Kwa nini haitoshi kuwajibika tu?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Halo marafiki, hii ni nakala ya tatu maarufu juu ya mada ya "psychodynamics", wacha nikukumbushe kwamba katika mwisho ilikuwa juu ya jukumu la vitendo vyako na maisha yako kwa ujumla, na kisha ilipendekezwa kufikiria inatosha kuchukua jukumu la maisha ya watu kwa ujumla bora. Kisha nikasema kuwa haitoshi, na sasa napendekeza kusikiliza hoja zangu.

Kuanza, hebu tuone maana ya "kuwajibika"? Maana ya kila siku ya mchakato huu ni tofauti sana na ya kweli, na kwa hiyo inahitaji ufafanuzi wa awali.

Wacha tukumbuke "psychodynamics" ni nini. Kwa kifupi, hii ndio wakati "kila mtu anafanya kile anachotaka, na matokeo yake ni yale yanayotokea," uliona tu mifano ya kina ya "kile kinachotokea" katika makala mbili zilizopita.

Kwa maoni yangu, uwajibikaji huanza pale mtu anapogundua kuwa matendo yake yanawagusa watu wengine wote, na kwamba hata mambo yanayoonekana kuwa madogo sana katika ulimwengu wetu yana madhara makubwa sana, kwani yanazidishwa na idadi ya watu wanaofanya mambo haya…. Kumbuka mfano wa takataka kwenye pwani? Chupa moja ya plastiki kwa kweli haimuumizi mtu yeyote, lakini zidisha kwa maelfu ya watalii na utapata mlima wa takataka.

Wajibu wa kila mtu huanza wakati anatambua wazi kwamba matendo yake yote daima yana madhara makubwa. Kwanza, kwa sababu wamejumuishwa na vitendo sawa vya watu wengine, na pili, ikiwa mtu mwenyewe ana jukumu kubwa katika jamii, basi vitendo vyake tayari ni muhimu kwao wenyewe.

Mbali na mifano hii miwili, ya tatu inaweza pia kutajwa, kuhusiana na wakati: mtu alipanda mbegu ndogo sasa, na mavuno makubwa yalikua baadaye. Kwa hivyo, mwanafiziolojia bora Gennady Andreevich Shichko alisema (sio halisi) kwamba ulevi huanza sio na glasi ya kwanza unayokunywa, lakini kwa glasi ya kwanza ambayo mtoto huona mikononi mwa wapendwa wake.

Na hii ina maana kwamba glasi yako moja (moja tu) wakati mwingine husababisha matumizi ya baadaye ya makumi, mamia, au hata maelfu ya glasi za watoto wanapokua hadi umri wa matumizi ya bure (na mara nyingi hata mapema). Kama hii: mfano mmoja wako - na mamia na maelfu ya marudio ya watu wengine. Kwa mara nyingine tena, ili uhisi mchezo wa kuigiza wa hali hiyo: MOJA ya matendo yako au tabia yako kwa namna fulani inajidhihirisha katika hali halisi katika hali ya kuzidisha.

Walakini, hii sio yote.

Kutokuchukua hatua pia ni aina maalum ya hatua, wakati mtu anaamua kwa uangalifu kutochukua hatua yoyote. Kwa hiyo, kwa mfano, anaweza kusamehe uovu, akiruhusu tu kutokea. Sasa zidisha kutotenda kwa idadi ya watu wasiofanya kazi na unapata usemi wa "psychodynamics" katika msemo "kutochukua hatua kwa wengi kunasababisha kuruhusiwa kwa wachache." Lakini ikiwa unajua kuhusu hili, basi ni thamani ya kulalamika kwamba mtu "ameiba" au "ameharibu" mahali fulani? Wengi wanahusika kwa njia isiyo ya moja kwa moja katika hili.

Mfano wa banal na mbaya: haufurahii na ukweli kwamba kipenzi hupanga choo kutoka kwa barabara ya jiji au mbuga, yaliyomo ambayo mara nyingi hubaki kwenye nyayo za viatu vyako.

Wajibu wako katika mfano huu ni kwamba kwa sehemu kubwa hautoi maoni kwa wamiliki wa wanyama wa kipenzi ambao hawana kusafisha baada yao, na ikiwa ni wanyama waliopotea, basi hutachukua hatua za kuwaondoa mitaani. Kwa mfano, usipe pesa (au chakula) kwa vitalu vya wanyama vilivyoachwa, na vitalu hivi huenda chini "vyake."

Kwa usahihi zaidi, kama matokeo ya kutokufanya kwako. Kwa hiyo, narudia, kipengele kingine muhimu cha wajibu sio tu ufahamu wa mchakato wa "kuzidisha" vitendo vya mtu kwa idadi ya watu wanaofanya hatua hii, lakini pia "kuzidisha" kwa kutokufanya kwa mtu kwa idadi sawa.

Unawezaje kuibua kufikiria "kuzidisha" kwa vitendo vyako na kutotenda ili kuelewa vizuri jinsi inavyofanya kazi? Mifano kadhaa tayari zimefunikwa kwa undani hapo awali, lakini wacha tuzijumuishe kwenye orodha ya jumla.

- Misongamano mikubwa ya trafiki huundwa na madereva wasiojulikana. Kila mmoja ana gari lake ndogo, na kwa jumla wanaweza kujaza makumi na mamia ya kilomita za mraba za barabara kila siku, wakati huo huo kuongeza kiasi cha dioksidi kaboni katika anga.

- Bahari iliyojaa plastiki ni matokeo ya juhudi za miaka mingi za watumiaji binafsi, ambao kila mmoja wao kwa ujumla haonekani kutoa taka nyingi.

- Watu wengi hawachukii kuchoma takataka katika maeneo yao (pamoja na plastiki na taka zingine zenye sumu wakati wa kuchoma). Mantiki hii ya tabia ya kijamii kupitia utaratibu wa "psychodynamics" inapata embodiment yake ya nyenzo kwa namna ya incinerators.

Hebu fikiria kwamba mmea mmoja unazidishwa na laki moja ya mtu binafsi kama "kichoma taka" nchini. "Kichomaji" hiki kidogo kinavuta na kuharibu maisha ya majirani ambao hupumua moshi mkali kwa saa moja. Tulipozidisha "choma moto" kama hicho kwa (masharti) laki moja, tulipata kichomaji kimoja kama hicho, ambacho kinaharibu maisha ya wale wanaoishi karibu. Baada ya yote, mmea lazima usakinishwe sio mbali na makazi au ndani, lakini inawezaje kuwa vinginevyo?

Baada ya yote, "mchomaji" wa mtu binafsi pia haendi mbali kwenye shamba ili kuchoma kila kitu huko, sivyo? Tena, tunapata kuzidisha kwa kosa la mtu binafsi kwa idadi kubwa.

- Mtu fulani aliamua kwamba "kibanda chake kiko ukingoni." Kama matokeo, mtu huyu, na pamoja naye watu wengine sawa, wanapokea ruhusa ya wale wanaojiruhusu vitendo ambavyo havifurahishi sisi sote, chini ya kivuli cha nguvu. Hakika, pamoja na kulalamikia mamlaka, watu wengi HAWAJARIBU kuchukua hatua ambazo zingesaidia mamlaka kuelewa wapi wanakosea, ambayo ina maana kwamba maoni yao hayatazingatiwa. Na msimamo wao kama "wacha kila mtu aanze kuifanya, basi nitafanya" - huu ni mfano wa moja kwa moja wa "psychodynamics", na vile vile msimamo kama "bado hawatusikii".

- Karibu hakuna hata mmoja wa watu wenye akili timamu anayepigania utii, inaonekana kwao kwamba watu wengine wanapaswa kuhusika katika hili: wanaharakati wa kibinafsi, mashirika ya umma au hata serikali. Kwa bahati mbaya, kuna wanaharakati na mashirika machache kama haya, hawawezi kustahimili, serikali pia haiwezi kustahimili, kwa sababu kwa ujumla hutumikia masilahi ya wengi, na wengi wanapendelea kunywa na kuvuta sigara, au ni waaminifu tu kwa jambo hili.

Matokeo yake ni dhahiri: watu wengi hawajalindwa kutokana na matendo ya watu walevi na kutoka kwa moshi wa tumbaku. Tena, tunaona kwamba kutojali kwa mtu kama huyo anayeongoza maisha ya afya, kuzidishwa na idadi ya watu kama hao, inatoa kwamba shida inayoonekana kuwa rahisi inayohusishwa na pombe na tumbaku haiwezi kutatuliwa kwa njia yoyote, na kila mtu anaugua, pamoja na dawa za kulevya..

Kwa mara nyingine tena: hata vitendo visivyo na maana (na kutotenda), kuzidishwa na idadi ya watu wanaozifanya, huwa kipengele kizima, ambacho, kupitia mlolongo wa maoni, hurudi KWA WATU WOTE. Wajibu huanza na ufahamu wazi wa ukweli huu rahisi.

Naam, inakuwaje kwa mtu anapokubali daraka? Kwa mfano, hawezi tena kuwakemea watu wengine kwa vitendo fulani, kwa sababu anaelewa kuwa yeye mwenyewe ni sehemu ya kulaumiwa kwa ukweli kwamba watu wanafanya.

Atakubali hali kama zilivyo, kwa unyenyekevu anahusiana na kile kinachotokea, kwa sababu atahisi ushiriki wake katika hili, huku akidumisha akili timamu, atajaribu kuamua vya kutosha sababu ya mazingira na jukumu lake ndani yake, na sio hofu. na kulalamika kuhusu mazingira. Lakini kukubali hali haimaanishi kukubaliana nazo.

Mtu kama huyo hawezi kukemea mamlaka, majirani zao, au mtu yeyote kwa ujumla. Anaelewa kuwa ikiwa mtu amekosea, unaweza kujaribu kumfundisha, na ikiwa utashindwa kufundisha, basi unahitaji kuunganisha nguvu na watu wengine na kufundisha kutoka kwa nafasi ya nguvu kubwa, hadi kujumuisha vifungu kadhaa kwenye mtaala wa serikali. … Ikiwa mtu anakataa kufanya hivyo, basi kwa maoni yangu hana hata haki ya kueleza kutoridhika na ukweli kwamba "mtu" hufundisha watoto wake vibaya, kwa sababu yeye mwenyewe anataka hii kwa kutokufanya kwake, passivity yake.

Lakini kama nilivyosema hapo awali, kuwajibika tu haitoshi. Na hii inaonekana wazi hata kutoka kwa mfano wa mwisho. Kwa hivyo mtu huyo alichukua jukumu kwa ukweli kwamba programu ya elimu haitoshi kabisa kwa hali halisi ya kisasa, na kisha nini? Hajui jinsi ya kurekebisha.

Kwa maoni yangu, ni dhahiri kwamba makosa mengi yanafanywa kwa sababu ya ujinga. Unaweza kuwa mtu mzuri na mwenye heshima, kutambua kwamba kuwepo kwako tayari huleta matatizo fulani, jaribu kutenda kwa uangalifu, lakini hii haitoshi. Kwa hiyo, kwa mfano, mtu mzuri na mwenye heshima hawezi kuwa na ufahamu wa kile nilichoandika katika makala ya kwanza juu ya mada hii: kwamba kwa kuchukua mkopo anaiba pesa kutoka kwa watu wengine wote kidogo, hupunguza uchumi na huongeza mfumuko wa bei.

Kisha anahitaji kuondokana na ujinga wake katika suala hili na kujaribu kuishi bila mikopo na riba. Kwa mfano, kulikuwa na watu wenye jukumu ambao walielewa tatizo hilo, waliboresha ujuzi wao wa kusoma na kuandika katika masuala ya kiuchumi na kuunda ushirika wa akiba ya pamoja, ambayo inakuwezesha kununua bila mikopo na riba. Huu ni mfano wa udhihirisho halisi wa mpango uliopendekezwa: Niliona tatizo - nilichukua jukumu (nilitambua hatia yangu) - nilifuta ujinga wangu - nilitatua tatizo (au kusaidiwa kutatua).

Wakati huo huo, ushirika kama huo hauchapishi pesa nje ya hewa nyembamba, lakini hufanya kazi na usambazaji wa pesa, ambayo vinginevyo ingelala tu chini ya godoro la watu wanaongojea saa yao ya X. Hebu tutoe mifano zaidi.

Mtu mzuri na mwenye heshima hawezi kuwa na ufahamu wa kutosha wa ubora wa bidhaa kwenye rafu za duka, kwa sababu gani atalisha kwa dhati na kwa uangalifu familia yake na chakula cha junk, na kisha kushangaa kwa nini watoto huwa wagonjwa sana.

Kuchukua jukumu hapa haitoshi, unahitaji kujifunza kuelewa jinsi chakula kinavyofanya kazi na kwa nini, kisha ujifunze kuichagua kwa usahihi, na baadaye, ikiwa inawezekana, kwa kila njia iwezekanavyo ili kukuza kuenea kwa chakula cha afya katika jamii, kufungua maduka yako mwenyewe., na labda uzalishe bidhaa zako mwenyewe., ingia sokoni na uwafurahishe watu.

Mtu mwema na mwenye heshima ambaye amechukua jukumu la usafi wa jiji lake na maeneo ya starehe, ambaye hataki uchafu katika maeneo ya umma, hawezi kuwa na shaka kwamba wakati anatupa mfuko wa uchafu kila siku, si bora kuliko kutupa tu taka. ndani ya maji kwenye ufuo, tofauti pekee ni kwamba mifuko hii yake italala mahali pengine, ambapo haioni, au itayeyuka kwenye anga na kuanguka kwenye udongo baada ya kuungua, ambayo ni vigumu sana.

Hajui kwamba kuna dhana ambazo zinaweza kutumika kupunguza kiasi cha takataka kutupwa kwenye taka kwa kilo kwa mwezi (ninazungumza mwenyewe) na hata kidogo, ikiwa bado unajaribu. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, dhana ya aina ya "Zero Waste". Siku hizi, watu wachache wanamiliki, kwa hivyo ni ngumu sana kupata bidhaa kwenye kifurushi "sahihi" (kinachofaa kwa usindikaji usio na madhara nchini Urusi) au duka ambazo zinauzwa bila ufungaji kabisa.

Hata sasa, kwa hakika, wasomaji wengi ambao walisikia kwanza kuhusu "Zero Waste" wanafikiri kwamba ninazungumzia juu ya kuchakata taka na mkusanyiko wake tofauti. Mara nyingi mimi hukabili dhana hii potofu. Kwa kweli, katika dhana hii, kuchakata na mkusanyiko tofauti ni mahali pa mwisho kwenye orodha ya hatua ambazo lazima zichukuliwe ili kuzalisha takataka kidogo. Nafasi nne za kwanza zinachukuliwa na mbinu bora zaidi.

Na sasa, wakati mtu aliondoa ujinga wake na kuanza kutupa mfuko huo wa takataka si kila siku, lakini kila baada ya miezi sita, anaweza kufundisha hili kwa watu wengine, kuanza kuunda bidhaa yake mwenyewe, matumizi ambayo haitoi taka. au hata kufungua duka zima kwa mwelekeo unaolingana. Lakini hadi atakapojua kuwa kuna "sifuri taka", atatupa takataka nyingi kwa dhati na kwa uaminifu na hajui juu ya hatma yake ya baadaye, akiamini kuwa hii haimhusu tena.

Kuna mambo mengi zaidi ambayo watu hawayajui na hata hawayawazii. Kutokuwepo kwa mawazo haya, pamoja na rhythm ya hofu ya maisha ya kisasa, wakati hakuna wakati wa kujihusisha na elimu ya kina ya kibinafsi na kuelimika, inafanya kuwa haiwezekani kuboresha maisha yetu kwa kuwa "mtu mzuri anayewajibika".

Kuna uchunguzi wa kuchekesha: neno "ujinga" kwa Kiingereza linasikika kama "ujinga", ambayo, kwa upande wake, inaweza kuwa na muktadha wa "kukataa umakini", ambayo ni, mchakato wa CONSCIOUS! Je, unahisi ninapoongoza? Ujinga ni kukataa kwa hiari kuongeza ufahamu. Zaidi ya hayo, neno "wajibu" linaweza kuandikwa kwa njia ya "D": "WAJIBU", kutoka kwa neno "najua", yaani, "najua."

Hivyo, “kufanya matendo mema” tu haitoshi. Ingekuwa sahihi zaidi kukiri kwamba “sijui lolote kuhusu ulimwengu” na kuanza kuondoa ujinga wangu; sio tu "kuwa mzuri," lakini kwa makusudi na kwa kujitegemea tafuta wapi na nini wewe ni mbaya na jinsi gani unaweza kurekebisha.

Baada ya kujua maarifa mapya, hauitaji kuifunga ndani yako, lakini kutekeleza vitendo vinavyolenga kuboresha jamii kwa kutumia maarifa haya. Nilijifunza mwenyewe - fundisha mwingine!

Kwa hivyo, marafiki, ninawasihi muanze kufanya maisha ya jamii yetu kuwa bora kulingana na mpango ufuatao: chukua jukumu la vitendo vyako na uelewe jinsi kile kinachotokea katika ulimwengu wetu kinahusiana moja kwa moja na vitendo vyako (na kutokuchukua hatua) - kutambua yako. ujinga wa suala linalokusumbua - kuondoa ujinga wako - kujifunza kufanya jambo sahihi mwenyewe - kusaidia wengine kujifunza kufanya jambo sahihi. Lakini bila shinikizo, na bila chuki, lakini kwa utulivu na kwa busara, kukubali maisha, watu wengine, na wewe mwenyewe katika maisha haya kama ilivyo.