Cinderella iliyochanganyikiwa na kitendawili cha Hen Ryaba. Maana ya siri ya hadithi za zamani

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

"Kile ambacho hakijaonyeshwa ndani yao, bila kutaja wazo kuu la karibu hadithi hizi zote, ambayo ni, ushindi wa ujanja unaolenga kufikia lengo fulani la kujitumikia, kwa baadhi, mawazo ya mtu binafsi yanafanywa, kama vile., kwa mfano, katika hadithi ya hadithi" Ukweli na uwongo ", ambayo inathibitisha kwamba" ni gumu kuishi na ukweli duniani, ukweli ni nini leo! Utapendeza Siberia kwa ukweli.

Tumezoea kufikiria hadithi za hadithi kama hadithi rahisi, angavu na za fadhili kwa watoto. Walakini, hadithi nyingi za hadithi zilitoka kwa hadithi za watu na hadithi zilizojaa maelezo ya kutisha, machafu, na wakati mwingine wazimu kabisa. Anews anataka kupiga mbizi zaidi katika ulimwengu huu na kusema juu ya uso wa kweli wa hadithi za hadithi za nyumbani na maarufu zaidi za ulimwengu.

Je, Hood Nyekundu ilibadilikaje kuwa bangi? Kwa nini hadithi ya wataalam wa turnip inawafanya wazimu? Na nini kilitokea kwa mkusanyiko wa hadithi za kiapo za Kirusi?

Cinderella ni kahaba, Little Red Riding Hood ni cannibal

Waandishi wengi wa hadithi maarufu - ndugu Grimm, Charles Perrault - walikuwa, kwanza kabisa, sio waandishi, lakini watoza na wanakili wa hadithi za watu. Na sehemu ya ubunifu ya shughuli zao ilijumuisha ukweli kwamba "walilainisha" vyanzo vya msingi, kurekebisha hadithi za ukatili kwa watoto. Kwa hivyo, hadithi za hadithi za Ndugu Grimm zilichapishwa mara saba, na toleo la kwanza la 1812 lilizingatiwa na umma kama lisilofaa kabisa kwa usomaji wa watoto.

Hatima ya historia ni kiashiria haswa hapa. Kuhusu Cinderella … Mifano ya mapema zaidi ya hadithi hii inatuelekeza kwa Misri ya Kale, ambapo Cinderella anaonekana katika umbo la msichana Fodoris, ambaye alitekwa nyara na maharamia na kuuzwa utumwani. Huko, mmiliki humfanya ajihusishe na ukahaba, ambao hununua viatu vya kupendeza vilivyopambwa.

Mara baada ya Fodoris ya viatu kutekwa nyara na falcon (ambayo ilikuwa mungu wa Misri Horus) na kupelekwa kwa farao, ikifuatiwa na kuanguka kwa upendo, kujaribu, nk.

Katika kitabu cha Giambattista Basile "Tale of Fairy Tales" - mkusanyiko wa kwanza wa hadithi za hadithi katika historia ya fasihi ya Ulaya - Cinderella inaitwa Zezolla. Yeye sio tu huvumilia unyonge, lakini anapigana nao, akivunja shingo mbaya ya mama yake wa kambo na kifuniko cha kifua. Hata hivyo, yaya wa msichana huyo aliyemshauri namna hiyo ya kujinasua, anaitumia vyema hali hiyo, na kumfanya baba yake mjane ajipende na kuwaleta mabinti zake watano kwenye nyumba hiyo, na kufanya msimamo wa Zezolla kuwa mbaya kabisa. Kisha tena huja msaada wa nguvu za juu, viatu vya sakramenti, utafutaji …

Mnamo 1697, Mfaransa Charles Perrault aliandika toleo la kisheria - na mzozo rahisi, hadithi nzuri, gari la malenge na kiatu cha kioo. Na, kwa kweli, na mwisho mtamu iwezekanavyo - Cinderella "kutoka chini ya moyo wake" huwasamehe dada zake wabaya na, akiwa malkia, huwapitisha kama wakuu wa korti.

Inaweza kuonekana kuwa hapa ni idyll - lakini hapa ndugu wa Grimm wamekusanya pamoja chaguo linalowezekana zaidi katika mapipa ya watu wa Ujerumani. Mwisho unastahili tahadhari maalum, ambayo imekuwa phantasmagoria ya damu kweli. Dada za Cinderella, wakitaka kufinya kwenye slipper ya kioo, kukata sehemu za miguu yao: moja ni toe, nyingine ni kisigino nzima. Mkuu, kwa sababu fulani, haoni hii, lakini udhalimu hairuhusiwi kutokea … njiwa, wakipiga kelele:

Ili kuongezea, walezi walio na manyoya ya maadili hung'oa macho ya dada za Cinderella.

Vyanzo vingine vya msingi vya fujo ni pamoja na "Mrembo Anayelala"iliyorekodiwa na Basile. Huko, mrembo anayeitwa Thalia pia alilaaniwa na choma cha spindle, baada ya hapo bintiye alilala bila kuamka. Baba mfalme asiyeweza kufariji alimwacha kwenye nyumba ndogo msituni. Miaka kadhaa baadaye, mfalme mwingine alipita, aliingia ndani ya nyumba na kumwona yule Mrembo aliyelala. Bila kurushiana mabusu, alimsogeza Talia kitandani na, kwa kusema, alichukua fursa hiyo kikamilifu. Wakati huo huo, msichana hakuamka, lakini mkuu aliyefurahi aliondoka.

Mrembo huyo, hata hivyo, miezi tisa baadaye alijifungua mapacha - mtoto wa kiume aitwaye Sun na binti Luna. Ndio waliomwamsha Talia: mvulana, akitafuta matiti ya mama yake, alianza kunyonya kidole chake na kwa bahati mbaya akanyonya mwiba wenye sumu.

Baba asiye na bahati alirudi baada ya miaka michache - kwa sababu ya hamu ya kuwa na wakati mzuri tena. Walakini, alipata watoto ndani ya nyumba na hakuweza kutoka. Kisha wapenzi walipaswa kupanga maisha yao ya kibinafsi, wakati huo huo kutatua suala hilo na mke wa kwanza wa mhusika mkuu, ambaye aligeuka kuwa cannibal.

Nini, katika hali hizi, inabakia kutarajiwa kutoka "Hood Nyekundu ndogo"? Msichana, bibi, mnyama mwenye akili timamu - mchanganyiko wa kulipuka kweli. Hata katika toleo la kisheria la Ndugu Grimm, na mwisho mzuri, kila kitu kinaonekana kama mtu anayepiga miti: wapiga miti wanaopita husikia kelele, kuua mbwa mwitu, kukata tumbo na kumtoa bibi na mjukuu kutoka hapo.

Sanaa ya watu kali ni ya hila sana hapa. Bidii yao yote isingesaidia wavuna mbao jasiri - kutoka tumboni mwa mbwa mwitu, wangeweza tu kupata Hood Nyekundu. Kwa sababu bibi … alikuwa tumboni mwa msichana mwenyewe.

Kulingana na njama ya matoleo mengi ya hadithi, mbwa mwitu huua mwanamke mzee, huandaa chakula kutoka kwa mwili wake, na kinywaji kutoka kwa damu yake, huvaa nguo za bibi na kulala kitandani mwake. Wakati msichana anafika, mbwa mwitu humwalika kula. Paka wa nyumbani anajaribu kuonya msichana kwamba anakula mabaki ya bibi yake, lakini mhalifu hutupa viatu vya mbao kwa paka na kumuua.

Kisha mbwa mwitu hualika msichana kuvua nguo na kulala karibu naye, na kutupa nguo ndani ya moto. Anafanya hivyo tu - vizuri, basi kuna maswali ya sakramenti kuhusu macho makubwa na meno.

Turnip Crazy na apocalyptic Ryaba Hen

Kwa kawaida, hii yote pia inatumika kwa hadithi yetu ya hadithi. Kwa mfano, tunaweza kutaja hadithi ya Snow Maiden, ambayo mzee asiye na mtoto na mwanamke mzee walichonga takwimu kutoka kwa theluji ambayo imegeuka kuwa binti mzuri aliye hai.

Katika toleo maarufu, msichana anahisi vizuri wakati wa baridi, lakini kwa chemchemi huwa na huzuni na hatimaye huyeyuka kwa ushairi, kwenda msituni na marafiki zake na kuruka juu ya moto.

Watu wa Urusi, hata hivyo, walitoa toleo lingine, mbali na toleo la ushairi. Ndani yake, msichana wa Snegurushka hakupata shida yoyote maalum katika chemchemi na, akienda msituni na marafiki zake, hakuweza kuyeyuka - badala yake, aliweka kila mtu kwenye ukanda wake, akichukua kikapu kamili cha matunda. Rafiki wa kike, ni wazi, hawakuridhika na ustawi kama huo - na walimuua Snegurushka bila hila yoyote.

Mwili wa msichana ulizikwa chini ya kichaka na kufungwa kwa kijiti, na mzee na yule kikongwe waliambiwa kuwa binti yao amepotea. Kwa bahati mbaya kwa wasichana hao, mfanyabiashara alitengeneza bomba nje ya kichaka walichokuwa wakitafuta, na badala ya sauti za kawaida, bomba lilianza kuimba juu ya kile kilichotokea.

Matokeo yake, ilikuja kijiji cha Snegurushki, ambapo mmoja wa wahalifu alitolewa kupiga bomba. Alikataa na, kwa matumaini ya kumaliza shutuma hizo, akakivunja chombo hicho chini. Hata hivyo, Snegurushka alionekana kutoka kwa bomba iliyovunjika, akiwaambia kuhusu uhalifu tayari cappella na katika prose. Pamoja na wahalifu katika mila bora ya ngano hawakuwa mlozi - waliwapeleka "msituni kwa wanyama kula."

Ukweli kwamba asili ya hadithi za watu wa Kirusi zilikuwa mbali na kila wakati "comme il faut" inathibitishwa na majibu ya udhibiti rasmi kwa kazi kuu ya nyumbani katika eneo hili - kitabu "Folk Russian Tales" na mkosoaji wa fasihi na mwanahistoria Alexander. Afanasyev.

Mnamo 1870, toleo la kwanza lilipokea hakiki ifuatayo:

Je, waliishiaje kuvuta turnip? Swali hili linajibiwa na mstari wa mwisho wa hadithi:

Je mistari hii inaficha nini? Siri ya uzima wa milele au maelezo ya kwa nini mbwa bado anahitaji mguu wa tano? Jibu pia haijulikani kwa wataalamu. Mwandishi wa habari Valery Panyushkin anaandika: "Siri ya mguu wa tano haijulikani. Niliuliza watu wa ngano. Hawajui pia. Wakati mwingine inaonekana kwangu kwamba bibi wa Arkhangelsk (au babu), ambaye zaidi ya miaka mia moja iliyopita alimwambia mtafiti Kharitonov toleo lake la kipekee na lisiloweza kuelezeka la hadithi kuhusu turnip, alikuwa amelewa tu au alidhihaki waziwazi jiji na glasi, ambaye. aliandika kwa umakini hadithi za hadithi ambazo hata watoto hawasikilizi kwa uangalifu ".

Hali na hadithi nyingine ya hadithi ya Kirusi sio ya kushangaza - "Kuku wa Ryaba" … Maandishi yake ya kisasa yenyewe yanaibua maswali kutoka kwa wasomaji na wataalamu wengi:

Kwa nini yai rahisi ni bora kuliko ya dhahabu? Kwa nini babu na mwanamke walikasirika kwamba yai lilivunjika, ingawa wao wenyewe walijaribu kulivunja? Labda kuna ishara iliyofichwa hapa kwamba tamaa ya anasa inaharibu? Au nia ya kifo inachezwa?

Inafurahisha kwamba mwalimu Konstantin Ushinsky, ambaye alikusanya maandishi haya, aliyazingatia kwa watoto na alihitimisha, kwa maoni yake, maana "inayopatikana na inayoeleweka" kwao.

Ajabu ya hali hiyo inaimarishwa kwa kuangalia asili ya hadithi. Huko, yai iliyovunjika husababisha safu ndefu ya bahati mbaya. Katika matoleo madogo, wanakijiji hukasirika tu, kulia na kufanya fujo. Katika ngumu, kibanda kinaungua, bibi hufa kwa moto, mjukuu anajinyonga kwa huzuni, mtumwa aliyekata tamaa anatupa kengele za kanisa kutoka kwa mnara wa kengele, na kuhani anayeona hii kwa mshangao hurarua vitabu vitakatifu, hugonga mlango na kufa. Katika maeneo mengine, kijiji kizima kinaungua. Pia kuna chaguzi ambapo hatua hufikia ulimwengu wa wanyama - haswa, dubu huuma mkia wake mwenyewe, kwa hivyo sasa dubu hawana mkia.

Mwisho wa hadithi hizi ni karibu sawa - "hii ndiyo hutokea kutoka kwa yai rahisi iliyovunjika."

Baada ya mshangao huo kwa ajabu ya toleo la kisasa la "Ryaba Kuku" sio lazima tena. Badala yake, swali linatokea - kwa nini Profesa Ushinsky aliamua kutoka kwa hadithi kama hiyo kufanya ujumbe "unaoweza kupatikana na unaoeleweka" kwa watoto wadogo? Kweli, labda jibu lake litakuwezesha kuja karibu na kufunua siri ya milele ya roho ya Kirusi.

Mat na ponografia

Katika utafiti wake, Alexander Afanasyev na wasaidizi wake walikusanya hadithi nyingi za hadithi - baadhi yao, labda, hata Ushinsky asingethubutu kuzoea watoto. Hadithi kama hizo hazikuwa na tumaini la kuvuta udhibiti wa kifalme, kwa hivyo mtafiti akakusanya mkusanyiko unaoitwa "Hadithi za watu wa Kirusi sio za kuchapishwa" na kuituma kwa usiri Ulaya. Mnamo 1872, maandishi mengi yaliyojumuishwa kwenye mkusanyiko yalichapishwa huko Geneva bila jina la mkusanyaji chini ya kichwa "Hadithi zinazopendwa za Kirusi".

Nchini Urusi, hadithi zilizo na ponografia, uchafu na dhihaka za kidini zilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1991 tu. Kutoka kwa mkusanyiko wa hadithi za hadithi zilizo na majina fasaha "Punda Wangu", "Kupanda xy … c" au "Kama mbwa" tunakuletea moja ya hadithi nzuri zaidi inayoitwa "Mke wa Vipofu":

Bila shaka, majina ya Slavic pia yanategemea mizizi ya Slavic. Kusoma historia, wanahistoria mara nyingi hukutana na majina yenye mizizi -ulimwengu-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- na wengine… Kwa kuwa wengi wao hutumiwa na sisi katika maisha ya kila siku, kwa hiyo, kwa kiwango cha intuition ya asili, tunaelewa maana ya majina ya kale. Kwa mfano, Lyudmila ina maana "mpendwa kwa watu", na Bogdan ina maana "iliyotolewa na Mungu". Inashangaza kwamba majina ya majina kama haya bado yanahifadhiwa kati ya watu tofauti wa Slavic. Kwa mfano, katika nchi za Ulaya Magharibi jina la Voislav ni maarufu (kulia + utukufu = shujaa mtukufu), wakati baharia wetu wa Kirusi na mwanajiografia wa karne ya 19 Rimsky-Korsakov aliitwa Warrior.

Lakini pia kulikuwa na upendeleo fulani katika mila ya majina katika maeneo tofauti ya Slavic. Kwa watu wa Kirusi, majina yenye mizizi -volod- na -vlad- yalipendekezwa, kama vile Vsevolod na Vladimir. Lakini Waserbia wanapendelea majina yenye mzizi -mil-: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

Mila ya majina ya kifalme

Mtoto ambaye alionekana katika familia ya kifalme, na jina lilipaswa kuchaguliwa kwa upole tu. Kwa hiyo, tunajua watawala wa kale wenye majina ya jadi "ya kifahari" na "chanya": katika historia tunakutana na Vladimir, Vsevolod, Yaroslav, Vyacheslav. Mila pia iliamuru warithi wa nasaba tawala kutumia mzizi wa kawaida katika majina. Kwa mfano, wana wa mkuu wa Novgorod na Kiev Yaroslav the Wise waliitwa Izyaslav, Svyatoslav, Vyacheslav.

Lakini mjukuu wake na mtoto wa mkuu wa Kiev Izyaslav Svyatopolk, ingawa hakurithi jina la kifalme (wanasema kwamba hakuwa halali), hakusahau kuzingatia "mizizi ya juu ya urithi" kwa majina ya watoto wake, na walipokea majina ya Sbyslav, Izyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav na Briyachislav.

Hivi ndivyo hamu ilivyo kubwa kupitia majina ya kutangaza haki zao kwa kiti cha enzi cha Kiev! Baada ya yote, hapo awali jina lilitumika kama jina la ukoo.

Tamaduni nyingine ya kushangaza ambayo imesalia hadi leo ni mwendelezo wa majina katika familia moja. Kumtaja mtoto baada ya babu au bibi sio tu heshima kwa mababu, lakini pia inafanana na imani ya kale katika uwezo wa kuhamisha roho. Walimtakia mtoto furaha tu, kwa hivyo walimwita kwa jina la jamaa, wakiamini kwamba sifa zote nzuri za babu zingepitishwa kwa mwakilishi wa kizazi kipya.

Jinsi ya kumlinda mtoto mwenye jina

Wote nchini Urusi na katika tamaduni nyingine nyingi, kutoa majina kadhaa kwa mtoto mara moja ilikuwa kuchukuliwa kuwa lazima. Mantiki ni rahisi: kwa watu jina moja hutumika huku mengine yakibaki kuwa siri. Kwa hiyo, nguvu za uovu hazimjui na haziwezi kumdhuru. Lakini wakati mwingine tamaa ya kupotosha roho ikawa ya ajabu kwa viwango vya kisasa. Kwa hiyo, mtoto anaweza kuitwa Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor.

Hiyo ni, mtoto alipokea jina kwa heshima ya dosari fulani, ingawa kwa kweli inaweza kuwa nayo. Ilionekana kwa Waslavs wa zamani kwamba vyombo vyenye madhara havitawasiliana na mtu kama huyo "aliyeharibiwa". Wanafilolojia hata wana neno la majina kama hayo - kuzuia. Kwa wakati, majina yaliundwa kutoka kwao, na sasa unaweza kukutana na Nekrasovs, Bessonovs na Gryaznovs. Kwa hivyo jina kama hilo sio kiashiria cha uduni wa mababu, lakini aina ya pumbao.

Chaguo jingine la kuonyesha pepo wachafu kwamba mtoto huyu hapaswi kuguswa ni kujifanya kuwa mtoto si wa kabila hili la ukoo. Watoto wachanga walipokea majina Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Kwa hivyo, wazazi waliamini kwamba nguvu zisizo za fadhili zilizoanzishwa kwenye njia ya uwongo hazingeweza kufanya chochote kibaya kwa mtoto. Inashangaza, baba na mama wa kisasa wangetumia njia hizo za ulinzi kutoka kwa jicho baya na uharibifu?

Mahali maalum katika kitabu cha jina la Slavic kilichukuliwa na majina yaliyotokana na wanyama wa totem. Katika nyakati za zamani, iliaminika kuwa mtoto aliye na jina kama hilo angechukua fadhila za mtakatifu wa kabila hilo, kwa sababu wanyama wa porini katika dhana zao walikuwa na uwezo wa fumbo. Kwa hivyo, dubu daima imekuwa ikihusishwa na nguvu ambayo haijawahi kufanywa, mbwa mwitu alipewa wepesi, ujasiri na kujitolea kwa wandugu. Na hata hare inaweza "kuwapa" majina watoto, kwa sababu alikuwa ishara ya kasi, rasilimali na uzazi. Hoja nyingine iliyounga mkono jina-totem ilikuwa imani kwamba mwindaji hashambulii mtoto ambaye ni "wa damu moja naye." Kwa hivyo hata sasa huko Serbia unaweza kupata mtu aliye na jina Vuk (Wolf).

Baadaye, majina kama hayo yalichukuliwa kama msingi wa majina mengi ya kawaida ya Kirusi: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovievs, nk.

Tofauti na hirizi za jina, Waslavs bado wanapenda kutumia majina ambayo yanaonyesha sifa nzuri za mtu: Radmila (kujali na tamu), Rada (furaha, furaha), Slobodan (bure, kutoa uhuru), Tikhomir (kimya na amani), Yasna (wazi). Wazazi wanaowaita watoto wao kwa njia hii huenda wanatumaini kwamba watoto wao watakua hivyohivyo.

Jina la utani ni ishara ya utu

Ikiwa sasa uwepo wa jina la utani kawaida ni jambo la kukera, basi kati ya Waslavs wa zamani hapakuwa na tofauti fulani kati ya jina na jina la utani. Jina la kati, linaloonyesha utu fulani wa mmiliki, kwa kawaida lilipewa mtoto alipokuwa akikua na lilitumiwa kwa msingi sawa na jina wakati wa kuzaliwa.

Ilikuwa na maana maalum: kwa jina la utani ilikuwa rahisi kuelewa ni mtu wa aina gani tunazungumza juu yake, ni sifa gani za tabia au sura anayo. Kwa mfano, katika historia kuna wakuu wengi wanaoitwa Vsevolod. Lakini wakati majarida yanaposema juu ya Vsevolod Nest Kubwa, inakuwa wazi mara moja kuwa huyu ndiye mtawala mkuu wa Vladimir, mtoto wa Yuri Dolgoruky (shujaa bora, "mkusanyaji wa ardhi"), ambaye alikuwa na wana wanane na binti wanne. Mwenye hekima, Bogolyubsky, Mtume, Krasno Solnyshko, Grozny, Nevsky, Donskoy, nk. - haya yote ni majina ya utani ya ujasiri na ya kifahari ya wakuu wa zamani wa Urusi.

Walakini, pia hakukuwa na majina ya utani "mashujaa". Kwa mfano, mtoto mtukutu baadaye angeweza kuitwa Prokud, mtoto mnono - Kvashnya, mwenye matatizo ya kuzungumza - Shevkun, na mtoto mwenye kichwa kikubwa anaweza kuwa Golovan kwa maisha yote. Usifikirie kuwa wakuu watukufu waliepuka majina ya utani ya kukera. Kwa hivyo, Tsar Vasily II aliitwa Giza - mwisho wa maisha yake ilibidi apigane vikali kwa nguvu na Vasily mwingine - Kosy. Na Ivan III, kulingana na mwanahistoria Karamzin, aliitwa Mtesaji na watu.

Mara nyingi jina la utani lilionyesha kazi. Kwa mfano, babu Shchukar kutoka hadithi ya Mikhail Sholokhov labda alikuwa mvuvi. Carp Crucian, Bream, Catfish ni majina mengine ya utani.

Kwa nini Dobrynya sio fadhili, na sifa zingine za majina ya Slavic

Katika fasihi ya zamani ya Kirusi, ilikuwa kawaida kutumia majina kamili na matoleo yao duni. Hadithi za hadithi ambazo wahusika wakuu huitwa Dobrynya Nikitich na Alyosha Popovich zinaweza kuwa mfano mzuri. Jina la Dobrynya linawezekana kabisa limeundwa kutoka kwa Dobroslav ya Kale ya Kirusi na haimaanishi kabisa tamu na joto, kama unavyoweza kufikiria, lakini nguvu na afya. Majina mengi kwa ufupi yamekuja kwenye kitabu cha kisasa cha majina. Kwa mfano, Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

Kipengele kingine cha majina ya Slavic ni kutafakari kwa jina la hali ambayo mtoto alizaliwa. Kwa hivyo, jina la kawaida la Tretyak lilitoka kwa jina linalomaanisha kuwa mtoto huyu alikuwa wa tatu kwa wazazi. Na majina kama vile Frost au Yarets yanaweza kusema katika hali ya hewa ambayo mtoto alizaliwa.

Jinsi kuwasili kwa dini mpya kulivyoathiri mila ya jina la Waslavs

Kuunganishwa katika utamaduni wa Ulaya, ambao ulitokea na ujio wa Ukristo, ulileta mabadiliko katika mtindo wa majina. Kwa hivyo, majina mengi ya Kigiriki, Kiebrania na Kirumi yameenea. Vasily, Yuri (George), Alexander, Peter na majina mengine yakawa maarufu.

Wengine walipata tafsiri ya Kirusi - Photinia ya Kigiriki ilibadilishwa kuwa "nuru ya dunia" - Svetlana. Sasa ya majina ya kale ya Slavic, ni wachache tu hutumiwa mara nyingi, na kwa sehemu kubwa haya ni majina ya wakuu. Na yote kwa sababu kitabu cha jina la Slavic kilibadilishwa na Tsesles Takatifu - kalenda ya Orthodox, ambapo kila siku ya mwaka imejitolea kwa kumbukumbu ya huyu au mtakatifu huyo. Kwa hivyo, ni majina tu ya watawala waliotangazwa wa Slavic waliofika hapo.