Mawazo

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Sehemu ya shughuli za kiroho za mwanadamu na utegemezi wa udhihirisho wake kwenye shirika lake la mwili bado inabaki kuwa ya kushangaza sana na kila ukweli unaoangazia nyanja hii kwa njia moja au nyingine unastahili uangalifu wetu wa kina na uchunguzi wa kina. Baada ya kuuliza swali "ni nini kinafikiriwa" katika maandishi haya ya mkusanyiko kidogo, sifikirii kabisa kuchambua mchakato wa mawazo kutoka kwa kipengele cha sifa za mawazo yenyewe - ikiwa ni ya afya na ya kimantiki, au kinyume chake.

Katika sayansi, kuna nadharia ambayo mtu anafikiria kwa maneno. Msimamo huu ulifanywa kwa ujumla na kutengenezwa, karibu hata kwa mara ya kwanza, na mwanasayansi maarufu Max Müller. Kati ya wanadamu na wanyama, asema Max Müller, “kuna mstari mmoja ambao hakuna mtu aliyethubutu kuutingisha - huu ni uwezo wa kuzungumza. Hata wanafalsafa wa kauli mbiu "kalamu ser c 'est sentir" (kufikiri ni kuhisi) (Helvetius), ambao wanaamini kwamba sababu hiyo hiyo inawafanya wanadamu na wanyama wafikiri, - hata wao lazima wakubali kwamba hadi sasa hakuna aina moja. ya wanyama imekuza lugha yako."

Neno la mwanadamu sio njia ya kuelezea mawazo, kama watafiti karibu wote husema: inafikiriwa yenyewe katika ufunuo wake wa nje. Njia daima hupendekeza kitu tofauti na mawazo hadi utimilifu wa ambayo hutumikia, kitu maalum, tofauti, kama matokeo ya uchaguzi wa makusudi unaotumiwa kufikia lengo fulani. Neno hilo lina uhusiano tofauti kabisa na mawazo: ni dhihirisho lisilo la hiari la mawazo, lililounganishwa kwa karibu sana na lile la mwisho hivi kwamba uwepo wao tofauti hauwezekani. Roho ya mwanadamu, wakati wa kuwepo kwake duniani, imefungwa kwa mwili wa kikaboni, na kuondoka kwake yoyote kunaonyeshwa bila hiari katika shughuli za mwili: kwa aibu mtu hupiga, kwa hasira hugeuka rangi; shughuli ya mawazo husogeza mishipa yake. Hasa uhusiano sawa kati ya mawazo na neno: ya pili ni ya hiari, bila kukusudia, yenyewe, na, zaidi ya hayo, echo ya kwanza ambayo hutengenezwa daima. Ni nani asiyejua kutokana na uchunguzi wa kibinafsi kwamba kufikiri yoyote, hata isiyoonekana kabisa kimya, lazima ipendekeze mazungumzo ya ndani na wewe mwenyewe?

Kwa hivyo, hakuna wazo bila lugha, au lugha bila mawazo inaweza kuwepo: kuna uhusiano kati yao, karibu tu, na hata karibu zaidi, kama kati ya roho na mwili. Muunganisho huu, unaokaribia utambulisho kamili, unafunuliwa wazi zaidi na a) maendeleo ya kihistoria ya neno, katika hali isiyoweza kugawanyika na kwa watu wote, ambayo iko katika sambamba kabisa na ukuzaji wa fikra.

Kwa kweli, kwa kuwa tunajumuisha mawazo yetu katika fomu za maneno, inaonekana kuwa vigumu kudhani kwamba inawezekana kufikiri kwa njia tofauti. Hotuba ya kibinadamu, angalau kwa heshima kwa watu wenyewe, ni, ikiwa sio pekee, basi hakika njia bora zaidi ya mfano wa nje wa mawazo. Lakini, licha ya ukamilifu wa nadharia hii, bado inahitaji marekebisho na kutoridhishwa, kwani kuna ukweli unaounga mkono ukweli kwamba mtu anaweza kufikiria sio kwa maneno tu, bali pia kwa njia tofauti kidogo.

“Kufikiri bila neno,” asema Oscar Peschel, “huandamana na shughuli zetu zote za nyumbani. Mwanamuziki hujumuisha mawazo yake katika aina za safu ya sauti ya sauti, msanii anaelezea muundo wake wa kiakili na mchanganyiko unaojulikana wa rangi, mchongaji sanamu huondoa mawazo yake katika fomu za mwili wa mwanadamu, mjenzi hutumia mistari na ndege, mtaalam wa hesabu. hutumia nambari na idadi. Idadi ya mambo haya yanayojulikana kwa ujumla, hata hivyo, yanatikisa kwa kiasi fulani kutokosea kwa nadharia ya Max Miller, lakini kwa kiwango fulani tu. Hakuna ubishi kwamba mwanamuziki, msanii, mchongaji, nk anaweza kufikiria juu ya tani zinazojulikana, rangi, maumbo, nk, lakini hii haithibitishi kabisa kwamba, wakati wa kufikiria, hawaelezi mawazo yao, kwa hivyo. sema, kwa ndani, yaani, si kwa sauti kubwa, bali kwa maneno. Kuhusiana na wa zamani sawa. kwa mwanahisabati, dhana hii inakuwa zaidi ya kusadikika.

Hotuba ya watoto inajumuisha mshangao pekee, kwa namna ya vokali na silabi tofauti, na walakini, sikio linalofahamika hutofautisha maana katika maneno haya ya mshangao. Yote hii inathibitisha kikamilifu msimamo ambao mtu anaweza kufikiria sio kwa maneno tu. Lakini mifano hii yote ni tofauti na sheria.

Mawazo na neno ni dhana mbili zisizoweza kutenganishwa. Maneno bila mawazo yatakuwa sauti mfu. Mawazo bila maneno si kitu. Mawazo ni hotuba isiyotamkwa. Kuzungumza ni kufikiria kwa sauti. Hotuba ni mfano halisi wa mawazo. Wacha tufanye majaribio machache:

- Angalia mbali na mfuatiliaji kwa sekunde tano. Kitu fulani kinachojulikana kilishika jicho lako, "picha" yake ya maneno haiingilii mtiririko wa mawazo yako.

- Sasa funga macho yako kwa sekunde 10. Usikivu wako umenoa, wazo lako kuu limeongezewa na kelele za nje (mazungumzo, muziki), na hisi za kunusa na kugusa pia zimeongezwa kwenye taswira yako ya mawazo.

Ushiriki wa hisia katika mchakato wa kufikiria ni wa kina na wenye nguvu kwamba mtu mara nyingi huzingatia hali yake ya akili ya ndani kama matokeo ya matukio ya nje, kwamba mawazo yake yanaonekana kwake, kwa kusema, kwa nje, lengo, fomu ya mwili. Kwa hivyo hitimisho la moja kwa moja ambalo mtu anaweza kufikiria, na mara nyingi anafikiria kweli, kwa hisia za hisia za harufu na ladha. Nafasi hizi hutumika bila kujali zote tano au zaidi - kulingana na uainishaji - wa hisi, hata kwa sababu zote zinawakilisha tu marekebisho tofauti ya maana ya msingi ya kugusa. Tofauti pekee ni kwamba kugusa hii kwa jicho, sikio au mkono hufanyika kwa njia tofauti. Hata kwa pua zetu, tunahisi sehemu ndogo ndogo za vitu vyenye harufu mbaya zikielea angani.

Kumbukumbu wakati mwingine hutoa maelezo madogo sana ambayo hata hatukujua, na shukrani zote kwa akili zetu. Hisia iliyofanywa upya huwasha sehemu zile zile za ubongo na kwa njia sawa na ile ya awali.

Hivi ndivyo Gustave Flaubert, mmoja wa waandishi wa riwaya bora na wenye talanta zaidi wa shule ya kweli ya Ufaransa, anasema katika barua yake kwa Ganry Taine: Hatua ninazowazia zinanitesa, hunipenya, au tuseme, mimi huingia ndani yao. Wakati niliandika tukio la sumu ya Emma Bovary, nilihisi wazi ladha ya arseniki kinywani mwangu hivi kwamba nilijitia sumu: mara mbili nilikuwa na dalili zote za sumu, halisi sana hivi kwamba nilitapika chakula changu cha mchana.

“Mwanadamu,” asema Bw. Sechenov, “anajulikana kuwa na uwezo wa kufikiri katika picha, maneno na hisia nyinginezo ambazo hazina uhusiano wa moja kwa moja na kile kinachofanya kazi wakati huo kwenye viungo vyake vya hisi. Katika ufahamu wake, kwa hiyo, picha na sauti hutolewa bila ushiriki wa picha na sauti za nje zinazofanana … Wakati mtoto anafikiri, hakika anaongea wakati huo huo. Katika watoto wenye umri wa miaka mitano, mawazo yanaonyeshwa kwa maneno au mazungumzo, au angalau kwa harakati za ulimi na midomo. Hii hutokea mara nyingi sana (na labda daima, tu kwa viwango tofauti) na watu wazima. Mimi, angalau, najua kutoka kwangu kuwa mawazo yangu mara nyingi hufuatana, na mdomo uliofungwa na usio na mwendo, mazungumzo ya bubu, ambayo ni, harakati za misuli ya ulimi kwenye cavity ya mdomo. Katika hali zote, ninapotaka kurekebisha wazo fulani kimsingi mbele ya zingine, hakika nitalinong'oneza. Inaonekana kwangu hata sifikirii moja kwa moja na neno, lakini kila wakati na hisia za misuli zinazoongozana na mawazo yangu kwa namna ya mazungumzo. Angalau, siwezi kujiimbia kiakili na sauti za wimbo, lakini mimi huimba kila wakati kwa misuli yangu, basi ni kana kwamba kumbukumbu ya sauti inaonekana”. (Masomo ya Kisaikolojia, Sib. 1873, ukurasa wa 62 na 68.)

Mawazo ya hali ya juu zaidi ni zao la hisi, na bila ya mwisho, mawazo yenyewe yasingewezekana. Hitimisho linalotolewa kutoka kwa ukweli uliokusanywa na uchunguzi umeundwa kwa urahisi:

Mawazo ni zao la maisha

Mawazo ni ya mtu binafsi, kulingana na uzoefu wa maisha tu, malezi, maadili na elimu.