Mamlaka ya Orthodoxy kabla ya mapinduzi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Idadi kubwa ya wakaaji wa Milki ya Urusi ni wakulima. Leo wanajaribu kusema kwamba Dola ya Kirusi ni aina ya "bora" ya kiroho. Walakini, wakulima wenyewe, ambao walitendewa kama ng'ombe, ni ushahidi wa wazi wa hii "kiroho".

Inafurahisha, licha ya ujinga wa watu wengi, mtazamo kuelekea kanisa umekuwa na shaka sana, na katika kesi ya machafuko maarufu, kwa mfano Razin au Pugachev, pamoja na ghasia za wakulima, ambazo mara nyingi zilitokea, kanisa pia lilipata.. Pop, inaonekana, imekuwa ikihusishwa na serikali kila wakati, kwani mkulima alilazimishwa kuabudu.

Zaidi ya hayo, ilianza na "ubatizo" sana, wakati watu waliendeshwa kwa nguvu, na wale waliokataa, walitangazwa "maadui" wa Prince Vladimir. Ndipo hali ya kipekee ikatokea wakati kanisa lilipokuwa hali ndani ya jimbo. Kipindi cha Horde kiliimarisha tu msimamo huu, kwani watu wa kanisa walikuwa na lebo, na kwa hivyo waliwaita watu kwa uaminifu. Lebo kutoka kwa khan ilisema wazi kuwa:

Yeyote anayekashifu imani ya Warusi au kuapa hataomba msamaha kwa njia yoyote, lakini atakufa kifo kibaya

Ni wazi kwamba makuhani hawakuwa na ubaguzi katika masuala ya mamlaka, na mfano wa kawaida zaidi ni mpito kutoka kwa tsarism hadi serikali ya muda. Kifungu hiki kinaonyesha kikamilifu kiini cha mahusiano na mamlaka na "kujitolea" kwa ROC.

Lakini katika kesi hii, bado ningependa kuzungumza juu ya mtazamo kuelekea makuhani. Ni wazi kwamba mtazamo huu hauwezi kuonyeshwa na "rangi" zote, kwa kuwa kulikuwa na sheria ambazo ziliadhibiwa kwa shughuli hizo. Kwa wazi, sheria hizi hizo zilikuwa zikicheza dhidi ya kanisa, kwa sababu "zilifanywa kuamini", na kwa hivyo, kwa mtazamo kama huo, ilikuwa ngumu kutegemea kushikamana kwa dhati na kanisa. Kwa njia, hawakumtegemea. Kila mkulima alifuatiliwa ili kuhakikisha kuwa anatembelea majengo ya kidini na kusimama kwenye ibada kwa muda mrefu kama inahitajika.

Hali halisi si rahisi kueleza. Unaweza tu kukusanya baadhi ya picha na kumbukumbu. Kwa mfano, hadithi za watu wa Afanasyev ni za kupendeza sana, kwani kuna marejeleo ya makuhani huko. Kwa njia, hadithi za watu (wakulima) na hadithi karibu kila wakati huzungumza juu ya kuhani kama mtu mwenye pupa, kama mlevi, mwongo na mwongo. Pop sio shujaa kwa maana halisi ya neno.

Mawazo ya kuvutia juu ya suala hili yalionyeshwa na watangazaji maarufu kama Belinsky, Pisarev, Herzen na Chernyshevsky. Pengine barua ya Belinsky kwa Gogol ndiyo maarufu zaidi ya aina yake. Nukuu kutoka kwa barua:

"Chunguza kwa karibu na utaona kwamba kwa asili hawa ni watu wasioamini Mungu. Bado kuna ushirikina mwingi ndani yake, lakini hakuna hata chembe ya udini. Ushirikina hupita na mafanikio ya ustaarabu, lakini sehemu ya udini inapatana nayo. Mfano hai ni Ufaransa, ambapo hata sasa kuna Wakatoliki wengi wanyofu, washupavu kati ya watu walioelimika na walioelimika, na ambapo wengi, wakiwa wameacha Ukristo, bado wanasimama kwa ukaidi kwa ajili ya aina fulani ya Mungu. Watu wa Kirusi sio hivyo: kuinuliwa kwa fumbo sio kabisa katika asili yao. Ana mengi mno dhidi ya akili hii ya kawaida, uwazi na chanya katika akili yake: hii labda ndiyo inayojumuisha ukubwa wa hatima zake za kihistoria katika siku zijazo. Dini haikutia mizizi ndani yake hata kwa makasisi, kwa kuwa watu kadhaa wa kipekee, waliotofautishwa na tafakari yao ya utulivu, baridi, ya kujinyima, haithibitishi chochote. Wengi wa makasisi wetu siku zote wametofautishwa tu na matumbo mazito, wapanda miguu wa kitheolojia na ujinga wa porini. Ni dhambi kumtuhumu kwa kutovumilia dini na ushabiki. Badala yake, anaweza kupongezwa kwa kutojali kwa kielelezo katika suala la imani. Udini ulijidhihirisha katika nchi yetu tu katika madhehebu ya kinzani, kinyume cha roho kwa umati wa watu na wasio na maana kwa idadi kabla yake

Jambo la kuvutia zaidi ni kwamba mawazo mengi kutoka kwa barua yanaweza kuhusishwa kikamilifu na sasa, kwa kuwa asili ya makuhani nchini Urusi haijawahi kubadilika sana. Kanuni yao kuu ni utegemezi wa serikali, na kazi yao kuu ni udhibiti. Kweli, leo ni chombo cha kudhibiti primitive. Lakini, inaonekana, hakuna chaguo maalum.

Belinsky, kwa kweli, ni mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu, lakini Orthodox pia alikuwa na mawazo ya kupendeza. Hata Grand Duke Alexander Mikhailovich Romanov alikumbuka:

"Tulisimama huko Moscow ili kuinama kwa picha ya muujiza ya Mama wa Mungu wa Iberia na masalio ya watakatifu wa Kremlin. Iberian Chapel, ambayo ilikuwa jengo dogo la zamani, ilikuwa imejaa watu. Harufu nzito ya mishumaa isitoshe na sauti kubwa ya shemasi kusoma sala ilisumbua ndani yangu hali ya maombi, ambayo icon ya miujiza kawaida huleta kwa wageni. Ilionekana kwangu kuwa haiwezekani kwamba Bwana Mungu angeweza kuchagua mazingira kama hayo kwa ajili ya ufunuo wa miujiza mitakatifu kwa watoto wake. Hakukuwa na chochote cha Kikristo katika ibada nzima. Badala yake alifanana na upagani wa huzuni. Kwa kuogopa kwamba ningeadhibiwa, nilijifanya kuomba, lakini nilikuwa na hakika kwamba Mungu wangu, Mungu wa mashamba ya dhahabu, misitu minene na maporomoko ya maji yenye manung'uniko, hatawahi kutembelea Chapel ya Iberia

Kisha tukaenda Kremlin na kuabudu mabaki ya watakatifu ambao walikuwa wamepumzika katika sanduku za fedha na kuvikwa nguo za dhahabu na fedha. Sitaki kukufuru na hata kidogo kuudhi hisia za waumini wa Orthodox. Ninaelezea tu kipindi hiki ili kuonyesha jinsi ibada hii ya zama za kati iliacha hisia mbaya katika nafsi ya mvulana ambaye alikuwa akitafuta uzuri na upendo katika dini. Tangu siku ya ziara yangu ya kwanza kwa Mother See na zaidi ya miaka arobaini iliyofuata, nimebusu masalio ya watakatifu wa Kremlin angalau mara mia kadhaa. Na kila wakati sikupata furaha ya kidini tu, bali pia mateso makubwa zaidi ya kiadili. Kwa kuwa sasa nimefikisha umri wa miaka sitini na mitano, ninasadiki sana kwamba huwezi kumheshimu Mungu hivyo.”

Wakati wa ufalme, kwa njia, ilikuwa ni marufuku kutoamini kabisa, i.e. katika sensa yoyote hakukuwa na dhana ya "asiyeamini." Hakukuwa na ndoa za kilimwengu, na mpito kutoka imani moja hadi nyingine ni kosa la jinai. Hata hivyo, ni uhalifu tu ikiwa mabadiliko kutoka kwa Orthodoxy hadi imani nyingine. Kwa mfano, ubadilishaji wa Mwislamu au Myahudi kuwa Orthodoxy haukukatazwa.

Na ikiwa kinyume chake, kesi zilikuwa tofauti. Kwa mfano, mnamo 1738 afisa wa jeshi la majini Alexander Voznitsyn alibadilika kutoka Orthodoxy hadi Uyahudi, alichomwa moto hadharani kwa agizo la Tsarina Anna Ioannovna.

Katika kipindi cha baadaye, sheria juu ya dini zilikuwa muhimu. Sio kali sana, lakini bado ni ya kukandamiza. Lakini tangu 1905, hali imebadilika. Kwa upande mmoja, kuna "amri ya kuimarisha kanuni za uvumilivu wa kidini," na kwa upande mwingine, kuendelea kuunga mkono Orthodoxy katika ngazi ya serikali. Hiyo ni, licha ya "uvumilivu wa kidini", Orthodoxy ilibaki kuwa dini ya serikali, na baadhi ya sheria za dini zilikuwa bado zinatumika.

Mmoja wa watu wenye uwezo zaidi, Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi, Konstantin Pobedonostsev, anashuhudia kikamilifu hali ya ibada ya Orthodox:

“Makasisi wetu hufundisha kidogo na mara chache sana; wanatumikia kanisani na kutimiza matakwa. Kwa watu wasiojua kusoma na kuandika, Biblia haipo; imesalia ibada ya kanisa na sala kadhaa, ambazo, zikipitishwa kutoka kwa wazazi hadi kwa watoto, hutumika kama kiungo pekee cha kuunganisha kati ya mtu binafsi na Kanisa. Na pia inatokea katika maeneo mengine, ya mbali kwamba watu hawaelewi chochote katika maneno ya huduma ya kanisa, au hata kwa Baba Yetu, ambayo mara nyingi hurudiwa kwa kuachwa au kwa nyongeza ambazo huondoa maana yote kutoka kwa maneno ya maombi."

Baada ya 1905, sheria za "kufuru" ziliendelea kutumika, na hata hizi:

Kulea watoto kulingana na sheria za imani isiyo sahihi, ambayo wanapaswa kuwa kulingana na hali ya kuzaliwa

Kwa hiyo, "uhuru wa dini" tayari ni mbaya sana ulipatikana. Kwa njia, sheria ya Mungu iliachwa katika shule na taasisi nyingine za elimu. Lakini hizi ni propaganda za dini. Na "walimu" huko walikuwa makuhani.

Inafurahisha, lakini kila mwanafunzi katika uwanja wa mazoezi wakati huo alilazimika kuhesabu "kukiri na sakramenti" kwa namna ya cheti. Msanii Evgeny Spassky alikumbuka:

“Kuhudhuria ibada zote za kanisa katika kanisa la mtu mwenyewe ilikuwa lazima; kwenye mlango wa kanisa, mwangalizi aliketi na kuona kuwasili kwa mwanafunzi katika gazeti. Kukosa huduma moja bila sababu nzuri, yaani, bila cheti kutoka kwa daktari, ambayo ina maana kwamba katika robo kutakuwa na nne katika tabia; kukosa mbili - piga simu kwa wazazi, na watatu - kufukuzwa kutoka kwa ukumbi wa mazoezi. Na huduma hizi hazikuwa na mwisho: Jumamosi, Jumapili na kila likizo, kila mtu anapumzika, lakini tunasimama na kusimama kwa muda mrefu, kwani kuhani wetu alikuwa mzito na alitumikia polepole na kwa muda mrefu

Katika Mkutano wa III wa Muungano wa Walimu wa Urusi-Yote mnamo 1906, sheria ya Mungu ililaaniwa. Imependekezwa kuwa mafunzo haya:

Haiwaandai wanafunzi kwa maisha, lakini inaharibu mtazamo wa kukosoa ukweli, inaharibu utu, inapanda kutokuwa na tumaini na kukata tamaa kwa nguvu ya mtu mwenyewe, inalemaza asili ya maadili ya watoto, inaamsha chuki ya kujifunza. Na kuzima fahamu za kitaifa

Inashangaza kwamba leo hakuna mtu anayezingatia uzoefu huu, na kwa kweli anajaribu "kurudia" ujinga na ujinga wa tsarism.

Kwa kuongezea, mwalimu maarufu Vasily Desnitsky aliandika kwamba mwalimu wa pop:

"Katika hali nyingi, alikuwa mtu mdogo na asiye na maana, ambayo haikuchochea heshima yoyote kwake na somo lake, mara nyingi hata alidhihakiwa vibaya. Na mtazamo kwa Sheria ya Mungu kama somo la lazima la ufundishaji wa shule kwa upande wa wanafunzi mara nyingi ulikuwa mbaya

Inafurahisha, licha ya ukweli kwamba uungwaji mkono wa serikali ulikuwa bado mkubwa (haswa mshahara kutoka kwa serikali), dini haikuweza kudumishwa tena. Na kwa hivyo makuhani walilalamika kila wakati kwamba hawakupendwa kabisa.

Kuna mfano wa kawaida katika jarida la Orthodox la 1915:

"Kwenye mikutano tunatukanwa, wanapokutana nasi, wanatema mate, katika kampuni ya furaha wanasema utani wa kuchekesha na usiofaa juu yetu, na hivi majuzi walianza kutuonyesha kwa njia isiyofaa katika picha na kadi za posta … Kuhusu waumini wetu, watoto wetu wa kiroho, sisemi tena. Wale wanatutazama sana, mara nyingi sana kama maadui wakali ambao wanafikiria tu jinsi ya "kuwararua" zaidi, na kuwasababishia uharibifu wa nyenzo "(Pastor and Flock, 1915, no. 1, p. 24)

Hii inafanana sana na historia nzima ya makuhani. Baada ya yote, kwa kweli, hakuna faida, na hata mamlaka zaidi. Ni dhahiri kwamba watu hutambua haki zao wakati wa shida tu, na ndipo mtu anaweza kuona hali halisi ya mambo.

Hata mwanafalsafa wa kidini Sergei Bulgakov alisema hivi:

“Hata kungekuwa na sababu ndogo jinsi gani ya kuamini katika ndoto za watu wanaomzaa Mungu, bado mtu angeweza kutarajia kwamba Kanisa, katika kipindi cha milenia yake ya kuwako, lingeweza kujihusisha lenyewe na nafsi za watu na kuwa la lazima na la kupendwa sana naye.. Lakini ikawa kwamba Kanisa liliondolewa bila mapambano, kana kwamba hakuwa mpendwa na hakuwahitaji watu, na hii ilifanyika katika kijiji hata rahisi zaidi kuliko katika jiji. Watu wa Urusi ghafla waligeuka kuwa sio Wakristo"

Mara tu baada ya matukio ya Februari ya 1917, Balozi wa Ufaransa Maurice Paleologue aliandika kwa mshangao:

“Tendo kuu la kitaifa lilitimizwa bila ushiriki wa Kanisa. Hakuna kuhani mmoja, sio icon moja, sio sala moja, sio msalaba mmoja! Wimbo mmoja tu: kazi "Marseillaise"

Ni yeye ambaye aliandika juu ya mazishi mengi ya "mashahidi wa uhuru", wakati karibu watu elfu 900 walikusanyika kwenye uwanja wa Mars.

Zaidi ya hayo, pia aliandika kwamba ilikuwa siku chache tu kabla:

Siku chache zilizopita, maelfu ya wakulima, askari, wafanyikazi, ambao ninawaona sasa wakipita mbele yangu, hawakuweza kupita kwenye picha ndogo ya barabarani bila kusimama, wakivua kofia zao na kufunika matiti yao kwa upana. bendera ya msalaba. Kuna tofauti gani leo?

Inashangaza, baada ya kukomesha "wajibu wa Orthodoxy", hisia zilibadilika hata katika jeshi la tsarist. Jenerali mzungu maarufu Denikin, ambaye hakusaliti ibada ya Orthodox, aliandika katika kitabu "Insha juu ya Shida za Kirusi":

"Tangu siku za kwanza za mapinduzi, sauti ya wachungaji ilinyamaza, na ushiriki wao wote katika maisha ya askari ulikoma. Kipindi kimoja huja akilini mwangu bila hiari, ambacho kilikuwa ni tabia ya hali ya wakati huo ya mazingira ya kijeshi. Moja ya regiments ya mgawanyiko wa bunduki ya 4 kwa ustadi, kwa upendo, kwa bidii kubwa ilijenga kanisa la kambi karibu na nafasi. Wiki za kwanza za mapinduzi … Luteni wa demagogue aliamua kuwa kampuni yake haikuwekwa vizuri, na kwamba hekalu lilikuwa chuki. Niliweka kampuni ndani yake bila ruhusa, na kuchimba shimo kwenye madhabahu kwa … Sishangazi kwamba afisa mmoja mbaya alipatikana katika jeshi, kwamba viongozi walitishwa na kukaa kimya. Lakini kwa nini watu elfu 2-3 wa Orthodox wa Urusi, waliolelewa katika aina za fumbo za ibada, waliguswa bila kujali na unajisi kama huo wa kaburi?

Na watu hawa hawakuwa na uhusiano wowote na Wabolshevik.

Hali katika jeshi ilishuhudiwa na kuhani wa brigade ya 113 ya wanamgambo wa serikali mara baada ya kukomesha ziara ya "lazima" kanisani (mara baada ya hafla za Februari, ambayo ni, kabla ya Mapinduzi ya Oktoba):

“Mwezi Machi ikawa haiwezekani padre kuingia kwenye makampuni na mazungumzo, kilichobaki ni kusali kanisani, badala ya watu 200-400, kulikuwa na watu 3-10 kutoka Bogomolets

Inatokea kwamba kwa ujumla hapakuwa na udini. Na wazo la watu wa kanisa kwamba kila kitu kilikuwa kamili, na kisha "maadui wa watu wa Urusi" walikuja na kuwapiga risasi makuhani wote - haina msingi. Kanisa kama chombo limeonyesha kushindwa kwake. Kwamba kwa karibu miaka 1000, hakuweza kushinda kwa dhati hata sehemu fulani ya watu kwa upande wake (wakati watu walipigania masilahi yao wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, kanisa halikuwahi kuwa mshiriki mkuu, bora kama nyongeza ya jeshi nyeupe).

Kwa hivyo, madai ya "kutengwa", kwa "umuhimu wa kihistoria", na hata kwa "jukumu maalum" - hayakubaliki. Ikiwa unatazama hasa historia, basi kanisa ni kama serfdom, "mila" sawa na "kifungo cha kiroho", kinachostahili nafasi yake katika historia na tathmini inayofanana.