Carlos Castaneda katika safari ya ufahamu wa binadamu kwa ulimwengu mwingine

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mtazamo wetu wa ukweli hudhamiriwa, kwa kawaida kwa maisha, na mkataba wa kijamii, lakini tuna fursa ya kupenya ulimwengu mwingine kama huu ikiwa tunaweza kukusanya nishati ya kutosha kwa ajili ya shughuli kama hiyo; kuna mengi ambayo tutashuhudia - zaidi ya yale ambayo tumeambiwa iwezekanavyo - ikiwa tutakubali pendekezo la mapinduzi la kubadilisha kabisa utu wetu, ambayo inaweza kuharibu wazo la awali la sisi ni nani.

Swali: Unawezaje kutufafanulia ulimwengu wa nagual wa kisasa?

KK: Huu ni ulimwengu wa wachawi ambao don Juan alitutambulisha. Haiwezi kuainishwa kama aina ya ulimwengu ambao upo tofauti na wa kila siku. Badala yake, ni aina ya hali ambayo, kwa mfano, neno fulani linamaanisha kitendo cha mwisho ambacho hakiwezi kutenduliwa. Ahadi ya aina hii ni sawa na hati rasmi ambayo haiwezi kubadilishwa. Katika kipengele kingine, kisichoeleweka zaidi, ulimwengu wa nagual ni ulimwengu ambapo mambo yasiyo ya kawaida yanatambuliwa. Don Juan alielezea suala la mtazamo usio wa kawaida, akisema kwamba kwa mtu, kwa ujumla, ukimya kamili ni sharti lake. Kusimamisha mazungumzo ya ndani, alisema, ni mlango wa hali ya mchawi, mlango wa ulimwengu ambapo mtazamo usio wa kawaida ni jambo la kila siku … - ambayo haionekani rahisi sana … Njia ambayo Don Juan aliweza kufanya hivyo. kunyamazisha mazungumzo ya ndani ya wanafunzi wake yalikuwa ni kuwashawishi wakae kimya sekunde baada ya sekunde. Tunaweza kusema kwamba ukimya "hushikamana" kutoka sekunde hadi kufikia mpaka wa mtu binafsi uliopo katika kila mmoja wetu. Kikomo changu kilikuwa dakika kumi na tano. Nilipoifikia, ukimya uliokusanyika, ulimwengu wa kila siku ulibadilika, na niliiona kwa njia isiyoelezeka.

Mazoezi pekee yanayowezekana ambayo yanaweza kushauriwa ni juhudi, hamu kubwa ya kufikia ukimya, kidogo kidogo. Haikubaliki kabisa kwa mtu kutufundisha jinsi ya kuchukua hatua hizi, au kutuongoza kwa mkono, kutoa maelekezo kila wakati. Don Juan alisema kwamba jambo pekee la muhimu ni uamuzi wa kibinafsi wa kila mmoja wetu kunyamaza.

Swali: Unafikiri upatikanaji wa uchawi kama suala la kukusanya nishati ya kutosha, lakini sio watu wote wanaonekana kuwa na uwezo sawa wa hili tangu kuzaliwa. Je, kuna nafasi kweli kwa kila mtu?

K. K.: Ndiyo. Ningeongeza kwa hili kwamba inaonekana kwangu kuwa hakuna mtu anayezaliwa akiwa na nguvu za kutosha. Hili huleta tatizo kwenye dhehebu la kawaida: kwa kuwa hakuna mtu aliye na nishati ya kutosha, tabia mbaya ni karibu sawa kwa sisi sote. Bila shaka, kuna watu ambao walizaliwa na nguvu nyingi zaidi kuliko wengine, lakini hii ni ili kuitumia kwenye shughuli za kila siku. Kiasi hiki cha nishati hakina faida katika kufikia ulimwengu wa uchawi. Inajumuisha wale ambao hujilimbikiza nishati ya ubora maalum: matunda ya nidhamu ya chuma na nia.

Swali: Je, inawezekana kupinga ulimwengu wa kila siku bila kupoteza nishati?

KK: Wachawi kama don Juan wanasema unaweza. Wanasema kwamba matukio ya ulimwengu wa kila siku ni yenye uharibifu kwetu ikiwa tu yatazuiliwa kupitia hisia ya umuhimu wetu wenyewe. Tunajifikiria sana hata kero ndogo inatushinda. Tunatumia nguvu nyingi katika kuwasilisha na kulinda "I" wetu katika ulimwengu wa kila siku kwamba hatuna chochote kilichobaki kukutana ana kwa ana na chochote kinachopingana nasi. Uchakavu huu kamili unaonekana kuwa jambo lisiloepukika, kwa kuwa tunasonga tu kwenye wimbo uliowekwa na ujamaa wetu. Ikiwa tungethubutu kubadilisha wimbo, kubadilisha njia ya kuishi, tu kukandamiza uvamizi wa umuhimu wetu wenyewe, basi tungepata matokeo ambayo hayajawahi kutarajiwa: tungebatilisha upotevu wa kila siku wa nishati na kujikuta katika hali ya nguvu ambayo ingeturuhusu kupata. kutambua mengi zaidi kuliko tulivyokuwa tukifikiri iwezekanavyo.

Swali: Je, inawezekana kufikia hili bila "kupiga nagual"?

KK: Kile ambacho don Juan hutoa kinaweza kufikiwa kwa wale wote ambao wamepata ukimya wa ndani. Kusimamisha mazungumzo ya ndani ndio lengo kuu ambalo linaweza kufikiwa kwa njia yoyote. Uwepo wa mwalimu au mwongozo sio superfluous, lakini pia sio lazima kabisa. Kinachohitajika sana ni juhudi za kila siku za kujenga ukimya. Don Juan alisema kuwa kuja kwa ukimya kamili ni sawa na "kusimamisha ulimwengu." Huu ndio wakati unapoona mtiririko wa nishati katika Ulimwengu unaotuzunguka.

Swali: Je, ni nini kawaida kati ya kile unachokifafanua kuwa ndoto na kile ambacho waandishi wengine wanakiita "ndoto zinazoongozwa"?

K. K.: Hakuna kitu cha pamoja. Kuota ndoto ni ujanja wa wachawi ambao, kwa msaada wa nidhamu ya chuma, hubadilisha ndoto za kawaida, ziwe zinadhibitiwa au zisizoweza kudhibitiwa, kuwa kitu cha kupita maumbile. Sijui mtu yeyote katika ulimwengu wa kawaida, wa kila siku ambaye ana nidhamu muhimu kuleta mabadiliko kama haya. Ndoto zinazoongozwa ni wazi sana, lakini haziwezi kutumika kama lango changamfu la kuhamishia ufahamu wetu kwa ulimwengu mwingine ambao ni halisi na wa kushangaza kama ulimwengu wa maisha ya kila siku.

Swali: Umesisitiza mara kwa mara umuhimu wa kupata uzoefu tena (recapitulation - ed.), Na watu wengi, wakiongozwa na ulichosema, walijaribu kuifanya. Unaweza kutuambia kuhusu mbinu na matokeo maalum ya zoezi hili?

KC: Kutembelea tena ilikuwa njia ya lazima kwa don Juan kuanza njia ya uhuru. Hii sio mbinu ya kurejesha nishati, lakini ujanja unaofanana na maono ya wachawi. Wanaamini kwamba kuwa na ufahamu wa kuwa ni hali ya asili katika viumbe vyote. Nguvu fulani isiyo ya kawaida huwapa kujitambua kwa wale ambao wamezaliwa hivi punde - iwe virusi, amoeba, au mwanadamu. Mwishoni mwa maisha, nguvu sawa itachukua kutoka kwa kila moja ya viumbe hawa kujitambua ambayo wamepewa, kupanuliwa kupitia uzoefu wa maisha ya mtu binafsi. Kwa mchawi, recapitulation ni njia ya kurudisha kwa nguvu hii isiyo ya kawaida kile ilichotuazima wakati wa kuzaliwa kwetu. Ni ajabu kabisa, don Juan alisema, kwamba mamlaka hii inaridhika na uzoefu uliotajwa hapo juu tena. Kwa kuwa kitu pekee anachotaka kutoka kwetu ni kujitambua, basi ikiwa tunampa kwa njia ya kujiandikisha tena, yeye hachukui maisha yetu kutoka kwetu mwishowe, lakini huturuhusu kwenda pamoja naye kwa uhuru.. Hivi ndivyo wachawi wanavyoelezea kinadharia kujirejelea.

Mbinu yake ni rahisi sana. Kwanza, orodha inafanywa ya watu wote ambao uhusiano umehifadhiwa, tangu sasa hadi wakati wa kuzaliwa. Jambo kuu ni kurudisha uzoefu wa kuwasiliana na kila mtu kwenye orodha - sio tu kuwakumbuka, lakini kuwafufua haswa. Imeongezwa kwa hii ni kupumua polepole sana kwa mdundo, ambayo huitwa "shabiki" kwa sababu huburudisha (kihalisi mashabiki) kumbukumbu.

Wachawi wanaamini kuwa ulimwengu wote wa mawasiliano yetu, ukiwa na uzoefu mpya, umekabidhiwa kwa nguvu isiyo ya kawaida ambayo hutuangamiza. Kwa kuwa ujanja huu hauhusiani na mazoezi ya kisaikolojia kama vile uchanganuzi wa kisaikolojia, kuishi tena uzoefu mzima wa maisha kunamaanisha matumizi ya nishati ambayo tayari imetumika.

Swali: Je, unajuaje ikiwa urejeshaji wa maneno unafanywa kwa usahihi?

KK: Matokeo yako ya hila lakini madhubuti yatakuwa ongezeko la nishati na hali ya ustawi. Uwepo wa hisia hizi mbili ndio kigezo.

Swali: Pamoja na kuota, mojawapo ya dhana kuu iliyoainishwa katika kitabu chako, ambayo pia imepitia tafsiri nyingi, ni kunyemelea (kunyemelea - ed.). Nini hasa maana ya "bua"?

KK: Don Juan aliita kuvizia hatua ya kuhamisha sehemu ya mkusanyiko na kuiweka mahali ilipohamishwa. Hatua ya kusanyiko ni dhana ya wachawi ambao wanaamini kwamba mtazamo wa wanadamu unafanywa katika hatua isiyoonekana kwa jicho la kawaida, iko kwenye kiwango cha vile vile vya bega, lakini si katika mwili wa kimwili, lakini katika molekuli ya nishati. umbali wa mita moja kutoka nyuma. Ni pale ambapo mamilioni ya nyuzi za nishati za Ulimwengu zimeunganishwa, ambayo, kwa njia ya tafsiri, hubadilishwa kuwa mtazamo wa ulimwengu wa kila siku. Wachawi wanahakikishia kwamba ikiwa sehemu ya kusanyiko imehamishwa kwa msaada wa ndoto au kupitia vitendo vya vitendo, nyuzi zingine kadhaa za nishati zimeunganishwa ndani yake, na kwa hivyo ulimwengu mwingine unapatikana kwa mtazamo wetu. Kuitunza baada ya kuhama katika nafasi mpya ni sanaa halisi. Yule ambaye hawezi kufikia hili kamwe hataweza kutambua malimwengu mengine kwa ukamilifu wake; atazitambua kwa sehemu na kwa fujo. Mtu anaweza kusema kwamba mtazamo ni fasta kama hatua ya kusanyiko ni fasta, na hii ni hasa suala la kuwa na nishati ya kutosha.

Swali: Ulizungumza juu ya kuhamisha sehemu ya kusanyiko kwa kutumia hatua za vitendo. Je, tunazungumzia matendo gani?

KK: Kimsingi, "walinzi" (stalkers - ed.) Fikia nishati muhimu ili kujua Sanaa ya kuvizia, kutokana na tabia ya uendeshaji, ambayo ni ushiriki wa hiari wa "stalker" katika dissonances ya utambuzi. Hivi ndivyo Taisha Abelar alivyofundishwa. Moja ya ujanja wa kitabia ambao wachawi walimlazimisha kuvumilia ni kuwa ombaomba. Kwa mwaka mzima, yeye, akiwa mchafu na amechakaa, alitumwa kila siku kwenye mlango wa kanisa kuomba msaada. Kazi ya Taisha ilikuwa kubadilika kabisa kiasi kwamba tabia yake iliendana kabisa na sura ya kawaida ya ombaomba. Taisha hakufanya kama mwigizaji, ambaye uchezaji wake ni suala la muda mfupi - alikuwa mwombaji. Mfano mwingine wa kuvizia ni kazi yangu kama mpishi kwa karibu miaka miwili, iliyoongozwa na mwandamani wa don Juan, dona Florinda, kazi iliyochukua muda wangu wote kila siku. Mfano mwingine wa ufuatiliaji umeelezewa na Taisha Abelar katika kitabu chake: alipolazimishwa kuishi kwenye miti mikubwa kwa zaidi ya mwaka mmoja. Matokeo ya ujanja huu ni kwamba mtaalamu hubadilika kiasi kwamba anakuwa mabadiliko yenyewe. Hii ina maana ya kunyemelea.

Swali: Je, unapendekeza aina hii ya kutofanya kwa wale ambao wanataka kujihusisha na dissonances?

KK: Kwa kweli, huu ni ujanja mgumu sana wa wachawi kutekeleza katika hali ya ulimwengu wa kila siku. Sijui ni kwa namna gani mtu anaweza kupelekea mwingine kuvizia bila kuelekeza mambo yake binafsi. Niliambiwa kuwa kuna watu wanadai kuwa wanaweza kufundisha kuvizia. Kwa maoni yangu, hii ni udanganyifu wa kuhesabu sana, na sio haki kwa watu ambao wana nia ya kweli kuanguka katika mtego sawa. Kwa njia, wakati wa kuteleza, unahitaji kuwa mzuri kwa uhusiano na wengine na wewe mwenyewe, ili kuona wewe ni nani bila kujidanganya. Tu baada ya kufikia usawa kati ya kushikamana na ulimwengu unaotuzunguka na kutengwa nayo, unaweza kujihusisha na kuvizia. Mpaka kufikia hali hii, haina maana. Wale ambao wataweza kuifanikisha wataifanyia mazoezi, sio kuifundisha, na hata kuchukua pesa kwa hiyo. Don Juan alitoa maelezo sahihi sana kuhusu wale wanaofundisha bila kujua wanachofundisha: “Usijiruhusu kamwe kulazimishwa kuwa shujaa mwishoni mwa juma pekee. Ni rahisi sana kufikiri kwamba jitihada za wakati mmoja zinatosha. Hii si kweli. Ili kutoka katika sehemu hiyo mbaya ambapo sisi sote sasa, unahitaji kutumia nguvu zote zilizopo."

Swali: Wakati huo huo, idadi inayoongezeka ya watu wanaandaa kozi kwenye mfumo wako wa maarifa, kwa kutumia dhana zako, na kurekebisha kwa uhuru masomo ya don Juan. Nini maoni yako kuhusu hili?

KK: Sidhani kama hii inaweza kufundishwa … Kwa miaka mingi nimesoma idadi kubwa ya mihadhara kuhusu mafunzo yangu na don Juan, lakini inaonekana kwamba nimefaulu tu kwamba nimewapa istilahi kadhaa. watu ambao wamejipatia umaarufu juu yake. Nini don Juan anapendekeza husababisha matendo yanayoonekana ambayo yanahitaji kujitolea sana na kujitolea. Haijalishi kufanya kozi kama hizo za apokrifa, kwa sababu kwa kweli watu wengi wanapendezwa na maarifa ya Don Juan, na inasikitisha kwamba kuna wale ambao wanachukua fursa ya hali hii kwa dharau: wanachukua pesa, lakini hawawezi kufundisha chochote. Ni dhahiri kwamba yote haya yanatokana na maslahi ya kiuchumi. Bila shaka, hakuna mtu anayehudhuria kozi kama hizo ataweza kujifunza chochote kutoka kwao. Hakuna hata mmoja wetu kama wanafunzi wa don Juan anayeweza kufundisha kama alivyofundisha, kwa sababu hii inahitaji uongozi ambao hatuna. Kwa hivyo swali linatokea katika akili yangu: watu ambao hawajui nini don Juan alifanya?

S: Don Juan alipozungumza kuhusu mageuzi. Mageuzi haya yalimaanisha nini kwake na mwelekeo wake ni nini?

KC: Katika mafunzo yangu kama don Juan, nilikuja kuelewa umuhimu muhimu wa kujua kwamba lazima tubadilishe hali ya kuwa. Don Juan aliita mabadiliko haya mageuzi. Alisema kwamba mitazamo ya kijamii hutulazimisha kuinua uzazi hadi kiwango cha amri ya kibiolojia, lakini ni wakati wa kuzingatia amri nyingine ya asili: mageuzi. Kwake yeye, ishara ya mageuzi haya ya kimakusudi kwa mwanadamu ilikuwa ni kupatikana kwa maono ya ulimwengu kama mtiririko wa nishati. Ukweli kwamba tulijiona kama uwanja wa nishati, kama "mayai ya kung'aa", kama alivyosema, ilimaanisha kukomesha mfumo wa tafsiri, ambao unaturuhusu kuona ulimwengu kama tunavyouona. Don Juan alizungumzia mfumo huu kama mfumo wa mtazamo unaonasa data ya hisia na kuibadilisha kimakusudi kuwa mtazamo wa ulimwengu.

Don Juan alisema kuwa mfumo wetu wa ukalimani unaendelea kufanya kazi kwa sababu sote tunajishughulisha na ujanja wa kifikra na wa udanganyifu ambao ni lazima tuumalize. Isipokuwa tutatoa kila mapigo ya moyo kwa kazi iliyopo, tutaendelea kuwa wahasiriwa wa usaliti huu.

Swali: Nini mbadala?

KC: Kumjua don Juan ni njia muhimu ya kukomesha ujanja uliotajwa hapo juu. Alisema kwamba mtu yeyote anayezingatia kuwepo kwao kuwa ni uongo au uongo, kinyago kingine pamoja na wengine wote, anadanganywa, kwa sababu, kwa njia hii, thamani na kutokiuka kwa mfumo wa kufasiri wa ulimwengu wa kila siku unathibitishwa. Kitu pekee ambacho kinabaki kwetu katika kesi hii ni uzee na kupungua. Mhubiri mmoja maarufu wa psychedelics katika miaka ya sitini hivi karibuni alitangaza kwamba amegundua dawa rahisi sana ambayo inakuwezesha kuongezeka kwa mawingu masaa ishirini na nne kwa siku, na dawa hii inaitwa "decrepitude."

Ikiwa yote yanayotungoja kabla ya kifo ni uzee na kupungua, basi mitazamo ya kijamii ilitudanganya, na kutulazimisha kuamini kwamba chaguzi zetu katika ulimwengu wa kila siku ni tofauti na zisizo za kawaida. Ndoto ya Don Juan ilikuwa kufikia aina hii ya chaguo kwa kutengua athari za mfumo wa tafsiri. Hiki ndicho kiini cha masomo yake. Yeyote anayejaribu kuzitafsiri katika mpangilio wa hadhira hubaki kuwa mbishi na mcheshi, kwa sababu hakuna njia ya kufanya hivi bila kwanza kughairi dhana ya dhana ya don Juan. Kwa kupendekeza wazo la mageuzi ya makusudi ambayo yangebadilisha mfumo wetu wa ukalimani, anapendekeza mapinduzi kamili, ambayo jina lake ni uhuru.