Akili ya mimea

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kwa kushangaza, nyuma mnamo 1970, miaka 46 iliyopita, katika gazeti kuu la nchi la Pravda na mamilioni ya mizunguko yake, nakala ilichapishwa "Nini majani yanatuambia", ikipinga maoni rasmi ya biolojia ya mimea …

Chini ni nakala nyingine juu ya mada hiyo hiyo, iliyochapishwa katika jarida la "Maarifa-Nguvu" mnamo 1972 na Venimamin Noevich Pushkin.

Mwandishi alikuwa mmoja wa wachache ambao waliamua kuweka mguu kwenye uwanja wa migodi wa sayansi mpya. Na karibu ililipuka: baada ya kupokea matokeo ya kupendeza kabisa, mateso ya mwanasayansi na wanafalsafa wa Soviet wa Orthodox yalianza kwenye kurasa za jarida la Voprosy Filosofii, walitaka kumnyima mwanasayansi vyeo na sifa zote, kumfukuza kutoka kwa sayansi, na tu maombezi ya wanasayansi wakubwa wa Soviet, kati yao alikuwa Msomi Rauschenbach, ambaye alishiriki katika kuandika uzushi wa uwezo wa ziada wa Ninel Kulagina, aliokoa sifa ya mwanasayansi.

Hivi ndivyo mwandishi wa Soviet Vladimir Soloukhin aliandika juu ya hili katika mkusanyiko wake "Grass". Alishtushwa na ukweli wa uwepo wa akili katika mimea, ukosefu wa majibu ya akili ya mwanadamu kwa ukweli kama huo wa ajabu, wa kimsingi:

Lakini imeandikwa kwa rangi nyeusi na nyeupe kwenye gazeti na mzunguko wa nakala milioni kadhaa, na hakuna mtu aliyeitana kwa msisimko, hakuna mtu aliyepiga kelele kwa mpokeaji wa simu kwa sauti ya kukasirisha:

- Umesikia?! Mimea huhisi, mimea huumiza, mimea hupiga kelele, mimea hukumbuka kila kitu!

Maua, nijibu

Labda mahali pazuri zaidi kwangu kuanza ni kwa hadithi moja ya upelelezi. Iliambiwa kwa ulimwengu na mtaalam wa uhalifu wa Amerika Baxter … Kulikuwa na muuaji na kulikuwa na mwathirika. Kulikuwa na ukweli wa kifo. Na kulikuwa na mashahidi wa uhalifu huo. Kwa bahati nzuri, hakuna binadamu aliyehusika kama mwathirika katika mauaji haya. Muuaji alichukua maisha … ya kamba. Hadithi ambayo Baxter alisimulia ilikuwa na maelezo ya mfano wa uhalifu, sio uhalifu wenyewe. Lakini hilo halikumfanya apunguze kuvutia.

Baxter, kwa asili ya taaluma yake ya moja kwa moja, alifanya majaribio na kile kinachojulikana kama detector ya uwongo. Wasomaji pengine wamesikia mengi kuhusu njia hii ya kisaikolojia ya kutatua uhalifu. Haifai kuielezea kwa undani. Huu ni mfumo wa vifaa vya elektroniki nyembamba ambavyo unaweza kujiandikisha michakato ya kihemko inayotokea na mtu. Ikiwa mtuhumiwa wa uhalifu, akionyeshwa kitu kinachohusiana na uhalifu, hupata msisimko, uwezekano wa hatia yake huongezeka.

Siku moja, Baxter alikuwa na wazo lisilo la kawaida: kuweka vihisi kwenye jani la mmea wa nyumbani. Alitaka kujua ikiwa mmenyuko wa umeme ungetokea kwenye mmea wakati ambapo kiumbe hai kitakufa karibu

Jaribio lilipangwa kama ifuatavyo. Shrimp hai iliwekwa kwenye ubao uliowekwa juu ya chombo na maji ya moto. Kompyuta kibao hii ilibadilishwa kwa dakika moja, haijulikani hata kwa mjaribu mwenyewe. Kwa hili, jenereta ya nambari isiyo ya kawaida ilitumiwa. Mashine ilifanya kazi - shrimp ilianguka ndani ya maji ya moto na ikafa. Alama ilionekana kwenye mkanda wa polygraph. Kwenye mkanda huu niliandika hali ya umeme ya jani la mmea. Majaribio yamejiandikisha: jani la maua wakati wa kifo cha shrimp lilibadilisha mwendo wa michakato ya umeme.

… Sisi, watu wa matukio ya dhoruba ya karne ya 20, tutashangaa na mengi: mengi sana mapya yasiyotarajiwa yanatujia kutoka kwa kurasa za magazeti na majarida. Bado, ni watu wachache sana ambao hawatajali kabisa matokeo ya Baxter. Mimea ni mashahidi wa uhalifu! Hii inachukuliwa kuwa aina fulani ya mhemko mkubwa. Katika hali ya hisia kama hiyo (ambayo ni ngumu kuamini, lakini ambayo inavutia sana kusoma), ukweli huu umepita magazeti na majarida katika nchi nyingi. Na katika kelele hii ya mhemko mkubwa, ni mduara nyembamba tu wa wataalam walikumbuka kwamba majaribio kama hayo yalikuwa yamefanywa na kwamba ni majaribio yale ya zamani ambayo yalikuwa ya umuhimu wa kimsingi kwa tata nzima ya sayansi ya kisasa.

… Masomo ya mwanasayansi mkuu wa India J. C. Boss [Jagadish Chandra Bose Jagadish Chandra Bose, 1858 - 1937 - botanist wa India na fizikia.], Kazi ya watafiti wa Soviet Profesa I. I. Gunar na V. G. Karmanov ilianzisha: mimea ina hisia zao wenyewe, wana uwezo wa kutambua, kuchakata na kuhifadhi habari kuhusu ulimwengu wa nje. Ni katika siku zijazo tu ndipo tutafahamu kikamilifu umuhimu mkubwa wa utafiti huu wa ajabu kwa tasnia mbalimbali. Inabadilika kuwa "psyche" (kwa maana maalum sana, bado haijafafanuliwa kwa usahihi) iko katika seli hai zisizo na mfumo wa neva. Je, unaweza kuamini?

… Kwa karne nyingi, watafiti waliamini kwamba mimea haihitaji psyche: hawana viungo vya harakati ambazo wanyama wana hata katika hatua ya awali ya maendeleo yao. Na kwa kuwa hakuna viungo vya harakati, basi hakuna tabia ama: baada ya yote, ni kuwadhibiti kwamba michakato ya akili inahitajika. Ni katika seli za mfumo huu wa neva, katika nyuroni, ambazo michakato kama vile mtazamo, kumbukumbu na kila kitu kinachojulikana kama maneno "psyche" na "shughuli ya akili" kutoka nyakati za kale hufanyika. Kweli, majibu ya mimea kwa ushawishi wa ulimwengu wa nje yamejulikana kwa muda mrefu. Sundew, kwa mfano, hujibu kwa kugusa kwa wadudu; inawashika kwa msaada wa vifaa maalum vya gari.

Mimea mingine hufungua maua yao kwa miale ya mwanga. Yote hii ni sawa na reflexes rahisi ya wanyama katika kukabiliana na kusisimua nje. Inaonekana … lakini …

Na ghafla inageuka: mimea inaweza kutofautisha kati ya vitu ngumu vya ulimwengu wa nje. Na si tu kutofautisha, lakini pia kukabiliana nao kwa kubadilisha uwezo wa umeme. Aidha, kwa fomu na asili, matukio haya ya umeme ni karibu na taratibu zinazotokea katika ngozi ya binadamu wakati anakabiliwa na tukio la kisaikolojia.

Kwa mtazamo wa data hii ya kushangaza ya kisayansi, matokeo ya mwanasayansi wa uchunguzi wa kisayansi wa Amerika Baxter yanaeleweka kabisa. Kwa kuzingatia machapisho, jaribio lake lilifanikiwa sana. Inaweza kuzingatiwa kuwa maua na miti hukamata mkosaji kwa lugha yao wenyewe, kurekebisha, kumbuka mateso ya mwathirika.

Maua huruma

Lakini haijalishi jinsi ukweli huu unavyovutia katika suala la mahusiano ya kibinadamu ya papo hapo, masomo ya michakato ya habari katika mimea ni ya kupendeza kwa wanasayansi kutoka kwa maoni tofauti kabisa. Hii inazua swali la umuhimu mkubwa wa kinadharia - matokeo haya yanaweza kuwa na umuhimu gani kwa sayansi ya ulimwengu wa ndani wa mwanadamu?

Lakini kwanza kabisa, ningependa kukuambia kuhusu utafiti katika saikolojia ya mimea ambayo mimi mwenyewe nilikuwa mshiriki. Majaribio haya ya utafutaji yalianzishwa na VM Fetisov, mfanyakazi wa maabara yetu. Ni yeye aliyenijulisha kwa vichapo kuhusu athari ya Baxter. Alileta maua kutoka nyumbani, geranium ya kawaida, na akaanza majaribio nayo. Kwa maoni ya wenzake kutoka kwa maabara ya jirani, majaribio yetu yalionekana zaidi ya ajabu. Hakika, encephalograph ilitumiwa kujaribu rangi. Kawaida hutumiwa kusoma matukio ya umeme katika seli za ubongo wa mwanadamu. Kwa msaada wa kifaa sawa inawezekana kurekodi majibu ya umeme ya ngozi, inaitwa "galvanic skin reflex" (GSR). Inatokea kwa mtu na wakati wa msisimko, wakati wa kutatua matatizo ya akili, matatizo ya kisaikolojia.

Ili kurekodi GSR ya mtu kwa msaada wa encephalograph, inatosha, kwa mfano, kuweka electrodes mbili: moja kwenye mitende, nyingine nyuma ya mkono. Katika encephalograph kuna kifaa cha kuandika wino, kalamu yake inaandika mstari wa moja kwa moja kwenye mkanda. Wakati, wakati wa tukio la kisaikolojia, tofauti ya uwezo wa umeme hutokea kati ya electrodes, kalamu ya kifaa huanza kusonga juu na chini. Mstari wa moja kwa moja kwenye mkanda hutoa njia ya mawimbi. Hii ni reflex ya ngozi ya galvanic ya binadamu.

Katika majaribio na mimea, tuliweka elektroni za kifaa kwa njia sawa na katika majaribio na wanadamu. Tu badala ya mkono wa mwanadamu, nyuso za karatasi zilitumiwa. Nani anajua nini hatima ya majaribio ya kisaikolojia na mimea ingekuwa ikiwa mwanafunzi aliyehitimu kutoka Bulgaria Georgiy Angushev hakuwa ameonekana katika maabara yetu. Alisoma katika shule ya kuhitimu ya Taasisi ya Pedagogical ya Jimbo la Moscow iliyopewa jina la V. I. Lenin. Sasa, wakati G. Angushev alitetea kwa ustadi nadharia yake ya Ph. D. katika saikolojia, na kuondoka kuelekea nchi yake, wafanyikazi wote wa maabara wanamkumbuka kama mtafiti mwenye talanta na mtu mzuri, mwenye haiba.

Georgy Angushev alikuwa na sifa nyingi. Lakini alikuwa na jambo moja ambalo lilikuwa muhimu sana kwetu - alikuwa mtaalamu mzuri wa hypnotist. Ilionekana kwetu hivyo mtu aliyelala ataweza kuathiri moja kwa moja na moja kwa moja mmea. Kutoka kwa mduara mzima wa watu ambao walidanganywa na Georgy Angushev, tulichagua wale ambao walikuwa rahisi zaidi kwa hypnosis.… Lakini hata kwa hili zaidi ya mduara mdogo wa masomo ilikuwa ni lazima kufanya kazi kwa muda mrefu kabla ya matokeo ya kwanza ya kuhimiza kupatikana.

Lakini juu ya yote, kwa nini ilikuwa vyema kutumia hypnosis? Ikiwa mmea kwa ujumla una uwezo wa kukabiliana na hali ya kisaikolojia ya mtu, basi uwezekano mkubwa utaitikia uzoefu mkubwa wa kihisia. Na hofu, furaha, huzuni? Je, ninazipataje kwa oda? Chini ya hypnosis, shida zetu zinaweza kuondolewa. Mtaalamu mzuri wa hypnotist anaweza kuamsha uzoefu tofauti zaidi na, zaidi ya hayo, badala ya nguvu katika mtu ambaye amelazwa. Mtaalamu wa hypnotist ana uwezo wa kujumuisha, kana kwamba, nyanja ya kihemko ya mtu. Hii ndio hasa ilihitajika kwa majaribio yetu.

Kwa hivyo, mhusika mkuu wa majaribio ni mwanafunzi Tanya. Alipandwa kwenye kiti cha starehe karibu sentimita themanini kutoka kwenye ua. Electrodes ziliwekwa kwenye ua hili. VM Fetisov "aliandika" kwenye encephalograph. Somo letu lilitofautishwa na tabia hai isiyo ya kawaida na hisia za moja kwa moja. Labda hii ni wazi hisia, uwezo wa kujitokeza haraka na hisia kali za kutosha na kuhakikisha mafanikio ya majaribio.

Kwa hivyo, mfululizo wa kwanza wa majaribio. Mhusika aliambiwa kwamba alikuwa mrembo sana. Tabasamu la furaha linaonekana kwenye uso wa Tanya. Pamoja na utu wake wote, anaonyesha kwamba umakini wa wengine unampendeza sana. Katikati ya uzoefu huu wa kupendeza, mmenyuko wa kwanza wa maua ulirekodiwa: manyoya yalichora mstari wa wavy kwenye Ribbon.

Mara tu baada ya jaribio hili, mtaalamu wa hypnotist alisema kwamba upepo mkali wa baridi uliruka ghafla, kwamba ghafla ikawa baridi sana na wasiwasi karibu. Sura za uso za Tanya zilibadilika sana. Uso ukawa na huzuni, huzuni. Alianza kutetemeka, kama mtu aliyepatikana ghafla kwenye baridi kwenye nguo nyepesi za majira ya joto. Maua hayakuwa polepole kujibu kwa kubadilisha mstari hadi hii pia.

Baada ya majaribio haya mawili ya mafanikio, mapumziko yalifanywa, mkanda wa kifaa uliendelea kusonga, na kalamu iliendelea kurekodi mstari wa moja kwa moja wa maua. Wakati wa mapumziko yote ya dakika kumi na tano, wakati somo lilikuwa shwari na la furaha, ua halikuonyesha "kusumbua." Mstari ulibaki sawa.

Baada ya mapumziko, hypnotist alianza tena na upepo baridi. Kwa upepo baridi, aliongeza mtu mwovu zaidi … anakaribia somo letu la mtihani. Pendekezo hilo lilifanya kazi haraka - Tatiana wetu akawa na wasiwasi. Maua yalijibu mara moja: badala ya mstari wa moja kwa moja kutoka chini ya kalamu ya kifaa, tabia ya wimbi la mmenyuko wa ngozi ya galvanic ilionekana. Na kisha Georgy Angushev mara moja akabadilisha hisia za kupendeza. Alianza kupendekeza kwamba upepo wa baridi ulikuwa umesimama, kwamba jua lilikuwa limetoka, kwamba ilikuwa ya joto na ya kupendeza kote. Na badala ya mtu mwovu, mvulana mchanga mwenye furaha anakaribia Tatiana. Sura za uso za mhusika zilibadilika. Maua tena yalitoa wimbi lake la GSR.

…Kwa hivyo ni nini kinachofuata? Kisha tukapokea majibu ya umeme ya ua mara nyingi tulivyotaka. Kwa ishara yetu, kwa mpangilio wa nasibu na wa kiholela, Angushev aliingiza katika somo lake hisia chanya au hasi. Ua lingine la majaribio mara kwa mara lilitupa majibu "yaliyotarajiwa".

Dhana muhimu kwamba kiungo hiki kati ya hisi za binadamu na majibu ya maua haipo, kwamba majibu ya mimea husababishwa na uchochezi wa nasibu, imekataliwa na majaribio ya dharula. Katika vipindi kati ya majaribio, sisi kwa nyakati tofauti tulifungua encephalograph na electrodes kwenye maua. Encephalography ilifanya kazi kwa saa nyingi na haikugundua majibu yaliyorekodiwa katika majaribio. Kwa kuongezea, elektroni za njia zingine za encephalograph zilipachikwa hapa, kwenye maabara. Baada ya yote, mahali fulani karibu kunaweza kuingiliwa kwa umeme, na kamili kwenye mkanda wa kifaa chetu inaweza kuwa matokeo ya athari hii ya umeme tu.

Tulirudia majaribio yetu mara nyingi na yote yakiwa na matokeo sawa. Jaribio lilifanywa na kugundua uwongo, ambayo hutumiwa sana katika sayansi ya uchunguzi wa kigeni. Jaribio hili lilipangwa kama ifuatavyo. Tatiana aliulizwa kufikiria nambari fulani kutoka moja hadi kumi. Mtaalamu wa hypnotist alikubaliana naye kwamba angeficha kwa uangalifu nambari iliyopangwa. Baada ya hapo, walianza kuhesabu nambari kutoka moja hadi kumi. Alikutana na jina la kila nambari na "Hapana!" Ilikuwa ngumu kudhani ni nambari gani aliyokuwa nayo akilini … Maua yalitoa majibu kwa nambari "5" - ile ambayo Tanya alikuwa nayo akilini.

… Kamilisha kikosi kutoka kwa violezo

Kwa hiyo, maua na mtu. Huenda ikasikika kuwa ya kitendawili, lakini majibu ya seli za maua yanapaswa kutusaidia kuelewa jinsi seli katika ubongo wa mwanadamu zinavyofanya kazi. Sampuli za michakato ya ubongo, chini ya psyche ya binadamu, bado ni mbali na ufichuzi wao kamili. Kwa hivyo inabidi tutafute mbinu mpya za utafiti. Njia zisizo za kawaida za "maua" hazipaswi kuchanganya au kumzuia mtafiti; nini ikiwa kwa msaada wa njia hizo itawezekana kuchukua angalau hatua ndogo katika kufichua siri za ubongo.

Hapa nakumbuka barua moja, kwa bahati mbaya, isiyojulikana kwa duru pana ya wasomaji kutoka kwa Ivan Petrovich Pavlov. Barua hii iliandikwa nyuma mnamo Machi 1914 wakati wa ufunguzi wa Taasisi ya Saikolojia ya Moscow. Ilielekezwa kwa mwanzilishi wa taasisi hiyo, mwanasaikolojia maarufu wa Kirusi, profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow GI Chelpanov. Hapa kuna hati hii nzuri.

"Baada ya ushindi mtukufu wa sayansi juu ya ulimwengu uliokufa, ilikuwa zamu ya maendeleo ya ulimwengu ulio hai, na ndani yake taji ya asili ya kidunia - shughuli ya ubongo. Kazi katika hatua hii ya mwisho ni kubwa sana na ngumu sana kwamba rasilimali zote za mawazo zinahitajika: uhuru kamili, kujitenga kamili kutoka kwa templeti, maoni mengi na njia za vitendo iwezekanavyo, nk, ili kuhakikisha mafanikio. Wafanyikazi wote wanaofikiria, kutoka upande wowote wanaokaribia somo, wote wataona kitu kwa sehemu yao wenyewe, na mapema au baadaye hisa za wote zitaongeza suluhisho la kazi kubwa zaidi ya mawazo ya mwanadamu …"

Na kisha fuata maneno muhimu, maneno yaliyoelekezwa kwa mwanasaikolojia, kuonyesha mtazamo wa kweli wa mwanasaikolojia mkuu kwa sayansi ya kisaikolojia: "Ndio maana mimi, ukiondoa kutajwa kidogo kwa majimbo ya kibinafsi katika kazi yangu ya maabara kwenye ubongo, salamu kwa moyo wako wote. Taasisi na wewe, kama muumbaji na muumbaji wake, na ninakutakia mafanikio kamili."

Si vigumu kuona jinsi barua hii ya kisasa, iliyoandikwa zaidi ya karne iliyopita, inavyosikika. Wito wa mwanasayansi mkuu kutafuta njia mpya za kufunua siri za ubongo, katika kutatua "kazi kubwa zaidi ya mawazo ya mwanadamu" ni muhimu sana sasa, wakati wawakilishi wa matawi tofauti ya sayansi wanachukua njia iliyojumuishwa kwa kazi ya ubongo, hii, kulingana na IP Pavlov, ni taji ya asili ya dunia. Uzoefu wa maendeleo ya sayansi ya asili, hasa fizikia, umeonyesha kwamba mtu haipaswi kuogopa uvumbuzi mpya, bila kujali jinsi uvumbuzi huu unaweza kuonekana kwa mtazamo wa kwanza.

Maua yalisema nini kuhusu …

Na sasa hitimisho. Hitimisho la kwanza: seli ya mimea hai (kiini cha maua) humenyuka kwa taratibu zinazotokea katika mfumo wa neva (hali ya kihisia ya kibinadamu). Hii ina maana kwamba kuna kawaida fulani ya michakato ambayo hutokea katika seli za mimea na katika seli za ujasiri.

Hapa ni vyema kukumbuka kuwa katika kila seli hai, ikiwa ni pamoja na seli za maua, michakato ya habari ngumu zaidi hufanyika. Kwa mfano, asidi ya ribonucleic (RNA) husoma habari kutoka kwa rekodi maalum ya maumbile na kusambaza habari hii ili kuunganisha molekuli za protini. Utafiti wa kisasa katika cytology na genetics unaonyesha kwamba kila seli hai ina huduma ngumu sana ya habari.

Je, mmenyuko wa maua kwa hali ya kihisia ya mtu inaweza kumaanisha nini? Labda kuna uhusiano fulani kati ya huduma mbili za habari - seli ya mmea na mfumo wa neva? Lugha ya seli ya mmea inahusiana na lugha ya seli ya ujasiri. Na katika majaribio ya hypnosis, vikundi hivi tofauti kabisa vya seli viliwasiliana kati yao kwa lugha hii. Wao, seli hizi tofauti zilizo hai, ziligeuka kuwa na uwezo, kama ilivyokuwa, "kuelewa" kila mmoja.

Lakini wanyama, kama inavyoaminika sasa, walitokea baadaye kuliko mimea, na seli za neva ni malezi ya baadaye kuliko ya mimea? Kwa hivyo, inaweza kuhitimishwa kuwa huduma ya habari ya tabia ya wanyama iliibuka kutoka kwa huduma ya habari ya seli ya mmea.

Mtu anaweza kufikiria kuwa katika seli ya mmea, kwenye seli ya maua yetu, kwa fomu isiyotofautishwa, iliyoshinikwa, michakato inayofanana na saikolojia inafanyika. Hii inathibitishwa na matokeo ya J. C. Boss, I. I. Gunar na wengine. Wakati katika mchakato wa maendeleo ya kiumbe hai alionekana na viungo vya harakati, uwezo wa kujitegemea kupata chakula kwa wenyewe, huduma nyingine ya habari ilihitajika. Alikuwa na kazi tofauti - kujenga mifano ngumu zaidi ya vitu vya ulimwengu wa nje.

Kwa hivyo, zinageuka kuwa psyche ya binadamu, bila kujali ni ngumu gani, mtazamo wetu, kufikiri, kumbukumbu - yote haya ni utaalamu tu wa huduma ya habari ambayo hufanyika tayari katika ngazi ya seli ya mimea. Hitimisho hili ni muhimu sana. Inakuwezesha kukabiliana na uchambuzi wa tatizo la asili ya mfumo wa neva.

Na wazo moja zaidi. Taarifa yoyote ina aina ya nyenzo ya kuwepo … Kwa hivyo, riwaya au shairi, pamoja na wahusika wote na uzoefu wao, haziwezi kutambuliwa na wasomaji ikiwa hakuna karatasi zilizo na alama za uchapaji. Ni jambo gani la habari la michakato ya kiakili, kwa mfano, ya mawazo ya mwanadamu?

Katika hatua tofauti za maendeleo ya sayansi, wanasayansi tofauti hutoa majibu tofauti kwa swali hili. Watafiti wengine wanaona kazi ya seli ya neva kama sehemu ya kompyuta ya cybernetic kama msingi wa psyche. Kipengele kama hicho kinaweza kuwashwa au kuzimwa. Kwa msaada wa lugha hii ya binary ya vipengele vya seli vilivyowashwa na kuzima, ubongo, kulingana na wanasayansi fulani, unaweza kusimba ulimwengu wa nje.

Uchunguzi wa kazi ya ubongo unaonyesha, hata hivyo, kwamba kwa msaada wa nadharia ya kanuni ya binary haiwezekani kuelezea ugumu wote wa taratibu zinazofanyika kwenye kamba ya ubongo. Inajulikana kuwa baadhi ya seli za cortex zinaonyesha mwanga, wengine - sauti na kadhalika. Kwa hiyo seli ya cortex ya ubongo haiwezi tu kusisimka au kuzuiwa, lakini pia kunakili mali tofauti za vitu vya ulimwengu unaozunguka.… Lakini vipi kuhusu molekuli za kemikali za chembe ya neva? Molekuli hizi zinaweza kupatikana katika kiumbe hai na kwa mtu aliyekufa. Kuhusu matukio ya kiakili, ni mali tu ya chembe hai za neva.

Yote hii inaongoza kwa wazo la michakato ya hila ya biophysical ambayo hufanyika katika molekuli za intracellular. Inaonekana, ni kwa msaada wao kwamba coding ya kisaikolojia hutokea. Kwa kweli, utoaji juu ya biofizikia ya habari bado inaweza kuzingatiwa kama nadharia, zaidi ya hayo, nadharia ambayo haitakuwa rahisi sana kudhibitisha. Kumbuka, hata hivyo, kwamba majaribio ya kisaikolojia na mimea hayapingani naye.

Hakika, muundo fulani wa biophysical unaweza kuwa hasira kwa maua katika majaribio yaliyoelezwa. Kutolewa kwake nje ya mwili wa mwanadamu hutokea wakati ambapo mtu hupata hali ya kihisia ya papo hapo. Muundo huu wa kibayolojia hubeba habari kuhusu mtu. Na kisha … muundo wa matukio ya umeme katika maua ni sawa na muundo wa matukio ya umeme katika ngozi ya binadamu.

Ninasisitiza tena na tena: yote haya hadi sasa ni uwanja wa nadharia tu. Jambo moja ni hakika: tafiti za mgusano wa mimea na binadamu zinaweza kutoa mwanga juu ya baadhi ya matatizo ya kimsingi ya saikolojia ya kisasa. Maua, miti, majani, ambayo tumezoea sana, itachangia suluhisho la shida kubwa ya mawazo ya mwanadamu, ambayo I. P. Pavlov aliandika.

VN Pushkin, "Maarifa ni nguvu", N.11, 1972