Urekebishaji wa Paranormal wa Ufahamu wa Binadamu - Robert Monroe

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-15 07:57

Kwa miaka mingi, Taasisi ya Monroe, ambayo ilianzishwa na kuongozwa na Robert Monroe mwenyewe, imefanya tafiti nyingi za uzoefu wa nje ya mwili. Majaribio yalihusisha wajitolea waliochaguliwa kwa uangalifu na Monroe mwenyewe. Kulingana na ripoti nyingi zilizokusanywa kutoka kwa hadithi za wasafiri, iliwezekana kuteka picha fulani ya ulimwengu ambao masomo yaliingizwa. Katika kitabu chake "Safari za Mbali", Robert Monroe anazungumza juu ya pete (zinazokaliwa na roho za watu) zinazozunguka Dunia yetu.

Pete za kuwepo zisizo za kimwiliinawakilisha tabaka za nishati zinazokaliwa na roho za watu ambao hapo awali walizaliwa katika ulimwengu wa kidunia. Baada ya kuacha mwili wetu, tunajikuta katika moja ya tabaka hizi.

Kuna kadhaa yao:

Kwanza, safu ya ndani (au pete)

Uwazi kabisa na tofauti. Wakazi wa safu hii hurudia maisha ya kibinadamu ya kimwili. Inaonekana, hawafikiri kwamba inawezekana kuwepo kwa njia nyingine yoyote. Wakati wa kujaribu kuwasiliana nao, hawakujibu au walionyesha uhasama. Wamegawanywa katika aina kadhaa:

• "Waotaji": mitetemo yao ya tabia na miale inaonyesha kuwa wana mwili wa nyenzo duniani na bado wako hai katika maana ya kimwili. Wanaendelea na shughuli zinazofanana na za kidunia - wanaota, kuwasiliana, kujaribu kushiriki ngono, au tanga tu bila malengo. Mara nyingi, hata hawatambui kuwa kuna umati mzima wa vyombo sawa karibu nao, kama wao wenyewe. Kwa wakati fulani, wao tu aina ya "snap off" na kutoweka - inaonekana kuamka.
• "Kukwama": Hawa ni wale ambao tayari wameacha mwili wao wa kimwili, lakini bado hawajatambua. Wanajaribu bila mafanikio kuendelea kuishi duniani. Mara nyingi hukaa karibu na nyumba zao au wapendwa. Mara nyingi hujaribu kurudi kwenye miili yao iliyokufa. Hii hutokea hata baada ya kuzikwa. Hii inaweza kuelezea mwanga unaoonekana wakati mwingine kwenye makaburi.

Nafsi inaweza kukaa katika hali hii kwa muda usio na kikomo hadi iwe na angalau mtazamo wa ufahamu wa kile kilichotokea. Idadi ya roho kama hizo inaongezeka kila wakati. Sababu ya hii, kulingana na Monroe, ni kwamba mfumo wa thamani wa ulimwengu wetu unazingatia nyenzo, na sio juu ya kiroho.

"Pori": Wawakilishi wa kundi hili, kama wale waliotangulia, pia hawaelewi kuwa tayari wamekufa. Wanahisi tu kwamba wamekuwa tofauti. Hawana nia ya jinsi na kwa nini hii ilitokea, wanaendelea kuwepo kwa njia pekee wanayojua - kwa kuiga shughuli katika ulimwengu wa nyenzo. Unyama wao unadhihirika, kwa mfano, katika upatanishi wa machafuko na mambo mengine yanayofanana. Na wakati mwingine wanaweza hata kushikamana na mtu anayeamka (ikiwa kwa sababu fulani psyche yake "hufungua") - kwa ajili ya kujifurahisha tu.

Robert Monroe analinganisha angahewa kwenye pete za ndani na maisha katika jiji kubwa. Kunyonya kamili katika nyenzo, kama matokeo ya kupotosha kwa silika ya kuishi.

Safu ya pili

Mahali hapa panaonekana rahisi na nyepesi vya kutosha. Wakaaji tayari wamegundua kuwa wamekufa lakini bado hawajui (au tuseme hawakumbuki) nini cha kufanya baadaye. Wanasubiri tu maendeleo zaidi kwa uvumilivu. Inatosha tu kuwasiliana nao. Idadi ya wenyeji wa safu hii si kubwa sana na daima ni sawa, kwani msaada daima hutoka kwenye tabaka za juu (nje).

Safu ya tatu

Ni sehemu yenye watu wengi kuliko zote. Uwezekano mkubwa zaidi, imegawanywa katika pete nyingi ndogo. Wakaaji wanajua wazi kwamba kuwepo kwao duniani kumekamilika na wamekufa. Kila mtu ana mawazo yake kuhusu yeye ni nani na yuko wapi.

Hii inaelezea uwepo wa kanda zilizowekwa wazi. Katikati ya pete hii, eti kuna mahali panaitwa "zero point".

Inazalishwa na mashamba mawili ya nishati ambayo yanaingiliana na kuwa na athari sawa kwenye maeneo ya jirani. Hatua hii ni kama katikati ya fimbo ya sumaku, ambayo ina plus na minus yake mwenyewe. Ndani ya hatua hii inatawala nguvu inayoitwa IPV - udanganyifu wa kibinadamu wa nafasi na wakati. Zaidi ya yote, nguvu hii inaonyeshwa kwenye pete za ndani na inapoteza ushawishi wake kwa umbali kutoka katikati. Nje ya pete hii, nguvu nyingine hufanya, inayoitwa ND (ukweli usio wa kimwili). Hatua kwa hatua hupunguza na kutoweka kabisa kwenye "hatua ya sifuri".

Safu ya nne: wale wanaodumu

Safu hii inakaliwa na wale wanaojiandaa kutekeleza mwili wao wa mwisho duniani. Wamekaribia kupoteza mwonekano wao wa kibinadamu na badala ya kuwa na rangi ya kijivu, wanatoa mwanga mweupe. Viumbe hawa hawajibu majaribio ya kuwasiliana, ingawa wana uwezekano mkubwa wa kuendelea kuwasiliana na aina zao. Mpito wao kwa ulimwengu wa kimwili hutokea haraka sana, karibu mara moja. Mwangaza unaong'aa ni ishara kwamba roho imeacha duara la mwisho. Mwangaza huu husogea nje kupitia pete na mara kwa mara huganda mahali pake. Baada ya kupita zaidi, nuru hupotea bila kuacha athari.

Bila shaka, uainishaji huu ni wa jumla na unawakilisha mchoro uliorahisishwa. Kwa kweli, uongozi na uhusiano kati ya pete ni ngumu zaidi na maelezo yake yanaweza kuunda kitabu kingine tofauti.

Njia ya chini na juu tena

Kufika kwetu katika ulimwengu wa mwili sio bahati mbaya. Kuwepo duniani ni shule yenye ufanisi zaidi, ya kipekee ya aina yake. Robert Monroe anaelezea jinsi nishati ya roho inavyozunguka pete. Harakati hii hufanyika kwa pande mbili tofauti - ndani na nje. Inapita ndani ni nishati safi. Inatokea ambapo eneo la ND (ukweli usio wa kimwili) kwanza linaingiliana na eneo la IVP (udanganyifu wa kibinadamu wa nafasi na wakati). Umwilisho wa binadamu unaofuata huongeza mtiririko huu katika IPV zaidi na zaidi. Baada ya kuvuka "pointi ya sifuri" kasi ya mkondo huu huharakisha sana na hivi karibuni inakaribia moja kwa moja kwenye Dunia. Njia ya kurudi ni tofauti kwa kila mtu. Kwa wengine, ni moja kwa moja ya kutosha na inachukua mwili chache tu.

Lakini wengi wao huchukua milenia na mamia ya maisha.

Robert Monroe (1916 - 1995)

Robert Monroesio msomi, sio msomi na sio mwalimu wa kiroho. Hakuunda mielekeo mipya ya kidini yenye utata na hakudai kuwa na ukweli mkuu. Alikuwa mtu wa kawaida, mfanyabiashara, ambaye alifanya kazi yenye mafanikio katika uwanja wa utangazaji wa televisheni na redio. Alikuwa mwandishi, mkurugenzi na mtayarishaji wa karibu vipindi mia nne vya televisheni na redio. Baadaye akawa mkuu na mmiliki wa televisheni ya cable na mtandao wa redio katika jimbo la Virginia (USA).

Mnamo 1958, bila sababu dhahiri na matakwa ya hii, aliacha mwili wake na kuning'inia juu yake. Hii ilitokea nikiwa macho na haikuweza kuelezewa kama ndoto. Hapo awali, Monroe hakuwa na uzoefu kama huo na alikuwa na hofu sana. Ilimjia kwamba alipatwa na kizunguzungu kilichosababishwa na ugonjwa mbaya wa kimwili au kiakili. Jambo hilo lilijirudia, haswa wakati huo Robert alikuwa karibu kwenda kulala au kupumzika tu. Alinyanyuka kwa futi kadhaa juu ya mwili wake na kupepesuka kwa mshtuko hewani.

Kama Robert Monroe mwenyewe alisema juu yake mwenyewe, wakati huo alijiona kuwa mtu mwenye afya njema. Hakutumia dawa za kulevya, dawa za kulevya na mara chache sana alichukua pombe. Kwa kuongezea, hakuwa mtu wa kidini haswa na hakupenda mafundisho ya Mashariki na mafumbo. Kila kitu kilikuja kama mshangao kamili kwake.

Monroe alifanyiwa uchunguzi kamili na madaktari, ambao walihakikisha kwamba afya yake ilikuwa katika mpangilio kamili na hakuwa na wazimu.

Bila kuthubutu kushiriki na marafiki, Robert alianza polepole kusimamia mchakato wa kuuacha mwili. Baada ya muda, aligundua kuwa hali hii haikuhusishwa kabisa na kifo kinachokuja na ilikuwa na uwezo wa kudhibiti. Katika mwaka huo, alifanya takriban safari arobaini kama hizo, ambazo zilijulikana kama ECP. Kila tukio kama hilo lilichanganuliwa kwa uangalifu, na baada ya muda, woga ukaacha udadisi.

Ili kuelewa vizuri kinachoendelea, Robert Monroealipanga idara maalum katika shirika lake, ambayo baadaye ikawa Taasisi ya Monroe. Katika Taasisi hii, walijaribu kupata majibu ya maswali kama vile: nini kinatokea kwa ufahamu wa mtu baada ya pigo kwa kichwa, wakati wa kizunguzungu, mshtuko wa neva, overdose ya madawa ya kulevya au pombe, anesthesia, usingizi na kifo?

Mapema miaka ya 1960, Taasisi ya Monroe ilianza kutafiti uzoefu wa moja kwa moja nje ya mwili. Ilibainika kuwa mengi ya haya yalihusishwa na hali ya usingizi au chini ya anesthesia. Kulingana na kura za maoni, kila raia wa nne wa Marekani amepata uzoefu wa nje ya mwili bila hiari angalau mara moja katika maisha yake.

Hadi 1970, utafiti ulifanyika bila utangazaji mwingi. Robert Monroe alihofia sifa yake katika jumuiya ya wafanyabiashara. Baada ya kuchapishwa kwa kitabu Traveling Outside the Body, shughuli za Taasisi hiyo zilianza kuvutia watu zaidi na zaidi. Wajitolea walianza kuonekana wanaotaka kupimwa wenyewe. Kwa msaada wa mbinu iliyotengenezwa, iliwezekana kuwafundisha kushawishi uzoefu wa nje ya mwili.

Katika miaka ya 1980, shughuli za Taasisi ya Monroe hazikuwa siri tena kwa mtu yeyote. Washiriki wa mradi walizungumza kuhusu kazi zao katika vyuo vikuu, vyuo vikuu, matangazo ya televisheni na redio. Walitoa hotuba katika Taasisi ya Smithsonian. Kwa ushirikiano na Kituo cha Matibabu cha Chuo Kikuu cha Kaanzas, Taasisi ya Monroe imewasilisha karatasi tatu katika kongamano la kila mwaka la Chama cha Madaktari wa Akili cha Marekani. Baada ya muda, VTP ikawa ukweli unaokubalika kwa ujumla, unaojulikana hata kwa mtu wa kawaida mitaani.

Kwa miaka mingi ya utafiti, hitimisho fulani limetolewa kuhusiana na uzoefu wa nje ya mwili. Hapa kuna baadhi yao:

1. Mwanadamu sio mwili wa kawaida tu. Lakini unaweza kuthibitisha hili kwako mwenyewe kupitia uzoefu wa kibinafsi.
2. Maisha baada ya kifo cha kimwili yapo. Hata wale ambao wamepata hata ujuzi wa msingi wa uzoefu wa nje ya mwili wanaelewa hili.
3. Changamoto kubwa katika kukuza ujuzi wa nje ya mwili ni hofu. Taasisi ya Monroe imeunda mbinu ya maendeleo ya hatua kwa hatua ya ECP. Inafanya uwezekano wa kujiondoa hatua kwa hatua aina kuu za hofu.
4. Akiwa katika hali ya ECP, mtu yuko wazi na udanganyifu au ujanja hutengwa.
5. Kwa hamu na ujasiri, unaweza kupata jibu kwa swali linalosumbua kila wakati. Na hata kama jibu linaonekana sio la kupendeza kabisa au linalotarajiwa, bado unaelewa kuwa ni sahihi.
6. Kwa ushahidi wa kuaminika zaidi wa kuwepo kwa maisha baada ya kifo, unaweza kwenda kutafuta rafiki aliyekufa hivi karibuni au mtu unayemjua. Ili kufanya hivyo, unahitaji kufikiria jinsi mtu huyu alivyokuwa wakati wa maisha yake. Lakini hii lazima ifanyike haraka iwezekanavyo, kwa sababu wengi wa marehemu hupoteza hamu ya kuishi duniani.
7. Ikiwa unataka, unaweza kuangalia kila kitu ikiwa kila kitu kiko sawa na wapendwa.
8. Unaweza kuhama kwa hiari hadi kwa wakati wowote: uliopita, sasa au ujao. Unaweza kuchunguza kwa makini kila kitu karibu, lakini huwezi kuigusa - mikono hupitia vitu.
9. Inapatikana kuhamia kona yoyote ya Dunia, ulimwengu, Cosmos. Angalia Mwezi au Mirihi. Ni rahisi sana kurudi - unahitaji kuzingatia mwili wako wa kimwili.
10. Kwa sababu ya utafiti, haikuwezekana kupata viumbe wengine wenye akili katika ulimwengu wetu wa kimwili.
11. Maelfu ya viumbe wamekutana katika ulimwengu usio wa kimwili, lakini sio wanadamu wote.
12. "Mwili wa pili" wa mtu ni sehemu ya mfumo tofauti wa nishati, sehemu inayohusiana na mfumo wa maisha duniani, lakini katika awamu tofauti.
13. Katika mfumo huu mwingine wa nishati, matamanio yote yanatimia karibu mara moja, lazima tu ufikirie.
14. Ulimwengu huu una watu wengi sana na, ikiwa unataka, unaweza kupata marafiki wa karibu kila wakati.

Ikumbukwe kwamba kiwango cha mtazamo wetu na ujuzi hutegemea uzoefu wetu wa maisha. Labda baadhi ya mambo yanaweza kusababisha mshtuko wa kweli, na baadhi yatakuletea machozi kwenye mashavu yako. Vyovyote iwavyo, hili ni tukio lisilosahaulika na la kuthawabisha ambalo linaweza kubadilisha maisha yako milele.

Robert Monroeilitoa vitabu vingine viwili: "Safari za Mbali" na "Safari ya Mwisho". Kulingana na utafiti, mfumo maarufu wa Hemi-Sync uliundwa, ambayo inakuwezesha kuendeleza ujuzi wa ECP nyumbani.

Utaratibu huu Robert Monroe ikilinganishwa na harakati ya Spaceship, ambayo inaashiria utu wa awali wa binadamu. Utu huu wa meli huvutia uwanja wa uwepo wa kidunia, na anaamua kuupitia na kupata habari anayohitaji. Lakini shamba lina chembe, wambiso ambao hupunguza kasi ya harakati. Kama matokeo ya kupungua kwa nguvu, kasi inashuka chini ya kizingiti cha kukimbia na kitu kinaingia kwenye obiti ya elliptical. Kwa mara nyingine tena, kukwepa apogee ya obiti na tena kupita kwenye uwanja wa ulimwengu wa nyenzo, meli inakuwa imejaa chembe zaidi na zaidi, ambazo zinaendelea kupunguza kasi.

Perigee ya obiti inashuka chini na chini na kila mapinduzi, meli inashuka kutoka kwenye obiti na kuwa sehemu yake. Lakini anahitaji kuondoka uwanja huu na kwa hili anahitaji kupata kasi ya kutoroka. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuondokana na chembe ambazo zimezingatia wakati wa safari, huku ukihifadhi taarifa zilizokusanywa. Wakati huo huo, ni muhimu kukusanya hifadhi ya nishati ya kutosha kwa ajili ya maendeleo ya kasi, ambayo itafanya iwezekanavyo kufanya dash na kuacha obiti. Hifadhi hii lazima izidi kiasi cha awali cha nishati ili kufidia misa iliyoongezeka.

Utaftaji wa suluhisho ni ngumu na ukweli kwamba hakuna njia bora za kuondoa chembe zilizozingatiwa, na njia za kupokea, kukusanya na kuchimba nishati ni za zamani. Kwa kuzingatia haya yote, mchakato unaweza kuchukua muda mwingi. Baada ya kwenda njia yote na hatimaye kurudi nyumbani na habari muhimu na muhimu na uzoefu, unaweza kuanza utafiti mbaya zaidi na wa kina.