Wauaji wa Urusi na wafadhili wa Uropa

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kwa kuwa tunaambiwa: “Hujawahi kuheshimu haki za binadamu,” hatutakwepa changamoto hii. Haki kuu ya binadamu ni haki ya kuishi, na tuanze nayo.

Katika miaka ya 90, kabla ya Urusi kujiunga na Baraza la Ulaya, magazeti ya Moscow yaliandika mengi kuhusu hukumu ya kifo. Wengine walitafsiri hitaji la kukomeshwa kwake kama jaribio la nchi zilizofanikiwa sana kuweka sheria zao wenyewe kwa Urusi, walituonya dhidi ya bahati mbaya kama hiyo, walituhimiza kuishi akili zetu wenyewe.

Katika zingine, mambo ya kupendeza zaidi yanaweza kusomwa. Kwanza, wasomaji walielezwa kwamba katika nchi za Magharibi "ubinadamu, nguvu ya uwakilishi, mahakama ya kistaarabu, imani katika sheria na heshima isiyo na unafiki kwa maisha ya binadamu" (nukuu ya kweli) imeanzishwa tangu nyakati za kale, na. Pili, kulikuwa na mashaka ya uchovu juu ya ikiwa wenyeji wa Urusi ya kisasa, hata leo, wanaweza kuchukua mfumo kama huo wa maadili, kuelewa jinsi adhabu ya kifo sio ya asili.

Warusi, de, si mawazo hayo, nyuma yao wana msururu mrefu wa karne za umwagaji damu dhalimu, na heshima ya haki ya binadamu ya kuishi haijawahi kujulikana kwa "nchi hii".

Unapokuwa London, nunua tikiti kwa ziara ya kuona katikati mwa jiji kwenye basi iliyo wazi. Kuna vichwa vya sauti, unaweza kusikiliza maelezo kwa Kirusi. Huko Hyde Park, utasikia kwamba ambapo "kona ya msemaji" (muda mrefu tupu) iko sasa, kulikuwa na mahali pa kunyongwa.

Unyongaji ulikuwa umma mkubwa kuburudisha umma wa London kwa karne nyingi … Gibbet kuu ilikuwa muundo wa kuzunguka kwa busara na ilikuwa na (kusahau) jina la kucheza. Sababu ya ucheshi ilikuwa dhahiri: kulikuwa na loops 23 kwenye mihimili isiyo na usawa, kwa hiyo, labda, iliwakumbusha Waingereza kitu - ama mti wa Krismasi na mapambo, au kitu kingine. Pia alikuwa na jina lisiloegemea upande wowote - "gari la Derrick", baada ya jina la mwisho la mnyongaji wa eneo hilo kwa miaka mingi, hata kulikuwa na msemo "kutegemewa kama gari la Derrick"¹.

Ambapo Kituo cha Paddington kiko leo, kulikuwa na mti mwingine mzuri, uliopangwa, tofauti na uliopita, bila dhana yoyote: nguzo tatu, nguzo tatu, vitanzi nane kwenye msalaba, ili watu 24 waweze kunyongwa mara moja - moja zaidi ya Derrick. Mwanahistoria wa London Peter Ackroyd anaorodhesha maeneo kadhaa maarufu zaidi ya kunyongwa, akiongeza kwamba mara nyingi mti huo ulisimama tu kwenye makutano yasiyo na jina. Na walifanya kazi bila kupunguzwa, hakukuwa na upakiaji. Mara kwa mara kulikuwa na msongamano katika umati wa watazamaji, idadi ya wale waliokanyagwa hadi kufa mara moja (mwanzoni mwa karne ya 19) ilifikia ishirini na nane.².

Sanaa husaidia kuelewa baadhi ya mambo. Wanahistoria wa kitamaduni wamegundua kwa muda mrefu kuwa hata katika masomo ya zamani, ya kibiblia na ya hadithi, wasanii wa Uropa walionyesha hali halisi ya maisha karibu nao. Na ukweli huu ni wa kutisha. Angalia chapa za Dürer na Cranach.

Utaona kwamba guillotine ilikuwepo karne mbili (!) Kabla ya Mapinduzi ya Kifaransa. Utaona jinsi aina fulani ya brace inavyopigwa kwenye jicho la mhasiriwa aliyefungwa, jinsi matumbo yanavyotolewa, na kuifunga kwenye shimoni maalum, jinsi mtu aliyesulubiwa juu chini anavyokatwa kutoka kwenye crotch hadi kichwa na msumeno. jinsi ngozi inavyovuliwa watu wakiwa hai.

Kuondoa ngozi ikiwa hai ni mara kwa mara, karibu kupendwa) - njama sio picha tu, lakini pia uchoraji wa Ulaya Magharibi, zaidi ya hayo, ukamilifu na usahihi wa uchoraji wa mafuta unashuhudia, kwanza, kwamba wasanii walikuwa wanafahamu somo moja kwa moja, na pili, kwa nia ya kweli katika mada. Inatosha kukumbuka mchoraji wa Uholanzi wa marehemu 15 - mapema karne ya 16. Gerard David.

Nyumba ya uchapishaji ya Moscow "Ad Marginem" iliyochapishwa mnamo 1999 tafsiri ya kazi ya Michel Foucault "Nidhamu na Adhabu" (kwa njia, kuna ngozi nyingine ya ngozi kwenye kifuniko), ambayo ina nukuu nyingi kutoka kwa maagizo juu ya taratibu za kunyongwa na. mateso ya umma katika nchi tofauti za Ulaya hadi katikati ya karne iliyopita …Watumbuizaji wa Uropa walitumia mawazo mengi kufanya mauaji sio tu ya muda mrefu sana na yenye uchungu, lakini pia ya kuvutia - moja ya sura katika kitabu cha Foucault ni ya kushangaza (au la?) Inayoitwa "Glitter of Execution." Kusoma si kwa ajili ya kuvutia.

Michoro ya Jacques Callot iliyo na taji za maua na rundo la watu wanaoning'inia kutoka kwa miti sio onyesho la ndoto chungu za msanii, lakini ukatili wa kweli wa tabia katika karne ya 17 Uropa. Ukatili huo ulichochewa na vita vikali vya mara kwa mara vya mataifa ya Ulaya Magharibi baada ya Zama za Kati (ambazo zilikuwa za ukatili zaidi).

Vita vya Miaka Thelathini katika karne ya 17 vilidai nusu ya wakazi wa Ujerumani na ama asilimia 60 au 80 - wanahistoria wanahoji - ya wakazi wa sehemu yake ya kusini. Papa hata aliruhusu mitala kwa muda ili kurejesha idadi ya watu. Utulizaji wa Cromwell wa Ireland ulimgharimu 5/6 ya idadi ya watu wake. Ireland haikupata nafuu kutokana na pigo hili. Kuhusu Urusi, haikujua umwagaji damu kama huo kwenye eneo lake kwa karibu karne saba kati ya Batu na Lenin, na haikujua ukali kama huo wa maadili.

Samahani, lakini lazima niseme jambo lisilofurahisha: historia ya ustaarabu wa Magharibi haifanyi mtu kuwa na matumaini makubwa - hivyo umwagaji damu na ukatili ilikuwa mazoezi yake … Na sio tu katika siku za nyuma - katika karne ya ishirini pia. Kwa upande wa upeo wa umwagaji damu na ukatili, karne ya 20 ilipita wakati wowote uliopita. Kwa ujumla, hakuna uhakika kwamba ustaarabu huu hautarudi kwenye mazoezi yake ya kawaida.

Hili ni swali zito sana kuliko wenzetu wapenda nchi za magharibi walivyozoea kufikiria. Kujua kile tunachojua kuhusu ustaarabu wa Magharibi, ni vigumu kutosema kwamba narcissism yake, kwa ujuzi wake wote, inaonekana ya ajabu sana.

Inasikika zisizotarajiwa? Kisha nitamnukuu mmoja wa wanahistoria mashuhuri wa wakati wetu, profesa wa Oxford Norman Davis: "Kila mtu atakubali kwamba uhalifu wa Magharibi katika karne ya ishirini ulidhoofisha msingi wa maadili wa madai yake, pamoja na madai yake ya zamani."³ Kwa karibu historia yote, maisha ya mwanadamu yamekuwa yenye thamani ya kupuuzwa haswa katika Ulaya Magharibi. Leo, bila kuzamishwa katika utafiti maalum, ni ngumu hata kufikiria mila ya ukatili ya Ulaya Magharibi katika giza lake lote. "Malkia bikira" wa Kiingereza Elizabeth I alikata sio tu kichwa cha Mary Stuart, pia aliuawa. 89 elfu ya masomo yao.

Tofauti na Ivan wa Kutisha wa wakati huo, ambaye alimwita "msichana mchafu", Elizabeth (ambaye mama yake, Anne Boleyn, pia alikatwa kichwa) hakutubu kwa kile alichokifanya hadharani au kwa faragha, hakufanya hivyo. kuandika wale waliouawa katika Synodiki, fedha kwa ajili ya milele yeye hakuwa na kutuma ukumbusho kwa monasteri. Wafalme wa Ulaya hawakuwahi kuwa na tabia kama hizo.

Kulingana na mahesabu ya mwanahistoria R. G. Skrynnikov, mtaalam wa enzi ya Ivan wa Kutisha, wakati tsar aliuawa bila hatia na kuuawa kutoka kwa watu 3 hadi 4 elfu. Skrynnikov anasisitiza kwamba hatushughulikii chochote zaidi ya ugaidi mkubwa, haswa kuhusiana na watu wa Novgorodians, na ni ngumu kutokubaliana naye, ingawa Ivan wa Kutisha ni mtoto mpole karibu na Louis XI, Richard III (ambaye Shakespeare alielezea kama " mnyama wa kuchukiza zaidi wa udhalimu "), Henry VIII, Philip II, Duke wa Alba, Cesare Borgia, Catherine de Medici, Charles the Evil, Mary the Bloody, Lord Protector Cromwell na kundi la wahusika wengine wazuri wa Uropa.

Hata kama kuna uwongo mwingi dhidi ya Tsar Ivan⁴, ukweli usio na shaka ni wa kutosha kwa ufahamu wa Kirusi kupitisha hukumu juu yake, ambayo haiwezekani kufutwa. Kati ya takwimu 109 kwenye mnara wa Milenia ya Urusi huko Novgorod, kati yao walikuwa Alexei Adashev na Mikhail Vorotynsky waliofedheheshwa, na vile vile wakuu wa Kilithuania Rus Keistut na Vitovt, wasiojulikana sana kwa raia wetu, hapakuwa na mahali pa Tsar Ivan..

Tunaweza kujivunia bar yetu ya maadili: Waingereza walimsamehe kwa urahisi Elizabeth I kwa mauaji ya watu elfu 89, na hatusamehe Tsar Ivan aliyeharibiwa 4 elfu.

Lakini nitaendelea na mifano. Wakati wa vita vya Waalbigensia, wapiganaji wa vita vya msalaba waliwaua zaidi ya nusu ya wakazi wa kusini mwa Ufaransa. Msuluhishi wa Prussia, Mwalimu Mkuu wa Daraja la Wapiganaji Msalaba, Konrad Wallenrod, akiwa na hasira na askofu wa Courland, aliamuru kukatwa mikono ya kulia ya wakulima wote wa uaskofu wake. Na ilifanyika!

Mnamo Februari 16, 1568 (wakati wa urefu wa Ivan the Terrible's oprichnina), Baraza Takatifu la Kuhukumu Wazushi liliwahukumu wote (!) Wakazi wa Uholanzi kifo kama wazushi, na mfalme wa Uhispania Philip II aliamuru hukumu hii itekelezwe. Haikufanikiwa kabisa, lakini jeshi la kifalme lilifanya liwezalo. Huko Haarlem pekee, watu elfu 20 waliuawa, na huko Uholanzi - elfu 100.

Je, unajua ni tukio gani limetolewa kwa ajili ya uwekaji nambari 36 wa Goya kutoka mfululizo wa Disasters of War? Amri ya amri ya Ufaransa mnamo Februari 3, 1809 ya kunyongwa nusu ya wafungwa wa Uhispania Kaskazini mwa Uhispania, kila sekunde. Lakini nilijitangulia mapema, hadi karne ya 19.

Mnamo Agosti 1, 1793, Mkataba wa Kifaransa wa mapinduzi ulitoa amri ya "kuharibiwa kwa Vendée." Mapema 1794 jeshi lilianza kufanya biashara. "Vendée lazima iwe kaburi la kitaifa," alitangaza Jenerali shujaa Tyrro, ambaye aliongoza "safu zisizo za kawaida" za vikosi vya adhabu. Mauaji hayo yalidumu kwa muda wa miezi 18. Unyongaji na guillotines (hata guillotines ya watoto ilitolewa kutoka Paris) haikutosha kwa utekelezaji wa amri hiyo.

Uharibifu wa watu ulifanyika, kwa maoni ya wanamapinduzi, sio haraka vya kutosha. Tuliamua: kuzama. Mji wa Nantes, kama Norman Davis anavyoandika, ulikuwa "bandari ya Atlantiki ya biashara ya watumwa, na kwa hiyo ilikuwa na kundi la magereza makubwa yanayoelea karibu." Lakini hata meli hizo zingekauka haraka. Kwa hivyo, walikuja na wazo la kuchukua jahazi lililopakiwa na watu kwenye kamba ya kuaminika kwenye mdomo wa Loire, kuizamisha, kisha kuirudisha ufukweni na kamba na kuikausha kidogo kabla ya kuitumia tena.. Ilibadilika, anaandika Davis, "kifaa cha ajabu cha kutekeleza tena."

Haikutosha kwa watumbuizaji wa mapinduzi kuua watu tu. Walifurahia kuvua nguo za wenzi wa ndoa na kuzifunga jozi kabla ya kupakiwa kwenye mashua. Wanawake wajawazito walifungwa uchi uso kwa uso na wazee, wavulana na wanawake wazee, makuhani na wasichana, hii iliitwa "harusi za Republican"⁵.

Ili wale waliojificha kwenye misitu wasiishi, bali walikufa kwa njaa, ng'ombe walichinjwa, mazao na nyumba zilichomwa moto. Jacobin Jenerali Westerman aliiandikia Paris hivi kwa shauku: “Raia wa Republicans, Vendee haipo tena! Shukrani kwa saber yetu ya bure, alikufa pamoja na wanawake wake na watoto wao. Kwa kutumia haki niliyopewa, nilikanyaga watoto kwa farasi, nikakata wanawake. Sijajutia mfungwa hata mmoja. Niliangamiza kila mtu. Idara zote ziliondolewa⁶, iliangamizwa, kulingana na makadirio mbalimbali, kutoka kwa watu elfu 400 hadi milioni. Kwa kusikitisha, dhamiri ya raia wa Ufaransa wa Vendee haionekani kutesa.

Huko Urusi, kabla ya kuonekana kwa Wabolshevik, hakuna kitu kama hecatomb ya Vendée kilikuwa kimetokea. Na kisha ikawa: kwenye Don, katika mkoa wa Tambov, katika maeneo mengine.

Lakini nyuma kwa swali la hukumu ya kifo. Mwanasheria wa Ujerumani na msomi wa gereza Nikolaus-Heinrich Julius, akitoa muhtasari wa sheria za Kiingereza kwa karne kadhaa, alihesabu kuwa 6,789 kati yao wana hukumu ya kifo.⁷… Narudia, baadhi ya wanahistoria hata wanasisitiza kwamba Uingereza ilitatua tatizo la ongezeko la watu kwa njia hii.

Huko nyuma mnamo 1819, kulikuwa na uhalifu na makosa 225 huko Uingereza, ambayo yanaadhibiwa kwa kunyolewa.

Wakati daktari wa Ubalozi wa Uingereza huko St. na adhabu.

Katika nchi yetu, aliongeza, katika kesi ya uasi wa kijeshi wa ukubwa kama huo, labda watu elfu tatu wangeuawa.

Hivi ndivyo mambo yalivyoangaliwa kote Ulaya. Denmark ilipitisha sheria mwaka wa 1800 inayotoa hukumu ya kifo kwa mtu yeyote ambaye "hata alishauri" kukomeshwa kwa serikali isiyo na vikwazo. Na kazi ngumu ya milele kwa wale waliothubutu kulaani vitendo vya serikali. Ufalme wa Naples mwishoni mwa karne ya 18 ulishughulikia kila kitu kinachodaiwa kuwa cha mapinduzi, maelfu mengi ya watu waliuawa. Watu wa wakati huo waliandika juu ya msitu wa mti.

Na sasa hebu tuchukue kanuni za kale zaidi za sheria yetu, "Ukweli wa Kirusi", haitoi hukumu ya kifo hata kidogo! Kutoka kwa "Tale of Bygone Years" tunajua kwamba Vladimir Svyatoslavich alijaribu mwaka 996 kuanzisha hukumu ya kifo kwa wanyang'anyi. Alifanya hivyo kwa ushauri wa maaskofu wa Byzantine (yaani, kwa msukumo wa Magharibi), lakini hivi karibuni alilazimika kuacha adhabu za kikatili zisizo za kawaida kwa Urusi.

Kwa mara ya kwanza, wazo la hukumu ya kifo linaonekana kwenye kizingiti cha karne ya 15 katika Hati ya Dvina Charter (kwa wizi wa tatu) na katika Hati ya Korti ya Pskov (kwa uhaini, wizi kutoka kwa kanisa, uchomaji moto, wizi wa farasi. na wizi wa mara tatu kwenye posad). Hiyo ni, karne za kwanza za hali yetu zilipita bila adhabu ya kifo, tuliishi bila hiyo karibu muda mrefu zaidi kuliko nayo. Pia inaeleweka kwa nini uvumbuzi huu ulipenya kwanza Pskov, ambayo ilikuwa na toleo la Kijerumani la jina lake (Pleskau) kwa sababu.

Pskov ilikuwa, kutokana na ukaribu wake na ardhi za Maagizo ya Teutonic na Livonia, ya kutosha (sio chini ya Carpathian Rus 'au Kilithuania Rus') iliyounganishwa na Ulaya Magharibi. Ubunifu ulichukua mizizi polepole. Lakini hata katika Wakati wa Shida, adhabu ya kifo haikuwa, kama mtu anavyoweza kufikiria, kipimo cha kawaida cha adhabu. Zemsky Sobor ya Wanajeshi wa Kwanza wa 1611 inakataza kuwekwa kwa adhabu ya kifo "bila Zemsky na Dunia nzima kwa hukumu", i.e. bila idhini ya Zemsky Sobor.

Moja ya mauaji ya kutisha zaidi ya Wakati wetu wa Shida ni kunyongwa kwa mtoto mchanga wa Marina Mnishek. Mwandishi mmoja wa hivi majuzi (sitaki kumtangaza) anakiita hiki "kitendo kisichosikika miongoni mwa mataifa ya Kikristo." Ikiwa ujuzi wake haukuwa duni sana, angeweza kukumbuka angalau hadithi ya kifo cha wana wawili wa mfalme wa Kiingereza Edward IV, ambao walinyongwa kwa siri, mara tu walipokuwa yatima, na mjomba wao, Duke Richard wa. Gloucester. Baada ya hapo, alivikwa taji la moyo mtulivu kama Richard III na akawa maarufu kwa mauaji mengi zaidi, na mifupa ya watoto wawili baadaye ilipatikana katika moja ya kesi za Mnara.

Lakini kurudi Urusi. Kanuni ya 1649 inatoa hukumu ya kifo katika kesi 63 - nyingi, lakini bado ni chini ya Ulaya. Podjachi Kotoshikhin, ambaye hivi karibuni alijitenga na Uswidi, alihakikisha kwamba wengi waliuawa huko Moscow kwa kughushi sarafu. Lakini sio ishara kwamba Kotoshikhin mwenyewe alimaliza maisha yake mikononi mwa mnyongaji wa Uswidi?

Ziara ndefu ya Ulaya Magharibi mnamo 1697-98 ilimvutia sana Petro Mkuu aliyekuwa makini na mdadisi. Miongoni mwa mambo mengine, aliamua kwamba maendeleo ya kimwili ya nchi alizotembelea yalihusishwa kwa namna fulani na ukatili wa sheria na desturi za mahali hapo na akafanya maamuzi yanayofaa. Sio bahati mbaya kwamba mauaji ya kikatili na ya umati zaidi ya utawala wake, mauaji ya wapiga mishale 201 waasi mnamo Septemba 30, 1698 huko Moscow, yalitokea mara baada ya tsar mchanga kurudi kutoka kwa safari yake ya miezi 17 ya Uropa.

Walakini, ni ngumu sana kushughulika na mfumo uliowekwa wa maadili. Kwa upande wa idadi ya watu waliouawa, hata chini ya Peter Mkuu, Urusi haikukaribia hata kwa mbali nchi ambazo zilimtumikia kama bora, na baada ya kifo chake aina hii ya adhabu ilianza kupungua sana. Katikati ya karne ya 18 iliwekwa alama ya kukomesha kabisa hukumu ya kifo.

Mnamo 1764, iliibuka kuwa hakuna mtu wa kutekeleza hukumu dhidi ya Vasily Mirovich. Kwa miaka ishirini bila kunyongwa, taaluma ya mnyongaji imetoweka. Taaluma hii haikustawi sana nchini Urusi katika siku zijazo.

Karne iliyofuata iliwekwa alama nchini Urusi kwa kudorora zaidi kwa maadili. Si kwa maana ya kwamba wahalifu walikuwa na rehema bila kujali, hata kidogo. Kulikuwa na sababu chache za kuadhibu na kusamehe. Mnamo 1907, kazi ya pamoja dhidi ya Adhabu ya Kifo ilichapishwa huko Moscow. Miongoni mwa waandishi wake walikuwa Lev Tolstoy, Berdyaev, Rozanov, Nabokov Sr., Tomash Masaryk na waandishi wengine maarufu, wanasheria na wanahistoria. Kuashiria ukatili wa mamlaka ya tsarist, wanatoa orodha kamili, sahihi na ya jina kwa jina ya wale waliouawa nchini Urusi wakati wa miaka 81 kati ya ghasia za Decembrist na 1906.

Wakati huu, watu 2,445 waliuawa, i.e. Unyongaji 30 ulitekelezwa kwa mwaka. Idadi hii, hata hivyo, imeongezwa na maasi mawili ya Kipolandi ya 1830 na 1863. na mwanzo wa mapinduzi ya 1905-1907. Ukichukua muda wa amani, utapata adhabu 19 kwa mwaka. Kwa Urusi nzima! Je, takwimu hii inasema nini, kwa kuzingatia ukweli kwamba katika kipindi hiki chote hukumu ya kifo kwa mauaji ya kukusudia ilitumika kwa uthabiti? Anasema kwamba mauaji yenyewe yalikuwa nadra sana. (Kwa njia, kulikuwa na Finns katika watu wenye jeuri sana wakati huo, mara nyingi zaidi kuliko watu wa Caucasus walitumia "Finns" zao maarufu.)

Hata katika karne ya 19, mauaji, hata kama yapo katika maisha halisi, yalibaki kuwa kitu cha kutisha na kisichokubalika katika dhana za watu wa kawaida. Katika kanuni ya zamani ya sheria kuna dhana inayoelezea sana, ya kutisha ya "mauaji". Sitaki kusema kwamba mila ya bucolic ilitawala katika karne ya 19 - kulikuwa na uhalifu wa nyumbani, kulikuwa na wizi na, kwa kweli, mauaji. Swali ni je, walikuwa wangapi, ni kirahisi gani mhalifu angeweza kuthubutu kufanya uhalifu huo.

Mimi mwenyewe nilisikia (mnamo 1971, huko Irkutsk) jinsi profesa wa zamani wa jiolojia Nikolai Aleksandrovich Florensov aliambia, kulingana na baba yake, juu ya safari za watu masikini "kwenye dhahabu". Mwanzoni mwa miaka ya 1890, baba yake, ambaye wakati huo alikuwa kijana, alisafiri mara mbili "kwenye dhahabu" kutoka Irkutsk kupitia nusu ya Siberia, mara moja hadi Chelyabinsk, na nyingine hadi Tyumen (zaidi ya Urusi ya Uropa katika visa vyote viwili iliwezekana kusafiri kwa reli.)

Tunazungumzia nini? Kulikuwa na maabara huko Irkutsk, ambapo mchanga wa dhahabu wa migodi ya Siberia uliletwa, na huko dhahabu hii iligeuzwa kuwa ingots. Katika majira ya baridi, uzalishaji wa kila mwaka wa maabara ulisafirishwa kwa sleigh au kwa treni hadi reli. Na masikini walisafiri kwa masanduku ya dhahabu, ulikuwa ni usafiri wa bure kwao! Kulikuwa, kwa kweli, msafirishaji wa mizigo na kuandamana na Cossacks - nadhani kulikuwa na mbili.

Sasa ni vigumu hata kufikiria jambo kama hilo leo. Na hii na mila hizo kali kwenye barabara za Siberia, ambazo, kwa mfano, Korolenko anasema! Inavyoonekana, walikuwa wakali kwa kiasi fulani. Uwepo wa abiria wasio na silaha ulikuwa wa kuaminika zaidi kuliko walinzi wenye silaha. Genge hilo kubwa lingeua kila mtu kirahisi, lakini inavyoonekana hata kwa wale majambazi kulikuwa na miiko fulani, ubaya wao haukuweza kupita kikomo fulani, hawakuthubutu kumwaga damu isiyo na hatia. Sijui kama kuna dhana kama hiyo katika lugha zingine, "damu isiyo na hatia." Nataka kuamini kuwa kuna.

Uhalifu wa ngono ulikuwa nadra sana nchini Urusi. Na kwa suala la kujiua, Urusi ilikuwa katika moja ya maeneo ya mwisho ulimwenguni. Kujiua kulishtua watu - kumbuka ya Nekrasov: "Ah, bahati mbaya ilitokea, hatujawahi kusikia kitu kama hicho. milele". Hii, kwa bahati, ni mojawapo ya ishara sahihi zaidi za afya ya kiroho ya taifa.

(Ni tabia kwamba watu walitambua wazi upekee wao huu. Urusi, licha ya mmomonyoko fulani wa hisia za kidini, bado ilibakia hadi mwisho nchi yenye imani ya kina, kwa sababu fulani, ikiwa imechagua utakatifu wake bora wa kimaadili, Urusi Takatifu. ni chungu zaidi kuanguka kutoka urefu.)

Uhaba wa mauaji unatuonyesha tabia ya maadili ya watu bora kuliko maelezo yoyote. Muonekano huu unaonyeshwa wazi katika maelezo mengine muhimu.

Hapo juu, tayari tumejadili jinsi burudani ya umma na tamasha zilivyokuwa muhimu za mauaji ya umma katika Ulaya Magharibi. Huko Ufaransa, mila hii iliingiliwa tu na Vita vya Kidunia vya pili. Katika kumbukumbu na shajara kadhaa, mtu anaweza kupata (chini ya 1932) kukasirika kwa ukweli kwamba mtu anayemjua N alikwenda kutazama kuuawa kwa Pavel Gorgulov, muuaji wa Rais wa Ufaransa Doumer. Wa mwisho kuuawa hadharani huko Paris alikuwa Weidman fulani mnamo 1939.

Bila shaka, nchini Urusi, mauaji yaliwavutia watazamaji. Kwa mfano, kunyongwa kwa Razin, Pugachev, na hii haipaswi kushangaza. Takwimu hizi zenyewe zilishtua na kukatisha mawazo. Na ikiwa sio Pugacheva? Nahodha wa Denmark Peder von Haven, ambaye alitembelea St. Mhalifu anasindikizwa hadi mahali pa kunyongwa na koplo aliye na askari watano au sita, kuhani akiwa na wavulana wawili waliovaa mavazi meupe na kubeba chetezo, pamoja na vikongwe na watoto wachache ambao wanataka kutazama kitendo hiki. Mazishi ya mkaazi fulani wa jiji mara nyingi huvutia umakini zaidi kuliko huko Urusi kutekelezwa kwa mhalifu mkubwa zaidi.

Ushahidi mwingine. Siku ya kunyongwa kwa ndugu wa Gruzinov huko Cherkassk, Oktoba 27, 1800, polisi walipitia nyumba za wenyeji na kuwafukuza wakaazi wote hadi Haymarket, ambapo mauaji hayo yalifanyika.⁸… Pia ni tabia kwamba wakati wa kunyongwa (kwa mtu yeyote) watu wa Kirusi waliondoa kofia zao, wengi waligeuka na kufunga macho yao. Na maelezo moja muhimu zaidi. Baada ya kunyongwa kwa Pugachev, wale waliokusanyika hawakukagua mwendelezo wa kunyongwa - kupigwa kwa washirika wake. "Watu basi walianza kutawanyika mara moja," tunasoma kutoka kwa memoirist Andrei Bolotov, shahidi "nadra na isiyo ya kawaida katika nchi yetu [! - A. G.] tamasha"⁹.

Hii ni tabia ya watu wanaochukizwa na kila jambo la kikatili, hata kama hawana shaka juu ya kustahiki adhabu.

WaParisi wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa walikuwa na tabia tofauti. Kulingana na Chronique de Paris (iliyonukuliwa na Michel Foucault aliyetajwa hapo juu), “katika matumizi ya kwanza ya guillotine, watu walilalamika kwamba hakuna kitu kinachoonekana, na kudai kwa sauti kubwa: turudishie mti! ».

Aina hizi mbili za tabia zinaonyesha tofauti za kina za ethnosaikolojia ambazo zilianza nyakati za zamani. (Leo wananyamazisha: mapinduzi ya kitamaduni ya ulimwengu ya karne ya 20 yameondoa sana tofauti kati ya watu.)

Ili kubadilisha mtazamo wa Kirusi kwa hukumu ya kifo ilichukua kuanguka kamili kwa ulimwengu wote wa ndani wa watu wetu, ambayo ilitokea mnamo 1917. Mamilioni ya askari walichukua kutekwa nyara kwa mfalme kama kibali chao kutoka kwa kiapo cha kijeshi, ambacho walikuwa wamechukua kwa mfalme, Mungu na nchi ya baba. Wahenga wa Duma, ambao walimshauri tsar kujiuzulu, hawakuzingatia jambo la msingi. Watu wa kawaida waliona kiapo hicho kama kiapo cha kutisha, kuvunja ambacho kilimaanisha kwenda kuzimu. Askari waliona kutekwa nyara kwa mfalme kama kuachiliwa kwao kutoka kwa kiapo mbele ya mfalme, na mbele ya Mungu, na nchi ya baba, kama ruhusa ya kufanya chochote wanachotaka.

Hoja kali mikononi mwa wale wanaodai kuwa "maisha ya mwanadamu hayajawahi kuthaminiwa nchini Urusi" kwa muda mrefu imekuwa taarifa: "Petersburg iko kwenye mifupa yake." Kwa mara ya kwanza ilizinduliwa na Wasweden katikati ya karne ya 18 (bila shaka, ilikuwa ni mdomo wa Neva ambao ulichukuliwa kutoka kwao, ni wafungwa wa Uswidi ambao walikata glasi za kwanza za mitaa ya baadaye), ilitolewa tena mara nyingi - haswa na waandishi wa ndani wenye huruma.

Lakini pia Uropa, kwa kweli, pia - mwandishi wa Ufaransa Luc Durten, mmoja wa wengi, aliandika katika kitabu chake kuhusu USSR mnamo 1927 ("Ulaya Nyingine"): "Ujenzi wa jiji hili kutoka kwa jiwe ulichukua maisha ya wanadamu zaidi kuliko kuchimba huko. Versailles … Jiji linasimama kwenye mifupa - kwenye bwawa, ambapo Tsar Peter alizika wafanyikazi elfu 150. Mji juu ya mifupa ni kitu ambacho kila mtu anajua, sivyo?

Kweli, hakuna mtu aliyewahi kuwasilisha ushahidi wa "ukweli unaojulikana" huu, na mtihani wa kwanza kabisa (AM Burovsky, "Petersburg kama jambo la kijiografia", St. Petersburg, 2003) ulionyesha: jiji kwenye mifupa ni kamili. hadithi, hakuna chochote na hakuna mahali popote imethibitishwa …

Sawa na "Vijiji vya Potemkin". Hadithi juu yao ilikanushwa na marehemu Academician A. M. Panchenko. Hii sio kabisa juu ya mada ya sura hii, lakini msomaji atasamehe. Hadithi kuhusu "Vijiji vya Potemkin", kama vile ziara nyingi za Magharibi kwenda Urusi, ni bidhaa ya wivu rahisi wa kibinadamu. Mnamo 1787, Catherine II alionyesha mfalme wa Austria Joseph, mfalme wa Poland Stanislav Poniatowski na mabalozi wa kigeni ardhi yake mpya ya Bahari Nyeusi na Crimea.

Wageni walishangazwa na ununuzi wa Urusi, haswa dhidi ya hali ya kushindwa kwa Austria katika maswala ya Uturuki na hali ya kusikitisha ya Poland. Upeo wa ujenzi huko Kherson, Nikolaev, Sevastopol pia ulikuwa wa kushangaza, hasa uwanja wa meli, kutoka kwa hifadhi ambazo meli za kwanza zilizinduliwa mbele ya wageni. Miaka ilipita wakati, kwa ghafula, mshiriki wa usafiri Gelbig (ambaye alikuwa balozi wa Saxony kwenye mahakama ya Urusi mwaka wa 1787) aliandika kwamba vijiji vilivyo kando ya Dnieper vilikuwa mapambo ambayo yalisafirishwa usiku hadi mahali papya, na ng'ombe walifukuzwa.

Kitaalam, hii haiwezekani, lakini umma ulioelimika hauna nguvu katika mambo kama haya. Furaha ya kitoto iliyoikumba Ulaya inapinga maelezo. Ni fidia gani ya kisaikolojia! Nchi zilizobanwa na jiografia yao zina nafasi ya kujiambia: ushindi wote wa Urusi, ununuzi, ngome, meli, Novorossia nzima - hii imechorwa tu kwenye turubai, hurray!

Udanganyifu wa "Vijiji vya Potemkin" labda ndio mafanikio zaidi katika historia ya ulimwengu. Miaka mia mbili imepita tangu Gelbig, lakini hapa kuna majina ya makala yaliyotafsiriwa kuhusu Urusi, ambayo nilipata wakati huo huo kwenye tovuti ya InoSMI. Ru:

Sera ya Kijiji cha Potemkin nchini Urusi (Ufuatiliaji wa Sayansi ya Kikristo); Kutoenea kwa Kirusi - Kijiji cha Potemkin (Mapitio ya Kitaifa); Soko Huria Potemkin (Jarida la Wall Street); Ukuaji wa Uchumi wa Mtindo wa Potemkin (Welt am Sonntag); Pato la Taifa la Potemkin (Jarida la Wall Street); Uchaguzi wa Potemkin (Ufuatiliaji wa Sayansi ya Kikristo); Demokrasia ya Potemkin (The Washington Post); Potemkin Urusi (Le Monde); Grigory Yavlinsky: Urusi Ilijenga Kijiji cha Potemkin (Die Welt); Elena Bonner: Vladimir Potemkin (Jarida la Wall Street).

Sio maneno ya kufikiria ambayo yanashangaza (nini cha kufanya, hii ni mali iliyojengwa ya Magharibi, na kwa kweli, uandishi wa habari mwingine wowote), ni nguvu ya shauku ambayo inashangaza. Kuendelea kwa upuuzi kuhusu "vijiji vya Potemkin" ni ukweli wa Magharibi, sio historia ya Kirusi. Kutokujali huko kwa Magharibi kwa Urusi kunakumbusha sana mtazamo wa mvulana akimvuta msichana kwa braid ili amsikilize, akubali kuwa yeye ndiye bora zaidi, na kuanguka kwa upendo.

¹ Wakati au muda mfupi baada ya mnyongaji Derrick, korongo za kuua zilionekana katika bandari za Kiingereza. Huko Uingereza, mara moja walianza kuitwa "derrick-cranes", basi jina hili, lakini bila nyongeza yoyote ya kunyongwa, lilichukua mizizi katika maeneo mengine, pamoja na Urusi.

² Lakini Mwingereza wa leo anaandika kwa ujasiri kuhusu Urusi (!) Yafuatayo: "Ukatili katika jamii hii ya Eurasia daima imekuwa kawaida ya maisha." Zaidi ya hayo, haipendezi zaidi: "Sheria ya Uropa kwamba 98% ya watu huchagua wasomi wao tawala inapingana na Warusi, bado Waasia, kwa maana pana, kuelewa" (The Guardian, Julai 31, 2006).

Asilimia tisini na nane, hebu fikiria. Hiyo ni, lazima na bora, kabisa katika mapokeo ya uhalisia wa ujamaa, inatangazwa kuwa. Jifunze na ucheze nayo.

³ Davis, Norman. Historia ya Ulaya. - M., 2004. S. 21.

⁴ Sasa hii inathibitishwa zaidi na zaidi, lakini hakuna mtu anayeweza kupinga tathmini za maadili zilizopewa tsar na mamlaka ya juu zaidi ya kiroho ya wakati wake. Wakati oprichnina ilipoanza, Metropolitan Athanasius, hakutaka kutakasa kile kinachotokea kwa jina lake, alistaafu mnamo Mei 1566 kwa nyumba ya watawa. Tsar alikuwa tayari amemfanya Askofu Mkuu wa Ujerumani (Polev) kuwa mji mkuu wa Kazan, lakini hakuonyesha shukrani yoyote, lakini kinyume chake - katika mazungumzo na tsar alitangaza kwamba hukumu mbaya inamngojea, ilitaka kukomesha kisasi. "Hata hajainuliwa kwenye Metropolitanate, lakini tayari ananifunga bila hiari," Ivan alisema na kusimamisha kutawazwa.

Hegumen wa Monasteri ya Solovetsky Philip (Kolychev), aliyeinuliwa hadi hadhi Julai 27, 1566, alikubali kuwa mji mkuu mpya kwa sharti kwamba unyongaji ukome. Mwaka mmoja baadaye, mauaji yalianza tena. Metropolitan ilijaribu kushawishi tsar bila utangazaji, lakini bure. Kisha, katika Machi 1568, siku ya Jumapili katika Kanisa Kuu la Asumption of the Kremlin, Philip alimshutumu hadharani Ivan na kumkatalia baraka mara tatu mfululizo. Kufedheheshwa kwa mfalme hakukusikika.

⁸ miezi kadhaa baadaye, mfalme alipata baraza la kanisa kumuondoa Filipo kwa "uchawi" na dhambi zingine za uwongo na kumhukumu uhamishoni. Mwaka mmoja baadaye, katika monasteri ya Tverskoy Otroch, mkuu oprichnik Malyuta Skuratov alikuja kwa Filipo kwa baraka. Mtakatifu huyo alimkataa na akanyongwa na Skuratov kwa hasira. Mamlaka ya kiroho ya Athanasius, Herman na Philip ni zaidi ya msingi wa kutosha wa mtazamo uliopo nchini Urusi kwa Ivan wa Kutisha, na Philip, aliyetangazwa kuwa mtakatifu mnamo 1661, chini ya Tsar Alexei Mikhailovich, anaweza kuzingatiwa kama mtakatifu mlinzi wa haki na uhuru wa Urusi..

⁵ Plavinskaya N. Yu. Vendee. // Historia mpya na ya hivi karibuni. Nambari 6, 1993.

⁶ Neno "Vendee" lilikuwa tayari kutumika wakati huo kutaja makali ya kupinga mapinduzi na kupinga mapinduzi kwa ujumla. Kwa kweli, idara ya Vendee ni moja tu ya vituo vya uasi wa kifalme na ulipizaji kisasi uliofuata. Kwa kweli, matukio hayo yalihusu idara tisa kaskazini-magharibi mwa Ufaransa.

⁷ Kamusi ya Encyclopedic ya Taasisi ya Bibliografia ya Kirusi Pomegranate. T. 39. - M., b.g. [1934]. Stb. 583.

⁸ Anisimov E. V. Watu kwenye jukwaa. // Nyota. Nambari 11, 1998.

⁹ Na kile ambacho vitabu vya kiada vya shule ya Soviet vilinyamaza: "Waasi waliosamehewa walifikishwa mbele ya Chumba Kilichokabiliwa na Siku iliyofuata ya kuuawa. Msamaha ulitangazwa kwao na pingu zikaondolewa mbele ya watu wote … Mwishoni mwa 1775 [Pugachev alinyongwa mnamo Januari 10, 1775 - AG] msamaha wa jumla ulitangazwa na jambo lote likaamriwa kutupwa. kwa usahaulifu wa milele "(Pushkin's" Historia ya Pugachev "). Je! Kulikuwa na nchi yenye rehema zaidi katika kumbukumbu ya wanadamu?

Alexander Goryanin, kipande cha kitabu "Mila ya Uhuru na Mali nchini Urusi" (Moscow: 2007)