Silika zinazomtawala mtu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mada hii ina utata na utata kiasi kwamba mizozo juu yake imekuwa ikiendelea kwa zaidi ya miaka mia moja. Kwa viwango tofauti vya mafanikio: mwelekeo mmoja unashinda, kisha mwingine. Kwa majuto yetu makubwa, mada hii, kama kila kitu kinachohusiana na mtu, ni ya kisiasa sana. Kutoka kwa mada ya kisayansi tu, mada kama hizo zimepitishwa kwa muda mrefu katika "sekta ya huduma". Kutumikia mwelekeo fulani wa kisiasa na kiitikadi.

Tayari nimeelezea hili kwa undani katika makala "Mwanaume, Mwanamke na Wanasayansi", sitarudia tena. Nakala hiyo itageuka kuwa kubwa na sio ya kufurahisha hata kidogo, hata ya kuchosha.

Kwanza, hebu tufafanue neno. Silika ni nini? Katika biolojia, silika, kwa maneno mafupi na yaliyorahisishwa, inaeleweka kama kitendo cha gari potofu ambacho hutokea kwa mnyama kwa kukabiliana na haja maalum au hutumikia kusudi maalum. Kitendo hiki, narudia, ni cha kawaida. Hapa kuna baadhi ya mifano. Baada ya tendo la haja kubwa, paka "huzika" kinyesi ardhini kwa miguu yake ya nyuma, hivyo kuficha uwepo wake kutoka kwa maadui. Kila mtu ameona hii. Lakini yeye hufanya harakati sawa katika ghorofa, wakati hakuna chochote cha "kuzika" na: hakuna ardhi chini ya paws yake. Hiki ni kitendo cha tabia potofu - hakibadiliki. Seti ya vitendo daima imewekwa. Nilikwenda kwenye choo - nilifanya harakati kama hizo na miguu yangu. Linoleum chini ya miguu yako? Haijalishi, mpango wa utekelezaji haubadilika kutoka kwa hili. Vitendo kama hivyo vya ubaguzi pia ni pamoja na ufumaji wa buibui, ngoma za kujamiiana na nyimbo za ndege, nk.

Kwa wanadamu (na kwa nyani kwa ujumla), hakuna aina ngumu kama hizo za gari. Tabia ya mwanadamu ni ngumu zaidi. Kwa hiyo, neno "silika" kuhusiana na mtu, tunaweza kuchukua nafasi ya neno "mvuto", "mpango wa tabia ya innate" (kumbuka, si motor, lakini tabia). Taja ni nani unayempenda zaidi. Ninapenda neno "silika" kwa sababu linajulikana kwa masikio ya watu. Kwa kuongezea, nimekutana naye katika idadi kubwa ya nakala za kisayansi za kigeni.

Kwa hivyo, wakati wa msimu wa kupandisha, nightingale huimba wimbo huo huo ili kuvutia jike. Inatolewa tena na kila nightingale na kwa maelfu ya miaka. Hii ndiyo wanabiolojia wanaiita silika.

Tabia ya mwanadamu haijaamuliwa kwa ukali sana. Kwa hiyo, ni makosa kuhamisha tabia ya wanyama kwa wanadamu. Badala yake, mtu ana muhtasari fulani wa kitabia ambao hutokea kwa kukabiliana na haja. Tena, kulinganishwa na wanyama. Silika ya kijinsia ya grouse huifanya "kucheza" densi fulani kwenye mkondo (yaani, kufanya harakati za mwili zilizopangwa), na kisha kuoana kwa njia fulani. Pia imepangwa. Silika ya kijinsia ya mwanadamu haifanyi kazi kama hivyo. Silika huweka mmiliki kazi maalum ambayo ni muhimu kutoka kwa mtazamo wa biolojia. Kwa mwanaume - kuoana na wanawake wengi iwezekanavyo ili kueneza jeni zake kwa upana iwezekanavyo. Jinsi atakavyofanya haijawekwa wazi. Je, atawalazimisha kwa nguvu, kuwachukua kwa udanganyifu, kuiga cheo cha juu, rushwa ("ngono kwa chakula") - kuna njia nyingi. Silika ya mwanamke ni kushika mimba kutoka kwa mwanamume anayefaa zaidi ndani ya ufikiaji wake, ili kuongeza kiwango cha kuishi kwa kizazi. Tena, mpango wa gari haujarekebishwa. Mwanamke anaweza kupanga "mnada" kwa wanaume ili kuthibitisha nani ni bora. Na kisha atachagua "mshindi". Labda, kinyume chake, yeye mwenyewe anaweza kupata "alpha" na kwa namna fulani kumshawishi kuoa. Kwa ujumla, kuna chaguzi nyingi. Silika inafafanua lengo kuu, matokeo muhimu ya kubadilika, katika lugha ya fiziolojia, lakini haipangii kwa ukali mbinu za kuifanikisha.

Kwa ujumla, kuna maoni tofauti juu ya hila hizi za istilahi. Kwa mfano, Jacob Kantor kutoka Chuo Kikuu cha Chicago aliita tabia ya silika kile ninachoita silika, na neno "silika" lilitafsiriwa katika maana ya kibiolojia niliyoelezea hapo juu [3]. Amanda Spink anatoa ufafanuzi huu wa neno "silika": "sehemu ya asili ya tabia ambayo hutokea bila mafunzo au elimu yoyote kwa wanadamu." Wakati huo huo, anasema kuwa tabia kama vile uzazi, ushirikiano, tabia ya ngono na mtazamo wa uzuri hutengenezwa mbinu za kisaikolojia kwa msingi wa silika [4]. Nani anajali, unaweza kutambaa kwa maneno muhimu kwenye injini za utafutaji za lugha ya Kiingereza, kuna ugomvi mwingi.

Pia, mtu haipaswi kuchanganya silika na reflex isiyo na masharti. Wote wawili ni wa kuzaliwa. Lakini kuna tofauti za kimsingi. Reflex haihusiani na motisha. Hili ni tendo rahisi sana la harakati ambalo hutokea kwa kukabiliana na kichocheo kimoja rahisi. Kwa mfano, jerk ya goti hutokea kwa kukabiliana na kunyoosha kwa quadriceps. Tunavuta mkono wetu kutoka kwa moto kutokana na kitendo cha reflex, ambacho kinasababishwa na hasira kali sana ya vipokezi vya joto vya ngozi. Reflex ina sifa ya gari ngumu sana. Reflex ya goti kabisa daima huisha na contraction ya quadriceps, na hakuna kitu kingine chochote.

Silika daima inahusishwa na motisha fulani. Silika ya kijinsia - na motisha ya ngono, chakula - na motisha ya chakula, nk. Silika siku zote ni kitendo cha kitabia cha ngumu na kisicho ngumu.

Kwa hivyo, tuligundua neno. Nitatumia neno "silika" kama ilivyoelezwa hapo juu. Labda hii si kweli kabisa kutoka kwa mtazamo wa biolojia, lakini ni haki kutoka kwa mtazamo wa kuelezea kiini cha jambo hilo. Ikiwa mtu anapenda dhana nyingine inayoashiria haya yote - haki yake.

Ifuatayo, nitasema maneno machache kuhusu maoni juu ya jukumu la silika katika tabia ya mwanadamu. Kuna mitazamo miwili mikali na yenye makosa sawa katika suala hili.

Ya kwanza ni biogenetic, au biologization. Wafuasi wa mbinu hii wanasema kwamba silika ndiyo sababu pekee ambayo huamua kabisa tabia ya mwanadamu. Muundo wa kijamii unamaanisha kidogo au hakuna chochote. Wanabiolojia wa kawaida huchukulia mtu kama mnyama wa kawaida, wanamwita tumbili uchi. Hiyo ni, wanaleta biolojia kwa primitivism. Njia hii sio sahihi, kwani mtu sio kibaolojia tu, bali pia kiumbe wa kijamii. Ana utu - muundo ambao huundwa katika jamii, ingawa kwa msingi wa msingi wa kibaolojia, ingawa unaingiliana nao kwa karibu.

Njia ya pili ni sociogenetic, au ujamaa. Wafuasi wa mbinu hii wanasema kuwa msingi wa kibaolojia wa mtu hauathiri chochote. Kila kitu - kutoka kwa tabia hadi tabia ya jukumu la kijinsia - imedhamiriwa na ushawishi wa jamii. Mtu huzaliwa kama gari safi ngumu, ambalo jamii "huweka programu." Wanasosholojia wanakataa sio tu mahitaji ya asili ya kibaolojia, anatoa, mipango ya tabia, lakini hata data ya kibaolojia kama ngono, na kuibadilisha na neno "jinsia". Hapo awali, ujamaa ulionekana na kuendelezwa katika Umoja wa Kisovyeti, ambapo kila kitu kilikuwa chini ya Umaksi. Na Umaksi ulihubiri kwamba kila kitu kinaamuliwa tu na ushawishi wa mazingira. Sasa ujamaa unazidi kupata uzito na nguvu kubwa kote ulimwenguni kutokana na kuimarika kwa itikadi za mrengo wa kushoto, ufeministi, utandawazi na ufadhili mkubwa wa mwelekeo huu katika miongo ya hivi karibuni. Inahitajika kufunika itikadi kwenye kifurushi cha "kisayansi", "kuthibitisha" usahihi wake, na pesa nyingi zimetengwa kwa hili. Matokeo hutii maneno mawili: "wimbi lolote kwa pesa zako" na "nani anayelipa, anaita sauti." Kwa hivyo, katika ulimwengu wa kisayansi, muziki wa kijamii sasa unacheza kwa sauti kubwa na zaidi. Ikiwa, bila shaka, huduma ya maslahi ya kiitikadi inaweza kuitwa sayansi. Walakini, ikiwa utaendesha maneno "makala ya silika ya mwanadamu" kwenye injini ya utaftaji, utapata rundo la nakala za kisayansi kuhusu masomo ya silika ya mwanadamu. Ni bora kuendesha katika injini ya utafutaji ya lugha ya Kiingereza, kwa kuwa inatafuta vyema maandishi ya lugha ya Kiingereza.

Sizuii uwezekano kwamba pendulum itayumba katika mwelekeo mwingine. Ikiwa kesho duru zinazotawala zinahitaji "kuthibitisha" kwamba mwanadamu anaendeshwa tu na nia za wanyama, mtu huyo eti ni "tumbili uchi", basi watathibitisha, ninahakikisha. Historia inatuonyesha kwamba "sayansi" ya kisiasa "ilithibitisha" na sio upuuzi kama huo. Pesa, rasilimali za kiutawala na udanganyifu wa maoni ya umma na sio miujiza kama hiyo ilifanya kazi.

Njia sahihi ni, kwa maoni yangu, psychogenetic. Anasema kuwa tabia ya mwanadamu huundwa sio ya kibaolojia, AU kijamii, lakini ya kibaolojia na kijamii. Kitabu cha kiada "Psychology" kilichohaririwa na Daktari wa Saikolojia, Prof. V. N. Druzhinina anaelezea mipango ya asili ya tabia ya mwanadamu (kile tulichokubali kuiita "silika") kama ifuatavyo: "Wakati wa kuzaliwa, tuna seti ya mipango iliyoainishwa ya kinasaba ya mwingiliano na ulimwengu wa nje. Kwa kuongezea, programu hizi ni za asili ya jumla … ". Lakini, kwa upande mwingine, utu wa mtu huundwa katika jamii, chini ya ushawishi wa mambo ya kijamii. Kwa hivyo tabia huathiriwa na tabia (pia ni tabia ya ndani ya mfumo wa neva), na silika, na malezi, na utamaduni, na kujifunza, na uzoefu, na mengi zaidi. Kwa bahati mbaya, mbinu ya kisaikolojia si maarufu - nadhani, kutokana na ukweli kwamba hakuna maslahi ya kisiasa na kiitikadi ambayo yanaweza kupata ndani yake "uthibitisho wa kisayansi" wa mawazo yao ya kifalsafa, kijamii au kisiasa.

Sasa kuhusu tafsiri ya kimaadili ya silika. Kwa msingi huu, vita pia vinafanywa, lakini sio katika ulimwengu wa kisayansi (au "kisayansi"), lakini katika kiwango cha uandishi wa habari. Tena, kuna maoni mawili. Wa kwanza anasisitiza kwamba silika ni ya asili, kwa hiyo, lazima ifuatwe kabisa, na haipaswi kudhibitiwa na hata mdogo. Mwingine anasema kuwa silika ni asili ya wanyama, na kwa hiyo lazima iondolewe. Kama katika swali la mwisho, mitazamo hii miwili yenye misimamo mikali ni ya kishabiki badala ya kuwa ya kuridhisha. Tabia ya mwanadamu inategemea kibaolojia na kijamii. Kwa hiyo, kuogopa au kujaribu "kufuta", "kuharibu", "kuondoa" silika sio tu madhara (unaweza kujiletea neurosis au kitu kibaya zaidi), lakini pia kijinga. Mwili wa mwanadamu pia ni wa kibaolojia, lakini hakuna mtu anayeiita "kiini cha mnyama" na haitoi "kuiondoa". Wakati huo huo, unahitaji kuelewa kwamba tunaishi katika jamii ambayo, kwa manufaa yetu wenyewe, usalama, upo kulingana na kanuni fulani (sheria, maadili), ambayo tutalazimika kufuata, kudhibiti silika zetu. Na hii sio aina fulani ya dhuluma dhidi yako mwenyewe - njia ya kawaida ya kurahisisha mwingiliano wa watu, kupunguza uwezekano wa migogoro na shida zingine.

Kwa hiyo, katika makala hii, tunakataa kabisa rangi yoyote ya kimaadili ya silika ya kibinadamu. Hatuwaoni kama matukio chanya au hasi, lakini kama ukweli - kutoka kwa maoni ya upande wowote.

Hivyo silika. Idadi ya silika iliyotengwa si sawa kwa waandishi tofauti. Kwa mfano, M. V. Korkina et al. Hutofautisha chakula, silika ya kujihifadhi na silika ya ngono [1]. Silika sawa (pamoja na nyongeza ya "et al") zimeorodheshwa na A. V. Datius [2]

Ninatofautisha silika saba.

1. Chakula. Labda hii ni moja ya silika rahisi zaidi. Njaa, kiu - tunatafuta jinsi ya kukidhi.

2. Kujihami (silika ya kujihifadhi). Imeundwa ili kutuepusha na shida, na ikiwa kuna yoyote, basi fanya kila juhudi kuishi. Derivatives ya silika hii ni mali ya binadamu kama tahadhari au udhihirisho wake uliokithiri - woga. Hii ni sehemu ya kuepuka hatari. Kama ilivyo kwa sehemu nyingine - kuishi, hii ni uanzishaji wa kawaida wa mfumo wa huruma-adrenal wakati wa mafadhaiko. Kwa hivyo silika ya ulinzi inatupa nguvu ya kupigana ikiwa kuna nafasi ya kupata mkono wa juu, au kukimbia ikiwa nafasi ya ushindi ni ndogo. Wanafunzi hupanuka (uwanja wa mtazamo huongezeka), bronchi pia (oksijeni zaidi inahitajika), usambazaji wa damu kwa ubongo (kufanya maamuzi ya haraka), misuli (kupigana, kukimbia, nk) na moyo (kusukuma. damu haraka) kuongezeka. Katika viungo vingine, utoaji wa damu ni dhaifu - sio juu yao. Huu ni upungufu mdogo katika fiziolojia.

3. Ngono. Nimeandika rundo la makala na sura za kitabu kuhusu silika hii. Kwa undani zaidi - katika kitabu "Udanganyifu wa Kike na Kiume", Sura ya 2 ("Cheo, primativity …"). Sitasimulia tena hapa.

4. Mzazi. Hii ni silika ya kutunza kizazi. Kwa sababu fulani, mara nyingi anaitwa mama - kana kwamba hakuwa wa kipekee kwa baba. Hata hivyo, sivyo. Mara nyingi wanaume wana silika ya uzazi yenye nguvu kuliko wanawake.

5. Kufuga (kijamii). Mwanadamu ni kiumbe wa kijamii, na bila jamii hawi mtu kama huyo. Kwa mfano, hotuba imeundwa kabisa na imeundwa kabisa katika jamii, na katika miaka ya mapema. Watu, ambao utoto wao ulitumiwa porini, hawakuweza kujifunza kuzungumza. Walijaribu kwa miaka na hawakuweza. Pia, katika jamii, kwa msingi wa kibaolojia, utu wa mtu huundwa (kama dhana ya kisaikolojia). Ufugaji (au ujamaa) ni mali ya zamani ya nyani, ambayo pia ilipitishwa kwa wanadamu. Kwa hiyo, mtu hujitahidi kuwa miongoni mwa watu wengine. Nje ya jamii, peke yake, watu huenda wazimu.

6. Kihierarkia (nafasi). Silika ya cheo ni mojawapo ya maneno mawili ya cheo (muhula wa pili ni uwezo wa cheo). Pia niliandika mengi juu ya hili, na pia juu ya kiini cha silika ya cheo yenyewe, katika sura "Cheo na primativeness". Unaweza kuisoma katika kitabu hicho hicho, "Udanganyifu wa Kike na Mwanaume." Au kwenye wavuti, hapa. Sura ya sehemu tatu, nakukumbusha. Hapa kuna kiunga cha sehemu ya kwanza.

Silika ya cheo mara nyingi hukinzana na silika ya kujihifadhi. Silika ya cheo inakuhitaji umpe changamoto aliye na nguvu zaidi na kuchukua nafasi yake katika uongozi, huku silika ya kujilinda "inakukatisha tamaa" kufanya hivyo.

7. Silika ya uhifadhi wa nishati (silika ya gharama ndogo). Ikiwa silika nne za kwanza zinajulikana kwa kila mtu, mbili zifuatazo zinajulikana kwa wale ambao wamesoma kazi zangu, basi hii ni karibu haijulikani kwa mtu yeyote. Wakati huo huo, ina ushawishi mkubwa sana kwa tabia zetu. Kiini cha silika ni kuchagua njia rahisi zaidi ya kufikia lengo, au kuachana nayo kabisa ikiwa njia zote zinaonekana kuwa ngumu. Silika hii ina athari kadhaa, nitatoa mfano wa tatu.

Ya kwanza ni uvivu. Ikiwa motisha mbili zinapigana ndani yetu, takriban sawa kwa umuhimu, nguvu na njia ya utambuzi, basi tutachagua kukataa zote mbili. Kwa mfano, tunaahirisha uamuzi ikiwa, kwa hali yoyote, matokeo hayatufurahishi. Ikiwa tunahisi kuwa njia ya kutambua motisha ni ngumu, haifurahishi, basi tunaacha mradi huu. Mwanafunzi anaruka darasa la kwanza ili kupata usingizi. Ni ngumu sana kwake, haifurahishi kuamka. Ni rahisi si kutembea. Ni wazi kwamba hii inafanya kazi tu ikiwa motisha ni dhaifu. Bado sijaona mtu ambaye atakuwa mvivu sana kutafuta choo inapobidi. Kwa hivyo, mtu ni mvivu - hii inamaanisha kuwa motisha ni dhaifu sana kwake, na ni rahisi kwake kutozitimiza ili kuokoa nishati.

Pili ni wizi na aina zake zote (wizi, utapeli n.k.). Ni ngumu sana kwa mtu kupata faida, lakini kuiba, kuchukua, kudanganya sio ngumu sana, kwa maoni yake. Kwa hivyo, yeye pia huhifadhi nishati, ingawa katika jamii tabia kama hiyo inachukuliwa kuwa ya uhalifu na ya kuadhibiwa. Na sio tu katika jamii: ikiwa tumbili mmoja atakamatwa akiiba kutoka kwa mwingine, anaweza kupata ngumi. Walakini, watu wenye nguvu zaidi (wanaume na wanawake) huchukua chakula cha dhaifu. Pia huokoa nishati. Katika mwili huu, silika ya uhifadhi wa nishati inakuja kwenye mgongano na silika ya kujihifadhi, kwa sababu. huongeza hatari.

Na ya tatu. Ikiwa maonyesho mawili ya kwanza ya silika hii yalikuwa ya kukataa kijamii na hata uhalifu (wizi, wizi, ulaghai), basi hapa kinyume chake ni kweli kwa manufaa ya jamii. Hii ni tamaa ya kufanya kazi yako na maisha kwa ujumla rahisi kwa msaada wa kila aina ya mawazo. Hatua ya kwanza ni uvumbuzi. Jambo la pili ni upainia. Baada ya yote, wale waliogundua ardhi mpya walitaka kufanya maisha iwe rahisi kwao wenyewe, kwa watoto wao.

Hapa kuna muhtasari wa asili ya silika ya mwanadamu. Wao, kuingiliana na kila mmoja, na vile vile na sababu ya kijamii (utu), huathiri tabia ya mwanadamu. Mtu ana nguvu zaidi, mtu ni dhaifu. Kiwango cha ushawishi wa silika juu ya tabia inaitwa primativeness. Pia niliandika juu yake mara nyingi. Yote mawili kuhusu kiini chake (sura "Cheo na ubora", iliyochapishwa kwenye tovuti), na kuhusu uthibitisho wa kisayansi wa neno hili na uthibitishaji wake kwa kutumia kigezo cha Popper (sura "Katika silika, malezi na upendeleo").

1. Datiy, A. V. Dawa ya Uchunguzi na Saikolojia: Kitabu cha maandishi. - M.: RIOR, 2011.-- 310 p.

2. Saikolojia: Kitabu cha kiada kwa wanafunzi. asali. vyuo vikuu / M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Lichko, I. I. Sergeev. - Toleo la 3. - M.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 p.

3. Kantor, J. R. Tafsiri ya Utendaji ya Silika za Binadamu. Mapitio ya Kisaikolojia, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. Tabia ya habari. Silika ya mageuzi. Dordrecht: Springer, 2010.85 p.