Kalash - warithi wa Aryans ya kale

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Juu katika milima ya Pakistani kwenye mpaka na Afghanistan, katika jimbo la Nuristan, nyanda nyingi ndogo zimetawanyika. Wenyeji huita eneo hili Chintal. Watu wa kipekee na wa ajabu - Kalash - wanaishi hapa. Upekee wao upo katika ukweli kwamba watu hawa wa Indo-Ulaya kwa asili waliweza kuishi karibu katika moyo wa ulimwengu wa Kiislamu.

Wakati huo huo, Kalash hawakiri Uislamu hata kidogo, lakini ushirikina (ushirikina), yaani, wao ni wapagani. Ikiwa Kalash walikuwa watu wakubwa walio na eneo tofauti na jimbo, basi uwepo wao haungeshangaza mtu yeyote, lakini leo hakuna zaidi ya watu elfu 6 wa Kalash - ndio kabila ndogo na ya kushangaza zaidi katika mkoa wa Asia.

Kalash (jina la kibinafsi: kasivo; jina "Kalash" linatokana na jina la eneo hilo) - watu wa Pakistani, wanaoishi katika maeneo ya milima ya Hindu Kush (Nuristan au Kafirtan). Idadi ya watu - karibu watu elfu 6. Walikuwa karibukuangamizwa kwa sababu ya mauaji ya halaiki ya Waislamu mwanzoni mwa karne ya 20, kwa vile wanadai kuwa wapagani. Wanaishi maisha ya kujitenga. Wanazungumza lugha ya Kalash ya kikundi cha Dardic cha lugha za Indo-Ulaya (hata hivyo, karibu nusu ya maneno ya lugha yao hawana analogues katika lugha zingine za Dardic, na pia katika lugha za watu wa jirani).

Huko Pakistani, kuna imani iliyoenea kwamba Kalash ni wazao wa askari wa Alexander the Great (kuhusiana na ambayo serikali ya Makedonia ilijenga kituo cha kitamaduni katika eneo hili, tazama, kwa mfano, "Macedonian ќe grad kulturen centar kaј hunzite. nchini Pakistan"). Kuonekana kwa baadhi ya Kalash ni tabia ya watu wa Ulaya ya Kaskazini, kati yao wenye macho ya bluu na blondes mara nyingi hupatikana. Wakati huo huo, baadhi ya Kalash pia wana sura ya Asia ambayo ni ya kawaida kwa kanda.

Dini ya wengi wa Kalash ni upagani; pantheon yao ina mambo mengi yanayofanana na yale ya kale ya Kiarya yaliyojengwa upya. Taarifa za baadhi ya waandishi wa habari kwamba Kalash wanaabudu "miungu ya Ugiriki ya kale" isiyo na msingi … Wakati huo huo, karibu Kalash elfu 3 ni Waislamu. Kusilimu si kuwakaribisha Watu wa Kalash wanajaribu kuhifadhi utambulisho wao wa kikabila. Kalash sio wazao wa mashujaa wa Alexander the Great, na mwonekano wa Uropa ya Kaskazini wa baadhi yao unaelezewa na uhifadhi wa dimbwi la jeni la Indo-Uropa kama matokeo. kukataa kuchanganya na idadi ya wageni wasio Waaryani. Pamoja na Kalash, wawakilishi wa watu wa Khunza na baadhi ya makabila ya Pamirians, Waajemi, nk pia wana sifa sawa za anthropolojia.

Wanasayansi wanahusisha Kalash kwa mbio nyeupe - hii ni ukweli. Nyuso za watu wengi wa Kalash ni Wazungu tu. Ngozi ni nyeupe tofauti na Wapakistani na Waafghan. Na macho mepesi na mara nyingi ya bluu ni kama pasipoti ya kafir kafiri. Kalash wana macho ya bluu, kijivu, kijani na mara chache sana ya kahawia. Kuna kiharusi kimoja zaidi ambacho hakiendani na utamaduni na njia ya maisha ya pamoja kwa Waislamu wa Pakistan na Afghanistan. Kalash daima imefanywa kwa wenyewe na samani zilizotumiwa. Wanakula mezani, wameketi kwenye viti - kupindukia ambayo haijawahi kuwa asili ya "waaborigines" wa ndani na walionekana Afghanistan na Pakistan tu na kuwasili kwa Waingereza katika karne ya 18-19, lakini hawakupata kamwe. Na tangu zamani Kalash alitumia meza na viti …

Wapiganaji wa farasi wa Kalash. makumbusho huko Islamabad. Pakistani

Mwishoni mwa milenia ya kwanza, Uislamu ulikuja Asia, na pamoja na hayo matatizo ya watu wa Indo-Ulaya na hasa watu wa Kalash, ambao. hakutaka kubadilisha imani ya mababu kwa "mafundisho ya kitabu" ya Ibrahimu. Kunusurika kwa upagani nchini Pakistan ni karibu kukosa matumaini. Jumuiya za Waislamu wenyeji ziliendelea kujaribu kulazimisha Kalash kubadili Uislamu. Na Wakalash wengi walilazimishwa kuwasilisha: ama kuishi kwa kupitisha dini mpya, au kufa. Katika karne ya kumi na nane na kumi na tisa, Waislamu kuchonga na maelfu ya Kalash … Wale ambao hawakutii na hata kutuma kwa siri ibada za kipagani, wenye mamlaka, bora zaidi, walifukuzwa kutoka kwenye ardhi yenye rutuba, wakiwafukuza kwenye milima, na mara nyingi zaidi waliharibiwa.

Mauaji ya kikatili ya watu wa Kalash yaliendelea hadi katikati ya karne ya 19, hadi eneo dogo ambalo Waislamu waliita Kafirtan (nchi ya makafiri), ambapo Kalash waliishi, likaanguka chini ya mamlaka ya Milki ya Uingereza. Hii iliwaokoa kutokana na kuangamizwa kabisa. Lakini hata sasa Kalash wako kwenye hatihati ya kutoweka. Wengi wanalazimishwa kujihusisha (kupitia ndoa) na Wapakistani na Waafghan, wakichukua Uislamu - hii inafanya iwe rahisi kuishi na kupata kazi, elimu, nafasi.

Kijiji cha Kalash

Maisha ya Kalash ya kisasa yanaweza kuitwa Spartan. Kalash kuishi katika jamii - ni rahisi kuishi. Wanaishi katika nyumba ambazo zimejengwa kwa mawe, miti na udongo. Paa la nyumba ya chini (sakafu) ni wakati huo huo sakafu au veranda ya nyumba ya familia nyingine. Ya huduma zote katika kibanda: meza, viti, madawati na ufinyanzi. Kalash kujua kuhusu umeme na televisheni tu kwa tetesi. Koleo, jembe na pick ni wazi zaidi na wanajulikana zaidi. Wanapata rasilimali zao muhimu kutoka kwa kilimo. Kalash inasimamia kukuza ngano na mazao mengine kwenye ardhi iliyosafishwa kwa mawe. Lakini jukumu kuu katika maisha yao linachezwa na mifugo, hasa mbuzi, ambayo huwapa wazao wa Aryans wa kale maziwa na bidhaa za maziwa, pamba na nyama.

Katika maisha ya kila siku, mgawanyiko wazi na usioweza kutetereka wa majukumu unashangaza: wanaume ni wa kwanza katika kazi na uwindaji, wanawake huwasaidia tu katika shughuli za muda mdogo (kupalilia, kukamua, kaya). Katika nyumba, wanaume huketi kwenye kichwa cha meza na kufanya maamuzi yote ambayo ni muhimu katika familia (katika jumuiya). Minara inajengwa kwa ajili ya wanawake katika kila makazi - nyumba tofauti ambapo wanawake wa jumuiya huzaa watoto na kutumia muda katika "siku muhimu". Mwanamke wa Kalash analazimika kumzaa mtoto tu kwenye mnara, na kwa hivyo wanawake wajawazito hukaa katika "hospitali ya uzazi" kabla ya wakati. Ambapo mila hii ilitoka, hakuna mtu anayejua, lakini Kalash haizingatii mielekeo yoyote ya ubaguzi na ubaguzi kwa wanawake, ambayo inakera na kuwachekesha Waislamu, ambao, kwa sababu hiyo, wanamchukulia Kalash kama watu kutoka kwa ulimwengu huu …

Baadhi ya Kalash pia wana sura ya Asia ambayo ni ya kawaida kwa kanda, lakini wakati huo huo mara nyingi wana macho ya bluu au ya kijani.

Ndoa. Suala hili nyeti linaamuliwa pekee na wazazi wa vijana. Wanaweza pia kushauriana na vijana, wanaweza kuzungumza na wazazi wa bibi arusi (bwana harusi), au wanaweza kutatua tatizo bila kuuliza maoni ya mtoto wao.

Kalash hawajui siku za mapumziko, lakini wanasherehekea likizo 3 kwa furaha na ukarimu: Yoshi ni likizo ya kupanda, Uchao ni sikukuu ya mavuno, na Choimus ni likizo ya majira ya baridi ya miungu ya asili, wakati Kalash inauliza miungu kuwatuma. baridi kali na spring nzuri na majira ya joto.

Wakati wa Choimus, kila familia huchinja mbuzi kama dhabihu, ambayo nyama yake hutolewa kwa kila mtu anayekuja kutembelea au kukutana mitaani.

Lugha ya Kalash, au Kalasha, ni lugha ya kikundi cha Dardic cha tawi la Indo-Irani la familia ya lugha ya Indo-Ulaya. Imesambazwa kati ya Kalash katika mabonde kadhaa ya Hindu Kush, kusini-magharibi mwa jiji la Chitral katika Mkoa wa Kaskazini-Magharibi wa Frontier ya Pakistani. Kuwa wa kikundi kidogo cha Dardic kuna shaka, kwani zaidi ya nusu ya maneno ni sawa na maneno sawa katika lugha ya Khovar, ambayo pia imejumuishwa katika kikundi hiki. Kifonolojia, lugha si ya kawaida (Heegård & Mørch 2004).

Imehifadhiwa vizuri sana katika lugha ya Kalash msamiati wa msingi wa Sanskrit, Kwa mfano:

Kirusi Kalasha Sanskrit

kichwa shish shish

mfupa athi asthi

piss mutra mutra

gramu ya kijiji

rajuk rajju kitanzi

moshi thum dhum

mafuta simu

mos mas nyama

mbwa shua shva

ant pililak pipilika

mwana putr putr

driga dirgha ndefu

ashta nane

kuvunjwa chhina chhinna

kuua nash nash

Katika miaka ya 1980, maendeleo ya uandishi wa lugha ya Kalash ilianza katika matoleo mawili - kulingana na picha za Kilatini na Kiajemi. Toleo la Kiajemi lilipendeza zaidi, na mnamo 1994 alfabeti iliyoonyeshwa na kitabu cha kusoma katika lugha ya Kalash kulingana na michoro ya Kiajemi vilichapishwa kwa mara ya kwanza. Katika miaka ya 2000, mpito hai kwa hati ya Kilatini ilianza. Alfabeti "Kal'as'a Alibe" ilichapishwa mnamo 2003.

Dini na utamaduni wa Kalash

Watafiti na wamishonari wa kwanza walianza kupenya ndani ya Kafiristan baada ya ukoloni wa India, lakini habari kamili juu ya wenyeji wake ilitolewa na daktari wa Kiingereza George Scott Robertson, ambaye alitembelea Kafiristan mnamo 1889 na kuishi huko kwa mwaka mmoja. Upekee wa msafara wa Robertson ni kwamba alikusanya nyenzo za mila na desturi za makafiri kabla ya uvamizi wa Kiislamu. Kwa bahati mbaya, idadi ya vifaa vilivyokusanywa vilipotea wakati wa kuvuka Indus wakati wa kurudi India. Walakini, nyenzo zilizobaki na kumbukumbu za kibinafsi zilimruhusu kuchapisha kitabu "The Kafirs of Hindu-Kush" mnamo 1896.

Hekalu la kipagani la Kalash. katikati ni nguzo ya uzalendo

Kwa msingi wa uchunguzi wa Robertson juu ya upande wa kidini na wa kitamaduni wa maisha ya makafiri, mtu anaweza kudai kwamba dini yao inafanana na Zoroastrianism iliyogeuzwa. ibada za Waryans wa kale … Hoja kuu zinazounga mkono kauli hii zinaweza kuhusishwa na moto na ibada ya mazishi. Hapo chini tutaelezea baadhi ya mila, misingi ya kidini, majengo ya ibada na ibada za makafiri.

Nguzo ya familia katika hekalu

Mji mkuu, "mji mkuu" wa makafiri ulikuwa ni kijiji kilichoitwa "Kamdesh". Nyumba za Kamdeshi zilikuwa kwenye ngazi kando ya miteremko ya milima, kwa hiyo paa la nyumba moja lilikuwa yadi kwa nyingine. Nyumba zilipambwa sana nakshi tata za mbao … Kazi ya shambani haikufanywa na wanaume, lakini na wanawake, ingawa wanaume hapo awali walikuwa wamesafisha shamba la mawe na magogo yaliyoanguka. Wanaume wakati huo walikuwa wakijishughulisha na kushona nguo, densi za kitamaduni kwenye uwanja wa kijiji na kutatua maswala ya umma.

Kuhani kwenye madhabahu ya moto

Jambo kuu la ibada lilikuwa moto. Mbali na moto, makafiri waliabudu sanamu za mbao ambazo zilichongwa na mafundi stadi na kuonyeshwa mahali patakatifu. Pantheon ilikuwa na miungu mingi na miungu ya kike. Mungu Imra alichukuliwa kuwa mkuu. Mungu wa vita, Guiche, pia aliheshimiwa sana. Kila kijiji kilikuwa na mungu wake mlinzi mdogo. Ulimwengu, kulingana na hadithi, ulikaliwa na roho nyingi nzuri na mbaya zinazopigana.

Nguzo ya familia na rosette ya swastika

Kwa kulinganisha - mfano wa jadi tabia ya Slavs na Wajerumani

V. Sarianidi, akitegemea ushahidi wa Robertson, anaelezea majengo ya kidini kama ifuatavyo:

… Hekalu kuu la Imra lilikuwa katika moja ya vijiji na lilikuwa na jengo kubwa na ukumbi wa mraba, ambao paa yake iliungwa mkono na nguzo za mbao zilizochongwa. juu, na kutengeneza aina ya wavu openwork, katika seli zake tupu walikuwa sculpted takwimu za amusing watu kidogo.

Ilikuwa hapa, chini ya ukumbi, juu ya jiwe maalum, lililotiwa giza kwa damu ya keki, ambapo dhabihu nyingi za wanyama zilitolewa. Sehemu ya mbele ya hekalu ilikuwa na milango saba, maarufu kwa ukweli kwamba kila mmoja wao alikuwa na mlango mmoja mdogo zaidi. Milango mikubwa ilikuwa imefungwa kwa nguvu, milango miwili tu ya upande ilifunguliwa, na hata wakati huo kwa hafla kuu. Lakini shauku kuu ilikuwa mbawa za mlango, zilizopambwa kwa michoro nzuri na takwimu kubwa za misaada zinazoonyesha mungu aliyeketi Imru. Kinachoshangaza zaidi ni uso wa Mungu wenye kidevu kikubwa cha mraba, kinachofikia karibu na magoti! Mbali na takwimu za mungu Imra, uso wa hekalu ulipambwa kwa picha za vichwa vikubwa vya ng'ombe na kondoo. Upande wa pili wa hekalu, takwimu tano kubwa sana ziliwekwa kutegemeza paa yake.

Baada ya kuzunguka hekalu na kupendeza "shati" yake iliyochongwa, tutaangalia ndani kupitia shimo ndogo, ambayo, hata hivyo, lazima ifanyike kwa siri ili sio kuumiza hisia za kidini za makafiri. Katikati ya chumba, kwenye giza baridi, unaweza kuona moja kwa moja kwenye sakafu makaa ya mraba, kwenye pembe ambazo kuna nguzo, pia zimefunikwa na uchongaji mzuri wa ajabu, ambayo ni taswira ya nyuso za wanadamu. Kwenye ukuta unaoelekeana na lango la kuingilia kuna madhabahu, iliyotengenezwa kwa sanamu za wanyama; kwenye kona chini ya dari maalum inasimama sanamu ya mbao ya mungu Imra mwenyewe. Kuta zingine za hekalu zimepambwa kwa kofia zilizochongwa za sura isiyo ya kawaida ya hemispherical, iliyowekwa kwenye ncha za miti. … Mahekalu tofauti yalijengwa tu kwa ajili ya miungu kuu, na kwa wadogo, patakatifu moja ilijengwa kwa miungu kadhaa. Kwa hivyo, kulikuwa na makanisa madogo yenye madirisha ya kuchonga, ambayo nyuso za sanamu mbalimbali za mbao zilitoka nje.

Miongoni mwa mila muhimu zaidi ilikuwa uteuzi wa wazee, utayarishaji wa divai, dhabihu kwa miungu, na maziko. Kama ilivyo kwa mila nyingi, uteuzi wa wazee uliambatana na dhabihu kubwa za mbuzi na chipsi nyingi. Uchaguzi wa mzee mkuu (justa) ulifanywa na wazee kutoka miongoni mwa wazee. Chaguzi hizi pia ziliambatana na usomaji wa nyimbo takatifu zilizotolewa kwa miungu, dhabihu na chakula kwa wazee waliokusanyika katika nyumba ya mgombea:

… kuhani aliyekuwepo kwenye karamu ameketi katikati ya chumba, kilemba kizuri kimefungwa kuzunguka kichwa chake, kilichopambwa kwa ganda, shanga nyekundu za kioo, na mbele - matawi ya juniper. Masikio yake yamefungwa kwa ganda. pete, mkufu mkubwa shingoni huvaliwa, na bangili huvaliwa mikononi mwake. Shati refu, linalofika hadi magotini, huteremka kwa uhuru kwenye suruali iliyopambwa iliyotiwa ndani ya buti za vidole virefu, ambayo juu yake vazi la hariri nyangavu la Badakhshan hutupwa., na shoka ya densi ya kitamaduni imeshikwa mkononi mwake.

Nguzo ya Patrimonial

Hapa mmoja wa wazee walioketi anainuka polepole na, akiwa amejifunga kitambaa cheupe kichwani, anapiga hatua mbele. Anavua buti zake, ananawa mikono yake vizuri, na kuanza kutoa dhabihu. Akiua mbuzi wawili wakubwa wa mlimani kwa mkono wake mwenyewe, kwa werevu anaweka chombo chini ya mkondo wa damu, na kisha, akienda kwa mwanzilishi, atoa ishara kwenye paji la uso wake na damu. Mlango wa chumba hicho unafunguliwa, na wahudumu wanaleta mikate mikubwa yenye matawi ya mirete inayowaka ndani yake. Mikate hii hubebwa kwa heshima kuzunguka mwanzilishi mara tatu. Kisha, baada ya kutibu nyingine nyingi, saa ya ngoma za kitamaduni inakuja. Wageni kadhaa hupewa buti za ngoma na mitandio maalum, ambayo hutumia kuimarisha nyuma ya chini. Mwenge wa misonobari huwashwa, na dansi za kitamaduni na nyimbo kwa heshima ya miungu mingi huanza.

Ibada nyingine muhimu ya makafiri ilikuwa ni ibada ya kutengeneza divai ya zabibu. Kwa ajili ya maandalizi ya divai, mtu alichaguliwa, ambaye, baada ya kuosha miguu yake kwa uangalifu, alianza kuponda zabibu zilizoletwa na wanawake. Makundi ya zabibu yalitumiwa katika vikapu vya wicker. Baada ya kusagwa kabisa, maji ya zabibu yalimwagwa kwenye mitungi mikubwa na kuachwa ichacha.

Hekalu lenye nguzo za familia

Ibada ya sherehe kwa heshima ya mungu Guiche iliendelea kama ifuatavyo:

… asubuhi na mapema wanakijiji wanaamshwa na ngurumo za ngoma nyingi, na punde si punde kasisi anatokea kwenye barabara nyembamba zilizopinda akiwa na kengele za chuma zinazolia kwa hasira. Umati wa wavulana humfuata padri, ambaye mara kwa mara humrushia viganja vya mkono. karanga, na kisha kukimbilia kuwafukuza kwa ukali wa kujifanya. Wakiandamana naye, watoto wanaiga mlio wa mbuzi. Uso wa kuhani umepakwa chokaa na unga na kupakwa mafuta juu, katika mkono mmoja anashikilia kengele, katika mkono mwingine. - shoka. Akipiga kelele na kujikunyata, anatikisa kengele zake na poleaxe, akifanya karibu vitendo vya sarakasi na kuandamana nao kwa mayowe mabaya. Hatimaye, msafara huo unakaribia patakatifu pa mungu Guiche, na washiriki walio watu wazima wanajipanga wenyewe katika nusu duara karibu na kuhani na wale wanaoandamana naye. Vumbi lilianza kutiririka upande mmoja, na kundi la mbuzi kumi na watano waliokuwa wakilia, wakichochewa na wavulana, likatokea. Baada ya kumaliza biashara yao, mara moja wanakimbia watu wazima ili kujihusisha na mizaha na michezo ya watoto …

Kuhani anakaribia moto wa kambi unaowaka uliotengenezwa kwa matawi ya mierezi, ukitoa moshi mwingi mweupe. Karibu kuna vyombo vinne vya mbao, vilivyotayarishwa mapema, vilivyojazwa unga, siagi iliyoyeyuka, divai, na maji. Kuhani huosha mikono yake kabisa, akavua viatu vyake, akamwaga matone machache ya mafuta ndani ya moto, kisha anyunyize mbuzi wa dhabihu kwa maji mara tatu, akisema: "Kuwa safi." Akikaribia mlango uliofungwa wa patakatifu, anamimina na kumwaga yaliyomo ndani ya vyombo vya mbao, akisoma mila ya kitamaduni. Vijana wanaomtumikia kuhani walikata koo la mtoto upesi, wakakusanya damu iliyotapakaa kwenye vyombo, kisha kuhani anainyunyiza kwenye moto unaowaka. Wakati wa utaratibu huu wote, mtu maalum, anayeangazwa na tafakari ya moto, huimba nyimbo takatifu kila wakati, ambayo inatoa tukio hili mguso wa sherehe maalum.

Ghafla, kasisi mwingine anavua kofia yake na, akikimbilia mbele, anaanza kutetemeka, akipiga kelele kwa nguvu na kupunga mikono yake kwa fujo. Kuhani mkuu anajaribu kumtuliza "mwenzake" aliyetawanyika, hatimaye anatulia na, akipunga mikono yake mara chache zaidi, anaweka kofia yake na kuketi mahali pake. Sherehe hiyo inaisha kwa usomaji wa aya, baada ya hapo makuhani na kila mtu aliyehudhuria hugusa vipaji vya nyuso zao kwa ncha za vidole vyao na kupiga busu kwa midomo yao, kuashiria salamu ya kidini kwa patakatifu.

Jioni, akiwa amechoka kabisa, kuhani anaingia katika nyumba ya kwanza anayokutana nayo na kutoa kengele zake kwa ajili ya kuhifadhiwa, ambayo ni heshima kubwa kwa marehemu, na mara moja anaamuru mbuzi kadhaa wachinjwe na karamu kwa heshima ya kuhani. na msafara wake unafanywa. Kwa hivyo, kwa wiki mbili, na tofauti kidogo, sherehe za heshima ya mungu Guiche zinaendelea.

makaburi ya Kalash. Makaburi yanafanana sana na mawe ya kaburi ya kaskazini mwa Urusi - dominoes

Hatimaye, moja ya muhimu zaidi ilikuwa sherehe ya mazishi. Maandamano ya mazishi mwanzoni yalifuatana na wanawake wenye sauti kubwa wakilia na kuomboleza, na kisha dansi za matambiko kwa mdundo wa ngoma na kusindikizwa na mabomba ya mwanzi. Wanaume, kama ishara ya kuomboleza, walivaa ngozi za mbuzi juu ya nguo zao. Msafara huo uliishia kwenye makaburi, ambapo wanawake na watumwa pekee waliruhusiwa kuingia. Makafiri waliokufa, kama inavyopaswa kuwa kulingana na kanuni za Zoroastrianism, hawakuzikwa chini, lakini waliachwa kwenye jeneza la mbao kwenye hewa ya wazi.

Vile, kulingana na maelezo ya rangi ya Robertson, yalikuwa mila ya moja ya matawi yaliyopotea ya dini ya kale yenye nguvu na yenye ushawishi. Kwa bahati mbaya, sasa tayari ni vigumu kuangalia iko wapi taarifa ya ukweli ya ukweli, na iko wapi hadithi ya uwongo.