Sifa zisizo za kawaida za kumbukumbu: kumbukumbu za uwongo

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Ni kumbukumbu ngapi kati ya hizo zilizohifadhiwa kichwani mwako ambazo ni kweli? Je, tunaweza kuwaamini wengine wakati, inatokea kwamba hatuwezi kujiamini kikamilifu? Na, muhimu zaidi, jinsi ya kufikia chini ya ukweli, ikiwa tuna mwelekeo wa kuamini kwa upofu na kutetea muundo wa uwongo wa kumbukumbu yetu? Tunachapisha tafsiri na urekebishaji wa makala ya lugha ya Kiingereza na Erika Hayasaki, Profesa Mshiriki wa Uandishi wa Habari wa Fasihi katika Chuo Kikuu cha California, katika The Atlantic on False Memories.

Alasiri moja mnamo Februari 2011, watafiti saba wa UCLA waliketi kwenye meza ndefu kutoka kwa Frank Healy mwenye umri wa miaka 50, wakimuuliza kwa zamu kuhusu kumbukumbu yake ya ajabu. Nilipowatazama wakishirikiana, nilinasa mazungumzo kuhusu siku ambayo mmoja wa watafiti aliitaja kwa nasibu: Desemba 17, 1999.

Haya yote ni maelezo ya pekee sana ambayo waandishi wa kumbukumbu, wanahistoria na waandishi wa habari wanatamani wanapochanganua kumbukumbu za watu wengine ili kuwasilisha hadithi zao za kweli kwa ulimwengu. Walakini, kazi yoyote kama hiyo inaambatana na onyo kwamba kumbukumbu ya mwanadamu inakabiliwa na makosa. Na sasa wanasayansi wana ufahamu kamili wa jinsi inavyoweza kuwa isiyoaminika: hata watu wenye kumbukumbu za ajabu wanahusika na jambo la "kumbukumbu za uwongo".

Katika ofisi karibu na chuo cha UCLA Center for the Neuroscience of Learning, ambapo Profesa James McGow aligundua mtu wa kwanza mwenye kumbukumbu ya tawasifu iliyokuzwa sana, ni Elizabeth Loftus, mwanasayansi ambaye ametafiti kwa miongo kadhaa jinsi kumbukumbu za uwongo zinavyoundwa: wote hao. nyakati ambapo watu, wakati mwingine kwa uwazi kabisa na kwa ujasiri, wanakumbuka matukio ambayo hayajawahi kutokea. Loftus amegundua kuwa kumbukumbu za uwongo zinaweza kukaa kichwani mwa mtu ikiwa mtu atafichuliwa kwa habari zisizo sahihi mara tu baada ya tukio, au akiulizwa maswali ya kukisia kuhusu siku za nyuma.

Kadiri kumbukumbu zetu zinavyozidi kupenyeka kwa makosa na upotoshaji, ni kwa kiasi gani tunaweza kuamini hadithi ambazo tunaamini bila masharti katika maisha yetu yote?

Kama McGow anavyoelezea, kumbukumbu zote hutiwa rangi na uzoefu wa maisha. Wakati watu wanakumbuka, "wanaunda upya," anasema. inaonekana kama ukweli.

Utafiti wa PNAS, ulioongozwa na Lawrence Patihis, ulikuwa wa kwanza kujaribu watu wenye kumbukumbu za tawasifu zilizokuzwa sana kwa kumbukumbu za uwongo. Kwa kawaida, watu hawa wanaweza kukumbuka maelezo ya kile kilichotokea kila siku ya maisha yao, kuanzia utoto, na kwa kawaida, wakati maelezo haya yanathibitishwa kwa kutumia maingizo ya jarida, video au nyaraka zingine, ni sahihi 97% ya wakati huo.

Katika utafiti huo, watu 27 walio na aina hii ya kumbukumbu walionyeshwa onyesho la slaidi: katika kwanza, mwanamume aliiba pochi ya mwanamke, akijifanya kumsaidia, kwa pili, mtu alivamia gari na kadi ya mkopo na kuiba moja. -bili za dola na shanga kutoka humo. Mada zilipewa baadaye hadithi mbili za kusoma kuhusu maonyesho haya ya slaidi, ambayo yalikuwa na habari potofu kimakusudi. Watu walipoulizwa baadaye kuhusu matukio kutoka kwa onyesho la slaidi, mada zilizo na kumbukumbu bora zilielekeza kwenye ukweli potofu kama ukweli kuhusu mara nyingi kama watu wenye kumbukumbu za kawaida.

Katika jaribio lingine, watu waliambiwa kwamba kulikuwa na picha za habari za ajali ya ndege ya United 93 huko Pennsylvania mnamo Septemba 11, 2001, ingawa kwa kweli hakukuwa na picha halisi. Walipoulizwa kama wanakumbuka kwamba walikuwa wameona fremu hizi hapo awali, 20% ya masomo yenye kumbukumbu ya tawasifu iliyokuzwa sana na 29% ya watu walio na kumbukumbu ya kawaida walijibu "ndiyo".

Nilipomhoji Frank Healy kuhusu kile alichokumbuka kuhusu ziara yake katika Chuo Kikuu cha California miaka miwili na miezi tisa mapema, alikuwa sahihi kuhusu mengi, lakini si yote.

Alikumbuka kuwa Jumatano, Februari 9, 2011 ilikuwa siku muhimu kwake. Alifurahi kuwa mshiriki wa somo la kumbukumbu la chuo kikuu cha UCLA. Tangu utotoni, aliandika mambo ya akilini ambayo aliyakumbuka miongo kadhaa baadaye, lakini Frank hakujua sikuzote jinsi ya kutumia kumbukumbu yake kwa jambo lenye thamani.

Wakati fulani kumbukumbu zake zilikuwa laana zaidi kuliko zawadi. Akili yake ilijawa na maelezo mengi kwa wakati mmoja kiasi kwamba alikosa taarifa darasani au wazazi wake walikasirika asipozisikia. Healy hakufichua uwezo wake wa kipekee kwa wanafunzi wenzake hadi darasa la 8, alipoamua kuonyesha kumbukumbu yake kwenye onyesho la talanta.

Healy alipokuwa mtu mzima, alitambua kwamba matukio maumivu yaliyotokea miaka 20 au 30 iliyopita yangemrudia kila mara kwa nguvu ileile ya kihisia kana kwamba aliyaishi tena na tena. Lakini alijifunza kuishi na kumbukumbu hasi, kuwapa maana chanya, na hata aliandika vitabu kuhusu uzoefu wake wa kuishi na kumbukumbu ya ajabu.

Akikumbuka siku hiyo huko UCLA, Healy aliniambia kuwa angeweza kufikiria tena McGow na lenzi ya kushoto ya miwani yake iliyokuwa ikifumba. Alielezea meza ndefu, chumba kisicho na maandishi, na mimi nimeketi kushoto kwake.

Hii ni ya kawaida kwa watu wote: nguvu ya hisia inayohusishwa na wakati huo, kuna uwezekano zaidi kwamba sehemu hizo za ubongo wetu zinazohusika katika kumbukumbu zitaanzishwa.

Kama McGow alisema, hautaweza kukumbuka kila safari, lakini ukishuhudia ajali mbaya wakati wa mojawapo yao, labda hautasahau. Kumbukumbu ambazo zinabaki kwetu zina rangi na hisia. Na hii ni muhimu kwa maisha yetu: mnyama huenda kwenye mkondo, ambako hupigwa na tiger, lakini huishi. Sasa mnyama anajua kwamba ni bora kutokwenda kwenye mkondo huo tena.

Mwishoni mwa jaribio la kumbukumbu, McGow aliuliza Healy, "Ungependa kutuuliza nini?" Healy alitaka kujua jinsi matokeo ya utafiti yangetumika.

Mnamo mwaka wa 2012, watafiti walitoa ripoti kulingana na mahojiano na Healy na watu wengine wenye kumbukumbu za hali ya juu, ambayo ilionyesha kuwa wote walikuwa na mada nyeupe yenye nguvu ambayo hufunga katikati na mbele ya ubongo kuliko watu wenye kumbukumbu ya kawaida.

Nilipozungumza na Healy na kumwambia kwamba uchunguzi aliohusika nao ulipata kumbukumbu zenye makosa kwa watu wenye kumbukumbu bora, alivunjika moyo kwamba kumbukumbu yake inaweza kuwa rahisi kubadilika kama ya mtu wa kawaida.

Mijadala hii yote ilinifanya nifikirie uandishi wa habari ninaofanya na kufundisha.

Kwa miaka mingi, nilihoji mashahidi wa mashambulizi ya 9/11 na kukimbilia kwenye eneo la tukio kwa maoni kutoka kwa mashahidi kuhusu ajali mbaya ya treni au mauaji ya risasi. Inaonekana ni jambo la akili kwamba watu niliozungumza nao walikumbuka matukio haya ya kushtua, yaliyochangamsha hisia vizuri. Lakini hata wanaweza kuwa wasioaminika.

Mnamo 1977, gazeti la Flying liliwahoji watu 60 walioshuhudia ajali ya ndege iliyoua watu tisa na kuwa na kumbukumbu tofauti. Mmoja wa walioshuhudia alieleza kuwa ndege hiyo "ilikuwa ikielekea chini moja kwa moja, moja kwa moja." Bado, picha zilionyesha kwamba ndege iligonga ardhi kwa pembe karibu ya gorofa.

Kwa waandishi wa habari, "kumbukumbu mbovu" hakika ni shida. Lakini unaweza kujilindaje nayo?

Hakuna uhakikisho kamili kwamba kila kitu katika masimulizi yasiyo ya kubuni ni kweli kabisa, "lakini ni wajibu wako kama mwandishi kuwa karibu na ukweli iwezekanavyo kwa kukusanya ushahidi mwingi iwezekanavyo," asema Richard E. Meyer, wawili. - mshindi wa Tuzo ya Pulitzer na mwandishi wa insha. Anahimiza kila mtu ambaye anataka kuandika kumbukumbu zao kuwaambia wengine kuhusu hilo na kuona ni mara ngapi watakuwa na makosa kuhusu kile wanachokumbuka.

Hadithi ya kweli kila mara huchujwa kupitia jinsi msimulizi anavyoielewa

Usimulizi wa hadithi huunda maana na mpangilio katika uwepo wetu, ambao ungekuwa tu machafuko yaliyojaa wasiwasi. Hii ni sehemu ya kuchukua ambayo wapenda shauku wanaweza kuzingatia wakati wa kutafakari makutano ya hadithi na kumbukumbu. Kuna maelewano katika zote mbili.