Waumini Wazee ni akina nani?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Waumini Wazee wanaamini nini na walitoka wapi? Rejea ya historia

Katika miaka ya hivi karibuni, idadi inayoongezeka ya raia wenzetu wanapendezwa na maswala ya maisha yenye afya, njia za usimamizi wa mazingira, kuishi katika hali mbaya, uwezo wa kuishi kulingana na maumbile, na uboreshaji wa kiroho. Katika suala hili, wengi hugeukia uzoefu wa miaka elfu wa mababu zetu, ambao waliweza kusimamia maeneo makubwa ya Urusi ya kisasa na kuunda vituo vya kilimo, biashara na kijeshi katika pembe zote za mbali za Nchi yetu ya Mama.

Mwisho lakini sio mdogo, katika kesi hii, tunazungumza juu ya Waumini wa Kale - watu ambao wakati mmoja walikaa sio tu eneo la Milki ya Urusi, lakini pia walileta lugha ya Kirusi, tamaduni ya Kirusi na imani ya Kirusi kwenye ukingo wa Nile., kwa misitu ya Bolivia, nyika za Australia na vilima vilivyofunikwa na theluji vya Alaska … Uzoefu wa Waumini wa Kale ni wa kipekee kabisa: katika hali ngumu zaidi ya asili na kisiasa, waliweza kuhifadhi utambulisho wao wa kidini na kitamaduni, wasipoteze lugha na mila zao. Sio bahati mbaya kwamba hermit maarufu Agafya Lykova kutoka kwa familia ya Lykov ya Waumini Wazee anajulikana sana ulimwenguni kote.

Walakini, sio mengi yanayojulikana juu ya Waumini Wazee wenyewe. Mtu anafikiri kwamba Waumini Wazee ni watu wenye elimu ya awali ambao wanafuata mbinu za kizamani za uchumi. Wengine wanafikiri kwamba Waumini wa Kale ni watu wanaokiri upagani na kuabudu miungu ya kale ya Kirusi - Perun, Veles, Dazhdbog na wengine. Bado wengine huuliza swali: ikiwa kuna Waumini Wazee, basi lazima kuwe na aina fulani ya imani ya zamani? Soma jibu la maswali haya na mengine kuhusu Waumini Wazee katika makala yetu.

Maudhui

• Imani ya zamani na mpya
• Waumini Wazee au Waumini Wazee?
• Waumini Wazee wanaamini nini?
• Waumini Wazee-makuhani
• Waumini wa zamani-Bezpopovtsy
• Waumini Wazee na Wapagani

Imani ya zamani na mpya

Moja ya matukio ya kutisha zaidi katika historia ya Urusi katika karne ya 17 ilikuwa mgawanyiko katika Kanisa la Urusi. Tsar Alexei Mikhailovich Romanov na mshirika wake wa karibu wa kiroho Patriaki Nikon (Minin) waliamua kufanya mageuzi ya kanisa la kimataifa. Kuanzia na mabadiliko yaliyoonekana kuwa madogo - mabadiliko katika kukunja vidole kwenye ishara ya msalaba kutoka kwa vidole viwili hadi vidole vitatu na kukomeshwa kwa kuinama chini, mageuzi hayo yaliathiri hivi karibuni nyanja zote za Huduma za Kimungu na Ibada. Kuendelea na kuendeleza kwa njia moja au nyingine hadi utawala wa Mtawala Peter I, mageuzi haya yalibadilisha sheria nyingi za kanuni, taasisi za kiroho, desturi za utawala wa kanisa, mila iliyoandikwa na isiyoandikwa. Karibu nyanja zote za kidini, na kisha maisha ya kitamaduni na ya kila siku ya watu wa Urusi yamebadilika.

Uchoraji na V. G. Perov "Nikita Pustosvyat. Mzozo juu ya imani"

Hata hivyo, mwanzoni mwa mageuzi hayo, ikawa wazi kwamba idadi kubwa ya Wakristo wa Kirusi waliona ndani yao jaribio la kusaliti fundisho lile lile, uharibifu wa utaratibu wa kidini na kitamaduni, ambao ulichukua sura nchini Urusi kwa karne nyingi baada ya Ubatizo wake. Mapadre wengi, watawa na walei walipinga mipango ya tsar na patriarki. Waliandika maombi, barua na matangazo, wakikemea uvumbuzi na kutetea imani ambayo imehifadhiwa kwa mamia ya miaka. Katika maandishi yao, watetezi walisema kwamba mageuzi sio tu kwa nguvu, chini ya maumivu ya kunyongwa na mateso, yanaunda upya mila na mila, lakini pia huathiri jambo muhimu zaidi - yanaharibu na kubadilisha imani ya Kikristo. Karibu watetezi wote wa mapokeo ya kanisa la kale waliandika kwamba mageuzi ya Nikon ni uasi na kubadilisha imani yenyewe. Kwa hivyo, Mkuu wa Hieromartyr Archpriest Avvakum alisema:

Pia alihimiza kutoogopa watesaji na kuteseka kwa ajili ya "Imani ya Kikristo ya zamani." Mwandishi maarufu wa wakati huo, mlinzi wa Orthodoxy Spiridon Potemkin alijieleza kwa roho ile ile:

Potemkin alilaani huduma za kimungu na mila iliyofanywa kulingana na vitabu vipya na maagizo mapya, ambayo aliiita "imani mbaya":

Muungamishi na shahidi Dikoni Theodore aliandika juu ya hitaji la kutetea mila ya baba na imani ya zamani ya Kirusi, akitoa mifano mingi kutoka kwa historia ya Kanisa:

Wakiri wa Monasteri ya Solovetsky, ambao walikataa kukubali mageuzi ya Patriarch Nikon, waliandika kwa Tsar Alexei Mikhailovich katika ombi lao la nne:

Kwa hivyo polepole ilianza kusemwa kwamba kabla ya mageuzi ya Patriarch Nikon na Tsar Alexei Mikhailovich, kabla ya mgawanyiko wa kanisa kulikuwa na imani moja, na baada ya mgawanyiko tayari kulikuwa na imani tofauti. Kukiri kabla ya kugawanyika kulianza kuitwa imani ya zamani, na maungamo yaliyorekebishwa baada ya mgawanyiko - imani mpya.

Maoni haya hayakukataliwa na wafuasi wa mageuzi ya Patriarch Nikon. Kwa hivyo, Patriaki Joachim alisema kwenye mzozo maarufu katika Chumba Kilichokabiliwa:

Wakati bado ni archimandrite, alisema:

Kwa hiyo hatua kwa hatua dhana ya "imani ya kale" ilionekana, na watu wanaokiri waliitwa "Waumini wa Kale", "Waumini wa Kale". Kwa hivyo, Waumini Wazee walianza kuwaita watu ambao walikataa kukubali mageuzi ya kanisa la Patriarch Nikon na kuambatana na taasisi za kanisa la Urusi ya zamani, ambayo ni, imani ya zamani. Wale waliokubali mageuzi hayo waliitwa "novovers" au "novolyubtsy". Walakini, neno "waumini wapya" halikuchukua mizizi kwa muda mrefu, na neno "waumini wa zamani" bado lipo hadi leo.

Waumini Wazee au Waumini Wazee?

Kwa muda mrefu, katika nyaraka za serikali na kanisa, Wakristo wa Orthodox ambao huhifadhi ibada za kale za kimungu, vitabu vya zamani vya kuchapishwa na desturi ziliitwa "schismatics." Walishtakiwa kwa ushikamanifu kwa mapokeo ya kanisa, jambo ambalo inadaiwa lilisababisha mgawanyiko wa kanisa. Kwa miaka mingi, skismatiki ilikuwa chini ya ukandamizaji, mateso, na ukiukwaji wa haki za kiraia.

Walakini, wakati wa utawala wa Catherine Mkuu, mitazamo kuelekea Waumini Wazee ilianza kubadilika. Empress alizingatia kwamba Waumini wa Kale wanaweza kuwa muhimu sana kwa kutatua maeneo yasiyo na watu ya Milki ya Kirusi inayopanuka.

Kwa pendekezo la Prince Potemkin, Catherine alitia saini hati kadhaa zinazowapa haki na faida za kuishi katika mikoa maalum ya nchi. Katika hati hizi, Waumini Wazee waliitwa sio "schismatics," lakini kama "Waumini Wazee," ambayo, ikiwa haikuwa ishara ya wema, bila shaka ilionyesha kudhoofika kwa mtazamo mbaya wa serikali kwa Waumini Wazee. Wakristo wa Kale wa Orthodox, Waumini wa Kale, hata hivyo, hawakukubali ghafla matumizi ya jina hili. Katika maandiko ya kuomba msamaha, katika amri za baadhi ya Halmashauri, ilionyeshwa kuwa neno "Waumini Wazee" halikubaliki kabisa.

Iliandikwa kwamba jina "Waumini Wazee" linamaanisha kwamba sababu za mgawanyiko wa kanisa wa karne ya 17 ziko katika ibada fulani za kanisa, na imani yenyewe ilibakia kabisa. Hivi ndivyo Baraza la Waumini wa Kale la Irgiz la mwaka 1805 lilivyowaita washiriki wa dini, yaani, Wakristo wanaotumia matambiko ya kale na vitabu vya zamani vilivyochapishwa, lakini wanalitii Kanisa la Sinodi, "Waumini Wazee". Azimio la Kanisa Kuu la Irgiz lilisomeka hivi:

Katika maandishi ya kihistoria na ya kuomba msamaha ya Wakristo wa zamani wa Orthodox wa 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19, maneno "Waumini Wazee" na "Waumini Wazee" bado yalitumiwa. Zinatumika, kwa mfano, katika "Historia ya Vygovskaya Hermitage" na Ivan Filippov, kazi ya msamaha "Majibu ya Deacon" na wengine. Neno hili pia lilitumiwa na waumini wengi wapya, kama vile N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, kwa mfano, katika toleo la "Mwongozo wa Historia ya Urusi" la 1870:

Wakati huo huo, kwa miaka mingi, baadhi ya Waumini wa Kale walianza kutumia neno "Waumini Wazee". Zaidi ya hayo, kama mwandishi maarufu wa Old Believer Pavel Curious (1772-1848) anavyoonyesha katika kamusi yake ya kihistoria, jina la Old Believers lina asili zaidi katika ridhaa zisizo na pop, na "Waumini Wazee" ni asili zaidi katika watu walio na idhini. wanaokubali ukuhani unaokimbia.

Kwa kweli, mwanzoni mwa karne ya 20, makubaliano ya kukubali ukuhani (Belokrinitsky na Beglopopovskoe) ilianza kutumia neno "Waumini Wazee" badala ya neno "Waumini Wazee," "Waumini Wazee" mara nyingi zaidi na zaidi. Hivi karibuni jina la Waumini Wazee liliwekwa katika kiwango cha sheria na amri maarufu ya Mtawala Nicholas II "Juu ya kuimarisha kanuni za uvumilivu wa kidini." Aya ya saba ya waraka huu inasema:

Walakini, hata baada ya hapo, Waumini Wazee wengi waliendelea kuitwa Waumini Wazee. Jina hili lilihifadhiwa kwa uangalifu, idhini ya bure ya pop. D. Mikhailov, mwandishi wa jarida la Rodnaya Starina, lililochapishwa na kikundi cha Waumini Wazee wa wakereketwa wa mambo ya kale ya Kirusi huko Riga (1927), aliandika:

Waumini Wazee wanaamini nini?

Waumini wa Kale, kama warithi wa Urusi ya kabla ya schismatic, kabla ya mageuzi, wanajaribu kuhifadhi mafundisho yote, masharti ya kisheria, safu na mfululizo wa Kanisa la Kale la Urusi.

Kwanza kabisa, kwa kweli, hii inahusu mafundisho kuu ya kanisa: kukiri kwa St. Utatu, mwili wa Mungu Neno, hypostases mbili za Yesu Kristo, dhabihu yake ya upatanisho ya Msalaba na Ufufuo. Tofauti kuu kati ya maungamo ya Waumini wa Kale na maungamo mengine ya Kikristo ni matumizi ya aina za ibada na uchaji wa kanisa, tabia ya Kanisa la kale.

Miongoni mwao ni ishara ya msalaba na vidole viwili, ubatizo wa kuzamishwa, kuimba kwa umoja, uchoraji wa icon ya canonical, na nguo maalum za maombi. Kwa huduma za kimungu, Waumini Wazee hutumia vitabu vya zamani vya kiliturujia vilivyochapishwa kabla ya 1652 (vilivyochapishwa hasa chini ya Patriaki wa mwisho mcha Mungu Joseph. Waumini wa Kale, hata hivyo, hawawakilishi jumuiya au kanisa moja - kwa mamia ya miaka waligawanywa katika pande mbili kuu.: makuhani na bezpopovtsy.

Waumini Wazee-makuhani

Waumini Wazee-makuhani, kati ya taasisi nyingine za kanisa, wanatambua uongozi wa Waumini Wazee wenye tawala tatu (ukuhani) na sakramenti zote za kanisa za Kanisa la kale, kati ya hizo maarufu zaidi ni: Ubatizo, Krismation, Ekaristi, Ukuhani, Ndoa, Kukiri. (Toba), Baraka ya Mafuta. Mbali na sakramenti hizi saba katika Imani ya Kale, kuna sakramenti na sakramenti zingine, ambazo hazijulikani sana, ambazo ni: tonsure ya kimonaki (sawa na sakramenti ya Ndoa), Kuweka wakfu kwa maji kubwa na ndogo, kuwekwa wakfu kwa mafuta kwenye Polyeleos, baraka za kikuhani.

Waumini wa zamani-Bezpopovtsy

Waumini Wazee wa Bezpop wanaamini kwamba baada ya mgawanyiko wa kanisa uliofanywa na Tsar Alexei Mikhailovich, uongozi wa kanisa wachamungu (maaskofu, mapadre, mashemasi) ulitoweka. Kwa hiyo, sehemu ya sakramenti za kanisa kwa namna ambayo zilikuwepo kabla ya mgawanyiko wa Kanisa kukomeshwa. Leo, Waumini wote wa Kale wa Bezpop hakika wanatambua sakramenti mbili tu: Ubatizo na Kukiri (toba). Baadhi ya bezpopovtsy (Kanisa la Old Orthodox Pomeranian) pia wanatambua sakramenti ya Ndoa. Waumini Wazee wa Ridhaa ya Chapel pia wanaruhusu Ekaristi (Komunyo) kwa msaada wa St. zawadi zilizowekwa wakfu zamani na zimehifadhiwa hadi leo. Makanisa pia yanatambua Utakaso Mkuu wa Maji, ambayo siku ya Epiphany hupatikana kwa kumwaga maji ndani ya maji mapya, yaliyowekwa wakfu katika siku za zamani, wakati, kwa maoni yao, bado kulikuwa na makuhani wacha Mungu.

Waumini Wazee au Waumini Wazee?

Mara kwa mara, majadiliano hutokea kati ya Waumini wa Kale wa makubaliano yote: "Je! Wanaweza kuitwa Waumini Wazee?" Wengine wanasema kwamba ni muhimu kuitwa Wakristo pekee kwa sababu hakuna imani ya zamani na mila ya zamani iliyopo, pamoja na imani mpya na mila mpya. Kulingana na hao, kuna imani moja tu ya kweli, imani moja sahihi na ibada moja ya kweli ya Orthodox, na kila kitu kingine ni uzushi, sio Orthodox, kukiri potovu na hekima.

Wengine, kama ilivyotajwa hapo juu, wanaona kuwa ni muhimu kuitwa Waumini Wazee wanaodai imani ya zamani, kwani wanaamini kwamba tofauti kati ya Wakristo wa Othodoksi ya Kale na wafuasi wa Patriarch Nikon sio tu katika mila, bali pia katika imani yenyewe..

Bado wengine wanaamini kwamba neno Waumini Wazee linapaswa kubadilishwa na neno "Waumini Wazee". Kwa maoni yao, hakuna tofauti katika imani kati ya Waumini wa Kale na wafuasi wa Patriarch Nikon (Nikoni). Tofauti pekee ni katika mila, ambayo ni sahihi kwa Waumini wa Kale, na kwamba kwa Nikoni ni kuharibiwa au si sahihi kabisa.

Pia kuna maoni ya nne kuhusu dhana ya Waumini wa Kale na imani ya zamani. Inashirikiwa zaidi na watoto wa Kanisa la Sinodi. Kwa maoni yao, kati ya Waumini wa Kale (Waumini wa Kale) na Waumini Wapya (Waumini Wapya) hakuna tofauti tu katika imani, bali pia katika mila. Wanaziita ibada za zamani na mpya kuwa za heshima na uokoaji sawa. Matumizi ya hizi au hizo ni suala la ladha tu na mila ya kihistoria na kitamaduni. Hii imesemwa katika amri ya Baraza la Mtaa la Patriarchate ya Moscow kutoka 1971.

Waumini Wazee na Wapagani

Mwishoni mwa karne ya 20, vyama vya kitamaduni vya kidini na vya kidini vilianza kuonekana nchini Urusi, vikidai maoni ya kidini ambayo hayana uhusiano wowote na Ukristo na, kwa ujumla, dini za Abrahamu, za kibiblia. Wafuasi wa baadhi ya vyama na madhehebu hayo wanatangaza ufufuo wa mapokeo ya kidini ya Urusi ya kabla ya Ukristo, ya kipagani. Ili kusimama, kutenganisha maoni yao kutoka kwa Ukristo, yaliyopokelewa nchini Urusi wakati wa Prince Vladimir, baadhi ya wapagani walianza kujiita "Waumini wa Kale."

Wakristo na wapagani

Na ingawa matumizi ya neno hili katika muktadha huu sio sahihi na ni makosa, maoni yalianza kuenea katika jamii kwamba Waumini wa Kale ni wapagani ambao wanafufua imani ya zamani katika miungu ya zamani ya Slavic - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles na wengine.. Sio kwa bahati kwamba, kwa mfano, chama cha kidini "Kanisa la Kale la Inglistic la Kirusi la Waumini Wazee wa Orthodox-Ingling" lilionekana. Mkuu wake, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), ambaye aliitwa “mzee wa Kanisa la Othodoksi la Kale la Waumini wa Kale wa Urusi,” hata alisema:

Kuna jumuiya nyingine za wapagani mamboleo na ibada za jamaa, ambazo zinaweza kutambuliwa kimakosa na jamii kama Waumini Wazee na Waorthodoksi. Miongoni mwao ni "Mzunguko wa Velesov", "Muungano wa Jumuiya za Slavic za Imani ya Asili ya Slavic", "Mzunguko wa Orthodox wa Urusi" na wengine. Nyingi za vyama hivi viliibuka kwa msingi wa ujenzi wa kihistoria wa uwongo na uwongo wa vyanzo vya kihistoria. Kwa kweli, mbali na imani za watu wa ngano, hakuna habari inayotegemeka kuhusu wapagani wa Urusi ya kabla ya Ukristo ambayo imesalia.

Wakati fulani, mwanzoni mwa miaka ya 2000, neno "Waumini Wazee" lilianza kutambuliwa sana kama kisawe cha wapagani. Hata hivyo, kutokana na kazi kubwa ya maelezo, pamoja na idadi ya kesi nzito dhidi ya "Waumini Wazee-Ynglings" na vikundi vingine vya wapagani wenye msimamo mkali, umaarufu wa jambo hili la lugha leo umepungua. Katika miaka ya hivi karibuni, idadi kubwa ya wapagani mamboleo bado wanapendelea kuitwa "Rodnovers".