Lizardmen katika historia ya zamani ya Urusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Leo vyombo vya habari vyetu vimejaa nakala za kupendeza kuhusu kila aina ya matukio na miujiza isiyo ya kawaida, ambayo, ole, mara nyingi hutegemea tu uvumi usio na kazi wa waandishi wao. Wakati mwingine, katika kutafuta hisia, hawadharau chochote, ikiwa ni pamoja na hata udanganyifu wa kimakusudi wa msomaji mwenye udanganyifu na udanganyifu mkubwa wa ukweli halisi.

Lakini ni nini rahisi zaidi, itabidi uangalie kwa uangalifu, angalia vitabu vya zamani vinavyoonekana kuwa maarufu, na wimbi la kweli la ukweli kama huo wa ajabu litaanguka juu yako, kutoka kwa wingi ambao mwandishi wa hadithi za kisayansi anayethubutu atasita! Ili kufanya hivyo, unahitaji tu kuwa mwangalifu na bidii, tu katika kesi hii idadi ya manjano ya tomes za zamani zitakufunulia ufunuo wao!

Ni nani kati yetu ambaye hajasikia kutoka miaka ya shule kuhusu PSRL maarufu (Mkusanyiko Kamili wa Mambo ya Nyakati ya Kirusi). Bila kusema, idadi kubwa ya maandishi ambayo ni ngumu kusoma ni safu nyembamba ya wataalamu maalum. Walakini, kati ya makumi na makumi ya maandishi ya zamani, yaliyochapishwa tena mara nyingi, kuna yale ambayo yamebadilishwa vizuri kwa lugha ya msomaji wa kisasa.

Ilisoma na kusoma tena kwa mbali na vizazi vingi vya wanahistoria wa ndani na wa kigeni, inaonekana kwamba hawafichi chochote kipya, na hata kisicho cha kawaida zaidi, lakini inaonekana tu kwa mtazamo wa kwanza. Mtu anapaswa kujitenga na msongamano wa leo na kupumua harufu ya enzi zilizopita, kugusa yaliyopita, kwani hakika itakuthawabisha kwa uvumbuzi wa kushangaza zaidi!

Ni mabishano ngapi yanayoendelea leo juu ya mhusika maarufu wa hadithi nyingi za hadithi za Kirusi na epics - Nyoka Gorynych! Mara tu wanahistoria na watangazaji hawaelezi kiini cha kiumbe hiki kisicho cha kawaida. Wengine wakati huo huo huona ndani yake bidhaa ya nguvu ya kitu cha kutisha, haswa kimbunga, wakati wengine wanaona ndani yake hata mtumaji moto mkubwa wa Mongol-Kichina.

Ukweli, kuna sauti ambazo, labda, Nyoka Gorynych alikuwa na mfano halisi kama aina ya dinosaur ya masalio, lakini wakati huo huo kila mtu mara moja hufanya uhifadhi kwamba hakuna uthibitisho halisi wa nadharia hii.

Ukamilifu! Kuna uthibitisho wa toleo la uwepo wa kweli wa Nyoka, lazima tu usome tena maandishi ya asili ya epics zinazojulikana, lazima ubadilishe polepole kumbukumbu za zamani.

Wacha tuanze na ukweli kwamba pamoja na hadithi nyingi za hadithi na picha za epic za Nyoka, hadithi za kale za Kirusi zilituletea picha ya kushangaza na maalum ya mjusi fulani mtakatifu - babu, ambaye inadaiwa aliunda kila kitu kinachoishi duniani.. Ilikuwa kutoka kwa yai iliyoanguliwa na mjusi huyu wa kwanza kwamba ulimwengu wetu ulizaliwa. Asili ya hadithi hii inarudi nyuma hadi mwanzo wa tamaduni ya kale ya Aryan na ni, inaonekana, moja ya kale zaidi.

Na sasa hebu tujiulize swali la mantiki sana: kwa nini kulikuwa na ibada ya muda mrefu na ya kudumu ya kiumbe fulani zuliwa, wakati ibada nyingine zote na totems kati ya Rus na Slavs za kale zilihusishwa kila mara na wawakilishi halisi na maalum wa ulimwengu wa wanyama: chui na dubu, ng'ombe na swans?

Kwa sababu fulani, hasa kwa sababu fulani, ibada ya mnyama-mjusi ilikuwa na nguvu katika mikoa ya kaskazini-magharibi ya Urusi, katika ardhi ya Novgorod na Pskov. Labda ndiyo sababu ibada hii ilikuwepo kwa sababu hapo zamani kulikuwa na mijusi-hayawani? Kwa hiyo, hadithi ya mjusi fulani mwenye vichwa viwili vya Chud inajulikana sana, ambayo imemeza jua la kutua kwa kichwa kimoja, na kutapika jua la asubuhi mbinguni na nyingine.

Hata Herodotus alizungumza juu ya watu fulani wa Neurov ambao waliishi "kwenye ardhi inayoelekea upepo wa kaskazini" na ilibidi wakimbie kutoka huko hadi nchi ya Budins (makabila ya tamaduni ya Yukhnov) kwa sababu tu ardhi yao ilifurika na nyoka wabaya. Wanahistoria hawa wanarejelea matukio hadi yapata karne ya sita KK. Kwa kweli, hakuna hata mtu mmoja atakayehama kwa sababu ya wanyama wa kizushi, lakini kuna uwezekano mkubwa wa kutoroka kutoka kwa monsters halisi, haswa ikiwa walikuwa na umwagaji damu sana.

Wakati mmoja, Msomi BA Rybakov, mtaalamu maarufu duniani katika Urusi ya Kale, alikuwa akihusika katika utafiti wa masuala yanayohusiana na "mijusi ya Kirusi". Ya kuvutia sana kwetu ni uchambuzi wake wa epic inayojulikana kuhusu mfanyabiashara wa Novgorod Sadko. Epic hii iligeuka kuwa iliyosimbwa sana hivi kwamba ni mwanasayansi mkubwa tu ndiye anayeweza kuelewa kiini na maana yake.

Kwanza kabisa, wacha tuweke uhifadhi kwamba B. A. Rybakov, pamoja na mwanahistoria maarufu wa karne ya 19 N. I. Kostomarov, alizingatia epic kuhusu Sadko moja ya kongwe zaidi katika ardhi ya Novgorod, yenye mizizi katika nyakati za kabla ya Ukristo. Wakati huo huo, katika toleo la asili, Sadko hasafiri, lakini anakuja tu na psaltery kwenye mwambao wa mto wa ziwa na kucheza nyimbo zake huko kwa mfalme fulani wa maji. Picha ya mfalme katika epic ina maana ya anthropomorphic, haijaelezewa kwa njia yoyote.

Walakini, katika visa vingi anarejelewa kama aina ya "mjomba Ilmen" au "malkia Whitefish". Zaidi ya hayo, mfalme wa maji, ambaye alipenda mchezo wa Sadko, anatoka nje ya maji na kumwahidi kwa furaha ambayo amempa samaki tajiri mara kwa mara na kukamata hata samaki wa dhahabu ("samaki wa manyoya ya dhahabu"). Baada ya hapo, Sadko anakua tajiri haraka, na kuwa mtu anayeheshimiwa zaidi huko Novgorod.

Mwanataaluma B. A. Rybakov, katika kazi yake ya msingi "Upagani wa Urusi ya Kale", anaandika katika suala hili: "Kuhusiana na mada ya uandishi (mandhari ya mjusi), gusli ya asili ya nusu ya kwanza ya karne ya 12 kutoka kwa uchimbaji huko Novgorod ni ya. maslahi maalum.

Kinubi ni bwawa tambarare lenye mikondo ya vigingi sita. Upande wa kushoto (kutoka guslar) wa chombo una umbo la sanamu, kama kichwa na sehemu ya mwili wa mjusi. Vichwa viwili vidogo vya mjusi hutolewa chini ya kichwa cha raptor.

Simba na ndege wanaonyeshwa upande wa nyuma wa gusel. Kwa hivyo, katika mapambo ya gusel, kanda zote tatu muhimu zipo: anga (ndege), ardhi (farasi, simba) na ulimwengu wa chini ya maji (mjusi).

Mjusi hutawala kila kitu na, kwa shukrani kwa uchongaji wake wa pande tatu, huunganisha ndege zote mbili za chombo. Gusli iliyopambwa kama hiyo inaonyeshwa na guslar kwenye bangili ya karne ya 12-13.

Kuna gusli yenye sura ya vichwa viwili vya farasi (farasi ni dhabihu ya kawaida kwa farasi wa maji); kuna gusli, ambayo, kama pambo kwenye bandura ya Kiukreni, mawimbi yanaonyeshwa (gusli ya karne ya XIV) … Mapambo ya Novgorod gusli ya karne ya XI XIV yanaonyesha moja kwa moja uhusiano wa ufalme huu wa chini ya maji - mjusi. Haya yote yanaendana kabisa na toleo la zamani la epic: guslar inampendeza mungu wa chini ya maji, na mungu hubadilisha kiwango cha maisha ya masikini, lakini guslar mjanja.

Na mara moja swali: kwa nini kwenye psaltery kati ya wanyama halisi ni ghafla taswira moja mythical - mjusi? Kwa hivyo labda sio hadithi kabisa, lakini ni ya kweli kama wengine, na imeenea zaidi juu yao kwa nguvu na nguvu, na kwa hivyo inaheshimiwa zaidi?

Picha nyingi za mjusi zilizopatikana wakati wa uchimbaji katika mikoa ya Novgorod na Pskov, haswa kwenye miundo ya nyumba na vijiti vya kushughulikia, zinawakilisha picha ya kiumbe halisi kabisa na muzzle mkubwa, ulioinuliwa na mdomo mkubwa na meno makubwa yaliyotambulika wazi.. Picha hizi zinaweza kuendana na mesosaurs au kronosaurs, zikichanganya akili za wanasayansi na uvumi mpya na mpya juu ya uwepo wao wa sasa.

Na asili ya dhabihu zilizotolewa kwa "mfalme wa chini ya maji" pia hufafanua mengi. Hii sio aina fulani ya fetish ya kufikirika, lakini mnyama halisi, na wakati huo huo ni kubwa ya kutosha kutosheleza mungu wa ziwa mlafi sana.

Mnyama huyu hutolewa dhabihu kwa monster chini ya maji sio wakati inahitajika, lakini haswa wakati wa msimu wa baridi, ambayo ni, wakati wa njaa zaidi. Mwanahistoria maarufu na mwanafalsafa A. N. Afanasyev aliandika juu yake kwa njia hii: "Wakulima hununua farasi kwa amani, hulisha mkate kwa siku tatu, kisha huweka mawe mawili ya kusagia, kufunika vichwa vyao na asali, weka riboni nyekundu kwenye mane na kuziweka kwenye shimo la barafu. usiku wa manane …"

Walakini, inaonekana, "mfalme wa chini ya maji" anayedai hakuridhika kila wakati na nyama ya dhabihu ya farasi, kama maandishi ambayo yametujia yanasema, na kubadilika "kuwa mfano wa mamba mnyama mkali" mara nyingi aliwashambulia wavuvi na wafanyabiashara waliokuwa wakisafiri kwa meli zamani. naye katika mashua, tukizamisha mitumbwi yao ya mti mmoja na kujila wenyewe. Kulikuwa na kitu cha kuogopa kwa "mfalme" kama huyo na kwa nini kumletea dhabihu nyingi.

Msomi Rybakov, akichambua matoleo ya asili ya epic kuhusu Sadko, hata alipata mahali pa kweli kwa "mawasiliano" ya guslar na mfalme wa chini ya maji. Kulingana na mahesabu yake, ilifanyika kwenye Ziwa Ilmen, karibu na chanzo cha Volkhov, kwenye benki ya magharibi (kushoto, inayoitwa "Sofia") ya mto. Mahali hapa panajulikana kama Peryn. Mnamo 1952, wakati wa uchimbaji wa archaeologists huko Peryn, hekalu liligunduliwa, ambalo Rybakov anataja kama patakatifu pa "mamba" huko Peryn. Inaaminika kuwa ilikuwa kutoka hapo kwamba kuonekana baadaye kwa mungu Perun kulifanyika …

Msomi Rybakov aliangazia makazi thabiti na yaliyofafanuliwa vizuri ya "mfalme wa chini ya maji": mambo ya kale, mjusi hupatikana, haswa katika mkoa wa kaskazini …"

Kweli, riwaya zinasema nini? Kutajwa kongwe zaidi kwa nyoka wa chini ya maji kulianza karne ya 11. Haya ni yale yanayoitwa "Mazungumzo ya Gregory Mwanatheolojia kuhusu kesi ya jiji", iliyoelekezwa dhidi ya upagani na kujumuishwa katika historia chini ya mwaka wa 1068.

Katika sehemu ya uvuvi na ibada za kipagani zinazohusiana, imeandikwa:

Na hivi ndivyo mwanahistoria asiyejulikana wa Pskov wa karne ya 16 anaandika:

Walakini, kuonekana kwa "corcodiles" haikuwa ya kutisha kila wakati. Ujumbe wa hisia juu ya jambo hili uliachiwa kwetu na msafiri-mwanasayansi wa Ujerumani Sigismund Herberstein katika "Notes on Muscovy" yake, iliyoandikwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 16. anamwambia mwanasayansi wa Ujerumani kuhusu mjusi wa mnyama aliyefugwa na watu wa Kirusi!

Kwa hivyo, Herberstein anaandika, akizungumza juu ya ardhi ya kaskazini-magharibi ya Urusi:

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba mijusi halisi ya wanyama, zaidi ya hayo, ya spishi kadhaa (wote wawindaji chini ya maji na wale wa ardhini waliofugwa), walijisikia vizuri sana karne chache zilizopita, na hivyo kuwa wamenusurika hadi nyakati zetu za kihistoria (baada ya yote, kutoka kwa matukio. ilivyoelezwa, tunatenganisha maisha ya vizazi nane hivi!)

Lakini nini kilitokea baadaye? Kwa nini wanyama hawa wanaoonekana kuheshimiwa na watakatifu bado hawajaokoka hadi leo? Uwezekano mkubwa zaidi, ndiyo sababu hawakuishi, kwamba waliheshimiwa sana! Na tena tunageuka kwenye kumbukumbu. Ukweli ni kwamba kwa Ukristo uliopandwa katika karne za XI-XVI katika ardhi ya kaskazini-magharibi ya Urusi, mungu wa kipagani wa mjusi bila shaka alikuwa adui hatari zaidi wa kiitikadi, kwa sababu. Haikuwezekana kuwashawishi watu kukataa mnyama mwenye nguvu na mungu waliyemjua vyema.

Uwezekano mkubwa zaidi, kunaweza kuwa na njia moja tu ya kutoka katika hali hii: uharibifu wa kimwili usio na huruma wa wanyama wote watakatifu na wakati huo huo kutokomeza kabisa kwa kumbukumbu zote. Ndio maana mijusi inarejelewa katika historia ya Kikristo kuwa ni "wachawi wa mto wasiomcha Mungu na wenye mali", "fiends of jehanamu" na "reptilies".

Epithets kama hizo zilimaanisha hukumu ya kifo isiyo na utata kwa wanyama wa mabaki. Malipizi ya kisasi dhidi ya "wafalme wa chini ya maji" hayakuwa na huruma. Kwanza kabisa, inaonekana, walishughulika na viumbe vidogo vya kufugwa, na kisha wakaanza kuchukua wale wawindaji wa mto. Historia ni nzuri sana kuhusu hatua madhubuti katika mwelekeo huu.

Kwa hivyo, maandishi ya Maktaba Kuu ya Sinodi ya karne ya 17, inayojulikana kati ya wataalamu kama "Bustani ya Maua", inasimulia:

"Neno letu la kweli la Kikristo … Kuhusu mchawi huyu aliyeteswa na mchawi - kana kwamba uovu ulivunjwa na kunyongwa na pepo kwenye turnip ya Volkhov na kwa ndoto za pepo, mwili ulioteswa ulibebwa kwenye mto huu wa Volkhov na kutupwa kwenye mbio dhidi ya hii ya kichawi. mji, ambao pia huitwa Perynya … Na kwa kilio kikubwa kutoka kwa neveglas hiyo, yule aliyeteswa alizikwa kwa karamu kubwa kwa mwanaharamu. Na kaburi liko juu yake, kana kwamba ni mchafu."

Katika "Bustani ya Maua" inasemwa kwa ufasaha sana kwamba "Korkodil" aliogelea sio chini ya mto, lakini juu ya mto, i.e. alikuwa hai, basi kwa namna fulani "alinyongwa" mtoni, ikiwezekana alikufa kifo cha asili, lakini uwezekano mkubwa aliuawa na Wakristo, baada ya hapo mwili wake uliooshwa ufukweni ulizikwa kwa heshima kubwa na wapagani wa mahali hapo. Kuangamizwa bila huruma kwa mijusi ya mto kuliendelea wakati huo huo na kuwashawishi wenyeji kwamba "korkodil" haikuwa mungu hata kidogo, lakini mnyama wa kawaida tu, ingawa "mchukiza" sana.

Hebu tukumbuke kifungu kilichotajwa hapo juu kuhusu "Mazungumzo ya Gregori Mwanatheolojia kuhusu hukumu ya mji" dhidi ya kipagani, ambapo inaelezwa wazi kwamba baadhi ya watu hutoa dhabihu ("mahitaji yanafanywa") kwa heshima ya mnyama wa kawaida. anayeishi mtoni na ameitwa na Mungu.

Uwezekano mkubwa zaidi, kama viunga vya kaskazini-magharibi mwa Urusi vilifanywa kuwa Wakristo, wawakilishi wa mwisho wa jenasi ya zamani ya dinosaurs za mto waliharibiwa kwenye mito na maziwa yake. Inawezekana kwamba, kwa mtazamo wa itikadi iliyotawala wakati huo, kila kitu kilifanyika sawa kabisa. Na bado ninajuta kwamba majirani zetu katika enzi ya kihistoria - mijusi waliangamizwa kabisa na hawakuishi hadi leo, wakibaki tu kwenye kurasa za historia, katika hadithi na hadithi kuhusu nyakati za zamani!

Walakini, ni nani anayejua …

Vladimir Shigin

Mijusi ardhini na kuruka

Ethnographer na mwanahistoria Ivan Kirillov pia anapendekeza kwamba nyoka Gorynych mara moja alikuwa kiumbe halisi sana ambaye aliishi katika eneo la Urusi.

Kirillov kwa grin anajiita "msomi wa joka." Kwa miaka mingi amekuwa akisoma hadithi na hadithi kuhusu kiumbe huyu. Na mara moja nilifikia hitimisho kwamba Nyoka Gorynych kutoka hadithi za hadithi za Kirusi anaweza kuwa na mfano hai.

"Yote ilianza wakati niliamua kufafanua asili ya nyoka mwenye mabawa kwenye kanzu ya mikono ya Moscow," anasema Ivan Igorevich. - Mpanda nyoka-mpiganaji alionekana kwanza kwenye kanzu ya mikono ya ukuu wa Moscow chini ya Ivan III. Muhuri wa Grand Duke Ivan (1479) umenusurika, ambayo inaonyesha shujaa akipiga joka dogo lenye mabawa kwa mkuki. Hivi karibuni picha ya eneo hili ilijulikana kwa mkazi yeyote wa Urusi. Mshika-mkuki alichongwa kwenye sarafu ndogo zaidi. Ndio sababu, kwa njia, alipewa jina la utani na watu "kopeck" …

Watafiti wengi wanaona taswira ya Mtakatifu George Mshindi akimtoboa Nyoka kama picha nzuri ya kisanii inayoashiria pambano kati ya Wema na Uovu. Aliwahi kufikiria hivyo pia. Lakini siku moja alikutana na picha ya fresco ya karne ya 12 kutoka Kanisa la St. George huko Staraya Ladoga. Na kuna mpanda farasi aliye na mkuki, lakini kwenye fresco nyoka mwenye mabawa hauwawi, lakini huvutwa kwa kamba, kama mfungwa au mnyama.

Picha hii, ambayo ilionekana mapema zaidi kuliko kanzu rasmi ya mikono ya Muscovy, inaleta, kulingana na Kirillov, vipengele vipya vya semantic kwenye picha inayojulikana na mkuki. Mnara ulio na madirisha, mwanamke anayeongoza kiumbe cha ajabu kinachofanana na mamba au mjusi mkubwa, yote haya yanaonekana muhimu sana na inaonekana zaidi kama mchoro kutoka kwa asili kuliko aina fulani ya picha ya kisanii ya mfano.

Je, babu zetu waliona kwa macho yao "nyoka wa mlima" wa ajabu na hata walijua jinsi ya kuwafuga? Ivan Kirillov amekusanya hati za kihistoria ambazo zinaweza kutumika, ikiwa sio moja kwa moja, basi ushahidi wa moja kwa moja kwamba "dragons wa Kirusi" wanaweza kuwepo kwa kweli. Hapa kuna baadhi ya nyenzo hizi.

Katika Maktaba ya Kitaifa ya Urusi, kati ya maandishi, kuna shajara ya zamani ya kuhani. Ukurasa wa kichwa umepotea, kwa sababu jina la mtu aliyeshuhudia halijulikani. Lakini rekodi iliyofanywa naye mnamo 1816 ni ya kushangaza sana: "Tulipokuwa tukisafiri kwenye mashua kando ya Mto Volga, tuliona nyoka mkubwa anayeruka, ambaye alimbeba mtu mdomoni na nguo zake zote. Na yote yaliyosikika kutoka kwa mtu huyu mwenye bahati mbaya yalikuwa: "Hao! wao!" Na kite akaruka juu ya Volga na akaanguka na mtu kwenye mabwawa …"

Zaidi ya hayo, kuhani anasema kwamba siku hiyo aliona tena Nyoka: "Karibu na wilaya ya Kolominsky ya kijiji cha Uvarova kuna jangwa linaloitwa Kashiryaziva. Tulifika huko kulala, idadi ya watu zaidi ya 20. Masaa mawili au zaidi yalipita, eneo hilo likawaka ghafla, na farasi walikimbia kwa njia tofauti. Niliinua macho nikaona nyoka wa moto. Ilipinda juu ya kambi yetu kwa urefu wa minara ya kengele miwili au mitatu. Ilikuwa arshins tatu au zaidi kwa muda mrefu na kusimama juu yetu kwa robo ya saa. Na wakati huu wote tulikuwa tukifanya maombi …"

Ushahidi wa kuvutia ulipatikana katika kumbukumbu za jiji la Arzamas. Hapa kuna nukuu ya haraka kutoka kwa hati hiyo:

"Katika majira ya joto ya Juni 1719, siku 4 kulikuwa na dhoruba kubwa katika wilaya, na kimbunga na mvua ya mawe, na ng'ombe wengi na viumbe vyote vilivyo hai viliangamia. Na nyoka akaanguka kutoka mbinguni, kuunguzwa na ghadhabu ya Mungu, na harufu ya kuchukiza. Na kukumbuka Amri kwa neema ya Mungu ya Mtawala wa Peter Alekseevich wa Urusi-Yote kuondoka mnamo 1718 kuhusu Kunshtkamor na mkusanyiko wa udadisi mbalimbali kwa ajili yake, monsters na kila aina ya freaks, mawe ya mbinguni na miujiza mingine, nyoka hii ilitupwa ndani. pipa na divai kali mara mbili …"

Karatasi hiyo ilisainiwa na Commissar wa Zemsky Vasily Shtykov. Kwa bahati mbaya, pipa haikufikia Makumbusho ya St. Labda alipotea barabarani, au wakulima wasiojali wa Kirusi waliingia kutoka kwa kegi "divai mbili" (kama walivyokuwa wakiita vodka). Na ni huruma, labda Zmey Gorynych, iliyohifadhiwa katika pombe, ingekuwa imehifadhiwa katika Kunstkamera leo.

Kati ya makumbusho, mtu anaweza kutaja hadithi ya Ural Cossacks, ambaye alishuhudia tukio la kushangaza mnamo 1858. Hapa kuna rekodi ya kumbukumbu zao: Muujiza ulifanyika katika kundi la Kyrgyz Bukeev. Katika nyika, si mbali na makao makuu ya Khan, mchana kweupe, nyoka mkubwa alianguka duniani kutoka angani, unene wa ngamia mkubwa zaidi, na urefu wa fathom ishirini. Kwa dakika moja nyoka alilala bila kusonga, na kisha, akiwa amejikunja kwa pete, akainua kichwa chake kwa fathoms mbili kutoka chini na kuzomea kwa nguvu, kwa nguvu, kama dhoruba.

Watu, ng'ombe na viumbe vyote vilivyo hai vilianguka kifudifudi kwa hofu. Walifikiri kwamba mwisho wa dunia ulikuwa umefika. Ghafla, wingu lilishuka kutoka mbinguni, likamkaribia yule nyoka fathom tano na kusimama juu yake. Nyoka akaruka juu ya wingu. Ilimfunika, ikazunguka na kwenda chini ya mbingu."

"Haya yote ni ya kushangaza sana kwamba kwa hakika sichukui hadithi kama hizo kwa uzito sana," mtaalam wa joka Kirillov anasema. - Lakini mahali fulani moyoni mwangu ninaamini kwamba kitu kama hicho kinawezekana … Kulingana na toleo lililoenea zaidi, Joka-Nyoka ya mythological inadaiwa asili yake kwa mabaki ya dinosaurs, ambayo babu zetu walipata mara kwa mara. Kwa mtazamo wa kwanza, kila kitu ni rahisi na wazi … Lakini uchambuzi wa makini wa toleo hili unaonyesha idadi ya mapungufu yake.

Kwanza, hadithi juu ya Joka zimeenea, na mabaki ya dinosaur yanayopatikana kwa urahisi yanapatikana tu katika maeneo ya jangwa ya Asia ya Kati (katika mikoa mingine, mabaki ya mafuta mara nyingi hupatikana tu chini ya tabaka nene za mchanga - hakuna uwezekano kwamba watu wa zamani walichimba hivyo. kwa undani).

Pili, mifupa ya dinosaurs ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja, na joka kutoka kwa watu tofauti ni sawa, kama ndugu mapacha. Labda hadithi za hadithi hazikutokea kwenye mifupa ya zamani, lakini baada ya mikutano na dinosaurs hai ambazo zimesalia hadi leo? Dhana ya ujinga, lakini jinsi ya kuifanya, kusoma ushuhuda, na sio siku za mbali sana?

Kwa hiyo wanabiolojia hivi karibuni walinithibitishia kuwa "Gorynych ya kupumua moto" kutoka kwa hadithi ya hadithi haipingana na sayansi kabisa. Kinadharia inawezekana kwamba kuna mashimo katika mwili wa mnyama ambapo methane (bogi gesi) huundwa kutokana na mtengano. Wakati wa kuvuta pumzi, gesi hii inaweza kuwaka (fikiria taa za kinamasi).

Kwa njia, dhana hii inathibitisha ushuhuda wa mashahidi wa macho, ambao mara kwa mara huelekeza kwa uvundo au pumzi chafu inayotoka kwa Nyoka …