Mji mkuu wa Tartary Mkuu. Sehemu ya 2. Shambala

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Ilipofahamika kwangu kwamba Khanbalu ulikuwa mji mkuu wa Tartary, nilipigwa (na kusikia) kufanana kwa wazi kwa jina lake na jina la nchi takatifu ya Shambhala. Bila shaka, "ni kufanana tu," unasema.

Lakini je, ni kufanana kwamba Khambalyk na Shambala, kulingana na maelezo ya watu wa wakati huo na wanaitikadi wa wakati huo, wanapaswa kuwa karibu katika sehemu moja - karibu na jangwa la Gobi?

Kwenye ramani za zamani, Jangwa la Gobi limeteuliwa kama "Lop ya Jangwa", yaani, "Lop ya Jangwa". Na kwa hakika inawezekana kutambua kwamba "Gobi" ilitoka kwa mabadiliko ya sauti katika neno "Lop", "Lopi". Kwenye ramani za baadaye - ndio, kwa kweli - badala ya Jangwa la Lop, Jangwa la Gobi linaonekana katika sehemu moja.

Kwenye ramani ya kwanza ya Wabudhi ya Kijapani ya 1701, Shambhala iko magharibi mwa Jangwa la Gobi, na Ordos (basi ilikuwa tayari - tangu 1694, kulingana na utafiti wangu wa katuni) - mashariki. Kwa kuzingatia ukubwa wa Dunia, na ukweli kwamba miji na mikoa yenye majina sawa inaweza kuwa maelfu ya kilomita kutoka kwa kila mmoja, ni vigumu sana kuamini katika bahati mbaya ya ukaribu huo kati ya Shambhala na Khambalyk, kuiweka kwa upole, na kuwa mkweli, karibu haiwezekani.

Ni nini kinachojulikana kuhusu Shambhala? Wacha tusome tafsiri inayokubalika kwa jumla:

"Shambhala ni nchi ya hadithi huko Tibet au mikoa mingine ya jirani ya Asia, ambayo imetajwa katika maandiko kadhaa ya kale, ikiwa ni pamoja na Kalachakra Tantra."

Hapa kuna kifungu kingine cha kuvutia:

Kutajwa kwa kwanza kwa Shambhala katika maandishi ya Kibuddha kunapatikana katika Kalachakra Tantra, - baada ya hapo karne ya 10 AD inatangazwa. e., lakini kwa kuzingatia mabadiliko ya wakati wa mara kwa mara katika toleo rasmi la historia (kuhusiana na tarehe halisi), hapa unaweza kuweka kwa usalama Zama za Kati - ambazo, kama wanasema, zimenusurika kutoka wakati wa mfalme wa Shambhala Suchandra. - hilo lilikuwa jina la mtawala wa Shambhala, ambaye alipokea mafundisho ya Kalachakra kutoka kwa Buddha Shakyamuni. Kulingana na hadithi nyingine, Shambhala ilikuwa ufalme katika Asia ya Kati, si lazima katika Tibet. Mfalme wake Suchandra alisafiri hadi Kusini mwa India ili kupata ujuzi. Baada ya uvamizi wa Waislamu wa Asia ya Kati katika karne ya 9, ufalme wa Shambhala haukuonekana kwa macho ya wanadamu, na ni watu safi tu wa moyo wanaweza kupata njia.

Shambhala hupotea. Na Khambalyk / Khanbalyk hupotea. Mji mkuu wa Tartary kwenye ramani hadi 1680 unasimama kati ya jangwa la Lop (Gobi) (iliyoenea magharibi mwa mji mkuu wa Tartar) na Beijing (ilikuwa mashariki). Tangu 1680, hakuna Khanbalik kwenye ramani nyingi za ulimwengu na Asia. Hapana, haijalishi unaonekana kwa muda gani. Jiji la Tamerlanku linaonekana mara moja, ingawa halijawahi kuwa hapo hapo awali. Inashangaza kwamba kutajwa kwa Tamerlane kunaonekana katika sehemu hizi, kwa sababu kila mtu anajua kwamba Samarkand ilikuwa nchi yake ndogo na mji mpendwa.

Mnamo 1694, ramani ya Asia ilichapishwa huko Uropa, ambayo mkoa mzima wa Ordos hauonekani popote. Ordos inasemekana kuwa neno la Kimongolia na linamaanisha "Majumba". Wakati huo huo na kuonekana kwa Ordos, jiji la Tamerlanka linatoweka kutoka kwa ramani zote. Baada ya kusoma alama za topografia karibu na Khambalyk (kwa mfano, jiji la Camul, Ziwa Chandu (Xandu), nafikia hitimisho kwamba ndio, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk ni Tamerlanka kwanza, na kisha, baada ya miaka 10-15 - mkoa. na mji wa Ordos (“Majumba”) Maelezo ya mji huu yanamaanisha kwamba Ordos ni makazi madogo. Kwa nini iliitwa kwa jina hilo adhimu, inaeleza historia ya mji huo.

Inatokea kwamba kulikuwa na hema hapa (vizuri, ndiyo, kwa roho ya wanahistoria wa kisasa) wa Genghis Khan! Kwa hiyo, simama! Mahema ya aina gani? Imesemwa wazi: "MAJUMBA!" Na zaidi. Neno "Ordos" linafanana sana na neno "Horde". Kwenye ramani nyingi za zamani, takriban kutoka karne ya 16 hadi 18 katika eneo lililochukuliwa kihistoria na Tartary, unaweza kuona idadi kubwa ya vikosi vya mataifa tofauti: Circassian, Cossack, Kalmyk … Hordes walikuwa kama mikoa, masomo ya serikali. Hasa wengi wao huonyeshwa kwenye ramani za kipindi cha baadaye - kuanzia karne ya 18, wakati Tartaria iligawanywa na mji mkuu kutoweka; kimwili, Hanbalu alianguka katika Tartary ya Kichina, ambayo tayari ilikuwa inategemea Beijing, pamoja na Tibet na makazi ya Lama (hii inajulikana kutoka kwa ramani kadhaa za karne ya 18).

Tartary na Ubuddha wa mapema

Kulingana na ujenzi wa Fomenko na Nosovsky, Khan Mkuu na wasaidizi wake walidai tawi la Ukristo la mapema. Kwenye Atlasi ya Kikatalani na ramani zingine za mapema, bendera zenye mwezi mpevu tatu mgongoni zimetundikwa karibu nusu ya miji yote ya Asia. Lakini ni muhimu kujua kwamba crescents wakati mwingine hupatikana katika uchoraji wa Kikristo wa mapema kama alama za Kikristo kabisa. Kwa mfano, kulingana na vyanzo vya zamani vilivyoandikwa, Waarabu walifanya tatoo kwenye paji la uso na miili yao kwa namna ya nyota yenye ncha sita, na kwenye ramani za karne ya XIV, bendera zilizo na alama sawa (sasa inaitwa Nyota). wa Daudi) juu ya miji ya jadi ya Kiislamu ya Uturuki ya kisasa.

Lakini kwa nini ninafanya hivi? Kwa ukweli kwamba takriban katika kipindi cha miaka ya 1000 hadi karne ya 15, dini za ulimwengu bado hazijapata mipaka ya wazi ya ishara, kiitikadi, na dhana. Na inawezekana kabisa kwamba mambo yalikuwa sawa huko Tartary. Na kwa hakika maandishi mengi matakatifu (na sivyo) yaliandikwa katika kipindi hiki.

Ikiwa tunakubali kwamba kuzaliwa kwa Kristo kulifanyika katika karne za X-XII, inakuwa wazi kwa nini baadhi ya matukio katika historia ya ulimwengu hutokea, kana kwamba ni kuchelewa sana, na kuchelewa, wakati wengine huenea kwa mamia ya miaka.

Ikiwa hadithi za Wabudhi kuhusu Shambhala ni za kutoka kwa toleo rasmi la historia hadi karne ya 10, na Ukaldayo na Babeli zimewekwa katika nyakati za zamani, ingawa nchi hizi mbili zilikuwepo na zilistawi katika karne ya 15 (kwa mfano, kwenye ramani hiyo hiyo ya Fra Mauro. 1450 au kwenye atlasi ya Kikatalani ya ulimwengu mnamo 1375), basi ni busara kabisa kwamba maandishi kuhusu Shambhala yaliandikwa takriban katika kipindi hicho hicho au hata baadaye, angalau mwishoni mwa karne ile ile ya XVII, ambayo ni, baada ya 1670. -80, wakati Khambalyk / Khanbalyk anapotea kutoka kwa ramani na kutoka kwa vitabu vya wasomi wa Magharibi. Miaka mia kadhaa hupita, na Magharibi hufanya majaribio ya tarehe Vedas ya Hindi na hadithi ya Shambhala. Na, bila shaka, inasukuma maandiko ya Kibuddha na Kihindu kurudi katika mambo ya kale.

Toleo la Kiingereza la 1903 la safari za Marco Polo, ambaye inadaiwa aliishi Tartary katika karne ya XIII (inawezekana zaidi, aliishi katika karne ya XIV) inasimulia: Watatari “husema kwamba kuna Mungu Aliye Juu Zaidi wa mbinguni, ambaye wanamwabudu. kila siku kwa kilio na uvumba, lakini wanamwomba tu kwa ajili ya afya ya akili na mwili. Walakini, wana [pia] baadhi ya Mungu wao, aitwaye NATIGAY (au NATAGAY), na wanasema kwamba yeye ndiye Mungu wa Dunia, ambaye huchunga watoto wao, ng'ombe na mazao”.

Katika kitabu cha mwanajiografia wa Uropa mnamo 1683, Lama Mkuu anaitwa kiongozi wa kidini wa Tartary. Hiyo ni, Ubuddha (au namna yake ya awali) ilikuwa dini rasmi ya nchi angalau hadi 1680. Mwandishi wa Ulaya anaandika kwamba Lama Mkuu ni muhimu katika dini zake kama Papa katika Ukristo. Kitabu kinasema kwamba Walama wameketi katika ufalme wa Barantola (ambao ni sehemu ya Tartary Kuu), au tuseme katika jiji la ngome la Bietala. Hiyo ni, mahali hapa ni kitu kama Vatikani huko Watartari (bila shaka, sio watu wote wa nchi, huko Tartaria walikuwa na imani mbalimbali za mitaa, kumbuka angalau ibada ya Mwanamke wa Dhahabu kati ya Obdorts).

Katika kitabu hiki, Lama Mkuu anaonyeshwa kama mvulana au kijana, ambaye mbele yake mwanamume na mwanamke, wote wenye sura ya Uropa, walipiga magoti na kupiga vipaji vyao.

Baada ya kusoma vitabu vya zamani, nilipata chanzo cha picha hii:

Hapa tunaona kwamba karibu na Lama kuna sanamu ya Khan, Mfalme Tanguth, ambaye anaabudiwa kama mungu. Hapa kuna kielelezo kingine cha imani ya Watartari ya wakati huo, ambayo ni, karne ya 17:

Picha hizi zimechukuliwa kutoka katika kitabu cha 1667 kuhusu Asia na China na Athanasius Kircher. Hapa pia anaonyesha ibada ya sanamu ya tartarus:

Kwa nyuma, asili ya ndani inaonekana - daima haya ni miti michanga, wakati mwingine hupandwa kwa safu kwenye vilima au kati yao. Mimea michanga na kidogo inaonyeshwa katika vielelezo vingine vya Tartary, na katika kitabu hicho, na katika machapisho mengine. Katika sehemu inayofuata tutajaribu kuelewa sababu ya kutoweka kwa ghafla kwa mji mkuu wa Tartary.