Dostoevsky na "swali la Kiyahudi". Sehemu 1

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Fedor Mikhailovich hakupenda Wayahudi: katika kazi zake huwezi kupata Wayahudi wazuri kati ya mashujaa. Siku zote ni watu wa kuhurumia, wabaya, wenye kiburi, waoga, wasio waaminifu, wachoyo na hatari.

Waandishi wa ensaiklopidia ya Kiyahudi, ili wasitundike unyanyapaa wa mpinga-Semite kwa mwandishi maarufu wa Urusi, hufanya majaribio ya kusikitisha ya kuelezea mtazamo mbaya kama huo kwa Wayahudi na uadui wa jadi wa Mkristo na Myahudi. mwandishi alikuwa mtu wa kidini sana), kana kwamba anahalalisha Dostoevsky: watu "waliochaguliwa na Mungu" wamechukizwa sana na mtazamo kama huo wa mwandishi mkuu wa Kirusi kuelekea yeye mwenyewe. Lakini wanaogopa zaidi kwamba mada ya Kiyahudi katika kazi ya mwandishi itajulikana sana na itajadiliwa kikamilifu katika jamii, kwamba kati ya wanafalsafa mtu atapendezwa na kushiriki katika uchunguzi wa kina wa mada hii na, labda, atapata kwamba sababu ya mwandishi kutowapenda Wayahudi haihusiani kidogo na udini wake.

Dostoevsky alishughulikia "swali la Kiyahudi" haswa kwa undani katika "Shajara ya Mwandishi" - mkusanyiko wa kazi za uandishi wa habari na kisanii, iliyochapishwa mnamo 1873-1881.

Diary ya Mwandishi ni ya kuvutia, kwanza kabisa, kwa kuwa ina majibu ya Dostoevsky kwa matukio yaliyotokea wakati wake. Aina ya hati ya enzi hiyo.

1873 mwaka. Zaidi ya miaka 10 imepita tangu siku ya kukomesha serfdom nchini Urusi.

Katika Diary yake ya Mwandishi ya 1873, Dostoevsky anaonyesha wasiwasi juu ya kuenea kwa ulevi kati ya watu wa Kirusi:

Inaakisi hatima ya watu wa siku zijazo:

Ole, ndoto mbaya ya mwandishi ilitimia karibu karne moja na nusu baadaye … Lakini basi Dostoevsky anaandika:

Unabii huu wa mwandishi pia unatimia: watu zaidi na zaidi huamka kutoka kwa usingizi wa pombe, wanatambua nguvu ya uharibifu ya sumu ya pombe na kuchagua maisha ya kiasi.

Katika Diary yake ya Mwandishi ya 1876, Dostoevsky anazungumza juu ya utawala wa kiuchumi wa Wayahudi, wa pekee wa karne nyingi wa watu hawa kuleta uharibifu pamoja nao katika nchi za kigeni. Njiani, anaendelea kutafakari juu ya hatima ya baadaye ya watu wa Urusi, walioachiliwa kutoka kwa serfdom:

… (Shajara ya mwandishi. Julai na Agosti, 1876)

… (Shajara ya mwandishi. Julai na Agosti, 1876)

(Jimbo ndani ya jimbo (lat.). Unaweza kusoma zaidi kuhusu neno hili katika "Shajara ya Mwandishi" ya Machi 1877)

Kwa kweli, mashambulio kama haya ya Dostoevsky dhidi ya Wayahudi hayakuweza kutambuliwa: mwandishi alipokea majibu mengi ya hasira kutoka kwa "waliochaguliwa", kati ya ambayo inafaa kuzingatia mwandishi fulani wa habari wa Kiyahudi A. U. Kovner (ambaye hadi umri wa miaka 19 hakujua na hakuzungumza Kirusi), ambaye alimshtaki waziwazi Dostoevsky wa kupinga Uyahudi. Mwanzoni mwa 1877, akiwa gerezani (akitumikia kifungo kwa udanganyifu ulioshindwa), alimgeukia mwandishi na ujumbe, ambao uliwasilishwa kwa Dostoevsky kupitia wakili. Hivi karibuni Kovner alipokea jibu kutoka kwa mwandishi. Lakini Dostoevsky aliamua kutojihusisha na mawasiliano ya kibinafsi: alitoa sura nzima kwa "swali la Kiyahudi" katika toleo la Machi 1877 la Diary of a Writer, akinukuu barua kutoka kwa Kovner (Bwana NN) katika sehemu ya kwanza ya hii. sura:

(Shajara ya mwandishi. Machi, 1877. Sura ya Pili. "Swali la Kiyahudi").

Hakika, kabla ya toleo la Machi 1877 la Diary ya Mwandishi, Dostoevsky alitaja Wayahudi kwa kupita, lakini hata marejeleo haya madogo yaliamsha hasira isiyo na kifani kati ya watu wa Kiyahudi. Kwa kuongezea, "waliochaguliwa", wakimtukana mwandishi kwa kupinga Uyahudi, hawana aibu hata kidogo na Russophobia yao wenyewe, wanazungumza juu ya watu wa Urusi kwa dharau na kiburi.

Marya Dunaeva