Makali ya makamu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Huwezi kukimbia kutoka zamani na huwezi kujificha.

Itapita kwa hali yoyote

kwa sababu ni sehemu yako."

(Rami)

Ukweli unapoteswa, hujificha, bila shaka, hadi wakati fulani, na badala yake, mbwa mwitu hutoka kwenye nyufa zote hadi kwenye nuru ya Mungu - porojo katika aina zake zote, kutoka kwa uvumi rahisi hadi uzushi mbaya. Sababu za jambo hili ni wazi kwa kila mtu. Labda unakumbuka hadithi ya watoto juu ya mwanamke mkulima ambaye aliwekwa kwenye chumba cha kifahari na kuahidi kumwacha hapa maishani ikiwa hatafungua bakuli lililokuwa kwenye meza? Na nini? Mwanamke maskini hakuweza kupinga, alifungua: tayari sana - alitaka kujua ni nini huko. Na kulikuwa na shomoro kwenye bakuli, bila shaka aliruka nje. Kwa hivyo mwanamke huyo hakuwahi kupoteza furaha yake.

Hadithi hii ya watoto inatuambia kuhusu haja isiyoweza kutoshelezwa ya roho ya mwanadamu kujua kila kitu, kujua kila kitu, na kwa usahihi kujua "ukweli wote." Lakini kusema ukweli sio salama kila wakati, na mara nyingi ni hatari sana. Kweli, kama dhahabu, watu huipata kwa nafaka ndogo tu. Jinsi ya kuwa hapa?

Mtiririko wa historia hukauka. Tunaanza kujitafutia wenyewe, njia mpya na, tukirudi nyuma, kwa hofu tunaona magofu, mlipuko mmoja. Kumbukumbu ya kihistoria imeondolewa kutoka kwetu. kuna utupu nyuma na utupu mbele! Mawazo yetu yaliganda, inaonekana kuwa katika nafasi isiyo na hewa, haina chochote cha kutegemea, hakuna kitu cha kushikamana nacho. Haina mahali pa kuwepo, haina udongo ambamo inaweza kuota mizizi na kukua imara. Msingi huo imara, imara kwa historia inaweza kutolewa kwa mtu kwa hali ya asili na ya hali ya hewa ya kipindi cha kihistoria, mila ya watu, maisha ya kila siku na desturi.

Historia, kama sayansi, ipo tu ikiwa inahusika katika utafiti wa "sababu za kina" ambazo zilileta matukio fulani, na inaweza kuelewa na kuelezea. Inapaswa kuendelea kutoka kwa hali ya maisha ya nyenzo ya jamii, kwani matukio ya kisiasa, kijeshi na kidiplomasia "ni onyesho tu la migogoro ya kina ya kiuchumi na kijamii."

Wakati huo huo, tunaridhika na historia iliyonakiliwa kutoka kwa historia ya Byzantine na Kipolandi, kwa msingi ambao kumbukumbu za Kirusi pia ziliandikwa. Shaka kubwa zaidi juu ya kuegemea kwa historia na kumbukumbu za kihistoria husababishwa na marejeleo ya hati zilizoko katika nchi zingine na makanisa mengine. Kwa hili haliaminiki, kutokana na kutokuwepo kwao na kuwepo kwa nakala moja tu au chache.

Bei ya ngozi (ya ngozi) ilikuwa ya juu sana hivi kwamba wafalme au miji pekee ndiyo ingeweza kununua vitabu: hakuna aliyefikiria kuanzisha maktaba. Wangeweza kupatikana tu katika nyumba za watawa tajiri au Vatikani, na hata huko, katika katalogi (!), Hadi wakati wa Papa Nicholas X, mtakatifu mlinzi wa sayansi, karibu hakukuwa na chochote ila theolojia, sheria za kikanisa, na hati ambazo. zilikuwa za kuaminika na za kufikiria, zinazohusiana tu na eneo hili.

Kwa mifano iliyowekwa hapa chini, mtu anaweza kuhukumu kuhusu gharama kubwa ya vitabu katika siku hizo. Countess wa Anjou alilipia nakala ya hotuba za Askofu wa Halberstadt kondoo mia mbili na vipimo kumi na tano vya zita. Mfalme Louis XI wa Ufaransa, (karne ya XV !!!), alitaka kukopa kutoka kwa jamii ya matibabu huko Paris uundaji wa daktari wa Kiajemi, ilibidi sio tu kuahidi sahani zake nyingi za fedha, lakini pia kuwasilisha tajiri mmoja kwa ajili yake mwenyewe. kama mdhamini!

Pia, katika hifadhi ya kumbukumbu ya Vatikani, kuna barua kutoka kwa Wolf, Abate wa Ferrara, iliyoandikwa mwaka 855, kwenda kwa Papa Benedikto III na ombi la kukopesha monasteri yake maelezo ya Yeremia Mtakatifu Jerome, pamoja na kazi za Cicero na Quintplian, akimuahidi kurudisha vitabu hivi kwa usahihi, vitakaponakiliwa, "kwa sababu," anaongeza, "katika Ufaransa yote, ingawa kuna sehemu za kazi hizi, hakuna nakala moja kamili."

Uchapaji ulianzishwa katikati ya karne ya 15, na uchapishaji wa "misa" tu mwanzoni mwa karne ya 16, na ukweli kwamba mwanzoni ilikuwa maandiko ya kidini, kwa kuwa mteja mkuu alikuwa kanisa.

Voltaire alitangaza kwamba wanahistoria wa kale hawapaswi kufurahia marupurupu maalum, kwamba hadithi zao zinapaswa kutibiwa kwa uzoefu wetu wa kawaida na akili ya kawaida, kwamba, hatimaye, hatuwezi kuwapa haki ya kuamini neno lao wakati wanasema mambo ya ajabu. Hii ni kweli kabisa, na hizo ndizo sheria za ukosoaji wa kihistoria.

Kila karne ina maoni na tabia zake, mtazamo wake wa mambo na njia yake ya kutenda, ambayo iko katika hatari ya kutoeleweka na karne ijayo. Hisia nyingi zaidi, inaonekana, za kina zaidi, huruma za jumla na za asili, ambazo familia na jamii hutegemea, huwa na mabadiliko ya kuonekana, wakati wa mpito kutoka enzi moja hadi nyingine. Je! isingeonekana kuwa ya ajabu kabisa na isiyowezekana kwamba katika enzi ya Kaisari na Antonines, pamoja na fahari kamili ya ustaarabu na ubinadamu, ilionekana kuwa ya asili kabisa kwamba baba alimsukuma mtoto wake nje ya mlango na kumwacha huko kufa kwa njaa na. baridi, ikiwa hakutaka kumlea? Na bado, mila kama hiyo ilidumu hadi Constantine, na hakuna dhamiri moja nzuri iliyoasi kwa hasira, na hata Seneca, inaonekana, hashangazwi na hii.

Ndivyo ilivyokuwa kwa mambo ya ajabu sana yaliyotukia katika mahekalu ya Asia na kutuambia na Herodotus. Voltaire, akiwahukumu kulingana na maadili ya kisasa, huwaona kuwa wajinga kabisa na huwadhihaki kidogo. "Kwa kweli," asema, "ingekuwa vyema kuona jinsi binti zetu wa kifalme, wahasibu, makansela, marais na wanawake wote wa Parisi wangetoa upendeleo wao kwa ecus katika Kanisa la Notr-Dame" …

Lakini turudi kwenye nchi yetu ya asili. Hatuwezi kupata rekodi za Lomonosov kuhusu kazi za wageni kwenye historia ya Urusi, hasira yake na maneno. Na hapa kuna maandishi ya Lomonosov yaliyoandikwa kwa mkono juu ya sarufi ya Kirusi, Schlözer:

Beyer, ambaye pia aliandika Historia ya Urusi, hakujua lugha ya Kirusi hata kidogo, ambayo Schlester pia alimtukana, na kutoka kwa amri ya kansela ya Chuo cha Sayansi cha Septemba 24, 1752, ni wazi kwamba baada ya kusikia. Tasnifu ya Miller "Mwanzoni mwa Watu wa Urusi", maprofesa wengine wa kigeni, walikataa kutoa maoni kwa sababu ya kutojua lugha ya Kirusi na historia ya Kirusi, wengine walijitolea kuiwasilisha kwa hukumu ya Warusi asili, na wengine walipendekeza. kutengeneza Tasnifu nzima na kutoa baadhi ya vifungu.

Maprofesa wa Kirusi Lomonosov, Krasheninnikov na Adjunct Popov walitambua tasnifu hiyo yote kuwa ya kulaumiwa kwa Urusi, ni Trediakovsky pekee, mwenye kujipendekeza kwa nguvu, aliwasilisha: kwamba tasnifu hiyo inawezekana na inaweza kuchapishwa, lakini ni lazima tu ibadilishwe na kusahihishwa. Kama matokeo ya maelezo haya, tasnifu nzima haikutolewa na iliharibiwa kabisa. Amri hiyo ilisainiwa na Grigor Teplov na Katibu Petr Khanin.

Mbali na upuuzi wa lugha, historia imejaa upuuzi wa kijiografia wa mpangilio wa matukio. Kulikuwa na wakati ambapo, chini ya jina la historia, shule iliruhusiwa tu uwasilishaji wa kimfumo, wa makusudi na wa uwongo wa habari za kihistoria na ukweli. Hii ilikuwa wakati wa "Mfalme wa Peas", basi wakati wa historia - kipindi cha kukumbukwa cha utawala wa Magnitsky.

Wakati huo, "utiifu" ulizingatiwa "nafsi ya malezi na fadhila ya kwanza ya raia", na "utiifu" ulizingatiwa kuwa fadhila muhimu zaidi ya ujana. "Historia" basi ililazimika kutafsiri kwamba "Wakristo walikuwa na fadhila zote za wapagani kwa kiwango kikubwa kisicho na kifani na wengi hawajulikani kwao."

Iliyochapishwa mnamo Desemba 8. 1864 kama kiambatisho cha ensiklika ya Pius IX - "Quanta cura", inayojulikana zaidi ulimwenguni kama "SILLABUS" - orodha ya makosa kuu ya wakati wetu - moja ya hati za kujibu zaidi za upapa wa nyakati za kisasa, kwa siri. kukataza marekebisho ya tafsiri ya Biblia ya historia na wakati huo huo kulaani mawazo yoyote ya kimaendeleo, uhuru wa dhamiri, demokrasia, ukomunisti na ujamaa.

Chini ya ushawishi huu, mwanzoni mwa miaka ya sabini ya karne ya 19, mageuzi ya elimu yalianza nchini Urusi, kwa sababu fulani ilikuwa ni lazima kurekebisha mfumo wa kufundisha, na karibu hasa historia. Jibu la mageuzi haya lilikuwa shukrani ya mawaziri kwa kazi ya kuandaa mitaala, iliyotangazwa kwa watu mbalimbali, ikiwa ni pamoja na mjumbe wa kamati ya kitaaluma Bellyarminov na mwalimu wa jumba la mazoezi la VI Rozhdestvensky ( Journal ilichapisha miongozo yao ya kihistoria. Kwa hivyo, katika historia, watu hao hao walikusanya programu, wakatayarisha vitabu vya kiada, wakaandika hakiki juu yao, na wakaidhinisha rasmi.

Usisahau kwamba hii ilikuwa wakati wa utawala wa udhibiti wa kanisa, chini ya uangalizi ambao historia iliandikwa, na ni vyema kutambua kwamba wakati huo Bw. idhini ya miongozo ya kihistoria ilitegemea moja kwa moja juu yake.

Kwa neno moja, kama unaweza kuona, jambo hilo limepangwa kwa njia ambayo historia ya shule imekusudiwa kutumika kwa aina fulani ya ufundishaji wa nje na malengo ya kigeni kwa sayansi. Ni wazi kwamba utengenezaji wa vitabu vya kiada vilivyo na chachu kama hiyo unapaswa kuwa mada ya uvumi, na uvumi huu, kwa kutia moyo na ufadhili, unatishia kuwa hauna kikomo.

Katika historia ya Kirusi, hakuna habari kuhusu kazi za wanasayansi wa Kirusi na Soviet wa karne ya 20, kutokana na ukweli kwamba zina habari zinazopingana na tafsiri ya kisasa. Kwa hivyo mwanasayansi mchanga A. Z. Validov aligundua maandishi ya Ibn-ul-Fakih katika moja ya maktaba za Mashhad. Mwishoni mwa muswada huu kuna orodha ya Ibn Fadlan. Kwa pendekezo la Msomi V. V. Ripoti ya Bartgold ya Validov inashuhudia kwamba Yakut, ambaye marejeleo yake yanatumika katika historia mara nyingi, kwa kweli, kwa ufupisho bila huruma na "bila kujali" alimtumia Ibn-Fadlan kwa upotoshaji (!). ("Habari za Chuo cha Sayansi", 1924)

Profesa V. Smolin anabainisha data hizi: - “Ugunduzi huo ni muhimu sana. Inabakia kuchukua hatua ili kuhakikisha kwamba barua hiyo ilinakiliwa kikamilifu na kuwasilishwa kwa wanasayansi kwa uchunguzi wa makini.

Katika Vatikani tangu karne ya 16, kumekuwa na Kutaniko Takatifu (huduma) kwa ajili ya kusahihisha vitabu vya Kanisa la Mashariki, kulikuwa na 15 hadi 20 kati yao, ambavyo vilihusika katika ukusanyaji na tafsiri ya historia ya Mashariki. Mnamo 1819, Chuo cha Urusi kilitangaza kwa fahari kwamba serikali yetu imepata mkusanyo wa thamani wa hati za Kiarabu, Kiajemi na Kituruki, takriban 500 kwa idadi, ambazo zilikuwa za balozi wa Ufaransa huko Baghdad, Bwana Rousseau. Mkusanyiko muhimu sawa wa maandishi sawa ulinunuliwa kutoka kwa Rousseau hiyo hiyo mnamo 1925.

Je! haionekani kuwa ya kushangaza kwamba wakati wanaakiolojia na wanasayansi wa Uingereza na Ufaransa, wakati wote, walisafisha kumbukumbu na makanisa ya nchi zote, uchimbaji wa kiakiolojia, kwa majumba yao ya kumbukumbu, wanasiasa huteleza maandishi "ya thamani" kwa Urusi?

Upuuzi wa lugha, upuuzi wa mpangilio na kijiografia hutawala juu ya historia ya bahati mbaya, wakati historia hiyo ya mwisho, ikawa mada ya uvumi na opyy mikononi mwa wanasiasa.

Kwa bahati mbaya, "hoja" hizi za historia zinapaswa kutumika kwa uangalifu mkubwa kwa sababu zinaweza kutumika vibaya kwa urahisi. Tutatupa yote ya ajabu. Ajabu! Lakini nini maana ya ajabu? Hapa ndipo kutoelewana kunapoingia. Kwanza, watu wanaoanza kusoma yaliyopita wakiwa na maoni ambayo tayari yameanzishwa daima huwa na mwelekeo wa kutoamini mambo ambayo yanapingana na hisia zao. Kwa hivyo ni jambo la kawaida kufikiria kila kitu ambacho hakipatani na njia yetu ya kufikiria kuwa haina msingi!

Kati ya maovu yote ya ubinadamu, uwongo ndio uovu mbaya zaidi, kwa sayansi na kwa majimbo na watu. Kwa kweli kama ilivyo zamani, kulingana na Leibniz, dictum ifuatayo: "uovu una sababu ambayo haitoi, lakini inakiuka."

Yote yafuatayo katika kitabu hiki yatakuwa mstari kati ya wema na uovu, kweli au uongo. Wewe, msomaji, unapewa haki ya kuchagua …

Katika gazeti "Moskvityanin", chini ya waanzilishi L. K.shairi zuri lilichapishwa:

Tunakumbuka siku za zamani

Wakati Urusi yote ilipochafuka kama bahari, Wakati katika moshi mzito na katika moto yeye

Magofu yalianguka na kusongwa na damu.

Tunakumbuka majaribio ya zamani:

Kukanyagwa juu ya Kalka na Dnieper, Tulipanda kwa kutisha katika Moscow isiyojulikana

Na wakaanza kukusanya ardhi na wakuu.

Na kukusanyika chini ya bendera yetu kuu

Mamilioni ya watu hawana nguvu katika kuchanganyikiwa. -

Na adui yetu asiye na huruma amejisalimisha kwetu

Kundi hilo liliegemea chini ya sheria za Urusi.

Lakini kutoka Magharibi horde ya aina tofauti

Kusukumwa kwetu na Makamu wa Kristo, Ili kwamba chini ya bendera ya msalaba wa umwagaji damu

Weka jukwaa kwa watu wa Urusi.

Watawala wenye hekima wa dunia!

Watangazaji wa sayansi ya kibinadamu!

Ulileta giza totoro kwenye vibanda vyetu.

Katika mioyo ya unyenyekevu - mashaka ya mateso mabaya.