Maria Magdalene. Matoleo ya Orthodox na Katoliki

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Tunaendelea kukusanya na kuunganisha pamoja habari iliyotawanyika juu ya siri, iliyofunikwa na hadithi za kale, siri na heshima takatifu ya jina. Kwa nini uchunguze hadithi za miaka elfu ya zamani, wakati haujui kwa hakika kile kilikuwa kikiendelea karne moja iliyopita., msomaji atauliza. Nje ya madirisha ya mambo, ni rahisi kuiacha kama ilivyo na kwa kawaida kuridhika na matoleo yanayotambulika kwa ujumla ya mila ya Orthodox na Katoliki? Katika kutosheka huku kwa mazoea na kutojali, tunakubali, baada ya yote, ubinadamu umetumia miaka elfu mbili mbaya sana, kupitia vita vya umwagaji damu, ushindi na vita vya msalaba, hatua muhimu za utumwa wa kiuchumi, kama matokeo ya kujenga mfano wa kiteknolojia wa jamii ya watumiaji. ambayo maarifa juu ya maumbile yamepotea kabisa mwanadamu na madhumuni ya kukaa kwake kwa muda mfupi kwenye sayari hii ndogo nzuri. Na leo, hata ikiwa mtu haamini, tumekaribia ukingo ambao uharibifu mwingine wa ulimwengu unaweza kutokea. Kwa nini? Tutajaribu kujibu swali hili kupitia uchunguzi wa kina wa kiini cha utukufu kama huo, unaoonekana kuwa mzuri na usiowezekana kwa ufahamu wa kawaida wa hali hiyo kama vile. Maria Magdalene … Hakika, nyuma ya jina hili, niamini, kuna mengi zaidi ya hadithi ya mmoja wa wanafunzi waliojitolea wa mmoja wa Walimu wa wanadamu.

Hebu tusiwe na shaka hata kidogo ukweli wa kihistoria wa kuja kwa Mwokozi kama Mwana wa Mungu, katika nyakati hizo za mbali na katika utume wake wa zama. tuhuma yenye msingi kwamba Mafundisho halisi ya Kristo ilipotoshwa, ikaandikwa upya na kurekebishwa kwa ajili ya kuundwa kwa taasisi mpya ya kidini yenye nguvu, iliyoboreshwa zaidi, ambayo madhumuni yake ni nguvu ya kawaida na uendeshaji wa fahamu za watu wengi. Kwa hakika tutaangazia katika siku za usoni kitendawili cha kushangaza cha imani ya ushupavu ya fahamu ya kidini ya Wakristo katika upekee wao na matamanio ya Ukweli, wakati maoni yanayotambuliwa rasmi na yenye lengo la wanahistoria wa kisasa yanatia shaka karibu vyanzo vyote vya msingi., ambayo kwa sababu fulani haiwezi kutikisika kwa wapiga kura bilioni moja wa kanisa na matukio yasiyogusika ya "udhihirisho wa ufunuo wa kimungu." Sio ili kuingilia hadhi ya waumini wa dini moja inayoheshimiwa, lakini ili kutazama hali kutoka kwa pembe tofauti kidogo, ili bado kuona ukweli kupitia vumbi la udanganyifu la theluji za zamani. Kwa kuzingatia habari inayopatikana katika vitabu vya Wagnostiki vya maktaba ya Nag Hammadi, kuna sababu kamili ya kuamini kwamba Mafundisho ya kweli ya Kristo yalikwenda pamoja naye, Mary Magdalene, katika miduara ya Wakristo wa mapema wa Gnostic, na tawi lingine, la mitume. "kupitia Petro na Paulo" iliunda kile tunachokiona leo. Mapambano zaidi au mapambano ya kuwania madaraka yaligawanya wafuasi wa Kristo kuwa RASKOLNIKOV na WAKRISTO WA KIMITUME.

Kwa hivyo, bila sababu ya kuendelea kudhania kwamba Maria Magdalene ndiye ambaye amedumisha ustaarabu wetu wa kibinadamu kwa milenia mbili, acheni tuchunguze kwa undani jinsi habari juu yake imefika siku zetu kupitia mapokeo ya Othodoksi na Katoliki.. Tutatumia taarifa kutoka Wikipedia ambayo ni mamlaka kwa wengi.

Maria Magdalene (Kiebrania מרים המגדלית, Kigiriki cha Kale Μαρία ἡ Μαγδαληνή, Lat. Maria Magdalena) - mfuasi aliyejitolea wa Yesu Kristo [1], mtakatifu Mkristo, mchukua manemane, ambaye, kulingana na maandishi ya Injili, alimfuata Kristo, alikuwepo wakati huo. Kusulibishwa kwake na kushuhudia kutokea kwake baada ya kufa. Katika makanisa ya Kiorthodoksi na Kikatoliki, ibada ya Magdalene inatofautiana: Waorthodoksi wanamheshimu kulingana na maandishi ya Injili - peke yake kama mchukua manemane.kuponywa pepo saba na kuonekana tu katika sehemu kadhaa za Agano Jipya, na katika mapokeo ya Kanisa Katoliki kwa muda mrefu ilikuwa ni desturi ya kutambua naye sura ya kahaba aliyetubu na Mariamu wa Bethania, dada yake Lazaro, kama pamoja na kuambatanisha nyenzo nyingi za hadithi.

Katika Agano Jipya, jina lake limetajwa katika sehemu chache tu:

• Aliponywa na Yesu Kristo kutokana na kushikwa na mapepo saba (Luka 8:2; Marko 16:9)
• Kisha akaanza kumfuata Kristo, akimtumikia na kushiriki mali yake (Marko 15: 40-41, Luka 8: 3).
• Kisha alikuwepo pale Kalvari wakati wa kifo cha Yesu (Mt. 27:56 na wengineo)
• Kisha akashuhudia kuzikwa kwake (Mathayo 27:61 na wengine).
• Naye pia akawa mmoja wa wake waliozaa manemane, ambao malaika aliwatangazia Ufufuo (Mt. 28:1; Mk. 16:1-8)
• Alikuwa wa kwanza kumwona Yesu aliyefufuliwa, mwanzoni alimchukulia kama mtunza bustani, lakini alipomtambua, alikimbia kumgusa. Kristo hakumruhusu kufanya hivi (Usiniguse), lakini alimwamuru atangaze ufufuo wake kwa mitume (Yohana 20: 11-18).

Katika mila ya Orthodox

Katika Orthodoxy, Mary Magdalene anaheshimiwa kama mtakatifu wa Sawa-kwa-Mitume, akitegemea tu shuhuda za kiinjili zilizoorodheshwa hapo juu. Katika fasihi ya Byzantine, unaweza kupata mwendelezo wa historia yake: baada ya kukaa kwa muda huko Yerusalemu, wakati fulani baada ya Kusulubiwa, Maria Magdalene alikwenda Efeso na Bikira Maria kwa Yohana Theolojia na kumsaidia katika kazi yake. (Inafaa kuzingatia kwamba ni Yohana anayetoa habari nyingi zaidi juu ya Magdalene wa wainjilisti wanne).

Inaaminika kwamba Maria Magdalene alihubiri injili huko Roma, kama inavyothibitishwa na rufaa kwake katika waraka wa Mtume Paulo kwa Warumi: "Nisalimie Miriamu, ambaye alifanya kazi kwa bidii kwa ajili yetu" (Rum. 16: 6). Labda, kuhusiana na safari yake hii, mila ya Pasaka inayohusishwa na jina lake iliibuka baadaye. Kifo cha Mariamu Magdalena, kulingana na toleo la tawi hili la Ukristo, kilikuwa cha amani, alikufa huko Efeso.

Tamaduni ya Kiorthodoksi, tofauti na Ukatoliki, haimtambui Maria Magdalena na mtenda dhambi wa kiinjili asiye na jina, lakini inamheshimu peke yake kama sawa na mitume mchukua manemane takatifu. Hakuna kutajwa kwa uasherati katika akathist yake. Kwa kuongezea, katika Orthodoxy, kitambulisho cha Magdalene na wanawake wengine kadhaa wa kiinjili, ambacho kilifanyika katika Ukatoliki, hakikutokea; kwa jadi iliwaheshimu wanawake hawa kando. Dimitri Rostovsky anasisitiza: "Kanisa la Othodoksi la Ugiriki-Urusi la Mashariki sasa, kama hapo awali, linawatambua watu hawa watatu waliotajwa katika Injili na ishara tofauti kuwa tofauti, maalum, bila kutaka kuweka msingi wa habari za kihistoria juu ya tafsiri za kiholela, zinazowezekana tu."

Mabaki katika Orthodoxy

Kulingana na "Chetya Menaei" na Demetrius wa Rostov, mnamo 886 chini ya mfalme Leo VI Falsafa mabaki ya mtakatifu aliyekufa huko Efeso yalihamishiwa kwa utawa wa Mtakatifu Lazaro huko Constantinople. Hatima yao zaidi haijaelezewa. Hivi sasa, inajulikana juu ya kupatikana kwa mabaki ya Mary Magdalene katika monasteri zifuatazo za Athonite: Simonopetra (mkono), Esphigmen (mguu), Dochiar (chembe) na Kutlumush (chembe).

Katika mapokeo ya kikatoliki

Katika mapokeo ya Kikatoliki, Mary Magdalene, aliyeitwa moja kwa moja kwa jina tu katika ushuhuda wa Agano Jipya hapo juu, alitambuliwa na wahusika wengine kadhaa wa kiinjilisti:

• Mariamu, aliyetajwa katika Injili ya Yohana kama dada ya Martha na Lazaro, ambaye alimpokea Yesu nyumbani kwao Bethania (Yohana 12: 1-8).
• mwanamke ambaye hakutajwa jina ambaye alitia mafuta kichwa cha Yesu huko Bethania katika nyumba ya Simoni mwenye ukoma (Mt. 26: 6-7, Mk. 14: 3-9).
• mwenye dhambi ambaye hakutajwa jina (kahaba), ambaye aliosha miguu ya Kristo kwa amani katika nyumba ya Simoni Mfarisayo (Luka 7: 37-38) (kwa maelezo zaidi, ona upako wa Yesu kwa amani).

Kwa hivyo, Magdalene, akijitambulisha na wahusika hawa (na pia kuazima matukio fulani kutoka kwa maisha ya mtenda dhambi asiyekuwa Injili aliyetubu wa karne ya 5, Mtawa Mariamu wa Misri), anapata sifa za kahaba aliyetubu. Sifa yake kuu ni chombo chenye uvumba.

Kulingana na mila hii, Magdalene alipata uasherati, alipomwona Kristo, aliacha ufundi wake na kuanza kumfuata, kisha huko Bethania aliosha miguu yake kwa amani na kuipangusa nywele zake, alikuwepo Kalvari, nk. hermit katika eneo la Ufaransa ya kisasa.

Maoni ya Mababa wa Kanisa. Picha ya kahaba

Moja ya sababu kuu za kutambuliwa kwa Magdalene na kahaba ni kutambuliwa na Kanisa la Magharibi kwamba alikuwa mwanamke asiye na jina ambaye aliosha miguu ya Yesu kwa amani.

Na tazama, mwanamke wa mji ule, ambaye alikuwa mwenye dhambi, alipojua ya kuwa ameketi katika nyumba ya yule Farisayo, alileta chombo cha alabasta pamoja na marhamu, akasimama nyuma ya miguu yake, akilia, akaanza kumwaga machozi miguuni pake. kuipangusa nywele zake kwa nywele za kichwa chake, na kubusu miguu yake, na kuipaka dunia. (Luka 7:37-38).

Tatizo la kupatanisha hadithi za Injili kuhusu kutiwa mafuta kwa Yesu na mwanamke asiyejulikana lilitatuliwa na Mababa wa Kanisa kwa njia tofauti (kwa maelezo zaidi, angalia Upako wa Yesu na Manemane). Hasa, Mtakatifu Augustino aliamini kwamba upako wote watatu ulifanywa na mwanamke yule yule. Clement wa Alexandria na Ambrose wa Mediolan pia alikiri kwamba inaweza kuwa kuhusu mwanamke mmoja.

Ushahidi usio wa moja kwa moja wa utambulisho wa Mariamu wa Bethania pamoja na Maria Magdalene unapatikana kwa mara ya kwanza katika "Ufafanuzi wa Wimbo Ulio Bora" na Hippolytus wa Roma, ikionyesha kwamba wa kwanza ambao Yesu aliyefufuliwa aliwatokea walikuwa Mariamu na Martha. Hii, kwa wazi, inahusu dada za Lazaro, lakini imewekwa katika muktadha wa asubuhi ya Ufufuo, ambapo Maria Magdalene anaonekana katika Injili zote nne. Utambulisho wa wanawake wote wanaoonekana katika hadithi za Injili kuhusu kutiwa mafuta kwa Yesu pamoja na Mariamu Magdalene hatimaye ulifanywa na Papa Mtakatifu Gregory Mkuu (591): "Yule ambaye Luka anamwita mwanamke mwenye dhambi, ambaye Yohana anamwita Mariamu (kutoka Bethania).), tunaamini ni kwamba Mariamu, ambaye pepo saba walifukuzwa kulingana na Marko”(23 omiliya). Dhambi isiyotajwa ya Maria Magdalene/Mariamu wa Bethania ilifasiriwa kuwa uasherati, yaani, ukahaba.

Katika mawazo maarufu ya wenyeji wa Ulaya ya kati, sura ya kahaba aliyetubu Mary Magdalene ilipata umaarufu na uzuri wa ajabu na imeingizwa hadi leo. Hadithi hii iliimarishwa na kusindika fasihi katika "Hadithi ya Dhahabu" na Yakov Voraginsky - mkusanyiko wa maisha ya watakatifu, kitabu cha pili maarufu zaidi katika Zama za Kati baada ya Biblia.

Katika karne ya 20, Kanisa Katoliki, likitafuta kusahihisha makosa yanayowezekana ya ufasiri, hupunguza maneno - baada ya mageuzi katika kalenda ya Novus Ordo ya 1969, Mary Magdalene haonekani tena "aliyetubu." Lakini, licha ya hili, mtizamo wa kitamaduni wa yeye kama kahaba aliyetubu na ufahamu wa watu wengi, ambao umeendelea kwa karne nyingi kutokana na ushawishi wa idadi kubwa ya kazi za sanaa, bado haujabadilika.

MUHTASARI

Na tena tunakabiliwa na ukungu "mtakatifu" usiopenyeka, ulioachiliwa katika karne za mapema za Kikristo na "wasanifu" mahiri wa historia ya mwanadamu. Usiruhusu ipite basi, ni nani anayejua ni aina gani ya njia ya ubunifu ambayo ustaarabu wetu ungeenda na ni urefu gani ungeweza kufikia. Wakati huo huo, hakuna kitu kinachojulikana kwa uhakika kuhusu Mary Magdalene kutoka kwa vyanzo rasmi, lakini kwa kiwango cha chini cha fahamu, wengi kabisa wameunda maoni potofu: "Hadithi hii inaonekana si safi kabisa, kwa hivyo hupaswi kuingia kwa undani." Hivi ndivyo mwandishi wa mistari hii alifikiria hadi sasa. Na ikiwa tunazingatia kwamba 90% ya waumini hawana wazo hata kidogo ni nani anayeonyeshwa kwenye icons, maoni kidogo tu ya "uchafu" yanatosha kupuuza jina la Magdalene kwa kulinganisha na "baba watakatifu wa kanisa".

Ili kuwa wa haki, hebu tufanye muhtasari mdogo wa kati:

• Maria Magdalene hakuwa kahaba, si mwenye mapepo - kwa sababu hakuna dalili za moja kwa moja za hii popote.
• Maria Magdalene ndiye aliyekuwa mkuu zaidi mwanafunzi mpendwa Yesu Kristo, ambaye ushuhuda wake:
• - Injili za Filipo,
• - Injili ya Mariamu,
• - uchoraji wa ajabu na Leonardo da Vinci "Karamu ya Mwisho",
• - toleo la Rigden Djappo mwenyewe (!!!), kuhusu yeye baadaye …
• Ujuzi Safi kutoka kwa Yesu ulikwenda pamoja na Mariamu kwa vikundi vya mapema vya Gnostic, ambavyo baadaye viliharibiwa bila huruma na wawakilishi wa Ukristo wa kitume (hapa unaweza kuchora mlinganisho wa kutisha na Wakathari, katika karne ya XII).
• Ni Maria Magdalene ambaye Yesu Kristo alikabidhiwa siri ya utakatifu mtakatifu (kuhusu hili katika machapisho yetu yanayofuata).
• Kwa kuongezea, historia ya Agizo la Knights Templar inastahili kuzingatiwa maalum, ambaye alimwabudu kama kaburi kubwa zaidi …

Kwa kumalizia, tunaweza kusema yafuatayo, kwa maoni yetu, sio bahati mbaya kwamba ukungu ulitupwa, na sio bahati mbaya kwamba jina la Mariamu limepuuzwa moja kwa moja leo, na kufafanuliwa katika kivuli cha kanisa. Wanajaribu kutomtaja, hayuko kwenye icons zinazoheshimiwa, hawajui juu yake. Katika makanisa ya Orthodox, picha yake inaweza kuonekana karibu na kusulubiwa kwa Kristo, akiwa na mgongo ulioinama, na uso wa giza, sura ya chini. Hivi ndivyo ninavyomwona tangu nyakati za zamani na za kukumbukwa, nilipovuka kizingiti cha kanisa la Orthodox mara ya kwanza. Wala katika maandishi makubwa ya Kiorthodoksi niliyosoma baadaye, wala katika "mazungumzo ya kuokoa roho" na waungamaji baadaye, sijapata kusikia kutajwa kwa maisha yake au unyonyaji wake wa kiroho.

Kwa kufahamu au kutojua, Kanisa kwa bidii hunyamaza kimya kuhusu Maria Magdalene. Na tayari tunajua kwa nini.

Imetayarishwa na: Mchambuzi