Kuzikwa ardhini - desturi ya Magharibi iliyoanzishwa wakati wa Peter I

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kwa miaka mingi kushiriki katika hesabu ya makaburi nchini Urusi, nina database kubwa zaidi katika nchi CKORBIM. COM na wazo wazi kwamba kuna makaburi ya miaka mia tatu tu huko St. Petersburg, na kwa ujumla, makaburi yetu. sio zaidi ya miaka 200. Lakini basi mifupa ya wanadamu italala kwa miaka elfu moja, ikiwa watu watazikwa katika sehemu fulani kwa miongo kadhaa. Na hii inaelewekaje?

Katika hali kama hiyo, ujenzi katika sehemu ya kati ya nchi ungekutana na mazishi ya makaburi kila wakati na kukutana na utaalamu wa kiakiolojia, lakini hii haifanyiki kwa wingi. Tumetenga kesi pekee, hata katika miji iliyo na historia ya miaka elfu. Kwa nini?

Kwao wenyewe, kuna mazishi ya zamani ardhini, lakini haya ni makaburi ya watawa ya makasisi, au vilima vya mazishi ya wakuu wa Scythian kusini (bila) sehemu ya misitu ya nchi na Ukraine. Na wakazi wa kawaida wa nchi walizikwa wapi? Makaburi ya karne za XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII ziko wapi? Ama, kwa sababu ya ukiritimba wa kiakiolojia wa serikali, haya yote yamefichwa kutoka kwetu, au hakukuwa na hata kidogo?

Sasa, kwa ajili ya utafiti wa kisheria wa archaeological, unahitaji kuomba ruhusa huko Moscow, na taboos zinawekwa kwenye mada nyingi na vitu vya kuvutia. Lakini haiwezekani kuficha maelfu ya makaburi ndani ya mipaka ya miji yenye watu bilioni waliozikwa wakati wa historia rasmi ya Ukristo nchini Urusi.

Ina maana kwamba miaka mia mbili au tatu iliyopita pyre ya mazishi ilikuwa njia kuu ya maisha ya mazishi, na nchi ilikuwa katika muundo wa imani mbili, wakati Ukristo uliingia tu katika miji mikuu na sehemu ya magharibi ya Urusi.

Hadithi yetu ya kweli ndiyo siri kubwa zaidi, na sasa hatutaingia ndani sana, tu kutathmini ukweli wa lengo. Hakuna watu bilioni wa Kirusi waliozikwa ardhini, kwani wangeacha asilimia kumi ya mifupa kwenye safu ya kitamaduni ya miji mikubwa.

Walizikwaje kabla ya marekebisho ya kidini ya nyakati za Petro wa Kwanza na Wakati wa Shida? Inavyoonekana, hadi karne ya 18 huko Urusi, muundo wa kijamii wa ukoo, uliojengwa juu ya kanuni za Vedic za Imani ya Kale, ulikuwa na tabia kuu. Katika fasihi, kuna maelezo ya kesi nyingi za kujichoma chini ya shambulio la mateso ya kidini. Lakini hakuna kinachosemwa juu ya sherehe ya mazishi na karamu ya mazishi ya wafu, ambayo naona udhibiti wa wazi wa kanisa.

Kwa nini watu wakati wa mageuzi ya kanisa la Nikonia waliacha maisha haya kwa njia ya kutisha kama kujiua? Kwa wazi, ili kutimiza mara moja mahitaji yote ya ibada ya mazishi, tangu wakati huo hapakuwa na mtu wa kuzika kwenye pyre ya mazishi. Kuchomwa kwa wazushi kote Ulaya katika kesi hii kunawasilishwa kama ibada potofu ya makusudi ya karamu ya mazishi kuhusiana na wale wanaoitwa "wapagani" au Waumini Wazee. Nyundo ya wachawi ilitunza ukiukaji wa sheria zote za kifo za Vedic ili roho ya mtu aliyeteswa isiweze kuingia kwenye ulimwengu wa juu. Nadhani kuchomwa moto kwa "wazushi" kwenye hatari kuliambatana na ibada maalum za uchawi nyeusi za Kanisa Katoliki.

Kwa hivyo, kujichoma kwa Waumini Wazee ni sikukuu ya mazishi ambayo watu walio hai bado waliimba wimbo wa mwisho wa mazishi. Kuna uwezekano mkubwa kwamba mtu alibaki hai kufanya matambiko kwa siku tisa, arobaini na mwaka. Ipasavyo, agizo kuu la mazishi la Urusi bado ni la kuokota au kuchomwa moto.

Ni katika karne mbili tu zilizopita ambapo mazishi ya ardhini yalichukua nafasi chini ya shinikizo kutoka kwa serikali na mfumo wa kanisa katoliki. Wakati huo huo, neno Orthodoxy linamaanisha imani za Vedic, na linajumuisha orodha ya ulimwengu wa juu wa Utawala na Utukufu. Lakini tumeamrishwa kusahau yote haya. Jina kamili la Kanisa la Orthodox la Urusi ni Orthodox, Kanisa Katoliki la Uigiriki. Orthodox ni mwamini wa kweli, si Orthodox, lakini badala ya barua moja katika toleo la Kirusi katika neno katoliki haipaswi kudanganya mtu yeyote. ROC ni Orthodoxy, Kanisa Katoliki la Kigiriki, ambalo sasa halina uhusiano wowote na Orthodoxy ya Kirusi.

Haya yote yanahusishwa na mtazamo wa tahadhari wa Kanisa la Othodoksi la Urusi kuelekea uchomaji maiti, mwanzoni ulikataliwa kabisa, ingawa, kwa msingi wa Biblia, mwili wa mtu aliyekufa unapaswa kuwa majivu, si ufisadi. Inapaswa kuchoma nje. Sasa, chini ya shinikizo la michakato ya lengo katika crematoria, ibada ya mazishi hufanyika kila mahali. Katika hatua mpya ya maendeleo, uchomaji maiti hurejesha mahali pa kuzika, na kazi yetu ya kawaida ni kurudisha TRIZNA, kama ibada sahihi ya kupita kwa roho hadi ulimwengu wa juu.

Katika nakala yangu juu ya maisha na kifo, nilichambua kwa undani hali ya kuibuka kwa makaburi katika Dola ya Urusi, nitakaa juu ya hili kutoka kwa pembe tofauti ili kufikia shida kuu: ni jinsi gani ni sawa kwa roho. nenda kwa ulimwengu unaofuata, na uchomaji maiti una umuhimu gani katika hili.

Kwa hivyo, hebu fikiria picha nzuri ya Vedic Russia, ambayo ilikuwepo miaka mia tatu au kidogo zaidi iliyopita. Kifo sio mchakato wa asili, kila mtu anaishi kwa furaha milele, na hakuna mtu atakayekufa. Katika hatua fulani ya maendeleo ya kiroho, watu huanguka katika usingizi wa usingizi, ambao wafalme wana makaburi, na watu wa kawaida wana crypts. Crypt ni muundo wa mbao uliopigwa kutoka nje na vifungo maalum kwa kutumia njia ya riveting. Katika ndoto, uzuri wa kulala ni chini ya udhibiti wa makuhani kwa miezi mingi, wanajenga upya miili yao na baada ya kuamka hawana kuzeeka. Kuamka kutoka kwa usingizi wa uchovu, mtu hupiga kwa urahisi bodi za crypt kutoka ndani, kumlinda kutoka kwa wanyama wa mwitu na wa ndani, na kwenda nje.

Maisha tunayojua kwao yana jukumu la hatua ya msingi tu: koko au kiwavi. Na baada ya ndoto ya lethargic, ambayo pia imeainishwa katika hadithi ya ufufuo wa Yesu Kristo, watu huanza kuishi maisha ya milele ya kipepeo katika mwili uliojengwa upya.

Imani za kawaida zinaweza kuelezewa tu kama ibada ya furaha na ibada ya mababu. Mfumo wa jumla wa shirika ni mviringo, muundo wa nguvu ni doll ya nesting (si piramidi). Ndani yake, wazee huwafunika na kuwalinda wadogo, wakiwatendea kama baba.

Watu hufa kidogo na mara chache, haswa kwenye uwanja wa vita. Muundo wa ukoo huhakikisha kuzaliwa upya kwa marehemu katika ukoo huo, kupitia sherehe ya kuaga. Yaani babu huwashawishi wajukuu zake wazaliwe kama mtoto wao kabla ya kuacha maisha haya. Majina ya utani yanafanywa na wabofya, ambao hatimaye waliangamizwa tayari katika miaka ya Soviet.

Watu wenye upendo wanaweza kuendeleza umoja wao wa kifamilia katika maisha mengi, kwa hivyo ikiwa mume alikufa ghafla, basi mke anaweza kuingia kwenye shimo la mazishi pamoja naye ili kwenda kuzaliwa upya wakati huo huo, na kuendelea na njia yake katika mwili mpya..

Ichukulie tu kama hadithi ya Kirusi kuhusu enzi ya dhahabu, ambayo ilianza yote, na uone ni nini na jinsi maadui walivyotufanyia. Nguzo ya mazishi katika siku hizo ina jukumu la uharibifu wa papo hapo wa mwili wa kimwili, ambao roho na mwili wa astral uliunganishwa. Mtu ni jumuiya ya vipengele vya kimwili na kiroho; baada ya kifo, viunganisho hivi haviharibiwi hadi wakati wa kuoza kwa tishu laini. Kuchomwa moto kunaongoza kwa ukweli kwamba nafsi haishiki tena chochote, na kwa msaada wa mazishi inaelekezwa kwa urahisi kupitia mfano, na mwili wa astral unakuwa malaika mlezi wa jamaa wanaoishi.

Kupitia ibada ya kueneza majivu katika makao, malaika mlezi amefungwa kwa kiota cha familia na hufanya kazi za ulinzi kwa familia, na malaika wote wa ulinzi kwa jumla kwa nchi nzima. Katika suala hili, kizingiti ambapo sehemu kubwa ya majivu iliwekwa ni ya umuhimu mkubwa, kwa hiyo haiwezekani kusalimiana kupitia kizingiti, na kwa hiyo wakati wa harusi bwana harusi hubeba bibi arusi juu ya kizingiti mikononi mwake, na hivyo kuidhinisha. kutoka kwa malaika walinzi kama sehemu yake muhimu, ambayo sasa inafunikwa na ulinzi wa jumla. Maneno kama "maadui mlangoni" pia yanaonyesha kazi ya ulinzi wa kikabila sasa katika kiwango cha nchi nzima, Nchi ya Mama.

Muundo huu wa kijamii usioweza kushindwa wa babu zetu, ambao wangeweza kuishi kwa karne nyingi katika mwili mdogo, hatimaye walishinda. Kama matokeo ya maafa makubwa na Mafuriko, wengi wa Rus waliharibiwa, na wengine waliondolewa na uvamizi wa kimataifa, unaojulikana kwetu kama kukandamiza maasi ya Pugachev na Generalissimo wa Dola Takatifu ya Kirumi Suvorov na vita na Napoleon.

Watu wa kizazi kongwe kila mahali hawajui jina la babu ya babu yao, kwa sababu wakati fulani tulikuwa karibu kuangamizwa kabisa, na watoto waliobaki waliletwa na wauaji wa Kilatini (kat - mnyongaji, kukata) katika mila mpya. Walitoa majina mapya, dini ya kifo badala ya ibada ya mababu, nguo mpya, likizo, ala za muziki, kalenda, mpangilio wa matukio, historia, chakula, ibada za mazishi, nk.

Hakuna neno moja katika utamaduni wa mazishi wa kisasa kwa njia yoyote inayounganishwa na maana yake halisi, kwa sababu maneno haya yote ndani ya mfumo wa utamaduni wa Kirusi yalimaanisha mambo mengine kwa ujumla, sio kuhusiana na kifo cha mwili wa kimwili. Neno "kuzika" au "kuzikwa" lenyewe linamaanisha nini? Pishi ni mahali penye vifaa maalum kwa uhifadhi wa muda mrefu wa kitu cha thamani ardhini. Je, kifo na maiti vina uhusiano gani nacho? Mtu alikuwa anaenda kumpata kwa tarehe fulani? Hapana. Makaburi ni mahali penye hazina nyingi, na hazina ni kitu muhimu kilichofichwa kwa muda kutoka kwa macho ya nje. Je, mazishi na mazishi ni nini? Maana ya kwanza ni kuficha na kujificha, maana ya pili ni kuzika = kuweka. Jaribu kuweka kifo katika maneno haya yote - na hakuna chochote kitakachotokea.

Sasa neno lenyewe ni kifo. Mzizi ni ndani yake PIMA, kipimo, wastani, kupima, kufa, wastani - vitenzi vya mizizi sawa, ambayo kwa sababu fulani hawana kifo na kifo cha mizizi. Hapo awali, kifo ni mabadiliko katika mwelekeo ambao mtu anaishi, mpito kwa mwelekeo mwingine. Na tuliachwa kutoka kwa Mpito tu Kuacha maisha, na kwa sababu hiyo, kwa ujumla, maswali yote yalipunguzwa kwa biolojia, kwa kukomesha shughuli muhimu ya viumbe.

Maneno ya marehemu na marehemu hayarejelei kwa njia yoyote kifo cha kiumbe. Marehemu, kaburi, chumba cha kulala na chumba cha kulala huhusishwa na usingizi, uwezekano mkubwa wa usingizi wa muda mrefu, ambao hutoa mpito wa awamu ya mtu kwa hali mpya ya kisaikolojia. Wakati fulani, ndoto hiyo ilifanywa kuwa ya milele na sawa na kifo, na marehemu na marehemu walikuwa wamefungwa huko.

Katika mapumziko, cores mbili za semantic zinaweza kupatikana. Ya kwanza inaunganishwa tena na usingizi, wakati vyumba viko karibu na chumba cha kulala, ambapo watu wanapumzika. Yule anayelala kwenye chumba cha kulala pia ni aina ya mtu anayelala. Maneno marehemu, kulala, marehemu, mstaafu, (na ikiwezekana) marehemu yalikuwa na maana tofauti, ikiwezekana yakirejelea aina tofauti za usingizi. Unahitaji kuelewa kuwa hakukuwa na visawe katika lugha ya Kirusi hapo awali, viliundwa tu na upotezaji wa vitu na matukio fulani, wakati maneno yalibaki katika lugha na kushikamana na kitu karibu.

Msingi wa pili wa semantic wa kupumzika ni utulivu, kama hali ya akili (mfumo), ambayo hakuna migogoro ya ndani na utata, na vitu vya nje vinatambulika kwa usawa. Katika kesi hii, tunazungumzia juu ya usawa na usawa, na si kuhusu sifuri, wakati hakuna mtazamo unaowezekana tena. Kupumzika kwa amani kunamaanisha kuwa katika usikivu mzuri nayo, sio kupoteza miunganisho yote.

Ikiwa unapanga kwa usahihi maana ya maneno ya Kirusi, basi picha ya ukweli wa kihistoria itakuwa wazi na wazi sana. Hebu tujaribu kufanya hivyo kwa … sasa sijui hata maneno gani ya kuelezea mada yetu kuhusu kifo.

Wacha turudi kwenye hadithi yetu ya hadithi ya Kirusi, wakati fulani ilitekwa na Walatini. Baada ya kuitiisha nchi na kuua karibu watu wote wazima, walipata idadi kubwa ya masanduku ya mbao (crypts) ambayo warembo waliolala na wanaume wazuri walilala katika ndoto mbaya. Watu hawa walifanya mabadiliko hadi ngazi mpya ya kisaikolojia na kiroho, kufikia bila (c) kifo cha mwili wa kimwili, ambacho kilionyeshwa na Yesu Kristo katika umati mkubwa wa watu baada ya mateso ya Kilatini (Warumi). Baada ya kupata majeraha makubwa, aliingia katika hali ya usingizi mzito wa muda mfupi, akaujenga mwili wake, akaamka (akafufuka), akavingirisha donge lenye tani nyingi kwa utulivu na kwenda kwa jumuiya ya kimataifa.

Alionyesha mikono yake iliyojeruhiwa na kuwaeleza watu waliotoroka kanuni za uzima wa milele katika MWILI WA MWILI, ambao unaweza kujifanya upya na kupona. Kisha Mafarisayo walipotosha kila kitu na kubadili maana, wakifasiri kifo cha roho bila (c), na hivyo kuthibitisha ibada ya kifo cha mwili wa kimwili, ambayo ustaarabu wetu wote uko chini yake. Huko Urusi, Walatini (Warumi) ambao walikuja na Romanovs walipata mamia ya maelfu ya crypts, masanduku na watu waliolala wakingojea "ufufuo" wao.

Kwa kawaida walianza kuharibu yote. Jamaa wa watu waliolala walijaribu kwa njia mbalimbali kuokoa (kuzika) wapendwa wao kutoka kwa mamlaka ya Roma ya tatu, ambayo neno mazishi liliundwa. Na kwa hili kulikuwa na njia mbili tu: ama kupunguza mizinga ndani ya pishi, au kuipeleka kwenye uwanja wazi na kuzika kwa kina kirefu, na kuinyunyiza kidogo na ardhi. Kutoka kwa wale waliozikwa kwenye pishi, "mazishi" yaliendelea, ikimaanisha kuondolewa kwa marehemu baada ya kuamka. Kutoka kwa hazina katika maeneo yaliyotengwa kulikuja neno "makaburi", ambapo marehemu alilala kwa idadi kubwa. Na hazina ya thamani zaidi iliyofichwa (kuzikwa) ilikuwa maisha ya mpendwa.

Serikali mpya bila huruma iliua watu waliolala waliopatikana kwenye pishi na hodi, ikipiga vigingi vya aspen kwenye kifua, ambayo baadaye iliwasilishwa kama njia ya kupambana na pepo wabaya wote. Watu walioamka walitambaa nje ya makaburi kwenye makaburi, walifika nyumbani na kuteswa zaidi. Uchomaji moto wa wazushi ulitumika kila mahali huko Uropa kwa sababu tu ulitoa dhamana ya asilimia mia moja ya kutofufuka kwa mtu baada ya kunyongwa.

Baada ya kuangamizwa kwa watu wenye ujuzi na wenye ujuzi, kuendelea kulipotea na tukaacha kudhibiti taratibu za usingizi wa lethargic. Madaktari wa Kilatini (kutoka kwa neno uongo) walihitimu na bado wanastahili usingizi mzito bila dalili za mapigo ya moyo, kupumua au mapigo ya moyo kama kifo. Watu waliolala walianza kuzikwa ardhini kwa kiwango na wafu kwenye makaburi, ambayo yalibadilisha maana yao, kwani mizinga ya mazishi (kwa njia, haiwezi kuwa "mazishi") na sikukuu za mazishi zilipigwa marufuku kila mahali na kupitishwa kwa mazishi ya wafu ardhini. Filamu zote za kutisha za makaburi zimeunganishwa na hii, kwa sababu watu ambao walizingatiwa kuwa wamekufa baada ya muda walitambaa nje ya makaburi yao na kurudi nyumbani. Walihitimu kuwa pepo wabaya na waliangamizwa, kwani uelewa wa michakato ulipotea.

Kesi za uamsho katika makaburi zilipoenea, viongozi na kanisa waliamua kuvingirisha mazishi hayo kwa jiwe la kaburi. Dunia iliyoshinikizwa chini ya jiwe la kilo 100 kivitendo haikutoa nafasi kwa yule aliyeamshwa kutoroka kutoka kaburini. Mikono ya wafu ilikuwa imefungwa, kaburi lilibadilishwa na jeneza lililogongwa kwa sauti, ambalo sasa lilifanya kazi ya kubeba mwili kwenye eneo la mazishi au mahali pa kuzikwa. Maeneo haya yenyewe yamepoteza tofauti zao za semantic, ingawa mazishi ya asili yalikuwa kesi maalum ya mazishi, wakati kaburi lilizikwa kwenye pishi.

Katika karne ya 19, hofu ya kuzikwa hai ikawa phobia iliyoenea zaidi nchini Urusi na Ulaya, kwa hiyo, kwa sababu hiyo, ilikatazwa kuzika kabla ya siku tatu baada ya kifo, walala walifanywa makaburini na makuhani walizunguka mazishi mapya., kuangalia kwa dalili za kuoza. Kulikuwa na hata makaburi ya matajiri na usambazaji wa chakula na chakula kwa mara ya kwanza, ambayo inaelezwa kwa wingi katika maandiko.

Pigo la mwisho la usingizi mzito na bila (na) kifo cha mwili wa kimwili lilisababishwa na dawa ya Kirumi, kubuni uchunguzi wa maiti kwa lengo la kuhakikishiwa kumaliza kila mtu ambaye alianguka katika hali ya mpaka kati ya maisha na kifo. Polepole tunasukumwa kuelekea uchunguzi wa maiti kwa asilimia mia moja, ambao unatoa suluhisho la mwisho kwa shida hii, ingawa sasa watu hawafikii kiwango cha kiroho kinachohitajika kwa usingizi wa uchovu.

Katika nyanja ya kiroho, uharibifu wa muundo wa ukoo, kukataa kuchomwa moto (kuchomwa moto) kumesababisha matokeo mabaya zaidi ya miaka mia mbili iliyopita:

1. Mazishi ya mtu aliyekufa kweli katika ardhi kwa muda mrefu huhifadhi uhusiano kati ya mwili usio na uharibifu na mwili wa astral, na labda nafsi. Mwili wa astral haufanyi kuwa malaika mlezi wa jamaa walio hai, hupoteza mwelekeo, amefungwa kwa maiti isiyoharibika. Badala ya kulinda jamaa, mchakato wa nyuma huanza, astral mara mbili ya marehemu hutia nguvu mwili kwenye kaburi, kutafuta kufufua. Nishati sawa huondolewa kutoka kwa jamaa wa karibu wanaoomboleza juu ya kupoteza.

2. Wafu wetu hawawi "kama walinzi" katika wimbo wa Vysotsky. Miili ya astral ya watu wanaoondoka hupata sifa za vampiric na hukusanywa kwa idadi kubwa kwenye makaburi. Hawana kuwa watetezi wa ukoo wa Kirusi na ardhi, lakini, kinyume chake, watumiaji wa nishati na uhai wa jamaa zao wanaoishi. Kwa wakati, vyombo kama hivyo vinaweza kupata mwelekeo uliotamkwa wa pepo, kuonekana katika ndoto na vizuka, kuwaonea jamaa wa karibu na marafiki.

3. Watu bora zaidi, wenye nguvu zaidi kiroho wanaonewa juu ya "mabaki ya watakatifu" kuzuia kuoza kwa mwili milele. Kwa hivyo, roho zenye nguvu za watawa na watakatifu haziwezi kukata kabisa uhusiano na ulimwengu wetu na kwa kawaida hupitia maisha ya baada ya kifo katika mwelekeo sahihi na katika mwili mpya.

4. Piramidi, ziggurats na mausoleums na mummies, mahekalu na relics, makaburi katika miji mpango wa nafasi nzima ya jirani na watu kwa KIFO, ambayo ni mchakato usio wa kawaida.

5. Matendo ya kimwili ya kupiga misumari, kufunga, kuifunga wafu, kuviringika na jiwe la kaburi, ikifuatana na aina mbalimbali za sala na maneno, maana ambayo hakuna mtu anayeelewa kwa muda mrefu, kwa kweli, hufanya kazi ya kuziba. bila (c) roho inayokufa katika ulimwengu wetu. Yote hii inamzuia kuondoka na amejaa kifo kwa sababu ya upotezaji wa nishati kwenye ulimwengu. Kwa nini hakuna mtu anayeelewa maana ya maombi kwa wafu kwa muda mrefu, nilielezea kwa mfano wa kuunganisha maana ya maneno. Swala ya mazishi yenyewe, kiuhalisia, ni dua kwa mtu aliyelala katika usingizi mzito, ni dua kwa ajili ya mabadiliko yake ya kimiujiza na mpito wa kifo bila (na) kifo katika mwili wa kimwili.

6. Mpito wa kuzikwa ardhini umekuwa jambo muhimu katika kuanzishwa kwa ibada ya kifo katika ustaarabu wa kisasa. Uchomaji maiti hauachi athari yoyote kutoka kwa mwili, na kuzikwa ardhini hukusanya na kuimarisha athari hizi. Hata kutoka kwa mtazamo wa kituo cha usafi na epidemiological, makaburi yana sumu na mamia ya maambukizi na sumu ya cadaveric katika aina mbalimbali. Wanaendelea kuvuta sigara na nishati hasi ya astral, kutoka kwa roho zisizotulia na vyombo vya mapepo wanaoishi huko. Wakati huo huo, makaburi yaligeuzwa kuwa mahali pa ibada kwa mababu, na ikawa mahali pa ibada ya kifo.

7. Kwa karne mbili au tatu, mazishi ardhini kwa mikono yetu na kwa mikono ya madaktari wanaorekebisha kifo yamekuwa yakiua walio bora zaidi kati yetu ambao tumeanguka katika hali za mipaka za usingizi wa uchovu. Madaktari hawawezi kutofautisha kati ya usingizi mzito na kifo, hawajui sababu moja halisi ya kifo cha asili (isiyo ya jinai na isiyo ya kiwewe), na hata hivyo, katika siku za usoni, uchunguzi wa maiti kuamua sababu hizi unaweza kuwa asilimia mia moja.

8. Sasa maiti ya mtu imegeuzwa kuwa ushahidi dhidi ya jamaa, inafunguliwa, mitihani inafanywa, na inaweza kufukuliwa mara kadhaa. Unyanyasaji wa maiti una matokeo mabaya kwa roho. Sio bahati mbaya kwamba wapiganaji wa nyakati zote na watu kwanza waliokoa miili ya wenzao walioanguka kutoka kwa maadui. Sasa tunatoa miili ya ndugu zetu wote wa karibu waliokufa si kwa uzee ili isambaratike na maadui waliotushinda kutoka kwa mfumo wa sheria na dawa wa Kirumi. Kuchafuliwa kwa mwili kunaweza kutatiza au kufanya isiwezekane njia sahihi ya maisha ya baada ya maisha.

9. Wafu katika makaburi wameacha kuoza kwa wingi, ambayo inathibitishwa na data ya ufukuzaji wa mahakama. Miili kwenye jeneza inalishwa na dawa za kihifadhi na chakula kibaya, miili ya astral huhamisha nishati kutoka kwa kutokuwa na tumaini, ikiwa imepoteza kusudi lao. Wafu wameacha kugeuka kuwa mavumbi, lakini je, hili linamsumbua yeyote?

Bila shaka nitaishi milele, na hadi sasa kila kitu kinakwenda sawa. Lakini ikiwa ghafla, kitu kitaenda vibaya, basi nitatoa usia kunichoma kwenye msitu karibu na nyumba. Katika kusafisha yetu, weka karatasi mbili kubwa za chuma, na juu ya mashine ya kuni ya birch. Tawanya majivu ndani ya nyumba na basement. Tumekubaliana na msitu.