Imani za Slavic zinazohusiana na mimea na wanyama

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Hata miaka 100 iliyopita, wakulima waligawanya viumbe vyote vilivyo hai kuwa "safi" na "najisi", waliweza kueleza kwa nini majani ya aspen hutetemeka na jinsi ya kujifunza kuelewa lugha ya mimea kwa msaada wa nyoka. "Kramola" inasimulia juu ya imani za Slavic zinazohusiana na mimea na wanyama.

Mimea

Mti wa dunia ni mojawapo ya picha kuu katika mythology. Kwa mujibu wa mawazo ya Waslavs na watu wengine wengi, taji ya mti wa dunia inakwenda mbinguni, dunia ya juu, mizizi inaashiria chini, chini ya ardhi, na shina ni mhimili wa nafasi ya kidunia ambapo mwanadamu anaishi. Miti halisi pia ilionekana kama fimbo inayounganisha watu, roho za chini ya ardhi na miungu ya mbinguni.

Mwaloni

Mwaloni ulikuwa mti kuu wa Waslavs. Alihusishwa na mungu wa ngurumo Perun na alizingatiwa kuwa mfano wa mti wa ulimwengu. Msalaba ulikatwa kutoka kwa mwaloni kwa kaburi na logi yenyewe, ambayo ilitumika kama jeneza. Kwa hivyo usemi "toa mwaloni", yaani, kufa.

Katika hadithi za Slavic, mwaloni ulikuwa mti wa mtu, kutoa nguvu, afya na uzazi. Katika vijiji vya Belarusi, maji baada ya kuoga mvulana aliyezaliwa yalitupwa chini ya mti wa mwaloni ili mtoto akue na nguvu kama mti. Watoto wagonjwa walitibiwa kwa "kuburuta kupitia mwaloni": wazazi walipaswa kupitisha mtoto kwa kila mmoja mara tatu kupitia pengo lililoachwa kwenye mti kwa umeme au chini ya mizizi inayojitokeza. Katika jimbo la Voronezh, hadi karne ya 19, mila ya kuzunguka mwaloni wa zamani mara tatu baada ya harusi ilihifadhiwa kama ishara ya heshima kwa mti huu.

Birch

Jozi ya mwaloni ilikuwa mti wa birch wa kike. Wengine waliamini kwamba roho za jamaa waliokufa zilikuja kwa Utatu kupitia birch, wengine waliamini kwamba roho za wasichana waliokufa zingeingia kwenye mti milele. Katika Urusi ya Kati, walisema juu ya mtu anayekufa: "Anaenda kwenye miti ya birch." Birch iliheshimiwa juu ya Semik na Utatu - siku za ukumbusho wa mababu. Ibada hii iliitwa "curling mti wa birch": wasichana walipamba mti kwa nyimbo na densi za pande zote, kisha wakazunguka ua, wakibeba kama mgeni aliyeheshimiwa.

Katika mikoa ya kaskazini, matawi ya birch yalikuwa yamekwama kwenye kuta za bathhouse, ambapo bibi arusi alipaswa kuosha. Walipanda msichana na ufagio wa birch, na kwa hakika waliwachoma moto na kuni za birch: iliaminika kuwa hii inafukuza pepo wabaya kutoka kwa bibi arusi. Matawi ya Birch yaliyowekwa wakfu katika kanisa juu ya Utatu yalihifadhiwa kwa uangalifu. Wamewekwa kwenye Attic, walilinda kutokana na umeme, mvua ya mawe na hata panya. Na kupigwa kwa ufagio kama huo kulionekana kuwa suluhisho bora kwa rheumatism.

Ngano

Nafaka hii nchini Urusi ilikuwa ishara ya maisha, wingi na furaha. Aina zinazothaminiwa zaidi za ngano ya chemchemi laini na nafaka nyekundu - mkate wa kupendeza zaidi ulioka kutoka kwake. Picha ya yary ilihusishwa na moto: Siku ya Krismasi, wakulima wa mkoa wa Kursk waliwasha moto kwenye ua, wakialika roho za jamaa zao waliokufa kuwasha moto. Iliaminika kuwa kutoka kwa moto huu, ngano yenye bidii ilizaliwa. Jedwali la Krismasi lilifunikwa na masikio ya ngano, juu ilifunikwa na kitambaa cha meza na vyombo viliwekwa - hii ndio jinsi walivyoita utajiri katika familia.

Ngano pia ilimwagwa kwenye msingi wa nyumba iliyokuwa ikijengwa ili kutuliza brownie. Nafaka hii ilitumiwa kupika sahani za kitamaduni - kolivo na kutya. Leo kutia inajulikana kama uji wa mchele, lakini katika Urusi ya zamani, mchele haukujulikana. Uji wa ngano uliletwa kwa roho za mababu kwa mazishi, Krismasi na siku zingine za ukumbusho. Pia alikutana na mtoto mchanga, kulingana na maoni ya mababu - "amefika" tu kutoka kwa ulimwengu mwingine. Kutya ilipikwa kwa chakula cha jioni cha ubatizo na mkunga, ambayo sahani hiyo iliitwa "uji wa bibi."

Willow ya pussy

Willow ilikuwa kuchukuliwa ishara ya spring, kuzaliwa upya na maua. Sikukuu ya Kuingia kwa Bwana Yerusalemu, au Jumapili ya Mitende, ilihusishwa nayo. Siku iliyotangulia, Jumamosi ya Lazarev, vijana walienda nyumbani na nyimbo na kuwapiga wamiliki na matawi ya Willow. Matawi yaliyowekwa wakfu katika ibada ya sherehe yaliwekwa mwaka mzima. Walipiga kaya na ng'ombe kwa afya, wakawatupa kwenye vitanda kama hirizi dhidi ya mvua ya mawe na ngurumo. Mimea inayochanua ya pussy Willow ilipewa sifa ya nguvu maalum ya uponyaji. Walioka katika rolls na biskuti, walikula wenyewe na kulishwa kwa mifugo. Kwa msaada wa Willow, "walitibiwa" kwa woga. Mtu aliye na haya kupita kiasi alilazimika kutetea ibada siku ya Jumapili ya Mitende na kuleta kutoka kwa kanisa kigingi kilichowekwa wakfu cha Willow, ambacho kinapaswa kusukumwa kwenye ukuta wa nyumba yake.

Aspen

Katika mawazo ya Warusi, aspen ilikuwa mti mchafu. Watu waliamini kwamba majani yake yalitetemeka kwa hofu kwa sababu ya laana ya Mama wa Mungu. Nao walimlaani kwa sababu Yuda alijinyonga juu yake, akimsaliti Kristo. Kulingana na toleo lingine, msalaba ulifanywa kutoka kwa aspen, ambayo Mwokozi aliteswa.

Mti huu ulitumika kuwasiliana na pepo wabaya. Kupanda msituni kwenye aspen, unaweza kuuliza kitu kutoka kwa goblin. Kusimama chini ya aspen, walisababisha uharibifu. Mti wa aspen uliopigwa kwa nyundo, unaozingatiwa katika mapepo ya Magharibi kama dawa ya vampires, huko Urusi, kinyume chake, alikuwa mshirika mwaminifu wa wachawi. Katika Kaskazini ya Kirusi, wachungaji walifanya ngoma kutoka kwa aspen. Kwa hili, mti ulikatwa usiku mahali maalum, kwa mwanga wa moto kutoka kwa matawi ya aspen. Kwa msaada wa ngoma hiyo ya kichawi, mchungaji alifunga mkataba na goblin ya kuni ili wanyama wa msitu wasiburute ng'ombe na ng'ombe wasipotee msituni.

Wanyama

Wanyama wana mali ambayo haipatikani kwa wanadamu: wanaweza kuruka, kupumua chini ya maji, kuishi chini ya ardhi na katika miti. Kwa mtazamo wa watu wa kale, hii iliunganishwa ndege, wanyama, samaki, reptilia na wadudu na wenyeji wa ulimwengu mwingine. Wangeweza kufika mahali ambapo njia imefungwa kwa mtu aliye hai: mbinguni kwa Mungu, chini ya ardhi kwa roho za wafu, au kwa nchi ya majira ya joto ya milele Iriy - kwa paradiso ya kipagani.

Dubu

Dubu ilizingatiwa kuwa bwana wa msitu, mnyama mtakatifu, "archimandrite ya msitu". Hadithi zilisema kwamba wachawi na werewolves wanaweza kugeuka kuwa dubu, na ikiwa utaondoa ngozi kutoka kwa dubu, itaonekana kama mtu. Mmiliki wa msitu alionyesha uzazi, kwa hivyo desturi ya kuficha mmoja wa wageni kwenye harusi kama dubu. Taya za dubu, makucha na manyoya zilizingatiwa kuwa hirizi zenye nguvu.

Watu walipata mshangao mkubwa mbele ya mnyama huyu hata hawakumwita kwa jina, lakini kwa mfano tu. Neno "dubu", yaani, "mla asali", lilikuwa jina la utani sawa na "clubfoot", "toptygin", "master". Leo haijulikani kwa hakika ni nini mnyama huyu aliitwa katika lugha ya Proto-Slavic.

Mtaalamu wa lugha Lev Uspensky alipendekeza kwamba neno "dubu" lilitokana na jina la asili kabisa. Inahusiana na "mechka" ya Kibulgaria na "gunia" la Kilithuania, ambayo, kwa upande wake, iliundwa kutoka "mishkas", ambayo ina maana "msitu".

mbwa Mwitu

Walijaribu kutotaja jina la mbwa mwitu, kama jina la dubu: "Tunazungumza juu ya mbwa mwitu, lakini atakutana naye." Mwindaji huyu alizingatiwa kuwa mwenyeji wa ulimwengu wa wanadamu na ufalme wa wafu. Watu waliamini kwamba, kama pepo wabaya, mbwa mwitu wanaogopa kulia kwa kengele. Kengele zilizowekwa kwenye kuunganisha ziliwatisha wanyama hawa barabarani.

Mbwa mwitu alionekana kama mgeni katika ulimwengu huu. Katika sherehe ya harusi, bwana harusi ambaye alifika kutoka mbali, au waandamani wake, anaweza kuitwa mbwa mwitu. Katika mila ya Kirusi ya Kaskazini, bibi arusi aliwaita ndugu za bwana harusi "mbwa mwitu wa kijivu", wakati familia ya bwana harusi ilimwita bibi arusi mwenyewe mbwa mwitu, akisisitiza kwamba bado ni mgeni.

Mbwa mwitu wa kijivu kutoka kwa hadithi za hadithi za Kirusi, akimsaidia Tsarevich Ivan, alikuwa na nguvu za kichawi, alikuwa mpatanishi kati ya walio hai na roho. Lakini katika maandishi ya zamani ya "uwindaji", mbwa mwitu alionekana kuwa mjinga na mjinga. Kulingana na watafiti, ilisisitizwa jinsi mtu ni mjanja zaidi kuliko mnyama - ilikuwa muhimu kuonyesha wanyama wanaowinda wanyama wa kutisha zaidi katika fomu ya vichekesho. Hadithi za baadaye za wanyama zilizaliwa wakati watu walikuwa tayari wameacha kuabudu ulimwengu unaowazunguka: mbwa mwitu na dubu ziligeuka kuwa takwimu rahisi ambazo maovu ya wanadamu yalikuwa yakijificha.

Ndege

Ndege walihusishwa moja kwa moja na ulimwengu wa mbinguni. Katika Kusini mwa Urusi, kulikuwa na mila ya kulisha ndege siku ya 40 baada ya kifo cha jamaa: kwa fomu hii, nafsi ya marehemu ilipaswa kutembelea nyumba. Wakati huo huo, kama mababu waliamini, sio ndege wote walikuwa "Miungu", viumbe "safi". Ndege wa kuwinda, pamoja na kunguru, walionyesha kifo, waliitwa "shetani". Shomoro waliitwa wezi na wadudu kwa sababu walikula shayiri shambani. Cuckoo ilionekana kwa Waslavs mfano wa upweke, kura isiyo na furaha. Kwa hiyo maana ya mfano ya neno "kukovat" - "kuwa katika umaskini, kuishi peke yake."

"Mtu mwenye haki" mkuu kati ya ndege alikuwa njiwa. Alianza kuzingatiwa kuwa msaidizi wa Mungu chini ya ushawishi wa Ukristo, ambapo njiwa ni moja ya mwili wa Roho Mtakatifu. Swan na korongo waliashiria upendo na ndoa yenye furaha. Katika mikoa tofauti, walichukua jukumu sawa: kusini, nguruwe ziliheshimiwa, kaskazini - swans. Ndoa na nyangumi, wajumbe wa majira ya kuchipua, “wakifungua majira ya kiangazi kwa ufunguo wa dhahabu” pia walionwa kuwa ndege wa Mungu.

Nyoka

Nyoka ni mmoja wa wanyama wa ajabu katika ngano za ulimwengu. Yeye ni "jamaa" wa moja kwa moja wa nyoka wa hadithi ambaye huwavuta watu kwenye ulimwengu wa chini. Nyoka alionekana kuwa "mchafu" lakini mwenye busara. Sehemu yake ilikuwa maji na moto kwa wakati mmoja. Waslavs waliamini kwamba nyoka ilitoka kwa shetani na Mungu husamehe dhambi 40 kwa kuua. Lakini katika nyumba nyingi walimheshimu nyoka mlezi, mlinzi wa uchumi. Jukumu hili lilipewa nyoka wa nyumbani anayeishi katika zizi, shamba au shamba la mizabibu.

Wazee wetu waliamini kuwa nyoka hulinda hazina na inaweza kuashiria kwa mtu ambapo utajiri umefichwa. Ilisemekana pia kwamba yeyote anayeonja nyama yake atakuwa mwenye kuona, au, kulingana na toleo lingine, ataanza kuelewa lugha ya wanyama na mimea.

Juni 12, Siku ya Mtakatifu Isaka, Warusi waliheshimiwa kama "harusi ya nyoka" na walijaribu kutokwenda msitu. Usiku wa Ivan Kupala pia ulikuwa hatari, wakati nyoka zilikusanyika pamoja chini ya uongozi wa mfalme wa nyoka. Siku ya Kuinuliwa, Septemba 27, "reptilia" waliingia kwenye mashimo yao. Iliaminika kuwa wao, kama ndege, hutumia msimu wa baridi katika Iria ya hadithi - ardhi yenye joto, ambayo ilizingatiwa maisha ya baada ya kifo katika imani za kabla ya Ukristo.

Weasel na paka

Katika siku za zamani, weasel alikuwa pet favorite - mlinzi mtakatifu wa nyumbani na familia. Mnyama huyu alichanganya sifa za mythological za mustelids zote na, kwa ujumla, wanyama wenye manyoya: ilikuwa ya busara kama otter, fadhili kama beaver, mjanja kama mbweha. Baadaye, baadhi ya sifa hizi zilihusishwa na paka.

Paka, kama weasel, alizingatiwa kuwa mlezi wa usingizi, na alikuwa marafiki na brownie. Wakati wa mchana, wanyama wote wawili walikuwa wakikamata panya - hii ilikuwa "kazi" yao kuu. Hata hivyo, paka ilihusishwa na asili ya "najisi", alihusishwa na wachawi na roho zisizo na utulivu ambazo kwa dhambi zao hazikwenda mbinguni. Weasel alikuwa mnyama "safi", ingawa alikuwa na sifa hatari. Kwa mfano, kuumwa kwake kulionekana kuwa na sumu, kama nyoka, alifunga manes ya farasi na kumnyonga mtu kama brownie. Katika vijiji vingi, iliaminika kuwa weasel ni brownie. Ili ng'ombe wapate mizizi, ilipaswa kuchaguliwa kwa rangi sawa na weasel wanaoishi shambani. Vinginevyo, mnyama mdogo angeanza kukimbia kwenye migongo ya ng'ombe na farasi, akiwakwaruza na kuwacheza.