Vyombo vya muziki vya Rus

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Vyombo vya muziki vya kale vilivyogunduliwa na wanaakiolojia ni ushahidi halisi wa kuwepo kwao nchini Urusi. Katika siku za hivi karibuni, maisha ya kila siku ya watu wa Urusi hayakufikiriwa bila vyombo vya muziki. Karibu baba zetu wote walikuwa na siri za kutengeneza vyombo vya sauti rahisi na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Utangulizi wa siri za ustadi uliwekwa tangu utoto, katika michezo, katika kazi, inayowezekana kwa mikono ya watoto. Kuchunguza kazi ya wazee, vijana walipata ujuzi wa kwanza katika kuunda vyombo rahisi vya muziki. Muda ulipita. Mahusiano ya kiroho kati ya vizazi yalivunjwa pole pole, mwendelezo wao ulikatizwa. Kwa kutoweka kwa vyombo vya muziki vya watu ambavyo hapo awali vilikuwa vimeenea nchini Urusi, utangulizi mkubwa wa utamaduni wa muziki wa kitaifa pia umepotea.

Siku hizi, kwa bahati mbaya, hakuna mafundi mabwana wengi ambao wamehifadhi mila ya kuunda vyombo rahisi vya muziki. Kwa kuongeza, wao huunda masterpieces zao tu kwa maagizo ya mtu binafsi. Utengenezaji wa zana kwa msingi wa viwanda unahusishwa na gharama kubwa za kifedha, kwa hivyo gharama zao za juu. Sio kila mtu anayeweza kumudu kununua chombo cha muziki leo. Ndiyo maana kulikuwa na tamaa ya kukusanya vifaa katika makala moja ambayo itasaidia kila mtu ambaye anataka kufanya hii au chombo hicho kwa mikono yao wenyewe. Tumezungukwa na idadi kubwa ya vifaa vya kawaida vya asili ya mimea na wanyama, ambayo wakati mwingine hatuzingatii. Nyenzo yoyote itasikika ikiwa mikono ya ustadi itaigusa:

- filimbi au ocarina inaweza kufanywa kutoka kipande cha nondescript cha udongo;

- gome la birch, lililoondolewa kwenye shina la birch, litageuka kuwa pembe kubwa na squeak;

- tube ya plastiki itachukua sauti ikiwa unafanya kifaa cha filimbi na mashimo ndani yake;

- ala nyingi tofauti za kugonga zinaweza kutengenezwa kutoka kwa mbao na sahani.

Kwa watu wengi, asili ya vyombo vya muziki inahusishwa na miungu na mabwana wa ngurumo, dhoruba na upepo. Wagiriki wa kale walihusishwa na Hermes uvumbuzi wa kinubi: alifanya chombo kwa kuvuta kamba juu ya shell ya kobe. Mwanawe, pepo wa msitu na mtakatifu mlinzi wa wachungaji, Pan alionyeshwa bila kukosa na filimbi iliyo na mabua kadhaa ya mwanzi (filimbi ya Pan).

Katika hadithi za Kijerumani, sauti za pembe hutajwa mara nyingi, katika Kifini - kinubi cha kamba tano kantele. Katika hadithi za hadithi za Kirusi, sauti za pembe na mabomba zinasikika na wapiganaji, ambao hakuna nguvu inayoweza kupinga; gusli-samogud za kimiujiza wenyewe hucheza, huimba nyimbo wenyewe, huwafanya kucheza bila kupumzika. Katika hadithi za Kiukreni na Kibelarusi, hata wanyama walianza kucheza kwa sauti ya bagpipes (mabomba).

Mwanahistoria, mwanahistoria AN Afanasyev, mwandishi wa kazi "Maoni ya kishairi ya Waslavs juu ya asili", aliandika kwamba tani mbalimbali za muziki, zilizozaliwa wakati upepo unavuma angani, hutambua "maneno ya upepo na muziki": kutoka kwa kitenzi "hadi". pigo" alikuja - duda, bomba, bomba; Kiajemi. dudu - sauti ya filimbi; Kijerumani blasen - kupiga, kupiga tarumbeta, kucheza chombo cha upepo; filimbi na gusli - kutoka gudu; kwa buzz - neno lililotumiwa na Warusi Wadogo kuashiria upepo unaovuma; kulinganisha: pua, sipovka kutoka sopati, pua (hiss), hoarse, filimbi - kutoka filimbi.

Sauti za muziki wa shaba huundwa kwa kupuliza hewa kwenye chombo. Pumzi ya upepo iligunduliwa na babu zetu kama kutoka kwa midomo wazi ya miungu. Ndoto ya Waslavs wa kale ilileta pamoja kilio cha dhoruba na filimbi ya upepo kwa kuimba na muziki. Hivi ndivyo hadithi za kuimba, kucheza, kucheza ala za muziki zilivyoibuka. Maonyesho ya hadithi, pamoja na muziki, yaliwafanya kuwa nyongeza takatifu na muhimu kwa mila na likizo za kipagani.

Ingawa vyombo vya muziki vya kwanza havikuwa kamilifu, hata hivyo vilihitaji wanamuziki waweze kuvitengeneza na kuzipiga.

Kwa karne nyingi, uboreshaji wa vyombo vya watu na uteuzi wa sampuli bora haukuacha. Vyombo vya muziki vilichukua fomu mpya. Kulikuwa na suluhisho za kujenga kwa utengenezaji wao, njia za kutoa sauti, mbinu za kucheza. Watu wa Slavic walikuwa waumbaji na watunza maadili ya muziki.

Waslavs wa kale waliheshimu mababu zao na kusifu Miungu. Utukufu wa Miungu ulifanyika mbele ya mungu wa kike mtakatifu katika mahekalu au katika hewa ya wazi. Tamaduni za heshima ya Perun (mungu wa radi na umeme), Stribog (mungu wa upepo), Svyatovid (mungu wa jua), Lada (mungu wa upendo), nk ziliambatana na kuimba, kucheza, kucheza vyombo vya muziki. na kumalizika kwa karamu ya kawaida. Waslavs hawakuabudu miungu isiyoonekana tu, bali pia makazi yao: misitu, milima, mito na maziwa.

Kulingana na watafiti, wimbo na sanaa ya ala ya miaka hiyo ilikua katika uhusiano wa karibu. Labda, kuimba kwa kitamaduni kulichangia kuzaliwa kwa vyombo na uanzishwaji wa muundo wao wa muziki, kwani nyimbo za sala za hekalu ziliimbwa kwa kuambatana na muziki.

Mwanahistoria wa Byzantine Theophylact Simokatta, msafiri wa Kiarabu Al-Masudi, mwanajiografia wa Kiarabu Omar ibn Dast anathibitisha kuwepo kwa vyombo vya muziki kati ya Waslavs wa kale. Wa mwisho katika kitabu chake "Kitabu cha Hazina za Thamani" anaandika: "Wana kila aina ya vinanda, gusli na filimbi …"

Katika Insha juu ya Historia ya Muziki nchini Urusi kutoka Nyakati za Kale hadi Mwisho wa Karne ya 18, mwanamuziki wa Urusi N. F. Findeizen anabainisha: utukufu, wasingeweza kujua jinsi ya kutengeneza vyombo vyao vya muziki, bila kujali kama kulikuwa na vyombo sawa katika jirani. maeneo."

Marejeleo machache yamesalia kwa tamaduni ya kale ya muziki ya Kirusi.

Miaka mia tisa iliyopita, wachoraji wasiojulikana waliacha picha zinazoonyesha matukio ya muziki na maonyesho katika mnara wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia (lililoanzishwa mwaka 1037). Hizi ni michezo ya buffoonery, wanamuziki wanaocheza kinubi, tarumbeta na filimbi, wachezaji wanaoongoza ngoma ya duara. Miongoni mwa wahusika ni wanamuziki wanaoonekana wazi wakicheza filimbi ya longitudinal. Kuna picha zinazofanana katika Kanisa Kuu la Dmitrievsky huko Vladimir (karne ya XII), kwenye icon ya Novgorod "Ishara". Mkusanyiko wa kumbukumbu wa 1205-1206 unathibitisha uwepo wa vyombo hivi vya muziki kati ya Waslavs.

Kiev ilikuwa moja ya miji nzuri na kubwa katika Uropa. Tayari kutoka mbali, jiji kubwa liliwashangaza wasafiri na mtazamo wake mzuri wa kuta za mawe nyeupe, minara ya makanisa ya Orthodox na mahekalu. Mafundi walifanya kazi huko Kiev, ambao bidhaa zao zilikuwa maarufu kote Urusi na nje ya nchi. Medieval Kiev ilikuwa kituo muhimu zaidi cha utamaduni wa Kirusi.

Kulikuwa na shule kadhaa za kufundisha watoto kusoma na kuandika, maktaba kubwa katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, ambayo ilikusanya makumi ya maelfu ya vitabu vya Kirusi, Kigiriki na Kilatini. Wanafalsafa, washairi, wasanii na wanamuziki waliishi na kufanya kazi huko Kiev, ambao kazi yao ilikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya utamaduni wa Kirusi. Mwandishi wa habari Nestor, mtawa wa Monasteri ya Kiev-Pechersk, aliyetajwa katika "Tale of Bygone Year" (1074) karibu safu nzima ya vyombo vya muziki vya miaka hiyo: "… na audarisha katika sopli, katika gusli na matari, anza kucheza nao." Orodha hii inaweza kuongezewa na pembe, mabomba ya mbao, mabomba ya mapacha, nozzles (mabomba ya mbao). Baadaye, picha ya bomba la Slavic iligunduliwa na archaeologists wakati wa kuchimba huko Novgorod. Ilikuwa ni ala hii, pamoja na kinubi, filimbi pacha, filimbi ya Pan na tarumbeta, ambayo zaidi ya yote ilitumiwa na buffoons - waigizaji wa safari ambao waliwafurahisha watu kwa kuimba, kucheza, kucheza ala za muziki; "jerk", "mchezaji", "igrets" - hivi ndivyo buffoons waliitwa katika Rus ya Kale.

Gusli - iliwakilisha mwili mdogo wa mrengo wa mbao (kwa hiyo jina "umbo-mrengo") na masharti yaliyowekwa. Kamba (4 hadi 8) inaweza kuwa strand au chuma. Kifaa kilikuwa kimepiga magoti wakati nikicheza. Kwa vidole vya mkono wake wa kulia, mwanamuziki huyo alipiga nyuzi, na kwa mkono wake wa kushoto, alifunga kamba zisizo za lazima. Muundo wa muziki haujulikani.

Nozzles ni filimbi longitudinal filimbi za mbao. Mwisho wa juu wa pipa una kifaa cha kukata na filimbi. Snot ya kale ilikuwa na mashimo 3-4 upande mmoja. Chombo hicho kilitumika katika kampeni za kijeshi na kwenye sherehe.

Filimbi pacha - filimbi za filimbi, pamoja na kutengeneza mizani moja.

Filimbi ya sufuria - aina ya filimbi ya pipa nyingi. Inajumuisha zilizopo kadhaa za mwanzi za urefu tofauti. Sauti za urefu tofauti zilitolewa kutoka humo.

Mlio (kufungwa) ni ala ya nyuzi.

Wanyamwezi waliitumia pamoja na kinubi. Inajumuisha mwili wa mbao wenye umbo la duara au umbo la peari, ubao wa sauti tambarare wenye mashimo ya resonator, • shingo fupi isiyo na mvuto, yenye kichwa kilichonyooka au kilichopinda. Urefu wa chombo 300 - 800 mm. Ilikuwa na nyuzi tatu ambazo zilikuwa na uso (staha). Upinde wa upinde, wakati unachezwa, uligusa nyuzi tatu kwa wakati mmoja. Wimbo huo ulipigwa kwa kamba ya kwanza, wakati ya pili na ya tatu, inayoitwa bourdon, ilisikika bila kubadilisha sauti. Kulikuwa na mpangilio wa robo-tano. Sauti isiyoingiliwa ya nyuzi za chini ilikuwa moja ya sifa za sifa za muziki wa kitamaduni. Wakati wa mchezo, chombo kilikuwa kwenye goti la mwigizaji katika nafasi ya wima. Ilisambazwa baadaye, katika karne ya 17-19.

Habari ya kwanza kuhusu buffoons ilianza karne ya 11. Katika "Mafundisho juu ya Utekelezaji wa Mungu" ("Tale of Bygone Years", 1068), furaha yao na ushiriki wao katika mila ya kipagani inahukumiwa. Skomorokhs waliwakilisha tamaduni ya watu wa Kirusi katika kipindi cha mapema cha malezi yake na walichangia maendeleo ya ushairi wa epic, mchezo wa kuigiza.

Katika kipindi hiki, muziki unachukua nafasi muhimu zaidi katika utamaduni wa kitaifa wa Kievan Rus. Muziki rasmi uliambatana na sherehe kuu, kampeni za kijeshi, likizo. Utengenezaji wa muziki wa watu, kama tamaduni nzima ya Kiev, uliendeleza na kuingiliana na maisha ya nchi zingine na watu ambao waliathiri maendeleo yake katika karne zifuatazo.

Baada ya muda, Kievan Rus iligawanyika katika wakuu tofauti, ambayo ilidhoofisha serikali. Kiev iliharibiwa, maendeleo ya kiuchumi na kitamaduni yalisimamishwa kwa karne kadhaa. Maadili mengi ya kitamaduni yaliyoundwa na watu kwa historia ndefu ya uwepo wa serikali yalipotea.

Domra

Moja ya vyombo vilivyoenea na maarufu katika karne ya 17 ilikuwa domra. Ilifanywa huko Moscow na katika miji mingine ya Urusi. Miongoni mwa maduka makubwa pia kulikuwa na safu ya "nyumbani". Domras zilikuwa za ukubwa tofauti: kutoka kwa "domrishka" ndogo hadi "bass" kubwa, yenye mwili wa semicircular, shingo ndefu na nyuzi mbili zilizopangwa hadi tano au nne.

Lyre

Tangu karne ya 16, Warusi, Wabelarusi na Waukraine walitumia kinubi (jina la Kibelarusi ni lera, jina la Kiukreni ni rylya, relay). Chombo hiki kilijulikana kwa nchi za Ulaya mapema zaidi, kutoka karne ya 10.

Kinubi ni chombo chenye nyuzi na mwili wa mbao unaofanana na gitaa au violin. Ndani ya mwili, gurudumu iliyosuguliwa na resin au rosini imewekwa kupitia staha. Wakati kishikio kinapozungushwa, gurudumu la nje linalojitokeza linagusa nyuzi na kuzifanya zisikike. Idadi ya nyuzi ni tofauti. Ya kati ni melodic, kamba za kulia na za kushoto ni drone, zikiongozana. Wao ni tuned katika tano au nne. Kamba hupitishwa kupitia sanduku na utaratibu wa udhibiti wa lami na imefungwa na funguo ndani. Kamba hizo zinasaidiwa na gurudumu ambalo linazungushwa na mpini. Uso wa gurudumu hutiwa na rosini. Gurudumu hugusa masharti, huteleza juu yao na hutoa sauti ndefu zinazoendelea. Kinubi kilichezwa haswa na ombaomba wanaotangatanga - "wacheza kinubi" vipofu, ambao waliandamana na kuimba kwa aya za kiroho.

Balalaika

Mwishoni mwa karne ya 17, domra, chombo cha kawaida kati ya buffoons, kiliacha kutumika. Lakini chombo kingine cha nyuzi kinaonekana - balalaika. Kwa nyakati tofauti iliitwa tofauti: wote "bala-boyka" na "balabaika", lakini jina la kwanza limesalia hadi leo.

Picha ya balalaika inaweza kupatikana katika prints maarufu na uchoraji na wasanii wa karne ya 18, na katika ushahidi wa kihistoria wa karne ya 18. Watafiti wa sanaa ya Kirusi walibainisha: "Ni vigumu kupata nyumba nchini Urusi ambayo huwezi kupata mvulana ambaye anajua jinsi ya kucheza balalaika mbele ya wasichana. Kawaida hata hufanya chombo chao wenyewe."

Kwa karne nyingi, muundo wa balalaika umebadilika. Balalaikas ya kwanza (karne ya 18) ilikuwa na mwili wa mviringo au wa pande zote na masharti mawili. Baadaye (karne ya XIX) mwili ukawa wa pembetatu, kamba moja zaidi iliongezwa. Unyenyekevu wa fomu na utengenezaji - sahani nne za triangular na fretboard na frets - kuvutia mafundi wa watu. Muundo wa balalaika wa kamba tatu, wanaoitwa "watu" au "gitaa", ilitumiwa zaidi na wanamuziki. Chombo kiliwekwa katika tatu hadi tatu kuu. Njia nyingine ya kupiga balalaika: masharti mawili ya chini yaliunganishwa kwa pamoja, na kamba ya juu katika nne kuhusiana nao.

Nyati

Buffoons hawakuwa wanamuziki tu, bali pia washairi wa watu, waandishi wa hadithi. Walifanya watu wacheke kwa utani, wakacheza maonyesho ya jukwaani. Maonyesho ya buffoons yalikuwa na muhuri wa hadithi za kale za Slavic. Aina ya kawaida ya maonyesho ya maonyesho na vipengele vya ucheshi na satire yalikuwa ya kufurahisha na aina za matukio na ushiriki wa Petrushka. Maonyesho hayo yaliambatana na sauti za ala za upepo na za kugonga.

Wachezaji hao walitakiwa kuwa na ujuzi wa kutosha wa watumbuizaji, yaani, waandaaji wa likizo za kitamaduni, wachekeshaji ambao walifanya kama wanamuziki au waigizaji. Michoro, iliyotolewa katika matoleo mengi ya zamani, ilionyesha vikundi vya buffoons-gamers, kwa mfano, guselytsiks au gudoshniks.

Buffoons walikuwa wamegawanywa katika "sedentary", yaani, kupewa posad moja, na kutangatanga - "kuandamana", "kutembea". Watu waliokaa walijishughulisha na kilimo au kazi za mikono, na walicheza tu kwenye likizo kwa raha zao wenyewe. Mabedui wanaotembea, waigizaji wa kitaalam na wanamuziki, walijishughulisha na ufundi wao tu: kuhama kwa vikundi vikubwa, kuhama kutoka kijiji hadi kijiji, kutoka jiji hadi jiji, walikuwa washiriki wa lazima katika likizo, sherehe, harusi na sherehe.

Nyuma mwaka wa 1551 katika Kanuni ya Maamuzi ya Baraza la Ecumenical "Stoglava" ilisemwa: "Ndiyo, buffoons hutembea katika nchi za mbali, wakishirikiana katika magenge ya watu wengi, sitini, sabini na hadi mia moja … Katika harusi za kidunia., kuna wachoraji, na waimbaji, na wenye kejeli, na watukutu. na wanaimba nyimbo za kishetani."

Haishangazi kwamba upinzani wa kanisa rasmi kwa mila ya buffoonery ambayo ilibakiza vipengele vya upagani hupitia utamaduni mzima wa Kirusi wa medieval. Kwa kuongeza, repertoire ya buffoons mara nyingi ilikuwa na mwelekeo wa kupambana na kanisa, kinyume na bwana. Mwishoni mwa karne ya 15, kanisa lilifanya maamuzi yaliyolenga kukomesha ubadhirifu. Mwishowe, mnamo 1648, Tsar Alexei Mikhailovich alipitisha amri ya kuamuru wenye mamlaka kuharibu buffoons, pamoja na vyombo vyao vya muziki: michezo hiyo ya pepo, kuamuru kuchoma. Buffoons na mabwana wa biashara ya gudosh walikuwa chini ya kufukuzwa kwa Siberia na Kaskazini, na vyombo viliharibiwa. Uharibifu usioweza kurekebishwa ulifanywa kwa sanaa ya muziki ya Kirusi. Baadhi ya mifano ya vyombo vya watu imepotea bila kurejeshwa.

Wakifuata sera ya kuwakataza mbwembwe, wale waliokuwa mamlakani wakati huohuo waliweka vikundi vidogo vya wanamuziki kwenye mahakama zao. Buffoonery ilikomeshwa katika karne ya 18, lakini mila ya michezo ya buffoonery, satire, ucheshi ilifufuliwa katika maeneo hayo ya Urusi ambapo buffoons walihamishwa. Kama watafiti waliandika, "urithi wa kupendeza wa buffoons waliishi kwenye posad kwa muda mrefu hata baada ya kufukuzwa kutoka Moscow na miji mingine."

Uharibifu wa "vyombo vya buzzing", kupigwa na batogs, uhamisho kwa ajili ya kufanya na kucheza vyombo vya muziki ulisababisha kupunguzwa kwa uzalishaji wa vyombo. Katika maduka makubwa ya Moscow, safu ya "nyumbani" imefungwa.