilikuwa wazi na zinafaa … Kwa mfano, mama wa Katina anahusika katika kutengeneza vitambaa vyema; rafiki, akiona michoro ya mama yangu, anashangaa: "Wow, lakini mama yangu ana mavazi ya rangi hii". Kisha vitambaa vilithaminiwa sana: vilikuwa vya asili na vya ubora wa juu sana: pamba, hariri, pamba. Walikuwa wa gharama kubwa, waliamuru nguo kutoka kwa mtengenezaji wa nguo au kushona wenyewe: wanawake wengi walijua jinsi gani. Walivaa kwa kufikiria na "usoni". Wanawake walijua urefu gani unawafaa, ni sleeve gani, neckline, rangi gani.

Leo ujuzi huu umepotea: kwa kuwa nguo zinunuliwa, sio kushonwa, kwa kusema, ad hoc, karibu haiwezekani kuchagua urefu, neckline, na rangi - kila kitu kinafanana. Hii inawezekana tu kwa ushonaji maalum. Kutoka kwa mavazi ya mama, ilitokea, kisha ikafanya suti nzuri kwa binti yangu. Bado nilikuta nyumbani nikishona. Na ushonaji kwa mshonaji nguo pia. Mama yangu alinishonea kitu - kadiri macho yangu yalivyoruhusu.

Na kutoka "nyuma" ya kanzu ya zamani ya satin ya mama yangu, nakumbuka, nilitoka tu kwenye pillowcase. Kama mtoto, mimi mwenyewe nilishiriki katika utengenezaji wake: usipotee kitambaa chenye nguvu kabisa, kwa sababu katika vazi la kuvaa huvaliwa mbele, na nyuma ni karibu sio. Moja ya foronya hizi imesalia na kuishi katika nyumba yangu ya Cypriot, ambapo nilileta hisa zangu za kitani za zamani. Kwa upande wa familia yetu, mabadiliko haya hayakuwa hitaji la lazima - vile tu yalikuwa mazoea ya kila siku. Bado nina sarafan, ambayo niliishona mwaka 84 kutoka kwa vazi la mama yangu lililohifadhiwa la crepe-gorget la miaka ya 50. Tena, sikuishona kutoka kwa umaskini, lakini nilipenda tu "nyenzo kidogo", kama walivyosema wakati huo. Kisha binti yangu alivaa sundress hii. Na angalau nyenzo za henna. Katika jamii ya kisasa ya walaji, hakuna mahali pa vitu vya muda mrefu kama hivi: unahitaji kuziweka mara kadhaa - na kwenye taka, vinginevyo magurudumu ya ubepari yataacha kuzunguka.

Bibi wa mmoja wa wasichana ni mfanyakazi wa zamani wa nguo, ambaye alifanya kazi hata "chini ya wamiliki". Moscow na mkoa wa Moscow daima imekuwa eneo la nguo, mpaka Perestroika, wakati nguo za Kirusi ziliua confectionery ya Sino-Turkish. Wafanyakazi hao wanahisi kuwa hali zao za maisha zimeboreka ikilinganishwa na nyakati za kabla ya mapinduzi. Labda hisia hii inawezeshwa na ukweli kwamba watoto na wajukuu huenda zaidi kwenye ngazi ya kijamii na maisha: wanasoma, wanapata taaluma za kiakili, mtu anakuwa bosi. Hili ni jambo muhimu katika ustawi wa kijamii - kwamba watoto wataenda mbali zaidi kuliko sisi.

Baba ya msichana Katya ni mwanajiolojia. Umuhimu wa kazi yake pia ni wazi kwa kila mtu: anaongoza kazi ya uchunguzi kwa mfereji wa baadaye katika jangwa. Hutumia miezi mirefu kwenye safari, ambapo matuta, ngamia, dhoruba za vumbi. Lakini hivi karibuni maji yatakuja huko na - kila kitu kitabadilika kichawi, kugeuka kijani, matunda yatakua.

Hii ilikuwa tu enzi ya kinachojulikana. Mpango wa Stalin wa mabadiliko ya asili: walipanda mikanda ya misitu katika steppe, waanzilishi walikusanya acorns ili kukua miti ya mwaloni vijana kutoka kwao. Mikanda yote ya misitu katika steppe ya Salsk, ambapo mashamba yetu ni, yalipandwa wakati huo - katika miaka ya 40 - 50, na katika enzi ya demokrasia na haki za binadamu walikatwa tu na kuharibiwa. Na karibu na kijiji chetu karibu na Moscow, misitu mingi hupandwa. Sasa baadhi yao ni chakavu, wengi wao huuzwa kwa Cottages. Mpango wa Stalin wa mabadiliko ya asili ulikuwa mradi mkubwa - sio tu wa kiuchumi, bali pia wa kiroho. Sio bahati mbaya kwamba mashairi, michezo na hata oratorio ziliandikwa juu yake - kwa mfano, oratorio ya Shostakovich "Wimbo wa Misitu".

Wakati mtu anapanda misitu, anafikiri juu ya siku zijazo, upeo wa wakati wake unaongezeka hadi angalau miaka hamsini. Kwa ujumla, hali ya maisha ya wakati huo ilikuwa kubwa zaidi kuliko leo. Mtu huyo aliishi katika chumba katika ghorofa ya jumuiya, lakini alikuwa na barabara yake, ua, jiji - yote yalikuwa yake. Ilikuwa ya kirafiki - YETU. Tulimiliki vyote, ilionekana kana kwamba tunamiliki. Na leo hata mtu tajiri sana anamiliki tu kipande cha eneo, kilichofungwa na uzio mrefu wa ukuta wa matofali, kwa bei inayolingana na bei ya nyumba. Bila kutaja wakazi wa jiji, ambao wilaya yao inaisha na mlango wenye nguvu wa salama. Katika tangazo la zamani lilikuwa: "Mlango ni mnyama." Picha sahihi sana! Huyu hapa mnyama mwovu ameketi kwenye kizingiti cha shimo lako, tayari kumshambulia mvamizi yeyote. Na nyuma ya mlango kuna ulimwengu mbaya, wenye uadui, hatari, ulimwengu wa adui.

Mpango wa Stalin wa kubadilisha asili ulipanua ulimwengu wetu hadi ukubwa wa nchi nzima. Na ilitoa hisia ya kushangaza ya wasaa - wasaa katika nafasi na nafasi kwa wakati. Sio bahati mbaya kwamba wakati wa Perestroika, mipango yote ya usimamizi wa ardhi, mifereji, hifadhi, kwa ujumla, kila kitu ambacho kwa njia fulani kinarudi kwenye mpango huu wa Stalinist - yote haya yalidhulumiwa kwa ukali na bila ubaguzi, yalitemewa mate, yalitangaza ujinga wa Bolshevik, udanganyifu mbaya wa kikomunisti, ambao. ilizuliwa kwa ajili hiyo, kuua watumwa wengi wa Gulag iwezekanavyo.

Nakumbuka kwamba Hydroproject, ambayo jengo lake linasimama kwenye uma wa barabara kuu za Leningradskoye na Volokolamskoye, ilitangazwa kuwa adui sio tu wa watu, bali pia wa wanadamu. Nakumbuka kwamba mwanaacademician-philologist D. Likhachev alilaani mara kwa mara mradi wa bwawa la Leningrad, ambalo lilipaswa kulinda jiji kutokana na mafuriko. Alimkaripia kwa urahisi kutokana na mazingatio hayo kwamba ulikuwa ni mradi uliolaaniwa wa kikomunisti na mabadiliko ya asili. Kisha bwawa hilo lilikamilishwa kimya kimya, na likaja kwa manufaa sana.

Wanafunzi wa kidato cha nne walisoma vipi? Kwa bidii sana. Masuala ya masomo yalijadiliwa kila mara kwenye kambi ya mafunzo ya waanzilishi. Kisha kila mtu, hasa waanzilishi, waliopewa mamlaka ya kuchagua (kamanda wa kikosi, kamanda wa mstari) waliona wajibu wao kwa utendaji wa kitaaluma wa darasa zima. Kwa hivyo mazoezi ambayo sasa yamesahaulika ya kuvuta wanafunzi waliopotea-C-A. Leo, maendeleo ya mwanafunzi ni biashara yake mwenyewe, hata wazazi ambao wanaweza kuajiri mwalimu. Na kisha ilikuwa sababu ya kawaida. Bado nimepata mazoezi haya.

Mashujaa wa hadithi husaidia wasichana dhaifu. Hii ni muhimu sana kwa wote wawili. Hakuna kinachosaidia kuelewa nyenzo vizuri na kuiwasilisha kwa rafiki asiyeelewa vizuri. Kisha bado wanajaribu kuelewa ni nini sababu ya utendaji mbaya wa marafiki zao. Inatokea kwamba wao ni tofauti - sababu. Mtu hawezi tu kupanga siku yake ya kazi: wakati wa mchana anatembea au anatazama TV, na kukaa chini kwa masomo wakati wa kulala. Mwingine anasongwa na baba mkali kupita kiasi ambaye humfanya akariri bila kufikiria. Baada ya kupata mbinu ya mtu binafsi kwa kila mmoja (ambayo mwalimu huwasaidia), wasichana huandaa kikamilifu wanafunzi wote waliofeli kwa mtihani na hufaulu kwa nne na tano.

Ndiyo, kulikuwa na mitihani ya kidato cha nne! Kirusi kilichoandikwa, Kirusi cha mdomo pamoja na fasihi, hisabati iliyoandikwa (kwa usahihi zaidi, hesabu). Nadhani hii ni nzuri sana! Hii ni likizo ya ujuzi, akaunti ya siku za nyuma, muhtasari wa matokeo ya kazi ya kila mwaka. Kisha mtihani wa kwanza ulikuwa katika daraja la 4, na kisha kwa wote. Mwalimu wangu wa Kirusi alisema kuwa ni nzuri sana: wanafunzi walijivuta, wakaleta kwenye mfumo katika vichwa vyao kile walichojifunza.

Jambo lingine la kudadisi. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa katika nyakati za Soviet kila mtu alipigwa chini, na kisha gurus ya Marekani ilikuja na kuanza kufundisha kila mtu uongozi, jengo la timu na vifaa vingine vya juu. Lakini kwa kweli, kila kitu kilikuwa kinyume kabisa. Wasichana wa darasa la nne, angalau baadhi yao, ni viongozi halisi: hupanga madarasa ya maandalizi ya mitihani ya vikundi vidogo, hujenga urafiki na kituo cha watoto yatima. Mama mkwe wangu aliniambia kwamba ndivyo ilivyotokea. Walikuwa mabwana wa kweli wa maisha, walihisi kuwajibika kwa kile kinachotokea - kwanza katika kiwango cha darasa, kisha - katika ngazi ya nchi. Tayari katika utoto wetu, hisia hii imepata kiasi cha kutu. Watu walianza kufikiria zaidi juu yao wenyewe na mafanikio yao, na sio juu ya sababu ya kawaida. Matokeo hayakuwa polepole kujionyesha.

Jambo lingine la kudadisi. Wasichana wana sifa ya kujikosoa - kwa maana ya tamaa ya kuchambua matendo yao, na kutambua kile kilichofanywa vibaya. Hii inatofautiana na hali ya sasa, wakati watoto kawaida husifiwa kwa shauku kwa kalyak yoyote, na wao wenyewe wanafundishwa kufurahiya kila wakati na umoja wao mkali. Hii ni mtindo tofauti kabisa, mbinu, anga. Wakati huo huo, hakuna mtu "huenea kuoza", lakini tathmini tu kwa usahihi, na hivyo kusaidia kuwa bora, kupanda kwa ngazi mpya ya maendeleo.

Hapa kuna kitabu ninaishi Cyprus. Ninampenda kwa ulimwengu wa wasaa, mkali ambao umeelezewa ndani yake. Je, alikuwa hivyo? Mama-mkwe wangu, ambaye alikuwa mzee kwa miaka kadhaa kuliko wasichana hawa, anasema kwamba ilikuwa hivyo.