Falsafa ya kupenda mali na maisha ya roho baada ya kifo

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Watu ambao wapendwa wao hufa mara nyingi hujiuliza swali - nafsi ni nini? Je, ipo kabisa? Mtu anakabiliwa na ukosefu wa ufahamu kulingana na sheria ambazo roho huishi. Utafutaji wa ushahidi wa kuwepo kwa nafsi huanza, ukusanyaji wa taarifa mbalimbali kutoka kwa vyanzo mbalimbali. Uzoefu wa mababu zetu unaonyesha kuwa roho iko, lakini hatuwezi kuiona, kuigusa …? Mizozo hii mara nyingi huwa ya kutatanisha.

Tunaweza kutazama maisha ya nje yanayotuzunguka kwa uwazi na kwa uwazi. Inapatikana kwa kila mtu. Hivi sasa, kuna maendeleo ya kazi ya ujuzi wa kisayansi na lengo. Wakati huo huo, mtu hujenga tamaa na tamaa ya kujifunza zaidi juu ya nafsi, akichochewa na mifano ya uwezekano wa kuwepo kwake. Na ikiwa kwa namna fulani tunajua kitu kuhusu nafsi yetu, basi tunaweza tu nadhani kuhusu mtu mwingine. Mengi ya yale yanayohusu nafsi yamefichwa. Nafsi inatoka eneo lingine. Hakuna haja ya kujisikia nafsi, kuamua rangi. Na hata ikiwa kuna vigezo ambavyo kitu kinaweza kuamua (kwa mfano, njia za wanasaikolojia), basi hii ni sekondari, sio muhimu na sio lazima … Unahitaji kujua kitu tofauti kabisa juu ya roho. Kwa sababu, Bwana alisema, “…Ni yupi kati ya watu hao ajuaye KILICHO ndani ya mtu, ila ROHO wa kibinadamu akaaye ndani yake?

Tunapojifikiria sisi wenyewe, hatufikiri juu ya rangi ya nafsi yetu, kama inavyoonekana na watu wengine. Walakini, wakati wa kuwasiliana, kuna uwezo wa KUHISI mwingine. Haijulikani ni aina gani ya hisia, lakini uwezo wa kuhisi upo. Kadiri mtu anavyokua, ndivyo anavyokomaa zaidi, ndivyo anavyoweza kufahamu nuances mbalimbali za upekee wa nafsi ya mwingine. Kwa mfano, waonaji wanaweza kusema mengi zaidi juu ya wengine kuliko mtu wa kawaida. Bwana huwafunulia kile kisichoweza kufikiwa na akili ya kawaida. Ni kuhusu mtazamo wa nafsi, wakati nafsi moja inapoiona nyingine.

Na hata ikiwa tunalinganisha kuzaliwa kwa mtoto, ambayo hufanyika kwa uchungu, katika uchungu wa kuzaa, na kuona kifo na uchungu, basi mlinganisho unaweza kuchora hapa. Yaani mwili unaonekana kuzaa roho inayouacha mwili. Hakika, baada ya kifo, kila kitu kinasimama, kama vile mwanamke baada ya kuzaa.

Hili ndilo lililo wazi kwa mwanadamu. Tunachokiona, tunachokiona na kujua.

Lakini zaidi, inaonekana, sio kawaida, Mungu anaficha zaidi kutoka kwetu, hutuweka kikwazo. Kuna mambo ambayo kila mtu anaweza kujua, na kuna maarifa ambayo yanahitaji kiwango fulani cha ukomavu. Kwa mfano, kinachotokea katika maisha ya familia hakijafunuliwa kwa watoto, lakini kinafunuliwa kwa umri fulani. Hivyo ni hapa. Ujuzi juu ya nafsi hutolewa kwa mtu kadiri anavyokua kiroho. Na watakatifu, ambao wamekua kwa kweli kufikia kiwango cha enzi ya Kristo, wanajua mengi juu ya roho. Wanajua na kuhisi, lakini hawatafuti. Nina hakika kwamba njia ya utambuzi wa nafsi, imani kwamba ni kweli, sio njia ya kusoma, si kujifunza suala hilo kwa mifano ya mtu mwingine … HII NDIYO NJIA YA UKUAJI WAKO MWENYEWE.

Haijalishi ni kiasi gani tunatoa hoja juu ya maisha ya watu wazima kwa mtoto, bado hawezi kujua habari hii kwa usahihi. Ikiwa atakua, hakika ataelewa. Kwa hiyo tunahitaji kujitahidi kukua kiroho. Kisha kila kitu kitakuwa wazi kwetu.

Je, mtu anayepitia mshtuko mkali wa kisaikolojia wa kupoteza, ambaye hajawahi kufikiria juu ya nafsi, anapaswa kufanya nini? Unaweza kushauri nini ili kuhakikisha, kuelewa, kukubali?

Inatokea kwamba watu huenda Hekaluni, wakiwasha mishumaa, wanajiona kuwa washiriki wa Kanisa, lakini kwa huzuni wana majibu kama wasioamini Mungu - kutoamini, kunung'unika, shaka katika haki yake. Inaweza kuunganishwa na nini?

Tunapopoteza wapendwa, kwanza kabisa, tunakabiliwa na upuuzi wa hali hiyo. Upuuzi upo katika ukweli kwamba hatuwezi kuamini kwamba mtu huyo hayupo tena … Hatuwezi hata kufikiria kwamba sisi pia siku moja hatutakuwa. Hili haliingii akilini mwetu. Na haiwezekani kukubaliana na upuuzi huu. Kwa kuwa mtu huyo hakuwa tayari kwa hili, hakufikiri juu yake kabla, basi kwa ajili yake inakuwa maumivu ya kweli na yanayoonekana.

Watu wanaoenda hekaluni, ambao wana mawazo ya kifalsafa, ambao wamefikiria juu ya kifo, ambao wamepata uzoefu fulani, kwa kawaida hawaoni hasara hiyo kwa uchungu sana. Wanaanza kujiuliza maswali, wakitafuta majibu ndani yao … Na Bwana anajidhihirisha kwao. Na inafungua …

Watu ambao wamezoea kuishi ubaguzi wa kidunia, ambao wanaogopa, hawataki, hawajui jinsi ya kufikiri juu ya mambo ya kiroho, mara nyingi huacha kwenye sherehe. Kuhani anaelewa kuwa haya ni mambo ya sekondari, ambayo unahitaji kufikiria juu ya roho, juu ya sala. Lakini wale ambao hawajapata ujuzi huu, au bado hawajawa tayari, kulipa kipaumbele zaidi kwa upande wa nje, kwao sherehe inakuwa muhimu zaidi. Lakini sherehe yenyewe haisaidii roho zao au roho za marehemu.

Ni muhimu kutambua kwamba uhakika sio mara ngapi kwenda Hekaluni, lakini ni nini mtu atagundua ndani yake mwenyewe.

Kwa nini mtu anaenda makaburini ikiwa haamini?

Hakika, kuna kuzingatia mila yoyote, kanuni za kibinadamu, desturi. Kwa kawaida makafiri wanashikiliwa na utaratibu wa kibinadamu. Ni nini kinakubaliwa kwa ujumla. Lakini, kama sheria, hawa ni watu ambao hawana msingi wao wa ndani. Kwa kweli, ikiwa mtu anaenda kaburini na hajui kwa nini anaenda huko, anafuata mifumo fulani. Ikiwa hatatembea, atahukumiwa … Hakika, kwa nini kwenda kwenye makaburi kwa mtu ambaye haamini katika ufufuo wa nafsi? Na haamini katika nafsi! Wengi wanasema kwamba inakubaliwa sana, lakini huwezi kujua ni nini kingine kinachokubaliwa ambacho mtu hafanyi! Ni desturi, kwa mfano, kwenda kanisani siku ya Jumapili. Inakubalika kwa miaka 2000 kuungama dhambi. Na ni desturi kuomba kwa milenia nyingi. Lakini hii haifanyiki na kila mtu! Lakini mila ya kwenda makaburini inafuatwa na kila mtu. Kwa sababu hii haihitaji juhudi za ndani juu yako mwenyewe, mtu haitaji kujibadilisha. Kitendawili ni kwamba watu, hata hivyo, huenda kwenye kaburi, na mahali pengine kwa kiwango cha chini cha fahamu, wanaamini kuwa kuna kitu katika hili. Na bado wanaikana imani.

Mara nyingi mtu analiogopa Kanisa kama shirika. Mtu hajali kuzungumza juu ya akili ya juu, lakini hataki ahadi yoyote.

Baada ya yote, ikiwa unakuja Kanisani, unahitaji kufuata sheria fulani, kutii sheria fulani za kiroho, kubadilisha maisha yako kwa mujibu wa sheria hizi. Watu wengine wanaogopa sana hii. Hawataki kubadilisha kanuni zao za tabia. Wanaogopa kubadilisha maoni yao juu yao wenyewe, tabia zao. Kujibadilisha, kutafuta dhambi za mtu ni ngumu sana, chungu na haifurahishi. Sasa mtu amezama sana katika msongamano wa maisha ya nje hivi kwamba anazingatia maisha yake ya kiroho kwa kiwango cha chini. Kuna nguvu kidogo sana iliyobaki kutazama ndani.

Hili ni chaguo la kila mtu.

Wakati hakuna Imani, wakati hakuna uthibitisho wa uwepo wa nafsi katika nyenzo, wakati hakuna uzoefu, mtu huanza kutafakari juu ya ndoto zake, kuzingatia ushauri wa wengine. Anaanza kuteseka zaidi, akianguka katika machafuko ya mawazo na kutokuwa na uhakika. Unaweza kupendekeza nini katika kesi hii?

Wakati matukio fulani muhimu yanapotukia, basi tunasimama kwenye njia panda. Kuna njia tofauti za kufikiria. Unahitaji kuamua ni barabara gani ya kuchukua. Na wakati mtu anakabiliwa na uchaguzi, "amini - si kuamini" au "NINI cha kuamini", uchaguzi huu unakuwa muhimu sana. Tunaogopa kufanya makosa. Tunataka ufafanuzi sahihi wa jinsi ilivyo sahihi. Lakini hakuna ujuzi kamili na wa uhakika kwa wakati huu.

Ni muhimu hapa:

UNYENYEKEVU.

Ili kile ambacho tayari kiko wazi, maarifa ambayo ni - kukubali. Kuteseka kwamba hujui zaidi. Ikiwa mtu anahitaji ujuzi wazi ili kutuliza kabisa, hitaji hili linaweza kusababisha matokeo mabaya zaidi na mateso.

Kwa hiyo, Ukristo unazungumza juu ya unyenyekevu. Tulichonacho ni kuthamini. Mtu atathamini, atalipwa zaidi. Kama Bwana alivyosema: "Mwenye kitu atapewa na atazidishiwa, lakini asiye na kitu, hata kile alicho nacho kitachukuliwa." Ni muhimu sana kukubali kile ambacho tayari kimefunguliwa na sio kuomba zaidi.

USIWAZE MAWAZO YAKO YA NJE, USIAMINI UTUPU.

Pia, mtu anakabiliwa na uchaguzi wa nini cha kuamini. Amini kwamba kuna roho na haifi; au kwamba baada ya kifo kila kitu kinaisha na hakuna kingine. Utupu. Hii pia ni imani. Imani katika utupu. Ninataka kuonyesha hii kwa mfano. Kuna nambari nyingi kwenye mhimili wa nambari, hadi nambari za sehemu, kuna idadi isitoshe yao. Mtu, ili kuwakilisha nambari hizi, anahitaji kufikiria, kuchora katika mawazo yake. Na kuna sifuri. Yuko peke yake. Na hakuna haja ya kufikiri juu yake na kutafakari juu yake. Huu ni utupu.

Ninaweza kupendekeza kwa watu ambao hawaamini kuwepo kwa nafsi, ambao hawana nguvu za kutosha kuamini kwamba nafsi haiwezi kufa, angalau si kuamini katika pili, ambayo inasema kwamba kila kitu kinaisha. Huwezi kuruhusu imani hii ya pili itawale. Usiamini katika utupu. Hii itazidisha hali hiyo kwa kiasi kikubwa.

Zaidi ya miaka 70 ya falsafa ya kupenda mali, tumezoea hukumu fulani. Kuna jambo, na kuna sifa zake. Mali ni ya pili. Jambo lenyewe ni muhimu, kama inavyoaminika kawaida. Kwa hivyo, tunachukulia mali kama kitu nyepesi. Lakini kwa kweli, hali ni tofauti. Unaweza kuelezea hii kwa mfano kutoka kwa fizikia:

Kuna vitu vya nyenzo. Lakini kile kinachoitwa kazi rahisi ambazo hazina maana huru, katika dini kazi hizi hubeba uhai ndani yake. Sio chini ya kweli kuliko vitu vya nyenzo. Katika dini wanaitwa Malaika.

Na kwa hiyo, uwiano ni tofauti kabisa. Kazi hizi, Malaika, sio halisi kuliko vitu vya kimwili.

Inafuata kutokana na hili kwamba nafsi iko karibu zaidi na Malaika kuliko baadhi ya vitu vya kimwili. Nafsi haiwezi kupimwa, kuzingatiwa, lakini tunaona hatua yake.

Mandhari ya matukio yanayotokea katika maisha ya kidunia, yaliyoelezwa katika maandiko ya Orthodox, mandhari ya kifo cha kliniki, mandhari ya maisha baada ya kifo … - hii inaweza kuunganishwa na maswali ya nafsi? Baada ya yote, mara nyingi hutokea kwamba baada ya matukio hayo yaliyotokea kwa mtu, anabadilishwa ndani, anaanza kuamini na hana shaka?

Ndiyo, bila shaka, kuna jambo. Kuna hadithi nyingi, zilizokusanywa kutoka kwa vyanzo anuwai, za utafiti wa kina juu ya suala hili. Kuna kazi nyingi juu ya kifo cha kliniki, juu ya kutoka kwa roho kutoka kwa mwili, wakati mtu anajiona kutoka nje.

Lakini hatujui kuhusu hadithi nyingi. Kwa sababu watu wenyewe, kama sheria, wako kimya juu ya mambo kadhaa ya kushangaza yaliyowapata, kwani hii ni uzoefu wa kibinafsi ambao unabaki nao tu.

Lakini ikiwa tunajiwekea lengo la kukusanya habari, ili kujua nini kinatokea baada ya kifo, bila shaka, tutapata uthibitisho mwingi wa hili. Uthibitisho mzito sana wa ukweli wa uzoefu unaweza kuzingatiwa ukweli kwamba, kwa kweli, watu wengi ambao wamepitia kifo cha kliniki, kiroho hufikia kiwango kwamba hawawezi tena kuishi katika njia ya zamani, kwenda Kanisani, kutokuwa na wasiwasi juu ya ulimwengu kama hapo awali. Hizi ni mifano kwamba haya yote sio fantasy.

Ikiwa tunazungumza juu ya roho, wakati mwingine unashangaa jinsi sura ya mtu inavyobadilika kutoka kwa hali yake ya kiakili na kiroho. Siku zote tutamtofautisha mtu mwovu na mwema. Ya ndani daima yanaonyeshwa kwa nje. Na mtu ambaye alikuwa mwovu, kisha akatubu, akaanza kujihusisha na matendo ya haki, akawa mwenye fadhili, na sura yake ikabadilika wakati huo huo. Je, huu si uthibitisho wa uhusiano kati ya nafsi na mwili? Je, ubongo haubadili sura yake?

Ndio, ningeiita uhalali, sio uthibitisho

Mababa hao hao watakatifu, watu kama Seraphim wa Sarov, Sergius wa Radonezh, Kirill Belozersky, walikuwa watu wakosoaji sana na waliojitegemea, hawakujitolea kwa umati wa watu, kwa njia ngumu ya kufikiria, kiasi … Hawakuwa na shaka, walikuwa na hakika kuwa kuna roho.

Ndiyo, bila shaka hawakuamini tu, bali pia walijua. Lakini kwa makafiri wengi, huu sio ushahidi kamili.

Ikiwa mtu anataka kusadikishwa, anajaribu kuelewa, kuelewa. Ikiwa hataki, basi bila kujali ni kiasi gani unathibitisha kwake, hata hivyo "alifunika masikio yake", akafunga macho yake. Huwezi kumuonyesha au kumueleza chochote. Kifo ni aina ya kichocheo kinachokufanya ufikiri na kufungua macho yako kwa ukweli. Ukweli wa kiroho hasa. Na mtu huyo hataki, lakini hautaenda popote.

Lakini ikiwa mtu huzima hisia zake fulani, na hataki kuwaelekeza mahali pazuri, basi hakuna kitu kinachoweza kuelezewa. Kama profesa katika Chuo cha Theolojia cha Moscow A. I. Osipov anapenda kutoa mfano, "jaribu kuelezea kipofu jinsi pink au njano inaonekana," huwezi kuthibitisha chochote kwake.

Mtu anawezaje kuamini katika maisha hayo ikiwa haiwezekani kueleza kwa sheria gani hutokea, kutoka kwa mtazamo wa mtazamo na uelewa wetu? Hiyo ni, kila mtu anajaribu kuhamisha kwa maisha hayo baadhi ya mali ya maisha haya.

Nimekwisha sema kuwa uhai wa nafsi hufuata sheria zingine. Ikiwa tunarudi kwenye fizikia, basi kuna shamba la umeme, kuna shamba la magnetic. Sheria ni tofauti, lakini, hata hivyo, zinahusiana na kila mmoja. Sehemu ya umeme inazalisha chembe za tuli. Na chembe hizi zinaposonga, uwanja wa sumaku hutokea. Na kisha inageuka kwamba shamba la magnetic hutokea si tu wakati chembe zinakwenda, lakini pia ipo bila chembe yoyote. Hizi ni ulimwengu tofauti lakini zinazohusiana. Na haiwezekani kuelezea kwa usahihi mali ya ulimwengu mwingine wakati uko katika hili.

Maisha ya roho baada ya kifo yameelezewa na waandishi wengi. Pia kuna maelezo fulani ya kisayansi. Lakini katika tamaduni tofauti, tunaweza kuona tofauti katika maelezo haya. Na hata ndani ya utamaduni huo, hasa Orthodoxy, kuna tofauti katika maelezo ya baba tofauti watakatifu. Kimsingi, hizi ni tofauti katika maelezo, lakini, hata hivyo, mawazo haya yote ni tofauti. Mashaka yanaonekana … Jaribio la kusema kuwa haya yote ni hadithi.

Kila utamaduni una tofauti na sifa zake. Haina maana kuzingatia maelezo haya na tofauti, kwa kuwa hii ni mtazamo maalum wa mtu ambaye anajaribu "kuwasilisha" kitu kwetu.

Ningependa kutaja kama mfano maneno ya Andrey Kuraev, ambaye anasema kwamba kwa njia ya kushangaza Uyahudi na Ukristo hutofautiana na imani na dini nyingine. Sehemu kuhusu kuwepo kwa nafsi baada ya kifo haijakuzwa ndani yao. Hatujui kinachotokea baada ya kifo.

Katika Ukristo, katika Injili, kuna hadithi moja tu kuhusu tajiri na Lazaro. Lakini inafaa kuzingatia ukweli kwamba baada ya Ufufuo wa Kristo, wakati tayari alikuwa amepitia mengi, na ilionekana kuwa angeweza kuwaambia watu mengi (baada ya yote, alikuwepo kati yao kwa siku arobaini), kiutendaji hakusema chochote. Bwana mwenyewe hakusema lolote! Hadithi nyingi zimesalia hadi leo, na karibu hakuna chochote kuhusu maisha baada ya kifo. Hii ina maana kwamba HATUHITAJI. Bwana mwenyewe aliweka mipaka. Ni kana kwamba anatuambia: “Hamwendi huko, hamhitaji, ninyi ni watoto wachanga. Ukikua, utagundua."

Ikiwa unamwambia mtoto kuhusu bahari ambayo hajawahi kuona, kwake bwawa na vyura katika yadi inaweza kuonekana kama bahari. Baada ya yote, ikiwa hajawahi kuona, basi hawezi kujua kwa hakika. Hapa mawazo yanageuka na unaweza kuja na chochote. Lakini mpaka mtoto mwenyewe atakapoona bahari, hataelewa charm yote, bila kujali jinsi wanavyojaribu kumwelezea.

Jambo la muhimu hapa ni KUAMINIANA.

Inabidi ujifunze kujiamini. Usijaribu kufikiria na kujifikiria mwenyewe, jinsi itakuwa huko - nzuri au mbaya. Ishi maisha haya. Itakuwa nzuri huko pia ikiwa huyu ameishi vizuri. Jambo kuu la kukumbuka kila wakati ni kwamba mpito kwa maisha mengine ni siri.

Katika Kanisa, kila kitu kinashuka sio kwa wazo la maisha baada ya kifo, lakini kusaidia. Ikiwa unaweza kufanya kitu kwa ajili ya marehemu, fanya. Kulingana na Injili, kuna uhusiano fulani kati ya maisha yaliyo hapa na maisha yaliyopo. Ikiwa uliishi hapa kwa njia ya kimungu, basi itakuwa nzuri huko.

Je, tunaweza kufanya nini kwa ajili ya nafsi ya yule ambaye ameenda kwenye ulimwengu mwingine?

Hapa, katika maisha halisi, inayosaidia maisha yake. Fanya kitu kwa ajili yake. Na msaada huu utaonekana katika maisha yake huko. Ikiwa kwa ajili ya marehemu, upendo, rehema hufanyika, basi ni kana kwamba alifanya hivyo mwenyewe, katika maisha haya. Atalipwa kwake. Unaweza kuchukua ushirika, kwa ajili ya mpendwa ambaye amekwenda, jibadilishe mwenyewe, nenda kwa Mungu. Nafsi za wapendwa zimeunganishwa na roho zetu.

Ninataka kuelezea hii na mfano kutoka kwa fizikia. Chembe mbili ndogo zaidi ambazo zilikuwa katika mwingiliano, baada ya kutenganishwa, zinaendelea kutenda kama sehemu ya ukweli mmoja. Haijalishi ni umbali gani kutoka kwa kila mmoja, wanaishi kwa njia ile ile, wakati wanabadilika, jamaa kwa kila mmoja, ingawa hakuna kubadilishana habari kati yao.

Abate Vladimir (Maslov)