Caucasian kuhusu Caucasus

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Suala la wapi wataenda baada ya kumalizika kwa vita ni la kimazungumzo.

Vyumba vya gesi au kufukuzwa. Sehemu 1

Nilisimama kwenye foleni jana kwa ajili ya tikiti ya sinema. Mbele yangu kuna mvulana mwenye msichana, wanandoa wachanga warembo. Wanajadili jambo kwa bidii katika hali nzuri. Kisha msichana anageuka ghafla, ananitazama karibu, anabadilika usoni mwake na mara moja anachukua mfuko, akiangalia ikiwa ni mahali. Huhisi kufuli kwa begi ili kuona ikiwa imefungwa. Kisha ananong'ona na mpenzi wake. Tabia hiyo inaeleweka kabisa: kuna hach nyuma, mawazo ya kwanza ambayo yalikuja kwake, akinitazama, kwamba sasa atakuwa na kitu cha kunyakua.

Kuhusu vijana wa kisasa wa Caucasus walio na baridi kali, tabia hii ya tumbili inaniudhi hata kidogo. Lakini hata zaidi ninakerwa na wakati kama huo kwamba wananichanganya nao na wanaona vivyo hivyo.

Vijana wa Caucasia kutoka familia maskini wanaona njia pekee inayowezekana ya kujipatia pesa kupitia wizi, wizi, ulinzi na wizi wa magari. Na wale ambao wana panamers na pesa, ambayo, kwa njia, hutolewa na wazazi wao (na wazazi, kwa upande wao, wanapokea kutoka kwa "ruzuku kwa Caucasus"), wanaonyesha kama tumbili na pesa hii. Na hii inakera.

Mimi mwenyewe nina hamu kwamba wao si tu kuondolewa kutoka hapa mahali fulani katika kijiji mlima, lakini pia kutumika hatua kali zaidi kwao! Labda hivyo kitu kitawafikia. Mageuzi yao yataharakishwa na njia ya mjeledi.

Rafiki zangu Warusi huniuliza maswali yaleyale mara kwa mara, kwa nini hawawezi kusababu angalau kama watu wenye akili timamu. Kwa nini kuishi kama mnyama kamili. Nina marafiki wengi wanaofanya kazi katika mikahawa na biashara ya vilabu. Ikiwa mtu atafungua mgahawa au klabu, basi sheria ya kwanza ambayo huteua kabla ya udhibiti wa uso ni (nanukuu halisi): "Usiruhusu nyeusi, hach na mnyama!" Zaidi ya hayo, abiria wanaosumbua zaidi kimsingi ni Chechens na Dagestanis.

Huko Moscow, kuna vituo vichache tu vya gharama kubwa ambavyo vinaruhusu Caucasus kuingia, na wanafika huko tu ikiwa ni marafiki au jamaa za Caucasus wengine. Kwa njia, hii inawapa waanzilishi wenza shida nyingi. Kwa sababu kwa sababu ya "mahusiano ya familia" kutoka kwa safu "sasa wanangu watakuja kwako, watasherehekea siku yako ya kuzaliwa", hawezi kukataa kumruhusu. Lakini basi inageuka kuwa mapigano, mayowe, lezginka, mazungumzo ya kukuza, unyanyasaji wa wanawake na kuna utaftaji wa wateja kutoka kwa uanzishwaji. Hapa uhusiano na marafiki wenye ushawishi na jamaa huja kwenye mgongano wa masilahi na biashara. Na hata waanzilishi-wenza wanaelewa na, kwa sababu hiyo, wao wenyewe wanajaribu kupalilia mnyama huyu wote. Ikiwa inaruhusiwa, basi wana wa marafiki wa karibu au jamaa.

Tabia hii inakera. Na ninaelewa mwitikio wa asili na hamu ya wenyeji kumfukuza kila mtu kutoka nchi yao. Hakuna mtu anayependa wanapokuja nyumbani kwako, wanakutemea mate na kulazimisha mila zao. Na hawafanyi haya yote kwa usahihi, lakini kwa njia mbaya. Haishangazi, wanataka kuwafukuza au kuwasukuma kwenye chumba cha gesi na kuwatia sumu. Tayari nina "mgeni tata", ninaweza kuona kila wakati kutoka kwa macho yangu kwamba wanatarajia kutoka kwangu tabia ya kawaida ya mnyama mjinga. Lakini baada ya muda, watu huvunja ukungu. Inaonekana kama khach, wakati amevaa tatoo, haitembei kwenye moccasins na soksi nyeupe. Inaonekana kwamba hakuna tabia isiyoeleweka na ishara za fujo, kwa mara ya kwanza mashaka yanaonekana. Na baada ya mawasiliano, hali ni laini kabisa, balloons ya mtu ya hasi hutolewa na rolls kupumzika. Sisumbui watu, sifanyi kama nguruwe, kama "uh, sikiliza, Vasya, ulete ndani, njoo … -usinisumbue!". Hakujawahi kuwa na uhusiano kama huo. Lakini, kwa bahati mbaya, sio wachache ambao huunda maoni juu ya Caucasus, lakini kinyume chake.

Vita vya wenyewe kwa wenyewe

Kutoka juu, wanajaribu kuwasilisha hii kama mivutano ya uhakika, wanasema hapa haifai kuongelea aina fulani ya uadui wa kitaifa. Kila kitu kimenyamazishwa. Kwa kweli, kila mtu anaelewa vizuri kwamba ni kwa sababu ya hili kwamba kila kitu kinatokea. Tofauti ya kiakili na mitazamo kuelekea maisha. Unapofanya kama nguruwe iliyopigwa na baridi, na hata kwenye karamu, basi hakuna mtu anayeipenda.

Haya yote yataisha na ukweli kwamba kutakuwa na vita vya wenyewe kwa wenyewe kwa namna moja au nyingine. Vijana kama vile Tesak (Maksim Martsinkevich) na wazalendo wengine watakusanya wafuasi zaidi na zaidi, na mapema au baadaye wataanza kuwaponda wanyama kama kunguni na kuwahamisha. Hawaelewi kwamba wao si wachache tu, lakini kwamba wanaweza kuangamizwa kwa kishindo kimoja. Kiwango cha kuchemsha kinaweza kuja wakati wowote.

Ninaelewa jinsi wanavyofikiri na kusababu. Kwamba mara moja kuna pesa na aina fulani ya uhusiano na polisi au serikali. kiwango, watanunua kila wakati au kuamua suala kwa niaba yao. Nguvu hii ya kitambo, ambayo ni wakati wa sasa, inatoa kujiamini. Lakini kwa kweli, haya yote ni maono mafupi. Tabia hii ya kinyama inaweza kukomeshwa wakati wowote. Isitoshe, iwapo watu watainuka na kuwasilisha hili kwa wenye mamlaka, basi watakuwa wa kwanza kuwalowesha ili wasipoteze nguvu zao.

Lakini wakati kila mtu anajaribu kulainisha. Kwa hivyo, hali inazidishwa tu. Au labda hawajui njia ya kutoka kwa hali hiyo, kwa hivyo kila kitu kinakwenda peke yake. Lakini mapema au baadaye mechi na petroli itawasiliana, moto na mlipuko utatokea. Nini matokeo yatakuwa haijulikani, lakini itakuwa. Ninaona jinsi mhemko wa watu wa Urusi unavyoongezeka, hawapendi yote. Hata kama wanashirikiana na mtu kutoka Caucasus, basi hii yote ni simulation kwa ajili ya pesa. Kwa kweli, mtazamo ni categorical sana. Na ubinafsi huu tayari unakua chuki. Ni nini kuzimu walihitaji hapa kabisa, waende kwenye milima yao wakajionyeshe huko.

Pia kuna aina zote za wanafiki kama Heydar Dzhemal. Ambao wanasema kwamba "hii yote ni uchochezi wa huduma maalum." Sema, watu wa Caucasus ni kondoo wa amani, na matendo yao yote ni maono yetu tu. Hisia ni kwamba Dzhemal anafanya kazi tu na bibi ya mtu. Inaweza kuonekana kwamba mtu mwenye busara anazungumza kwa kuvutia sana juu ya mada ya falsafa, anachimba kwa undani. Lakini kuhusu Uislamu na Caucasus, inabeba aina fulani ya upuuzi. Nadharia za njama zilizozoeleka. Sijui, kwa ajili ya uchochezi, kama anaamini kweli, au anaifanyia kazi. Lakini wale ambao katika maisha halisi wanawasiliana na haya yote, hadithi hizi za hadithi hazitawaathiri. Watawaathiri tu Waislamu na Wacaucasia wenyewe, ambao wanajiamini kuwa wote ni wa ajabu. Sema, umefanya vizuri Dzhemal, hubeba ukweli!

Nini kuzimu ni "uchochezi wa huduma maalum"! Hakuna haja ya uchochezi wowote, wakati hakuna akili, wamebaki nyuma kutoka kwa mtazamo wa mageuzi, wanaamini katika hadithi za kale za Kiarabu, sheria hazizingatiwi. Wanafanya kama washenzi wa kizamani, hakuna uchochezi unaohitajika hapa, wanafanya kila kitu wenyewe. Na hii yote iko katika ulimwengu wa kisasa. Je, jamii ya kisasa ya kawaida inawezaje kukubali haya yote?

Haiwezekani kuwadhibiti si kwa nguvu. Kwa sababu kuna hadi tabia ya kistaarabu kama kabla ya Beijing na saratani. Haiwezekani kusubiri tena. Mlipuko wa kijamii utatokea hivi karibuni kuliko kuwafikia jinsi ya kuishi. Lazima wadhibitiwe kwa nguvu.

Bila shaka, nitaitikia kwa ufahamu watakapoanza kupigwa na kufukuzwa. Ikiwa kitu kama vita vya wenyewe kwa wenyewe huanza, hata ninaelewa kuwa mimi, pia, watu wengine wa kawaida ambao huwatendea vibaya, kwa hali yoyote wataanguka chini ya usambazaji. Kwa sababu huko hawatauliza tena ikiwa ni tumbili wa kawaida au tumbili wa mwitu aliye na baridi.

Sasa naweza tu kujaribu kufikisha haya yote kwa wale watu kutoka Caucasus ambao wanapata utata, wanaelewa kila kitu, lakini hawawezi kujikubali wenyewe kwa sababu ya mazingira yao ya karibu. Huko, ushawishi kwa kijana kutoka upande wa jamaa unafanywa. Picha hii ya mashariki ya ulimwengu imejengwa tangu utoto. Ikiwa mwanzoni hakuna kuhojiwa, sharti fulani kwa ukweli kwamba mtu atachimba, kuwa na hamu, basi atabaki kuwa mshenzi. Labda itawafikia watu wengine, watafikiria tena hali hiyo, wafikie hitimisho na tayari wamechagua kati ya ushenzi na ustaarabu. Kwa sababu kuna wavulana, lakini ni wachache sana kati yao, ambao pia wanakera sana. Wanapaswa kuvumilia jamaa, kwa sababu kuna utegemezi wa moja kwa moja au usio wa moja kwa moja kwao. Na wanaweka uso mzuri kwenye mchezo mbaya.

Sasa wataniandikia kwamba "katika kila taifa kuna wajinga wa kutosha, kila mahali kuna wazuri na wabaya." Hapana, tuongee kwa uwazi. Ndiyo, kuna wajinga kila mahali, lakini idadi ya majambazi wa mwitu katika utamaduni wa Mashariki, katika Caucasus na Mashariki ya Kati ni kubwa sana. Huko, idadi yao tayari iko chini ya kiwango. Ikiwa mmoja kati ya elfu anaiga kujifunza, na mwingine kati ya laki moja anajifunza na kufikia kitu, basi wengine wote, kama walivyoishi nyakati za kishenzi, pia wanaishi sasa katika karne ya 21, hawana tofauti na washenzi wenye vilabu. Mnyama huyu wa mwitu katika nyuso za utaifa wa Caucasia huwadharau watu wote wa kawaida, ingawa kuna wachache wao. Mwishowe, kila mtu anatendewa sawa na dharau hii inakua tu. Haitaisha vizuri.

Na, kwa njia, Wamarekani wanafanya kile "wanachopandikiza demokrasia" katika Mashariki ya Kati, ingawa wanafuata malengo yao ya kibiashara tu. Ingawa huko gharama ya suala hilo ni idadi kubwa ya wahasiriwa, kihistoria inaweza kuwa ya faida. Ni wazi kwamba kila baada ya vita Wamarekani huacha machafuko tu. Lakini angalau kuna matumaini kwamba hali itayumba na wachache wanaofikiria wataweza kujionyesha, ambao hawawezi kuinua kichwa wakati wa amani, kwa sababu kuna mila, mila na jamaa karibu nao, wameoza na hawajiruhusu. kujidhihirisha. Na wakati wa uharibifu huu, angalau watakuwa na nafasi ya kubadilisha kitu kwa bora.

Vyumba vya gesi au kufukuzwa. Sehemu ya 2

Baada ya sehemu ya kwanza, ambayo ilisambazwa sana kwenye mtandao (ambayo sikutarajia), kulikuwa na ujumbe mwingi wa kibinafsi. Mbali na maneno ya shukrani na matakwa mazuri (ambayo sikutarajia tena), swali la kawaida lilikuwa kutoka kwa safu "unaelewa kuwa unachochea chuki ya kikabila?!".

Hapana, wavulana, sijui. Kujua mawazo ya Caucasian kutoka ndani, ninakupa kichocheo maalum. Lakini inaonekana hukumuelewa. Sawa, nitaelezea kwa maneno mengine. Nina hadithi moja ya kusimulia.

Mjomba Vasya

Nilikuwa na umri wa miaka 13, hii ilikuwa katikati ya miaka ya 90. Nilikuwa na rafiki kutoka Caucasus, rika langu. Yeye na mimi mara nyingi tulienda kuwatembelea ndugu zake wakubwa, ambao walikodi vyumba kadhaa katika nyumba ya jumuiya katikati ya Moscow kutoka kwa Mjomba Vasya.

Mjomba Vasya alikuwa na umri wa miaka 50, alikuwa na elimu mbili za juu, wakati mmoja alihudumu kwenye manowari, alikuwa mjomba wa kupendeza bila ukweli.

Lakini kama mtu alinivutia mimi tu. Miongoni mwa ndugu wakubwa wa rafiki yangu, aliamsha kupendezwa tu na biashara. Kwa usahihi, nyumba yake ya vyumba vitano katikati mwa Moscow, ambayo watu kadhaa wa Caucasus wamehamia. Mwanzoni, walimlipa kila mwezi kukodisha vyumba. Kisha waligundua kuwa mjomba Vasya hakuwa na mgongo, hakuwa na jamaa, na hakuna mtu angekuja kumsaidia. Waliacha kulipa, walilishwa tu. Kila kitu kilifikia hatua kwamba hakulipwa, hakulishwa kabisa, lakini alikuwa amelewa mara kwa mara. Mjomba Vasya mwenyewe alianza kuishi kama ndege katika nyumba yake mwenyewe.

Ikiwa mjomba Vasya alianza kusukuma leseni yake ya dereva, aliipata kwenye mbavu. Mara nyingi alikuwa amelewa kwa ajili ya kujifurahisha, kupiga kelele na kubana. Alitangaza lafudhi ya Caucasian, ambayo ilisababisha mshtuko wa mwitu kutoka kwa "wapangaji". Wakati mwingine mjomba Vasya, kwa sababu ya ulevi, aliacha kudhibiti hotuba yake, akavunjika, angeweza kusema kitu kibaya au kusema "ndio, ulikuja hapa, na bado unatikisa leseni yako ya dereva, wewe sio mtu!". Kisha akaipata tena mbavuni. Alipokuwa na kiasi hakusema chochote kisichozidi, lakini alipokuwa amelewa alipasuka.

Mara nyingi nilienda kwenye chumba cha Mjomba Vasya peke yangu. Nilipenda kwenda kwake na kuzungumza juu ya maisha. Sikuzote alinijibu kwa hiari maswali yoyote ya kifalsafa.

Na nilipenda sana kuuliza maswali mbalimbali, siku zote nilikuwa na nia ya kila kitu, nilichanganyikiwa tangu utoto.

Mjomba Vasya alikuwa mzuri sana kwenye vifaa vya elektroniki, angeweza kurekebisha chochote. Alijua historia ya Urusi vizuri sana. Kwa swali lolote nililomuuliza, hakutoa jibu fulani lisilo na utata, lakini alitoka mbali, ambapo miguu inakua kutoka, inaunganishwa na nini na kwa nini kihistoria ilitokea kwa njia hii na ni matukio gani yaliyotangulia. Alishughulikia swali lolote kimsingi.

Mjomba Vasya alipolewa tena na mbele ya macho yangu wakampiga kofi kwenye mbavu tena, mwishowe nilimalizwa na hisia ya ukosefu wa haki, na nilitaka kumuuliza kwa ujumla kwa nini kuzimu aliruhusu haya yote! Siku iliyofuata nilienda kuzungumza naye ili kumuuliza maswali machache. Nilijua anaamka saa ngapi, nilikuja kabla hajapata muda wa kulewa,. Aligonga mlango wa chumba chake, akanipigia kelele kwa fadhili "Njoo Amiranchik!", Kwa sababu alijua kuwa ni mimi, kwa sababu nilibisha hodi kabla ya kuingia.

Nilipoingia, Mjomba Vasya alikuwa amedanganya na kutazama televisheni. Alikuwa na TV kuukuu nyeusi na nyeupe na bisibisi kwa kalamu. Niliketi kwenye dawati lake, ambapo daima kulikuwa na vifaa vingi vya umeme tofauti katika hali ya nusu-disassembled, ambayo karibu majirani wote walimletea na akatengeneza nao kwa kopecks tatu au Bubble ya vodka.

Tulikaa tukizungumza. Nilitaka kumuuliza moja kwa moja, lakini sikuweza, nikaona aibu kumweka katika hali mbaya, kwa hivyo nilikuja kutoka kwa mbali:

- Mjomba Vasya, unakumbuka kilichotokea jana?

- Kweli, nakumbuka kitu. - alinung'unika kwa kusita na bila kuangalia machoni pangu.

- Una uhakika unakumbuka? Kulikuwa na wakati usio na furaha. Na bado kuna athari zilizobaki kwako kutoka kwa hali hii yote. Je, unataka kufanya jambo kuhusu hili?

Hakujibu swali hili. Niliinuka, nikawasha sigara na kufungua dirisha. Niliuliza tena. Kwa sababu ukosefu wa haki wa hali ulinisisitiza sana. Ambayo aliniambia kuwa "Sitaki, kila kitu ni sawa, chochote kinaweza kutokea".

Nilishangaa kwamba basi angeweza kuwaita polisi, kuandika maombi, na kila mtu angetupwa kuzimu. Lakini hakufanya hivyo.

Na hapo ndipo nilipogundua kwanini. Aliogopa na kutazama zaidi. Wakati huo, polisi wangekuwa wamelipwa kwa senti, wangeweza kuzima swali haraka. Nyakati zilikuwa ngumu, pesa zilihitajika kwa gharama yoyote. Na haijulikani ni nini kingefanywa naye baadaye. Mjomba Vasya alielewa hili na aliogopa maisha yake.

Mbali na hayo, alijiendesha mwenyewe kaburini. Nilimuuliza kwa nini anakunywa pombe. Alisema kwamba hangeweza tena kujipatia nafasi maishani. Kisha nchi ilimhitaji, lakini sasa aliacha kuhitajika na mtu yeyote. Alipoteza kuungwa mkono na maana maishani, akaanza kuchacha na kuwa nono. Katika miaka ya 90, kama vile kaka za rafiki yangu walinusurika na kuzoea vizuri. Wale waliokuwa na nguvu zaidi katika njia ya mnyama waliokoka. Watu kama Mjomba Vasya walibanwa nje.

Miaka michache baadaye, nyumba yake ilibanwa. Lakini hii haikuzingatiwa hapo awali, kila kitu kilikua polepole. Kwa sababu Mjomba Vasya aliruhusu hali hii kuendeleza kama inavyoendelea. Hapo awali, walitaka tu kuishi naye, kisha kuishi bure, nk.

Na mjomba Vasya alikunywa hadi kufa na akafa.

Kuwa na nguvu

Amiran Sardarov

Chanzo: Blogu ya Amiran Sardarov

Video juu ya mada:

Wenyeji 4,000 wa Urusi wanapigana upande wa wanamgambo nchini Syria

Video juu ya mada: