Siri za Chermoz

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Miongoni mwa makazi kadhaa, vijiji na vijiji vilivyowekwa alama na watafiti kwa ajili ya utafiti (Oleni, Molebka, Shalya, Chermoz, Cherdyn) Chermoz ilikuwa imejaa hadithi, hadithi na hadithi za wakazi wa eneo hilo kuhusu kukutana na viumbe vya ajabu kwenye mabwawa.

Ulimwengu wa mtu wa kisasa umegawanywa katika nusu mbili: "ndani ya jiji" na "nje ya jiji". Jiji, kama ngome, humlinda mtu kutokana na matukio mengi na matukio ambayo yanaweza kutokea kwake ikiwa anajikuta katika mazingira tofauti. Watu wengi wakati wa maisha yao husafiri kutoka jiji kuu hadi jiji kuu kwa magari, treni, ndege na hawajui uwepo wa ukweli mwingine. Hakuna fumbo. Kila kitu ni rahisi sana. Ili kuelewa hili, inatosha kuacha mipaka ya jiji, nenda ndani zaidi kwenye kichaka cha msitu, ambapo huwezi kusikia kelele za barabara kuu, sauti ya waya za umeme, sauti ya ndege zinazoruka, konda mgongo wako dhidi ya mti wa zamani na ujaribu. kusikiliza kunong'ona kwa majani na nyasi. Utaona jinsi mapigo yako yanavyotoka, kupumua kwako kunakuwa zaidi, hata, hisia zako za harufu na kusikia huongezeka, mwili wako umejaa nguvu, na unaanza kubadilika. Na je, inaunganishwa tu na hewa safi, harufu ya mimea na kuimba kwa kupendeza kwa ndege?

Chermoz - mji wa wachawi

Kati ya makazi kadhaa, vijiji na vijiji vilivyowekwa alama na watafiti wa Perm kwa masomo (Oleni, Molebka, Shalya, Chermoz, Cherdyn) Chermoz ilikuwa imejaa hadithi, hadithi na hadithi za wakaazi wa eneo hilo juu ya kukutana kwenye mabwawa na viumbe vya kushangaza. Na kwa jina la kijiji - "Chermoz" - kulikuwa na maana ya siri. Kulingana na hadithi, ilianzishwa na watu wa Cheremis Mari, ambayo ina maana "wachawi, wachawi, watu wenye hekima". Baada ya kupakia vifaa na vifaa ndani ya gari, baada ya kupokea baraka kutoka kwa sage Permian Svetogor, watafiti wa RUFORS walianza safari ya kilomita mia mbili kwenda Chermoz.

Kijiji cha Chermoz (Chermos) kilitajwa kwanza katika vitabu vya K. Tsizarev vilivyoachwa kwa 1701 kwa haki ya umiliki. D. Stroganov Obvinsky na mashamba ya Inva.

Kijiji kilikuwa karibu na kivuko, ambacho trakti ya zamani ilipita kutoka kwa kijiji. Kylosovo kwenye mto Inu kwa S. Dmitrievskoye kwenye mto. Obe. Eneo la juu ya kivuko lilivutia umakini wa Baron N. G. Stroganov kwa sababu ya hali nzuri ya ujenzi wa bwawa kubwa. Mnamo 1761, N. G. Stroganov alipokea ruhusa ya kujenga mmea wa kuyeyusha shaba wa Chermoz. Kwa sababu ya kupungua kwa mchanga wa vikombe vya ndani, mnamo 1766 mmea ulibadilisha uzalishaji wa chuma. Hivi karibuni iliuzwa kwa vito vya mahakama I. L. Lazarev na ndugu zake. Mnamo 1781-1782. mashine ya kusagia ya kuezekea ilianza kutumika katika kiwanda hicho na ujenzi wa kanisa la mbao ukaanza.

Lakini Chermoz haikuwa kijiji cha wafanyikazi tu. Maisha ya wakazi wake yaliunganishwa kwa karibu na misitu, vinamasi, na mto uliozunguka kijiji hicho. Kila mtu alikuwa mvuvi, wawindaji, akizingatia mila ya baba zake, babu na babu, ambao hawakujua tu tabia za wanyama, lakini pia walijua jinsi ya kuwasiliana na roho za msitu, maji na ardhi, ili uwindaji na uwindaji. uvuvi ungefanikiwa.

Kibanda kwenye bwawa

Balagan ni lodge ya uwindaji iliyowekwa msituni. Kwa kweli, alikuwa sababu kwa nini watafiti walipendelea kwenda Chermoz katika nafasi ya kwanza. Mnamo Juni 2007, barua ilifika kwenye kikasha cha barua pepe cha kituo cha RUFORS ikiwa na hadithi ya mkazi wa eneo hilo kuhusu mkutano usio wa kawaida kwenye bwawa - mwindaji aliona kiumbe wa ajabu wa kimo kidogo. Kwa muda wa mwezi mmoja, watafiti walikusanya habari zaidi, walizungumza kwenye vikao vya wale ambao walikuwa wamekwenda Chermoz, walikusanya mkusanyiko wa kuvutia wa hadithi na hadithi kuhusu maeneo haya, na mwisho wa siku walifanya uamuzi - lazima tuende. na kutatua mambo katika mahali pabaya!

"Kibanda lazima kijengwe kulingana na sheria fulani," mwanahistoria wa eneo la Cherzmoz alianza hadithi yake, "ikiwa hazitazingatiwa, haitawezekana kuishi katika kibanda kama hicho. Unahitaji kuchagua mahali pazuri, mwindaji mzee mwenye uzoefu anachunguza, anauliza ruhusa kutoka kwa Mwalimu wa msitu, na kisha tu anatoa kibali kwa ajili ya ujenzi wa kibanda. Kila msitu una mmiliki wake na unahitaji kujua. jinsi ya kuwasiliana naye. Tuna vibanda kadhaa karibu, ambavyo vilijengwa bila mpangilio, kama hivyo, mahali pazuri kwa wawindaji. Naam, na kisha kufanya kazi kwa bidii, basi gnarly gnawing itakuokoa, basi kutokuelewana tofauti hutokea … Miaka ishirini iliyopita, katika moja ya vibanda hivi, wawindaji usiku akiwa na bunduki alijaza kuta zote na madirisha, akipiga risasi kutoka kwa mtu. haijulikani. Sikuweza kukuambia chochote, nilitaja kiumbe mdogo wa urefu wa nusu mita, akionekana kama mwanamke mwenye nywele ndefu, za blond, zilizovunjika …"

Haikuwezekana kufika kwenye kibanda kilichopendwa sana, ambamo majibizano ya usiku yalifanyika. Wawindaji wa ndani walikataa ushawishi na maombi yote. Ilikuwa dhahiri kwamba hawapendi wageni katika maeneo haya na wanaogopa, hakuna mtu aliyekuwa na haraka ya kufichua siri za ndani. Ni mmoja tu wa wawindaji aliyewaalika watafiti kwenye ufunguzi wa msimu, ambao ulipaswa kufanyika mwezi mmoja baadaye: Njoo, tutaelea kwenye kibanda hicho, usiku kwa moto tunaweza kukumbuka kitu kingine … Au labda. tutaona …” Baada ya mazungumzo na wakaazi wa Chermoz, jambo la kushangaza lilibaki Kulikuwa na hisia maradufu, ilionekana kuwa kijiji kilihifadhi aina fulani ya siri, ya karibu na ya zamani sana, ambayo haikuweza kukabidhiwa kwa kila mtu. kitani chake chafu, ambacho kinapaswa kubaki kwenye kibanda chake …

Kituo cha polisi cha eneo hilo kilikuwa chanzo kingine muhimu cha habari. Luteni mzungumzaji na mwenye tabasamu aliyekuwa zamu aliwaambia watafiti habari za hivi punde, alikumbuka tukio la kusikitisha lililotokea kwa watoto watatu wa shule ambao waliamua kwenda kutafuta mpiganaji wa MiG-25 ambaye alianguka katika maeneo haya. Vijana walipotea msituni, walitangatanga kwa karibu wiki, mmoja wao alikufa kwa uchovu. Walisema pia kwamba inadaiwa waliona kiumbe mdogo, mwenye nywele nzuri, ingawa labda hizi zilikuwa maonyesho ya kawaida kutoka kwa kazi nyingi na hofu …

Logi ya Batin

Hisia zile zile za kudharauliwa zilibaki baada ya majaribio ya kupata Batin Log, ambayo kuna hadithi chache kuliko kuhusu kibanda kwenye bwawa. Wakaazi wote watatu ambao watafiti walijaribu kujua eneo lake walitoa habari tofauti. Mwanzoni iliibuka kuwa ilikuwa ngumu sana kufika kwenye logi ya Batinoy, inadaiwa ilikuwa karibu kilomita 10 kutoka Chermoz, barabara zote zilikuwa zimejaa na itakuwa ngumu sana kwa mgeni kufika huko bila mwongozo. Mshiriki wa pili alisukuma mpaka kwa nusu, akihakikishia kwamba "unaweza kufika huko na kwa gari". Mwindaji wa mwisho alijikata kwa kiganja chake kwa ujasiri, akionyesha mwelekeo: "tembea kilomita kadhaa huko-oh-oh-he huko … na utaona Batin Log".

Batin Log iko kaskazini magharibi mwa Chermoz. Korongo ni bonde katika eneo tambarare, lenye miteremko mipole iliyo na mimea, sehemu ya chini tambarare na sehemu ndogo ya pembezoni.

Batin Log ni sifa mbaya kati ya Chermozyans. Ndani yake, watu wamepotea mara kwa mara chini ya hali ya kushangaza. Moja ya kesi maarufu - mvulana wa shule alipotea wakati wa relay ya ski. Inaaminika kuwa roho mbaya huletwa kwenye logi. Bonde limejaa matunda na uyoga, lakini hakuna mtu anayewachukua: wachukuaji uyoga hupita Batin Logza kilomita moja.

Kwa nini Batin Log?

Jibu la swali hili limetolewa katika hadithi "Ziwa Nyeupe" na mwandishi wa Chermoz Igor Yurkevich (aliyezaliwa 1932). Ifuatayo ni dondoo kutoka kwa hadithi:

“Tulipita nyumba za mwisho na kuingia mashambani. Ili kufupisha barabara ndefu, wavulana walianza kusimulia hadithi.

Je! unajua kwa nini Batin Log inaitwa hivyo? - aliuliza Tamara.

- Baba aliniambia, - Tolya alijibu kwanza, - katika bonde hili kabla ya mapinduzi, chifu na genge la majambazi alikuwa akijificha. Jina lake lilikuwa Batey.

- Kwa hivyo sio hivyo. Baba ni jina la utani, - alikatiza Georgy - Na jina lake lilikuwa Alexander, jina la ukoo - Lbov. Katika mapinduzi ya 1905, Wabolshevik walimteua kuwa kamanda wa kikosi cha wafanyikazi huko Motovilikha. Ataman alikuwa akikimbia! Kuguswa mishipa ya wenye nyumba! Wakati maasi huko Perm yalipozimwa, Lbov aliingia msituni na kumtafuta, fistulas. Misitu ni mnene, na wanyang'anyi ni hodari. Nini kinafuata? Na kisha, wanasema, aliondoka Batiny Ingia na bure! Alielekea mjini, ambapo askari walimkamata na kumpiga risasi.

Tulitembea kimya kwa dakika kadhaa. Vijana hao walimwonea huruma mkuu huyo anayekimbia."

Kuna hadithi nyingine ya kushangaza kuhusu Logi ya Batin iliyounganishwa na "jiwe linalotoroka". Mara moja mwindaji wa ndani alitembea kuelekea nyumba yake, aliona jiwe kubwa la ajabu kwenye nyasi, akatazama kwa karibu, na juu ya jiwe hilo kulikuwa na barua za ajabu, sawa na za kanisa. Jiwe liligeuka kuwa kubwa sana na nzito, wawindaji alichukua fimbo, akaiweka karibu na jiwe, ili kuipata baadaye kwa alama hii. Nilienda kijijini kutafuta msaada. Tulirudi na wanaume mahali hapa. Fimbo bado imekwama ndani, lakini jiwe halijawekwa.

Wamiliki wa msitu

Mbali na miji mikubwa, hadithi za ajabu zaidi unaweza kusikia kuhusu wenyeji wa kawaida wa misitu, hadithi zaidi kuhusu matukio ya kawaida. Kupanda kaskazini mwa Mkoa wa Perm kuelekea Hifadhi ya Krasnovishersky, unajikuta katika ulimwengu tofauti kabisa, ambao sheria tofauti hufanya kazi na nguvu nyingine zinatawala. Hapa watu huzungumza juu ya roho za msitu kama ukweli unaojidhihirisha, shamans wanaweza kudhibiti hali ya hewa, na sehemu zingine, kwa mfano Isherim, kwa ujumla zimehifadhiwa na zimekatazwa.

Kukusanya habari za ethnografia na kujiandaa kwa msimu wa kiangazi, watafiti wa RUFORS wamekusanya nyenzo nyingi kwenye hadithi za kijiji. Karibu kila mahali kuna hadithi kuhusu mikutano na wenyeji wa msitu: goblin, maji, Moksha, nguva. Lakini kuna hadithi ambazo ni za kushangaza zaidi. Katika Urals, kwa muda mrefu kumekuwa na hadithi kuhusu watu wa ajabu wa Chud, ambao inadaiwa walikwenda chini ya ardhi katika nyakati za zamani. Hadi sasa, watu wa ajabu wanakutana katika pembe za mbali za kanda. Andrey B. anashiriki uzoefu wake: "Taarifa ya mwisho kuhusu mkutano na mwakilishi wa Chudi inahusu miaka ya 40, habari ni ya mdomo, sijapata uthibitisho popote. Mkazi wa mkoa wa Solikamsk aliiambia (sio mimi) kwamba alikutana. mzee wa umbo dogo mwenye macho meupe enzi za utoto wake kule msituni. Alisema kuwa alikuwa akiishi chini ya ardhi na mlango wa kuingilia chini ya ardhi ulikuwa kwenye kifusi kidogo cha miti, lakini hakuweza kuongea zaidi, kwa sababu sauti za watu wengine zilisikika, na yule mzee alipotea haraka, kuna mtu huko Perm anajua. mahali pa kuingia, lakini haambii mtu yeyote."

Kwa mtazamo wa kwanza, yote haya yanaonekana angalau ya ajabu, lakini tu kwa wale ambao hawajawahi kutembea kwa muda mrefu, hawakukaa peke yao katika msitu wa usiku, hawakuketi karibu na moto. Mwaka jana, mwandishi wa mistari hii mara mbili binafsi alipata nafasi ya kukutana na matukio ya ajabu wakati wa msafara. Nilimwambia mtaalam wa ethnographer wa Cherzm juu ya mkutano wangu wa usiku, akatikisa kichwa tu: "Unacheza na moto, watu!.."

Inaonekana kwetu tu kwamba tunajua kila kitu kuhusu msitu. Huu ni udanganyifu unaozaliwa na kujiamini kwa milele kwa mtu ambaye amezoea kuwa bwana wa kila kitu na kila mtu. Lakini mabwana wa kweli sio watu hata kidogo, ni nguvu zingine na vyombo ambavyo tunajua kutoka kwa hadithi, hadithi na mila, ambao uwepo wa chini tunaweza kuhisi mara kwa mara. Na niamini, kutokana na uzoefu wa kibinafsi, ni bora kuzuia kukutana nao …

Ndege

Chermoz ana siri nyingine …

Mnamo Mei 7, 1971, rubani wa kijeshi Valery Rubanenko aliruka kwenye ndege ya Mig-25 na risasi kamili (kwenye ndege ya aina hii inaweza kufikia kilo 1300), ambayo iliondoka kutoka kwa uwanja wa ndege ulio kaskazini mwa Wilaya ya Perm. Injini ilishika moto katika eneo la Chermoz. Kwa gharama ya maisha yake, rubani aliiondoa ndege kutoka jijini na kuanguka upande mwingine kwenye kinamasi.

Hivi ndivyo Olga Anufrieva, shahidi aliyejionea matukio hayo, asemavyo: “Wakati huo nilikuwa katika darasa la kumi la wahitimu. Kabla ya Siku ya Ushindi tulionyeshwa aina fulani ya maandishi kuhusu vita. Katika utafiti huo, madirisha yamefungwa na mapazia nyeusi, kupasuka kwa projekta ya sinema. Tunakaa na kukosa. Ghafla sauti ya monotonous ya mtangazaji ilikatishwa na mlipuko wa kutisha. Jengo la shule lilitikisika, kuta zikatikisika. Kila mtu alikimbilia kwenye korido. Kelele za "Vita! Vita vimeanza!" Watu walikimbia barabarani na kukimbia kuelekea Kama, ambapo walisikia milipuko na kumwaga safu mnene ya moshi mweusi. Mamia ya watu walikusanyika ufukweni. Wote wakatazama upande wa pili wakishangaa ni nini kimetokea. Kisha tukajua kwamba ndege ya kijeshi iliyokuwa na mzigo kamili ilianguka.

Wakazi wa eneo hilo walijaribu kuitafuta na kuipandisha ndege hiyo, lakini ilikwama kwenye kinamasi. Wale ambao wameiona wanasimulia juu ya "mkia wenye nyota nyekundu" unaotoka kwenye quagmire. Inashangaza kwamba ndege hii haikuinuliwa na jeshi, kwa sababu mwaka wa 1971 ilikuwa ndege ya juu zaidi na ya siri, ambayo iliwekwa katika huduma tu mwaka wa 1969, yaani, "25e" MIG "rasmi" iliruka si zaidi ya mbili. miaka. Tulijaribu kufuatilia njia ambayo MIG hii inaweza kuruka, iliwasiliana na marubani wa zamani wa kijeshi, lakini hatukuweza hata kuamua kwa ufupi eneo la "uwanja wa ndege wa kaskazini" ambapo 25s walikuwa wakiota wakati huo.

Usiku katika kijiji kilichokufa

Wakiwa wamejawa na roho ya asili ya Chermoz, baada ya kusikiliza hadithi za kushangaza, lakini hawakuwahi kufika kwenye maeneo yaliyohifadhiwa, watafiti walijifunza kutoka kwa wanakijiji kwamba kuna vijiji kadhaa vilivyotoweka karibu na Chermoz, ambayo matukio yasiyoeleweka pia yalifanyika.

Kando ya barabara za viziwi, karibu kupanda gari kwenye tope la viscous, watafiti walifika mahali. Kutoka kijijini walibaki vyumba viwili vya magogo, vilivyo na rangi nyeusi, bafuni na nyumba ya nchi, ambayo paa yake ilianguka kabisa kutokana na uharibifu, kuificha kama kofia ya jogoo.

Upepo ulibeba harufu nzuri iliyojulikana. Mwili wa ng'ombe dume ulipatikana mita mia moja kutoka kambi; haikufahamika jinsi ulivyofika hapa kilomita 15 kutoka kijiji cha karibu cha kuishi. Mtu alipasua kwa uangalifu tumbo lake - kata moja kwa moja. Tulizunguka kila kitu - hakuna athari za watu zilizopatikana, hakuna njia kwenye nyasi ndefu, hakuna mahali pa moto. Inaonekana kwamba zaidi ya miaka 20 iliyopita, tangu kijiji hiki kisiwe na watu, tumekuwa wageni wa kwanza hapa. Kwa hivyo haikuwezekana kuelewa nini au ni nani aliyemfukuza ng'ombe hapa na kuua. Lakini mtaa huu ulikuwa wa kutisha kidogo …

Kuelekea usiku, ukungu ulianza kukusanyika kutoka kwenye shimo. Kwanza, alijaza nyanda zote za chini, kisha kwa wingu jeupe la pamba likatambaa chini chini kuelekea kambini. Mwezi kamili uliangazia kana kwamba bahari ya maziwa ilikuwa ikielekea kwetu.

Ilianza majaribio ya upigaji picha wakati wa usiku kwenye filamu ya kufichua kwa muda mrefu, na mipira na mistari ya ajabu ilionekana katika baadhi ya picha.

Licha ya maonyo na imani, tulienda kwenye bafuni kuu ya zamani usiku, tukapiga picha, hata hivyo, tukaomba ruhusa kutoka kwa Bosi kabla ya kuingia.

Hakuna jambo la kutisha au la kawaida lililotupata usiku huo.

Lakini asubuhi, tulipokuwa tayari tunaenda nyumbani, tulifunikwa na mvua mbaya sana, umbali wa mita 10 hatukuweza kuona chochote. Ilinibidi nisimame kwenye barabara ya msituni na kungoja itulie kidogo, kisha niendeshe kwa uangalifu barabarani kwa kizuizi kamili, kwa shida kushikilia gari, ambalo lilijitahidi kuteleza kwenye udongo kwenye nyasi nene …

Mwandishi - Nikolay Subbotin, Mkurugenzi wa RUFORS