Utamaduni wa sadaka katika Misri ya kale

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kwa upande mmoja, inaonekana kwamba kila mtu anajua kuhusu dini ya Misri ya Kale. Miungu iliyo na miili ya wanadamu na vichwa vya wanyama, mashua ya mbinguni Ra, maisha ya baada ya kifo ambapo moyo hupimwa kwa mizani - mambo haya ya mythology ya Misri kwa muda mrefu yamejumuishwa katika utamaduni maarufu. Lakini je, ni kweli kwamba imani yao ilikuwa ya kutisha, yenye huzuni na mara kwa mara ilidai dhabihu za umwagaji damu?

Itakuwa vibaya kuzungumzia mfumo fulani wa umoja wa imani za kidini za Misri ya kale. Zaidi ya milenia ya kuwepo kwa ustaarabu wa Misri, hatua kadhaa kuu zimebadilika, katika kila moja ambayo watu waliamini katika mambo tofauti kidogo. Kwa kuongezea, imani za Misri ya Juu na ya Chini zilikuwa tofauti sana. Turubai kubwa ya hadithi na hadithi, iliyosukwa kwa mizozo na maneno duni, imeshuka kwetu. Lakini kuna kitu kinachounganisha hadithi zote za Wamisri - nia ya kutisha katika mada ya kifo na sura ya kutisha ya miungu, kuchanganya sifa za ajabu zaidi. Kwa hiyo Wamisri wa kale walikuwa wakiogopa nini hasa? Na miungu yao ya kutisha ilidai nini?

Bibi arusi wa Mto

Dini ya Misri ya kale ilikuwa na msingi wa mambo mawili makuu - kuabudu wanyama na ibada ya Mto Nile mkubwa, ambayo hutoa rutuba kwa udongo. Wanyama waliabudu na ustaarabu mwingi wa kale, lakini, labda, ni Wamisri ambao walileta ibada hii kwa ukamilifu. Wamisri walivutiwa na nguvu zao, nguvu na uwezo wao, ambao haukuweza kufikiwa na mwanadamu. Watu walitaka kuwa wepesi kama paka, hodari kama fahali, mkubwa kama kiboko, na hatari kama mamba. Picha za wanyama zilitumiwa kila mahali - picha zao zikawa msingi wa uandishi wa hieroglyphic, majina yao yaliitwa nomes (mikoa ambayo mara nyingi ilikuwa karibu huru kutoka kwa nguvu za fharao). Kweli, kuonekana kwa miungu kulifanya ndoto kuwa kweli na kuunganisha mtu na mnyama kuwa moja.

Mto mkubwa wa Nile pia ulizingatiwa kuwa mungu aliyefanyika mwili. Kwa usahihi, kulikuwa na miungu kadhaa mara moja, ambayo kwa nyakati tofauti na katika maeneo tofauti iliheshimiwa kama mfano wa Mto Nile. Maarufu zaidi kati yao ni Hapi, ambayo iliwakilisha mafuriko ya kila mwaka ya Nile. Kuishi kwa watu wote kulitegemea moja kwa moja jinsi kumwagika kulivyofaulu na ni kiasi gani cha matope kilibaki kwenye udongo maskini. Kwa hiyo, mungu huyu alitendewa kwa heshima kubwa sana. Na makuhani wa Hapi wangeweza kutegemea zawadi tajiri zaidi - baada ya yote, wangeweza kutabiri jinsi mto ungefurika na, ipasavyo, jinsi mwaka ujao ungekuwa mgumu.

Ibada ya Nile pia ilikuwa na upande wa giza. Ili kutuliza mto na kupata mavuno mazuri, kila mwaka Wamisri walichagua msichana mzuri na kumteua "bibi arusi wa mto." Aliyechaguliwa alikuwa amevaa vizuri, amepambwa kwa kila njia iwezekanavyo, kisha akatolewa katikati ya mkondo na kutupwa ndani ya maji, akihakikisha kuwa hawezi kuogelea na kutoroka.

Angalau, maelezo ya ibada sawa ya Wamisri wa kale yanaweza kupatikana katika maandiko fulani ya kale (hasa Kigiriki). Kuna hata hadithi kuhusu farao fulani ambaye, ili kuhakikisha mafuriko ya Mto Nile, alimkata binti yake vipande vipande. Na kisha, hakuweza kuvumilia huzuni, alijizamisha kwenye mto mwingine. Kulingana na hadithi, jina la farao huyu … Misri. Na nchi nzima ilipata jina lake kwa usahihi kutoka kwa mwanzilishi huyu wa dhabihu ya kibinadamu.

Wanahistoria wana shaka juu ya hadithi ya Farao Misri na wanaamini kuwa ni uvumbuzi wa Wagiriki, ambao hawakuelewa mila ya nchi ya kigeni kwao. Kulingana na tafiti nyingi, mila na msichana ilikuwepo. Walakini, hakuwa "bibi wa Nile", lakini ubinafsishaji wa mmoja wa miungu ya kike - Isis, Hathor au Neith. Kazi yake ilikuwa ni kusafiri kwa chombo maalum hadi katikati ya mto, na kufanya ibada huko na vifaa maalum vya kupima urefu wa usawa wa maji, kisha kurudi ufukweni na kutangaza mapenzi ya miungu kwa watu.

Watumishi wa Akhera

Lakini wengi bado wana hakika kwamba Misri ya Kale haikuweza kufanya bila dhabihu za umwagaji damu. Na kuna baadhi ya sababu za hili. Dini ya ustaarabu huu imechorwa kwa tani zenye uchungu.

Wamisri walizingatia maisha ya kidunia kuwa maandalizi tu ya tukio kuu - kifo. Katika maisha ya baada ya kifo, mwanadamu alipaswa kuonekana mbele ya hukumu ya miungu na kujibu kwa matendo yake yote. Ili kufaulu mtihani huu na kupokea maisha mapya kama thawabu, ambayo hakutakuwa na shida, lakini furaha tu ya kuendelea, ilichukua mengi. Ilikuwa ni lazima kuwa na mizigo imara ya matendo mema. Ilikuwa ni lazima kujua nini na jinsi ya kujibu maswali ya majaji kali. Lakini muhimu zaidi, bado ilikuwa ni lazima kufika kwenye kesi.

Njiani, aina ya monsters inaweza kushambulia roho ya marehemu, na uwezo wa kuichukua na kuipeleka kwenye usahaulifu wa milele badala ya furaha. Walikuwa mamba wakubwa, viboko na monsters zuliwa, moja mbaya zaidi kuliko nyingine.

Watawala wa Misri ya kale walishughulikia jinsi wangekuwepo baada ya kifo, karibu zaidi kuliko jinsi ya kutawala nchi wakati wa maisha. Na kwa hivyo walikuwa wanaendelea na safari yao ya mwisho kwa kiwango kikubwa. Hili lilihusu, kati ya mambo mengine, kadhaa, ikiwa si mamia ya watumishi, ambao waliuawa ili waweze kuendelea na utumishi wao kwa bwana zaidi ya mipaka ya maisha.

Wakati wanaakiolojia walichimba kaburi la mmoja wa mafarao wa nasaba ya kwanza - Jere, ambaye alitawala karibu 2870-2823 KK - walipata makaburi mengi ya watumishi karibu. Kama ilivyotokea, baada ya Jerome, watu 338 walienda kwenye ulimwengu mwingine. Watawala wengine wa nyakati za mapema pia walichukua wafanyakazi wengi wa watumishi, wasanifu majengo, wasanii, wajenzi wa meli, na wataalamu wengine ambao walionwa kuwa muhimu.

Kwa njia, mafarao mara nyingi walikuwa na makaburi mawili - kaskazini na kusini mwa nchi, ili baada ya kifo nguvu zao zingeenea kwa Misri ya Juu na ya Chini. Mwili wa mtawala, bila shaka, ulizikwa tu katika mmoja wao. Lakini dhabihu nyingi za watumishi zilipangwa kwa wote wawili.

Ikumbukwe kwamba watumishi wenyewe, uwezekano mkubwa, walikwenda kwa kifo chao kwa hiari na hata kwa hiari. Baada ya yote, wengi wao hawakuwa na fursa (na hadi wakati fulani na haki) kujenga kaburi la kibinafsi kwao wenyewe. Na hii ilimaanisha matarajio mabaya sana ya kukaa katika maisha ya baada ya kifo, ambayo kwa Mmisri yeyote ilikuwa ya kutisha na muhimu zaidi kuliko matatizo yoyote katika maisha. Na kisha fursa inatokea ya kwenda kwenye ulimwengu mwingine katika kampuni moja na farao, ambaye miungu hakika itamtendea vyema!

Walakini, baada ya muda, dhabihu nyingi kwenye mazishi ya mafarao zilikoma. Badala ya watu halisi, watawala walianza kuchukua pamoja nao picha zao za mfano - sanamu za ushabti. Lakini hii haimaanishi kabisa kwamba damu imekoma. Ni tu kwamba mila ya umwagaji damu ilihamia nyuma ya milango iliyofungwa ya mahekalu, ambayo miungu ya kutisha na ya ajabu ya Misri iliabudiwa.

Mshindi wa zamani wa Monster

Kijadi, mbaya zaidi katika pantheon ya Misri ni Set, ndugu wa Osiris mungu aliyezaliwa tena. Kulingana na hadithi, Sethi alimwonea wivu kaka yake, akamuua na kutupa mwili wake kwenye Mto wa Nile, na kisha akanyakua kiti cha enzi. Walakini, mwana wa Osiris, Horus mchanga, alilipiza kisasi cha baba yake na kumfukuza Set.

Wakati huo huo, inafurahisha kwamba hapo awali Seth hakuwa mwanahalifu mbaya kama huyo. Badala yake, katika hadithi za mapema za Wamisri, yeye ni mhusika mzuri, akilinda mashua ya mungu wa jua Ra kutoka kwa nyoka mbaya Apophis, ambaye anajaribu kumeza Jua kila usiku. Ikiwa atafanikiwa, ulimwengu utaingia katika giza la milele. Kwa karne nyingi, Wamisri waliamini kwamba Seti ndiye pekee ambaye alikuwa na nguvu ya kuibuka mshindi kutoka kwa vita na mnyama huyo kila usiku.

Lakini zaidi, maelezo ya kutisha zaidi yalionekana katika hadithi kuhusu Set. Akawa mwovu mkubwa zaidi, bwana wa jangwa na dhoruba za mchanga na chanzo cha maovu yote. Kutoka kwa mtakatifu mlinzi wa mashujaa, alikua mlinzi wa wauaji na wageni (ambao, kama unavyojua, hawatarajii mema). Na kwa nyoka wa kutisha Apop, Ra sasa alipigana kwa mikono yake mwenyewe. Seth akawa karibu msaidizi mkuu wa monster anayejaribu kuharibu Jua.

Kwa nini Wamisri hawakumpenda Sethi sana? Inawezekana kwamba moja ya sababu za hii ilikuwa mila ya giza ambayo ilifanywa katika mahekalu ya mungu huyu. Wagiriki hao wa kale waliandika kwamba kwa ajili ya utukufu wa Seti, makuhani waliwachoma watu wakiwa hai. Na kisha wakatawanya majivu yao hadharani kwenye viwanja, wakiomba neema ya mungu wa kutisha. Data hizi zinachukuliwa kuwa si sahihi. Hata hivyo, Wamisri hakika walikuwa na sababu fulani ya kuanza kuogopa na kumchukia Seti.

Asiyejulikana sana ni mungu mwingine anayeitwa Shezmu. Ingawa ni yeye anayeweza kuitwa mtu wa kutisha zaidi katika jamii ya Wamisri. Moja ya tofauti za picha yake huchochea chuki - mtu mwenye kichwa cha simba, ambaye fangs na mane huchafuliwa na damu, na ukanda wake umepambwa kwa fuvu za binadamu. Rangi yake ilikuwa nyekundu, ambayo Wamisri hawakupenda sana, kwa kuzingatia kuwa ni ishara ya uovu na machafuko.

Shezmu alikuwa mmoja wa miungu ya ulimwengu wa chini na alisimamia sanaa ya kuhifadhi maiti. Lakini pia alikuwa na majina ya utani "muuaji wa roho" na "mnyongaji wa Osiris." Mara nyingi alionyeshwa na shinikizo la zabibu mikononi mwake. Na toleo bora zaidi kwa Shezmu lilizingatiwa kuwa divai nyekundu. Nuance ni kwamba divai katika kesi hii moja kwa moja inaashiria damu. Na chini ya shinikizo la divai, kulingana na hadithi, mungu mwenye kichwa cha simba alitupa vichwa vya wahalifu, ambavyo alivikata kwa mikono yake mwenyewe.

Kukata vichwa kwa wingi katika Misri ya kale kulifanywa hasa kwa mateka. Picha zimehifadhiwa ambapo farao anauwa kibinafsi umati wa wafungwa waliokamatwa baada ya vita. Inawezekana kwamba "bwana wa damu", kama Shezma aliitwa pia, alionekana katika hadithi chini ya hisia za mauaji haya.

Labyrinth ya kutisha

Mji wa kale wa Misri wa Shedit, ambao Wagiriki waliuita Crocodilopolis, ulikuwa kwenye oasis ya Fayum. Ilikuwa kitovu cha labda ibada mbaya zaidi katika Misri ya kale. Hapa waliabudu Sebek, mungu mwenye kichwa cha mamba.

Lazima niseme kwamba katika hadithi, hakuna mambo ya kutisha au maelezo yasiyopendeza yanahusishwa na Sebek. Alikuwa mmoja wa mwili wa Nile, pia alihusika na mafuriko ya mto na alikuwa maarufu kama mlinzi wa miungu mingine kutoka kwa monsters. Mamba mtakatifu alikuwa maarufu sana, na mafarao wengi hata walikuwa na majina yaliyotokana na jina la Sebek, kama vile Sebekhotep au Nefrusebek.

Walakini, pamoja na haya yote, Crocodilopolis ilizungukwa na uvumi wa kutisha zaidi. Ukweli ni kwamba hekalu kubwa katika mfumo wa labyrinth lilijengwa hapo, ambamo mamba, ambao walizingatiwa kuwa mfano wa Mungu, waliishi. Muhimu zaidi na mkubwa zaidi kati yao aliishi katikati ya Labyrinth. Alitunzwa kwa uangalifu, akapambwa kwa dhahabu na kulishwa na chakula kilichochaguliwa. Baada ya kifo cha mamba takatifu, walizikwa na kuzikwa kwa heshima sawa na farao.

Lakini ibada ya mamba yenyewe haikuwaogopesha Wamisri. Karibu na Crocodilopolis, kulikuwa na uvumi unaoendelea juu ya watu ambao waliingia kwenye Labyrinth, lakini hawakurudi. Wanasayansi wanasisitiza kwamba hakuna ushahidi kamili wa wahasiriwa wa umwagaji damu wa Sebek bado umepatikana. Na mamba watakatifu walilishwa na nyama ya wanyama, mkate na divai. Lakini chuki kwa Labyrinth, ambayo wanahistoria wa kale waliandika moja kwa moja juu yake, ilitoka wapi wakati huo?

Inavyoonekana, ikiwa dhabihu za kibinadamu kwa Sebek zilifanywa, basi kwa usiri mkubwa. Inawezekana kwamba watu walitekwa nyara kwa madhumuni haya katika miji tofauti ya Misri. Walikisia juu yake, lakini hawakuzungumza waziwazi. Kwani, kuwalaumu makuhani kulimaanisha kumpinga Mungu. Na umaarufu wa Sebek ulikua tu kwa miaka. Hatua kwa hatua, alianza kuchukuliwa kuwa mmoja wa miungu kuu ya Misri na makuhani hata walimtangaza "mungu wa ulimwengu."

Kwa njia, hadithi maarufu ya Kigiriki ya kale ya Minotaur ni uwezekano mkubwa kulingana na historia ya Labyrinth ya Misri. Ni Wagiriki pekee waliobadilisha mamba na mtu mwenye kichwa cha ng'ombe (hii ni sawa na moja ya miungu ya Misri).

Japo kuwa…

Habari kuhusu dhabihu za wanadamu huko Misri zilitiliwa shaka hata katika enzi ya Zama za Kale. Kwa hivyo, "baba wa historia" Herodotus aliandika katika karne ya 5 KK: "Kuna matembezi mengi huko Hellas … hadithi za ujinga. Kwa hivyo, kwa mfano, hadithi hiyo ni ya upuuzi juu ya jinsi Wamisri, wakati wa kuwasili kwa Hercules huko Misri, walimvika taji ya maua, na kisha katika maandamano mazito wakampeleka kwenye dhabihu kwa Zeus. Mwanzoni, Hercules hakupinga, na Wamisri walipotaka kuanza kumchinja kwenye madhabahu, alikusanya nguvu zake na kuwaua Wamisri wote. Kwa maoni yangu, kwa hadithi kama hizo Wagiriki huthibitisha tu ujinga wao kamili wa tabia na mila za Wamisri.

Je, inawezekana kwamba watu ambao hawaruhusiwi kuua hata wanyama wa kufugwa, isipokuwa nguruwe, ng'ombe, ndama (ikiwa ni "safi") na bukini, walianza kutoa watu? Zaidi ya hayo, Hercules alifika huko peke yake kabisa na, kwa maneno yao wenyewe, alikuwa mtu wa kufa tu, angewezaje kuua umati wa watu kama hao? Wacha miungu na mashujaa watuhurumie kwa kuongea sana juu ya matendo ya kimungu! Hata hivyo, hadithi kuhusu miungu ya umwagaji damu ya Misri imesalia na kuishi salama hadi leo.