Uchambuzi wa kina wa urithi wa usanifu (sehemu ya 1)

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Taifa lisilojua yaliyopita halina mustakabali. Kwa maneno haya ya Mikhail Lomonosov, tutafungua mfululizo mpya wa vifaa kuhusu urithi wa usanifu. Mawazo ya mwanasayansi mkuu yanaweza kuongezewa na zifuatazo - bila kujua siku za nyuma, haiwezekani kutenda kwa uangalifu kwa sasa. Hili ndilo tatizo ambalo wasanifu wa kisasa na watu kwa ujumla wanakabiliwa. Kwa hiyo, tutashiriki katika nadharia safi, ili shughuli ya vitendo iwe na maana. Kila siku kuna habari mpya zaidi na zaidi kutoka kwa wanahistoria-wabadala wa kujitegemea na watu wenye akili timamu ambao hutathmini maisha yetu ya zamani. Habari hii inashughulikia mada anuwai, pamoja na tasnia ya ujenzi. Kazi yetu ya sasa ni kuleta kwa dhehebu la kawaida vifaa vingi tofauti vya watafiti wa bure katika nyanja za utamaduni, jamii na usanifu, kwani aina hizi za habari hazigawanyiki. Haiwezekani kusema kwa uhakika kwamba hypothesis iliyopendekezwa ni ya kweli, lakini inaelezea mambo ambayo sayansi rasmi inahusisha udini, kutojua kusoma na kuandika na kuzingatia kwa babu zetu. Pia, nadharia mpya huchota kwa mafanikio usawa na hadithi na hadithi, huwa historia halisi. Hakuna haja ya kutoa ushahidi mwingi hapa, zinawasilishwa kwa undani zaidi na waandishi, viungo ambavyo viko mwisho wa kifungu.

Podosnova

111

Kuanza, ni muhimu kuelezea mfano unaokubalika zaidi wa jamii ya zamani, kwa kulinganisha na ile iliyowekwa mbele na sayansi ya kitaaluma. Usahihi wake ni kuangalia kwa uaminifu kwa vitu vilivyohifadhiwa na usanifu, bila maelezo ya kawaida ambayo hupunguza kila kitu kwa imani za kidini, megalomania na ubadhirifu usio na maana wa vizazi vilivyopita. Hatutagusa nyakati za mbali sana, tutajiwekea kikomo hadi miaka elfu mbili hadi tatu, kwani ni ngumu sana kuelewa mpangilio wa kweli hata kwa msaada wa wanasayansi mbadala. Kwa majina sahihi, pia, kila kitu ni ngumu, matoleo rasmi yamepotoshwa na yamechanganyikiwa, na si rahisi kupata vyanzo vya msingi, kwa hiyo tutafanya kazi na dhana za jumla na kurejelea makaburi ya fasihi. Haiwezekani kuhukumu usanifu kwa kuutenganisha na ukweli, matukio na mila, ili simulizi zaidi iwe pana.

Zamani zetu ni mfululizo wa heka heka. Mgawanyiko wa ulimwengu tayari umefanywa mara nyingi, sababu ya hii ilikuwa vita na majanga yaliyosababishwa nao kwenye kiwango cha sayari. Nguvu zilipitishwa kutoka mkono hadi mkono na polepole kurahisisha, kubadilika na kubadilishwa, kwani baada ya mshtuko mwingine ilikuwa ngumu kurejesha ukuu wake wa zamani. Hii ilionekana katika jamii na katika usanifu. Katika suala hili, tunaweza kufanya hitimisho kwa vipindi hivyo tu, ushahidi wa nyenzo ambao umekuja kwa wakati wetu. Lakini hii haimaanishi kuwa mtu anaweza kutafsiri kwa usahihi uthabiti, ushirika wa kisiasa na kiitikadi na hila zingine. Licha ya ugumu, picha ya jumla inajitokeza. Kuangalia kwa uaminifu siku za nyuma kunawezekana wakati watu walio na shughuli maalum wanaingia kwenye biashara, ambayo ni, nyanja tofauti za urithi zinatathminiwa kwa uhalali na mabwana wa ufundi wao. Mhunzi mwenye uzoefu anaweza kuelezea teknolojia halisi ya kutengeneza silaha, cherehani - nguo, usanifu na ujenzi ni sawa.

Urithi

Haiwezekani kufunika urithi wote wa Dunia yetu katika makala moja, kwa hiyo kwa sasa tutajizuia kuelezea kipindi kilicho imara zaidi na tofauti, ambacho ni mbali sana na sisi. Wacha pia tuzingatie kwamba maoni kupitia prism ya usanifu wa kimataifa itakuwa maalum. Wacha tuanze na typolojia ya aina za maisha ya akili kwenye Dunia yetu. Jamii, katika siku za nyuma zinazoonekana kwa uhakika, iligawanywa kisaikolojia katika viwango kadhaa: Miungu ndio watawala, Watoto wa Miungu ni wasomi, Wajukuu au vizazi vya Miungu ni tabaka la wafanyikazi au watu wa kawaida, na watu wa zamani ni wasomi. wawakilishi duni wa tamaduni zilizokufa. Aina zote za wenye akili na wasio na akili sana walikuwa na urefu tofauti, kiwango cha fahamu na asili. Ni dhahiri kwamba mababu wa kwanza ni Miungu, uwezekano mkubwa ni wenyeji sana wa bara la Kaskazini na Atlantis. Sambamba na wao, kuna watu walioharibiwa kwa hali ya nyani. Kwa kiwango cha juu zaidi cha teknolojia, kupita njia za uhandisi wa kisasa wa maumbile, Miungu iliwafuga washenzi, na kuwaleta karibu na hali yao. Juhudi nyingi zilivyowekezwa, ndivyo matokeo yalivyokuwa bora. Hivi ndivyo Watoto walio na uwezo mdogo na Wajukuu walivyoundwa - walikuzwa kwa kiwango kinachokubalika. Inawezekana kwamba Watoto ni matokeo ya uharibifu wa Miungu wenyewe, lakini hili ni suala la utata, ukweli ni kwamba makundi haya matatu, pamoja na washenzi, yanafuatiliwa wazi kuhusiana na uvumbuzi wa archaeological na hadithi. Suala na archanthropus ni la ubishani, kuna matoleo ambayo yaliundwa kwa bandia, na baada ya muda ikawa shida ya jumla, pia watu wapya na walioharibika wa zamani wanaweza kuwepo kwa sambamba, ukweli ni mbele yao tu.

Kulingana na moja ya matoleo, kuongezeka kwa kiwango cha viumbe vya anthropomorphic, kwa kusema, ufugaji wao wa ndani na ubinadamu, ulifanywa na upitishaji wa mbali wa genome ya Miungu kwenye nafasi ya kidunia inayozunguka. Kadiri wenyeji walivyoishi karibu na chanzo cha utangazaji, na kadiri udhihirisho ulivyodumu, ndivyo matokeo yalivyokuwa ya juu. Vizazi vipya vya watoto vilizidi wazazi wao wa awali kwa amri za ukubwa. Teknolojia zingine pia zinakubalika, kama vile mabadiliko ya moja kwa moja katika maabara, lakini hii sio muhimu tena. Ukweli wenyewe wa chanzo cha nje cha mabadiliko ni muhimu, ambayo inashuhudia kutokuwepo kwa kanuni ya mageuzi. Kwa njia, kuna maoni mengine kwamba ghiliba zote za uhamishaji wa jeni la Kiungu kwa watu walioharibiwa, na mabadiliko yao ya baadaye, zilihitajika kuhifadhi Miungu kwa uwezo tofauti katika hali zilizobadilika. Mbali na jeni, ujuzi, utamaduni na teknolojia zilitolewa, sawa na uelewa wa viumbe vilivyopandwa.

Maandishi mengi matakatifu, historia na fasihi zingine zinasema juu ya mgawanyiko wa jamii kulingana na mwonekano na fahamu. Kwa mfano, katika Mzee Edda, katika hotuba za Alvis, aina nzima ya viumbe vya humanoid vya zamani vinaelezewa. Hizi ni pamoja na: watu, Assy, Vani, Alva, Dwarfs (au tswergs), Yotuny na Miungu. Ni muhimu kukumbuka kuwa wote wanaishi karibu na kila mmoja Duniani na kwa kina chake. Hebu tukumbuke - katika watu wote wa Slavic, ikiwa ni pamoja na Scandinavia, Miungu imegawanywa katika mbinguni na duniani, yaani, viumbe katika mwili vinavyowakilisha urefu wa ukamilifu wa maisha ya kimwili. Hapa unaweza kuchora uwiano kati ya majina, kuunganisha Assov na Vanov na Watoto wa Miungu, lakini hatutaingia katika maelezo haya sasa, ni bora kutumia maneno ya ulimwengu wote.

Kwa njia, uthibitisho wa tofauti katika kuonekana kwa idadi ya watu unaweza kupatikana katika kazi za uchoraji na uchongaji. Kwa mfano, katika picha za vita vya Misri, mafarao na wapiganaji wasomi ni bora kuliko wengine kwa kimo. Katika utamaduni wa Wasumeri, hali kama hiyo inazingatiwa katika misaada ya msingi. Tamaduni za Maya, India au Dravidia na wengine wengi hurudia mandhari sawa. Kwa hivyo, hii sio mfano wa ukuu, lakini tafsiri halisi ya ukweli. Mahali tofauti huchukuliwa na sanamu huko St. Petersburg, ambayo Miungu au Watoto wa Mungu huonyeshwa, kwa wazi, kwa ukubwa kamili, na karibu nao ni watu wa kawaida katika muundo mmoja. Hii inaweza kuonekana, kwa mfano, kwenye facade ya New Hermitage. Itakuwa ujinga kuhusisha maamuzi kama haya na wazo la ubunifu la mchongaji.

Ifuatayo, wacha tuendelee kwenye muundo wa kijamii na miunganisho. Miungu, pamoja na wasomi, wanaishi katika miji iliyofungwa yenye kuta na ngome. Ngome kama hizo pia wakati mwingine huzungukwa na maeneo makubwa ya asili ya jumla. Miji na maeneo haya kwa sehemu huhudumiwa na watu ambao kiwango chao cha fahamu kinatosha kutekeleza majukumu rahisi waliyokabidhiwa. Kuta, kwa upande mwingine, hutumika kama ulinzi kutoka kwa archantropians, ambao hawana tishio kubwa na hawana uwezo wa kupangwa kijeshi. Nje ya maeneo yenye lango, watu wengi wanaofanya kazi katika kilimo na kusambaza mazao yao mijini pia wanaishi. Pia zimefungwa kutoka kwa washenzi na kuta, ramparts na ngome nyingine, miundo yao ni rahisi zaidi na ya kawaida zaidi kuliko miji iliyofungwa na inalinganishwa, badala yake, na Zama za Kati. Licha ya mgawanyiko mkali wa matabaka, jamii hii haiwezi kuitwa kumiliki watumwa. Hapa kila mtu anajishughulisha na kile kinacholingana na kiwango chake cha ubora. Hebu tusizungumze juu ya idadi ya uhuru na haki ya maendeleo, pamoja na marekebisho mapya ya maumbile, hii sio muhimu sana kwa mada ya sasa.

Kulingana na ufahamu wa kiwango cha juu cha maendeleo ya ustaarabu huo, ukweli wa utandawazi wa ulimwengu wa siku za nyuma unakuwa wazi. Sasa inaitwa "nguvu ya sayari", ambayo, ikibadilisha hali yake, ilifanyika hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Zaidi ya hayo, dunia imetawaliwa kila mara, haikuwa na sehemu tupu, isipokuwa maeneo ambayo maslahi yalipungua. Usawa ulihifadhiwa kwa muda fulani, lakini kila kitu kinaisha. Vita na majanga hatua kwa hatua vilisababisha kutoweka kwa Miungu, na baada ya hapo Punda, tutawaita Watoto wa Miungu hivyo, kwa ajili ya urahisi wa hadithi. Kulingana na toleo linalokubalika zaidi, watangulizi waliondoka kwenye sayari karibu miaka 11,000 iliyopita. Ushirikiano wa kindugu kati ya aina tofauti za wenye akili pia unaruhusiwa, kwa sababu ambayo viashiria vya uhusiano wa maumbile vilikadiriwa, na hakuwezi tena kuwa na Punda mwenye nguvu safi, ingawa walikuwepo kwa idadi ndogo kama miaka 500 iliyopita. Kwa upande mwingine, wakatili hao walitoweka hatua kwa hatua, kwa sehemu waliuawa katika misiba, kwa sehemu walikuzwa kwa chembe za urithi, na, tena, kwa sababu ya kujamiiana na watu wa jamaa. Sasa ulimwengu unawakilishwa na watu wenye utata tofauti wa muundo wa energonic wa damu, lakini hatutaendelea na mada hii ili tusijenge misingi ya ugomvi. Kabla ya kuendelea na sehemu inayofuata, tutafanya maelezo muhimu kwa uelewa sahihi wa urithi - matukio, teknolojia, ujuzi na kila kitu kinachohusiana na viumbe wenye akili husogea kwa wakati sio juu au chini, lakini pamoja na sinusoid isiyo na mwisho, angalau dunia yetu inafanyika hivyo.

Kipengele cha usanifu wa zama za kale

Kama ilivyoelezwa hapo awali, usanifu daima ni wa busara na sawia na teknolojia, malengo na watumiaji. Ni kanuni hii, kwa kushirikiana na maelezo ya utofauti na uongozi wa viumbe wenye akili, ambayo inaelezea sifa za urithi wa usanifu. Kulingana na matokeo ya shughuli za watafiti mbadala, dunia yetu imekuwa ya kimataifa na ina kiwango cha juu cha teknolojia. Kwa hiyo, teknolojia, utamaduni, usanifu na nyanja nyinginezo za maisha zilipaswa kuenea na kuunganishwa katika utendaji siku za nyuma kama ilivyo sasa. Sio siri tena kwa mtu yeyote kwamba umoja wa usanifu ulionyeshwa kwa kinachojulikana kama mtindo wa Kale, ambao umetumika kwa maelfu ya miaka. Lakini sayansi rasmi inafikiria kwa usawa, hairuhusu vitu vingi, na inaficha wengine, ndio maagizo yake kwa sasa. Katika vipindi sawa katika maeneo ya jirani kuna miji mikubwa na majumba pamoja na cabins mbaya za magogo na vibanda vya udongo. Yote hii inaelezewa na viwango tofauti vya uongozi na tofauti za kisaikolojia. Kila ngazi ya watawala wenye akili ilipewa teknolojia zinazofaa kwa mahitaji ya kimwili na kazi za kufanywa, ambazo zilionekana katika usanifu pia. Kwa sasa, hebu tushughulike na kipindi cha kale zaidi, na typolojia kubwa zaidi ya maisha na usanifu.

Tofauti za fiziolojia zilichukua jukumu kubwa. Kwa wazi, Miungu, yenye ukuaji wa mita 8-10, ilihitaji majengo sawia nao, yenye urefu wa sakafu ya angalau mita 12-15. Punda au Watoto wa Mungu wana hali sawa, urefu wa mita 5 - 6 huweka uwiano sawa wa majengo. Hii ndiyo inaelezea ukubwa wa milango na milango katika mahekalu yaliyosalia, majumba, majumba na miundo ambayo sasa inahusishwa na aina ya ibada. Urefu wa dari na umaliziaji wao wa kisanii wa hali ya juu kwa urefu wa juu pia unashuhudia kwa kuunga mkono nadharia iliyopendekezwa. Kwa mtu wa kawaida, hii haina maana, kutokana na utumishi na kutoweza kuona maelezo ya juu. Ikiwa ukubwa wa fursa za mlango na dirisha bado zinaweza kuvutwa na masikio kwa wazo la ego ya uwongo, ubatili na megalomania ya watawala "wadogo" na makuhani, basi nambari hii haitafanya kazi na hatua za nusu ya mita au zaidi.. Uchambuzi wa kina wa lango unaonyesha uwepo wa milango midogo maalum iliyoundwa kwa ajili ya watu na sehemu tupu kwa ajili ya kupachika vipini na kufuli kubwa. Milango kuu kwa kawaida haijafunguliwa sasa, na uwekaji wa vipimo vya kishujaa umeondolewa kwa ufanisi. Mifano inaweza kuendelea, lakini hebu tuache kwa sasa.

Kuna mifano mingi ya miundo mikubwa. Kwanza kabisa, haya ni, bila shaka, matuta ya Baalbek, kama majengo makubwa zaidi duniani. Marekebisho ya watu, labda, yalifanywa baadaye, ambayo ni shirika la hatua, lakini idadi ya miundo inazidi analogues zote zilizopo. Hatutazingatia mtindo wa jumla kwa mikoa yote, hii tayari ni dhahiri. Makanisa ya Gothic katika nchi za Ulaya na mahekalu huko St. Petersburg yanaendelea mada hii. Capitols katika Amerika ya Kaskazini na majengo ya "kihistoria" kutoka nchi za zamani za kikoloni pia ni makubwa. Lakini kuna maelezo moja hapa. Takriban miundo hii yote imefanyiwa ukarabati baada ya muda. Nafasi ya ndani iligawanywa katika sakafu kadhaa, fursa zilipunguzwa, ngazi zilijengwa ndani, hatua zilivunjwa. Si vigumu kugawanya dirisha moja refu ndani ya sakafu mbili, kama vile si vigumu kubadilisha matusi ya ngazi kwa suala la urefu. Kazi hii ilifanyika kwa ustadi sana, ili kwa mtazamo wa kwanza si mara zote inawezekana kutofautisha perestroika. Lakini mchakato huu ni lengo, kwa kuzingatia mabadiliko yanayotokea katika jamii.

Sambamba na Miungu na Assami, watu wa kawaida wanaishi katika miji iliyofungwa, ambayo makazi yao yamekusudiwa. Mfano ni insulas za Kirumi - hizi ni majengo ya makazi ya ghorofa nyingi, baadhi ya nyumba za zamani na sakafu ya juu ya majumba ya St. Petersburg, nyumba za atrium za Kigiriki, na mengi zaidi. Kwa njia, katika sehemu nyingine za dunia, isipokuwa kwa Ulaya, wingi na makazi ya mtu binafsi ya nyakati hizo haijawahi kuishi. Kwa watu wa kawaida, fursa hupewa kutumikia vitu vikubwa. Kwa kusudi hili, majumba yote na majumba yana sakafu na vipimo vilivyofaa, zinaweza kutambuliwa kwa urahisi kwenye facade na madirisha. Kwa ujumla, sehemu ya usanifu wa miji ya Miungu imebadilishwa kwa kila aina ya idadi ya watu. Labda mabadiliko haya yalifanywa katika vipindi vya baadaye. Hapo awali, hakuna mtu aliyeruhusiwa kuingia katika miji ya Miungu.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, wengine, wengi wa watu wanaolima wanaishi nje ya miji iliyofungwa, wanajishughulisha zaidi na kilimo na uchimbaji wa maliasili. Kuna mauzo ya mara kwa mara ya biashara kati ya miji na makazi ya nje, uwezekano mkubwa kwa masharti mazuri. Muda mrefu wa kuwepo kwa mfumo huu unazungumzia ubora wake. Kwa kawaida ubabe na udikteta haudumu kwa muda mrefu, lakini turudi kwenye usanifu. Makazi ya nje yanajumuisha miundo iliyoimarishwa inayojulikana ya aina ya enzi za kati; mfano ni makazi ya Waslavic na ardhi za mashambani zilizo karibu. Teknolojia za ujenzi wa Miungu hazishiriki tena moja kwa moja hapa, kuhusiana na ambayo majengo ya mbao, matofali na mawe yanashinda, kwa ajili ya ujenzi ambao, hata hivyo, mbinu ya kiwango cha kuruhusiwa hutumiwa. Uwiano na typolojia ya usanifu pia inalingana na mahitaji ya kimwili ya wakazi. Miundo ya ulinzi inakusudiwa, tena, kulinda dhidi ya washenzi wasio na utamaduni. Kwa njia, kulingana na matoleo kadhaa, hakukuwa na vita katika siku hizo. Ushahidi wa nyenzo wa aina hii ya usanifu, wa zamani za zamani, kwa kweli, haujapona, lakini kanuni ya ujenzi wa kiteknolojia na mitambo - kihafidhina, lakini ya vitendo, ilidumu hadi mwanzoni mwa karne ya 20.

Wanaakiolojia au watu walioshushwa hadhi kimalengo hawahitaji usanifu. Lakini katika maisha yao, kwa sababu mbalimbali, baada ya muda, watu walioendelea na hata Miungu hupenya, kama inavyothibitishwa na hadithi fulani duniani kote. Matokeo yake, hawakupata ujuzi tu, lakini pia walibadilika kwa njia tofauti. Ujuzi haujitokezi peke yake, lakini hutolewa tayari. Mpito kutoka kwa mapango hadi vibanda, mabwawa, vibanda na miundo mingine sio siri. Sayansi rasmi inatoa usanifu wa primitive na maisha kwa ujumla kama jamii ya jadi ya watu wa zamani. Kadiri matukio yalivyokaribia sasa, ndivyo tofauti kati yao na watu wengine ilivyopungua. Pia kuna uwezekano wa kupungua mara kwa mara katika jamii ya wanadamu, lakini hizi ni kesi maalum. Watafiti wengine mbadala, ambao wanaona kuwepo kwa teknolojia za juu katika siku za nyuma, wanashangaa na ngome mbaya za logi, dugouts nyeusi-joto na vitu vikali vya kazi kwenye eneo la makazi ya watu wa Slavic. Yote hii haifai na ukuu wa utamaduni uliofichwa, usanifu wa mbao, hekima ya watu na ujuzi wa ulimwengu kutoka kwa babu zetu. Lakini jambo kuu ni kwamba yote haya yanatumika kwa wanadamu wa hivi karibuni. Kwa njia, ulimwengu wao unaonyeshwa wazi katika safu ya "Wolfhound" na, ipasavyo, katika safu ya vitabu.

Tutaweka pamoja mosaiki ya urithi wa watu na tamaduni mbalimbali. Katika mawe, miji yenye ngome na wilaya zilizojengwa kwa mtindo wa classical, Miungu huishi na kutawala. Darasa la pili muhimu zaidi au wasomi wa maeneo haya ya makazi ni Assy - watoto wa Miungu. Sehemu ndogo ya idadi ya watu wanaishi na kufanya kazi huko, ambayo marekebisho ya sehemu ya usanifu mkubwa yamefanywa. Nje ya miji, kuna makazi yenye ngome ya watu walioendelea, wanaojishughulisha hasa na kilimo, ufundi na uchimbaji wa rasilimali, teknolojia bora na utamaduni ambao ulitolewa na Miungu au wajumbe wao. Sehemu iliyobaki inakaliwa na washenzi wa kibinadamu polepole. Inabadilika kuwa katika kipindi cha wakati mmoja kuna majimbo 3 ya teknolojia, sanaa, utamaduni na nyanja zingine za maisha. Historia, iliyoandikwa upya kwa mafanikio na Miller, Schletzr na takwimu zinazofanana, ilibadilisha picha halisi kwa ustadi, ikageuza sehemu moja kuwa hadithi, nyingine kuwa hadithi na ngano, vipande vingine, haswa jamii ya zamani, vimetiwa chumvi kupita kiasi, zingine zimekandamizwa na kukatwa. Kipindi cha utulivu na ustawi kinaelezewa hapa, tutagusa vipindi vingine katika sehemu zinazofuata. Itaendelea.

Mwandishi: Kachalko Fedor