Ni makasisi wangapi wa Kanisa Othodoksi la Urusi waliuawa mwaka wa 1917-1926?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kumbukumbu na kazi za historia zilizochapishwa leo zina habari zinazopingana kuhusu idadi ya wahasiriwa hawa, na nambari zilizotajwa hutofautiana wakati mwingine kwa makumi, mamia, au hata maelfu ya nyakati.

Kwa hivyo, kwa upande mmoja, mwanahistoria maarufu wa Kanisa la Orthodox la Urusi DV Pospelovsky katika moja ya kazi zake alisema kwamba kuanzia Juni 1918 hadi Machi 1921 angalau maaskofu 28, mapadre 102 na mashemasi 154 walikufa. fanya hitimisho kwamba, kulingana na mwanasayansi, idadi ya wahasiriwa kati ya makasisi wakati wa miaka ya vita vya wenyewe kwa wenyewe inapaswa kupimwa kwa mamia [2]. Kwa upande mwingine, takwimu ya kuvutia zaidi inazunguka katika fasihi: kati ya makasisi elfu 360 waliofanya kazi katika ROC kabla ya mapinduzi, hadi mwisho wa 1919 ni watu elfu 40 tu waliobaki hai [3]. Kwa maneno mengine, inasemekana kwamba katika miaka miwili ya kwanza ya vita vya wenyewe kwa wenyewe pekee, makasisi wapatao elfu 320 waliuawa. Wacha tukumbuke kwa kupita kwamba takwimu hii haiwezi kutegemewa kabisa: takwimu rasmi za kanisa (taarifa za kila mwaka za Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi Takatifu ya Idara ya Kuungama kwa Orthodox …", iliyochapishwa kwa miaka mingi kabla ya mapinduzi.) inashuhudia kwamba idadi ya makasisi wa Kanisa la Othodoksi la Urusi haikuzidi watu elfu 70 …

Haina maana kuorodhesha matoleo yote ya leo "ya kati" ya idadi ya wahasiriwa kati ya makasisi baada ya 1917. Waandishi wanaogusa suala hili, kama sheria, wanatoa hukumu zisizo na msingi: ama wanaingiza takwimu zao wenyewe katika mzunguko, bila kutaja vyanzo na bila kufichua njia ya mahesabu yao; au kutoa marejeleo ya uwongo kwa vyanzo visivyoweza kufikiwa au visivyopo; au wanategemea utafiti wa awali ambao unakabiliwa na moja ya mapungufu haya. Kuhusu uwepo wa marejeleo ya uwongo, moja ya kazi za mapema za mwanahistoria mashuhuri M. Yu. Krapivin, ambayo hutoa nadharia iliyotajwa hapo juu kuhusu makasisi elfu 320 waliokufa, inaweza kutumika kama mfano [4]. Kama "ushahidi" mwandishi anarejelea Jalada kuu la Jimbo la Mapinduzi ya Oktoba na Ujenzi wa Ujamaa wa USSR: "F [ond] 470. Op [ni] 2. D [alikula] 25-26, 170, nk.." [5] Hata hivyo, rufaa kwa kesi zilizoonyeshwa [6] inaonyesha kwamba hakuna takwimu kama hizo ndani yao, na marejeleo hufanywa kiholela.

Kwa hivyo, kusudi la chapisho hili ni kujua ni makasisi wangapi wa Kanisa la Othodoksi la Urusi walikufa kwa kifo cha kikatili katika Wilaya hiyo tangu mwanzo wa 1917 hadi mwisho wa 1926.

A. Hebu tutafute idadi ya wale ambao tayari walikuwa makasisi katika Eneo hilo kufikia mwanzoni mwa 1917

Kwa miaka mingi kabla ya mapinduzi, ROC kila mwaka iliwasilisha ripoti ya kina kuhusu shughuli zake. Kawaida ilikuwa na kichwa "Ripoti Iliyonyenyekea Zaidi ya Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi Takatifu kwa Idara ya Kuungama kwa Orthodox kwa … mwaka." Isipokuwa tu ilikuwa ripoti ya 1915, ambayo iliitwa kwa njia tofauti: "Mapitio ya shughuli za idara ya kukiri ya Orthodox mnamo 1915". Kama sheria, hizi zilikuwa na uzito mkubwa, kurasa mia kadhaa, matoleo yenye maelezo ya kina ya matukio yote kuu ya maisha ya kanisa katika mwaka uliopita, idadi kubwa ya meza za takwimu, nk. Ole, ripoti za 1916 na 1917. haikuweza kuchapishwa (kwa wazi, kuhusiana na matukio ya mapinduzi). Kwa sababu hii, mtu anapaswa kurejelea ripoti za 1911-1915 [7]. Kutoka kwao, unaweza kukusanya habari juu ya idadi ya makuhani wakuu, makuhani, mashemasi na protodeakoni (ya kawaida na ya juu):

- mnamo 1911 kulikuwa na makuhani wakuu 3,341 katika Kanisa la Orthodox la Urusi, makuhani 48,901, mashemasi 15,258 na protodeacons;

- mwaka 1912 - 3399 archpriests, 49141 makuhani, 15248 mashemasi na protodeacons;

- mwaka wa 1913 - wakuu 3,412, makuhani 49,235, mashemasi 15,523 na protodeacons;

- mwaka 1914 - 3603 archpriests, 49 631 makuhani, 15 694 mashemasi na protodeacons;

- mnamo 1915- mapadre wakuu 3679, mapadre 49 423, mashemasi 15 856 na protodeakoni.

Kama unaweza kuona, idadi ya wawakilishi wa kila aina haijabadilika mwaka hadi mwaka, na tabia kidogo ya kuongezeka. Kulingana na data iliyotolewa, inawezekana kuhesabu takriban idadi ya makasisi hadi mwisho wa 1916 - mwanzo wa 1917. Kwa kufanya hivyo, wastani wa "ongezeko" la kila mwaka lililohesabiwa kwa miaka mitano iliyotolewa inapaswa kuongezwa kwa idadi ya wawakilishi wa kila kategoria katika mwaka uliopita (1915):

3679 + (3679-3341): 4 = 3764 kuhani mkuu;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 makuhani;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 mashemasi na protodeakoni. Jumla: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 watu.

Hii ina maana kwamba hadi mwisho wa 1916 - mwanzo wa 1917, kulikuwa na 69,324 archpriest, kuhani, shemasi na protodeacon katika ROC.

Kwao ni muhimu kuongeza wawakilishi wa makasisi wa juu - protopresbyters, maaskofu, maaskofu wakuu na miji mikuu (kumbuka kwamba hapakuwa na patriarki mwaka wa 1915, pamoja na kwa ujumla kwa karne mbili hadi mwisho wa 1917, katika ROC). Kwa kuzingatia idadi ndogo ya makasisi wa juu, tunaweza kudhani kuwa mwisho wa 1916 - mwanzoni mwa 1917 idadi yake yote ilikuwa sawa na mwisho wa 1915, ambayo ni, watu 171: protopresbyters 2, maaskofu 137., Maaskofu wakuu 29 na miji mikuu 3 [8].

Kwa hivyo, baada ya kujumuisha kategoria zote za makasisi, hitimisho la kati lifuatalo linaweza kutolewa: kufikia mwisho wa 1916 - mwanzoni mwa 1917, ROC ilihesabu jumla ya 69 324 + 171 = 69 495 makasisi.

Walakini, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, "eneo la ushawishi" la ROC lilienea zaidi ya eneo hilo. Maeneo ya nje yake, yaliyofunikwa na ushawishi huu, yanaweza kugawanywa katika Kirusi, yaani, yale yaliyokuwa sehemu ya Dola ya Kirusi, na ya kigeni. Mikoa ya Kirusi ni, kwanza kabisa, Poland, Lithuania, Latvia na Finland. Dayosisi 5 kubwa zinahusiana nao: Warsaw, Kholmsk, Kilithuania, Riga na Ufini. Kulingana na ripoti rasmi za kanisa, muda mfupi kabla ya mapinduzi katika maeneo haya walifanya kazi: mapadre 136, mapadre 877, mashemasi 175 na protodeakoni (data ya 1915) [9], pamoja na wawakilishi 6 wa makasisi wa juu - maaskofu, maaskofu wakuu na miji mikuu (data ya 1910 d.) [10]. Kwa jumla: watu 1194. makasisi wa wakati wote na wa ziada.

Kwa hivyo, inaweza kubishana kwa kiwango cha juu cha uhakika kwamba mwishoni mwa 1916 - mwanzoni mwa 1917, karibu 1376 (1194 + 182) makasisi wa Kanisa la Orthodox la Urusi walifanya kazi nje ya Wilaya. Kwa hivyo, idadi yao ndani ya Wilaya hadi mwisho wa 1916 - mwanzo wa 1917 ilikuwa watu 68,119 (69,495-1376). Hivyo, A = 68,119.

B. Acheni tukadirie hesabu ya wale waliokuja kuwa makasisi katika Eneo hilo tangu mwanzo wa 1917 hadi mwisho wa 1926

Ni vigumu sana, au haiwezekani, kuanzisha idadi kamili au ndogo ya watu katika kikundi hiki. Mahesabu ya aina hii, haswa yale yanayohusiana na kipindi cha vita vya wenyewe kwa wenyewe, ni ngumu na kushindwa katika kazi ya miundo ya kanisa, ukiukwaji wa uchapishaji wa majarida ya kanisa, mfumo usio na utulivu wa usajili wa idadi ya watu, kuhamishwa kwa papo hapo kwa makasisi kutoka kwa kanisa moja. mkoa hadi mwingine, nk. Kwa sababu hii, itabidi tujiwekee kikomo katika kuhesabu makadirio ya chini kwa idadi ya mwaka ya waliofika wapya mnamo 1917-1926. Jinsi ya kufanya hivyo?

Kwanza, nyuma ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi (1905-1907), tamaa zilipungua, kulikuwa na mapigano machache ya umwagaji damu. Hata kutazama kwa urahisi matoleo ya dayosisi ya 1910 huacha wazo la kwamba wakati huo hakuna hata mmoja wa makasisi aliyekufa kifo kikatili. Pili, Vita vya Kwanza vya Ulimwengu (1914-1918) vilikuwa bado havijaanza, makasisi hawakutumwa mbele. Hali hizi mbili zinaturuhusu kusema kwamba katika 1910 vifo (kutoka kwa sababu zote) na vifo vya asili kati ya makasisi ni maadili yanayofanana. Tatu, 1909-1910. walikuwa na matunda [13], ambayo ina maana kwamba kati ya makasisi kulikuwa na kiwango cha chini cha vifo kutokana na njaa au kutokana na afya dhaifu kutokana na utapiamlo (ikiwa kesi kama hizo zilitukia kabisa).

Kwa hivyo, inahitajika kupata kiwango cha vifo kati ya makasisi wa ROC mnamo 1910, ambayo ni, uwiano wa idadi ya vifo wakati wa 1910 na idadi yao yote katika mwaka huo huo. Kwa kweli, hesabu inashughulikia dayosisi 31 kati ya 68: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Yekaterinburg, Kiev, Kishinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moscow, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk na Yaroslavl. Zaidi ya nusu ya makasisi wote wa Kanisa la Othodoksi la Urusi (51% ya mapadre wakuu wote, 60% ya mapadre wote, na 60% ya mashemasi na protodeakoni) walifanya kazi katika dayosisi hizi. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba kiwango cha vifo kilichohesabiwa na kiwango cha juu cha usahihi kinaonyesha hali katika dayosisi zote za Wilaya mnamo 1910. Matokeo ya hesabu yalikuwa kama ifuatavyo: katika dayosisi zilizoorodheshwa wakati wa 1910, mapadri 80 kati ya 1,673. walikufa, 502 kati ya 29,383 mapadre, 209 kati ya 9671 mashemasi na protodeakoni [14]. Kwa kuongezea, ripoti rasmi ya kanisa ya 1910 inaonyesha kuwa katika mwaka wa kuripoti katika majimbo yaliyoorodheshwa maaskofu 4 kati ya 66 walikufa [15]. Jumla: 795 kati ya watu 40 793, ambayo ni, 1, 95% ya jumla ya idadi ya makasisi katika dayosisi zilizoonyeshwa.

Kwa hivyo, kuna hitimisho mbili muhimu. Kwanza, kuanzia 1917 hadi 1926, angalau 1, 95% ya makasisi walikufa kwa sababu za asili kila mwaka. Na pili, tangu mwanzoni mwa 1917 kulikuwa na makasisi 68,119 wanaofanya kazi katika Wilaya (tazama kipengele A), katika miaka ya kabla ya mapinduzi kuhusu 1328 (68,119 x 1, 95%) makasisi walikufa kwa kifo cha asili katika Wilaya kila mwaka. Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, takriban idadi sawa ya watu wakawa makasisi kila mwaka kabla ya mapinduzi. Hii ina maana kwamba ndani ya miaka 10 - tangu mwanzo wa 1917 hadi mwisho wa 1926 - si zaidi ya watu 13,280 walijiunga na safu ya makasisi wa ROC. Jumla, B ≤ 13,280.

C. Tafuta idadi ya wale waliokuwa makasisi katika Wilaya mwishoni mwa 1926

Mnamo Desemba mwaka huu, Sensa ya Watu wa Umoja wa Mataifa ilifanyika katika USSR. Kulingana na hitimisho la wataalam wa kisasa, ilitayarishwa katika hali ya utulivu na ya biashara, wataalam bora walihusika katika maendeleo yake, na zaidi ya hayo, haikuhisi shinikizo kutoka juu [16]. Hakuna hata mmoja wa wanahistoria na wanademografia wanaohoji usahihi wa juu wa matokeo ya sensa hii.

Hojaji zilijumuisha kipengele kwenye kazi kuu (kuzalisha mapato kuu) na kazi za sekondari (zinazozalisha mapato ya ziada). Makuhani, ambao shughuli ya kanisa ilikuwa kazi yao kuu, waligeuka kuwa watu 51,076 [17], kazi ya upande - watu 7511 [18]. Kwa hiyo, mwishoni mwa 1926, jumla ya makasisi 51,076 + 7511 = 58,587 wa Othodoksi walikuwa wakifanya kazi katika Eneo hilo. Hivyo, C = 58 587.

D. Tafuta idadi ya wale ambao, hadi mwisho wa 1926, walijikuta nje ya Wilaya kama matokeo ya uhamiaji

Katika fasihi ya utafiti, maoni yameanzishwa kwamba angalau wawakilishi 3,500 wa makasisi wa kijeshi walihudumu katika Jeshi Nyeupe (karibu watu elfu 2 - na A. V. Kolchak, zaidi ya elfu 1 - na A. I. Denikin, zaidi ya watu 500 - huko PN. Wrangel) na kwamba "sehemu kubwa yao baadaye iliishia kuhama" [19]. Ni makasisi wangapi walikuwa miongoni mwa makasisi waliohama ni swali linalohitaji uchunguzi wa kina. Kazi juu ya jambo hili zinasema kwa uwazi sana: "makuhani wengi", "mamia ya makuhani", nk. Hatukuweza kupata data maalum zaidi, kwa hiyo tukageuka kwa mtafiti maarufu wa historia ya Kanisa la Orthodox la Urusi, Daktari wa Sayansi ya Historia. MV Shkarovsky kwa ushauri. Kulingana na makadirio yake, wakati wa miaka ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, makasisi wapatao elfu 2 walihama kutoka eneo hilo [20]. Kwa hivyo D = 2000.

E. Kuamua idadi ya wale ambao katika 1917-1926. akavua ukuhani wake

Watafiti wa kisasa mara chache hukumbuka jambo hili. Walakini, tayari katika chemchemi ya 1917 ilianza kupata nguvu. Baada ya kupinduliwa kwa uhuru, nyanja zote za maisha katika jamii ya Kirusi zilikubaliwa na michakato ya demokrasia. Hasa, waumini ambao walipata fursa ya kuchagua makasisi wao wenyewe, katika mikoa mingi waliwafukuza makasisi wasiohitajika kutoka kwa makanisa na mahali pao na wengine ambao walikuwa na heshima zaidi ya washirika, walikuwa na mamlaka kubwa zaidi ya kiroho, nk Hivyo, makuhani 60 waliondolewa kutoka Kiev. dayosisi., huko Volynskaya - 60, huko Saratov - 65, katika dayosisi ya Penza - 70, nk. [21]. Kwa kuongezea, katika chemchemi, majira ya joto na vuli mapema ya 1917, hata kabla ya Machafuko ya Oktoba, kulikuwa na idadi kubwa ya kesi za kutekwa kwa ardhi za kanisa na watawa na wakulima, mashambulizi ya matusi, kejeli na hata vurugu za moja kwa moja dhidi ya makasisi na wakulima. [22]. Michakato iliyoelezwa ilisababisha ukweli kwamba tayari katikati ya 1917 makasisi wengi walijikuta katika hali ngumu sana, baadhi yao walilazimika kuhamia makanisa mengine au hata kuondoka mahali pao pa kuishi. Hali ya makasisi ikawa ngumu zaidi baada ya matukio ya Oktoba. Chini ya sheria hizo mpya, Kanisa la Othodoksi la Urusi lilinyimwa ufadhili wa serikali, ada za lazima kutoka kwa washirika zilipigwa marufuku, na msaada wa nyenzo wa makasisi wa parokia ulianguka kwenye mabega ya waumini. Ambapo mchungaji wa kiroho alikuwa amepata heshima ya kundi lake kwa miaka mingi ya huduma yake, suala hilo lilitatuliwa kwa urahisi. Lakini makuhani ambao hawakuwa na mamlaka ya kiroho, chini ya shinikizo la hali, walihamia makazi mengine au hata kubadili kazi zao. Kwa kuongezea, katika kipindi cha nguvu kubwa zaidi ya vita vya wenyewe kwa wenyewe (katikati ya 1918 - mwishoni mwa 1919), makasisi mara nyingi waliitwa "wanyonyaji", "washiriki wa serikali ya zamani," "wadanganyifu," nk. Bila kujali ni nini. Kwa kadiri ufafanuzi huu, katika kila kisa maalum, ulivyoakisi hali halisi na hali ya umati, wote, bila shaka, waliunda usuli mbaya wa habari karibu na makasisi wa Orthodox.

Kuna mifano inayojulikana wakati makasisi walijiunga kwa hiari na vikundi vya "nyekundu" vya washiriki au walichukuliwa na mawazo ya kujenga jamii mpya, ya ujamaa, ambayo ilisababisha kuondoka kwao polepole kutoka kwa shughuli zao za hapo awali [27]. Wengine walikuja kuwa makasisi na Vita ya Kwanza ya Ulimwengu katika 1914 ili kuepuka kuandikishwa mbele, na mwisho wa vita, katika 1918 au baadaye kidogo, walivua vyeo vyao na kurudi kwenye ujuzi zaidi, wa kilimwengu., kazi, haswa, walifanya kazi katika taasisi za Soviet [28]. Jambo muhimu lilikuwa ni kukata tamaa katika imani na/au huduma ya kanisa, ambayo ilitokea katika matukio kadhaa, kwa sababu serikali ya Soviet katika miaka ya kwanza ya kuwepo kwake ilihimiza majadiliano ya bure na majadiliano juu ya mada za kidini na za kupinga dini, mara nyingi zikionyesha kwa usahihi. vipengele vikali vya shughuli za kanisa [29]. Wakati wa mgawanyiko wa makasisi wa Orthodox kuwa "warekebishaji" na "Tikhonovites" (kutoka chemchemi ya 1922), makasisi wengine walifukuzwa kazi kwa sababu walifukuzwa na waumini na / au wawakilishi wa mrengo unaopinga kutoka kwa makanisa yao na hawakufanya hivyo. tafuta mahali pengine pa huduma inayokubalika [thelathini]. Lakini, hata hivyo, sababu kuu ya mchakato unaojadiliwa, inaonekana, ilikuwa hali ngumu ya kifedha na kutokuwa na uwezo wa kupata kazi katika taasisi za Soviet kwa mtu aliyevaa makasisi [31].

Mnamo 1919, magazeti ya Sovieti, labda bila kutia chumvi, yaliandika juu ya makasisi wa wakati huo kwamba “nusu yao walikimbilia utumishi wa Sovieti, wengine wahasibu, [wengine] kwa makarani, wengine kwa ajili ya ulinzi wa makaburi ya kale; wengi huvua mavazi yao na kujiona wazuri”[32].

Vyombo vya habari kuu vilichapisha mara kwa mara ripoti kuhusu kuondolewa utu na viongozi wa dini katika maeneo mbalimbali nchini. Hapa kuna baadhi ya mifano.

“Makanisa 84 ya maungamo mbalimbali yamefungwa katika wilaya ya Gori. Alifukuzwa kazi na makasisi 60”[33] (1923).

“Hivi majuzi, kumekuwa na janga la kukimbia kwa makasisi kutoka makanisa huko Podolia. Kamati tendaji hupokea maombi makubwa kutoka kwa mapadre ili kuweka wakfu na kujiunga na familia inayofanya kazi”[34] (1923).

"Katika Shorapan uyezd, mapadre 47 na shemasi wa wilaya ya Sachkher walistaafu na waliamua kuishi maisha ya kazi. Kamati ya wakulima wa eneo hilo iliwasaidia katika kuwagawia ardhi kwa ajili ya kilimo”[35] (1924).

“Kuhusiana na mauaji ya hivi punde zaidi ya wanakanisa wa Odessa, ambayo yalisababisha kudhoofishwa kwa nguvu kwa mamlaka ya makasisi, kuna ukatili mkubwa wa heshima yao (iliyosisitizwa katika asili. - G. Kh.). Mapadre 18 waliwasilisha ombi la kutekwa nyara”[36] (1926).

"Katika kijiji cha Barmaksiz, baada ya kutangazwa kwa uamuzi wa kesi ya Tsalka" watenda miujiza, taarifa ilipokelewa kutoka kwa makuhani waliohukumiwa Karibov, Paraskevov na Simonov kwa mwenyekiti wa kikao cha kutembelea cha korti. Mapadre wanatangaza kwamba wanakataa utu wao na wanataka kufanya kazi kwa manufaa ya serikali ya wafanyakazi 'na wakulima'”[37] (1926).

Ni utaratibu gani ulikuwa wa mpito wa kasisi hadi serikali ya kilimwengu? Wengine waliketi na kuandika taarifa iliyoelekezwa kwa wakuu wa kanisa na ombi la kuondolewa kwa heshima yao na, baada ya kupata jibu chanya, wakapata kazi katika vyeo vya kilimwengu. Wengine waliliacha jimbo hilo, wakahama, na katika sehemu hiyo mpya "hawakuambatanisha" na miundo yoyote ya kanisa la mtaa. Pia kulikuwa na wale ambao waliondoa utu wao kwa dharau - wakitangaza hii mwishoni mwa mzozo wa umma na mpinzani asiyemwamini Mungu, kuchapisha taarifa inayolingana kwenye magazeti, nk.

"Wakati wa kusoma makala za magazeti ya kanisa kwa 1917-1918," anaandika Archimandrite Iannuariy (Nedachin), "mtu hupata maoni kwamba katika miaka hiyo makasisi na mashemasi wengi wa Othodoksi waliacha huduma za kanisa na kuhamia zile za kilimwengu" [40].

Hata hivyo, si rahisi kutathmini ukubwa wa “uhamaji” wa makasisi nje ya uzio wa kanisa. Hakuna kazi maalum juu ya mada hii, na takwimu za eneo fulani. Mfano pekee unaojulikana ni nakala ya Archimandrite Iannuariy (Nedachin), iliyojitolea kwa "kukimbia kwa makasisi" katika wilaya mbili za dayosisi ya Smolensk - Yukhnovsky na Sychevsky, ambayo 12% ya makasisi wa dayosisi walifanya kazi. Hesabu za archimandrite zilionyesha kuwa katika miaka miwili tu, 1917 na 1918, idadi ya makasisi walioacha huduma ya Kanisa hapa inaweza kufikia 13% ya idadi yao ya kabla ya mapinduzi (kila saba) [41].

Hapana shaka kwamba idadi ya makasisi walioacha Kanisa katika miaka ya kwanza baada ya Mapinduzi ya Februari ilifikia maelfu. Hii inathibitishwa angalau na ukweli kwamba mwanzoni mwa 1925 huduma maalum za Soviet zilijua hadi wawakilishi elfu wa makasisi wa Orthodox, ambao walikuwa hatua moja mbali na kukataa hadharani hadhi takatifu [42].

Uchunguzi huu wote unathibitisha maoni ya mwanahistoria mashuhuri wa kanisa Archpriest A. V. Makovetskiy, ambaye anaamini kwamba katika miaka ya kwanza baada ya Mapinduzi ya Februari, karibu 10% ya idadi ya makasisi wa kabla ya mapinduzi iliongezwa kwenye daraja [43]. Ni tathmini hii ambayo inakubaliwa katika kazi hii, ingawa, bila shaka, inahitaji uhalali wa makini na, pengine, uboreshaji. Ikiwa tunazungumza tu juu ya makasisi wa Kanisa la Orthodox la Urusi ambao walifanya kazi katika eneo hilo (na, tunakumbuka, kulikuwa na watu 68,119), basi tangu mwanzo wa 1917 hadi mwisho wa 1926, karibu watu 6812 (68,119 × 10%). wangeondolewa kwenye vyeo vyao….

Utaratibu wa takwimu iliyotangazwa inaonekana kabisa. Kwa kuzingatia ukweli kwamba tunazungumza juu ya kipindi cha miaka 10 na juu ya nchi kubwa iliyo na dayosisi 60-70, ambayo kawaida ni makasisi 800-1200, inageuka kuwa kila mwaka katika kila dayosisi karibu watu 10 walifukuzwa kazi. Inaweza kusemwa kwa njia nyingine: kuanzia 1917 hadi 1926, kila kasisi wa 100 aliacha huduma ya kanisa kila mwaka. Hii ni sawa kabisa na maoni kuhusu ukubwa wa mchakato unaozingatiwa, ambayo inaweza kuchukuliwa kutoka kwa machapisho yaliyotawanyika katika vyombo vya habari vya miaka hiyo, kumbukumbu, masomo ya kisasa, nk Kwa hivyo, tunaweza kudhani kuwa E = 6812.

F. Tukadirie idadi ya wale ambao katika 1917-1926. alikufa kwa asili

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, kufikia mwisho wa 1916 kulikuwa na makasisi wapatao 68,119 waliokuwa wakifanya kazi katika Eneo hilo, na mwishoni mwa 1926 - 58 587. Inaweza kudhaniwa kwamba katika miaka hii 10 idadi ya makasisi katika Wilaya ilipungua kila mwaka, na kwa usawa. Ni wazi kwamba katika kesi hii kupunguza kila mwaka kwa idadi ya makasisi itakuwa wastani (68 119 - 58587): 10 = 953 watu. Sasa, ukijua idadi ya makasisi mwanzoni mwa 1917, unaweza kuhesabu kwa urahisi idadi yao takriban mwanzoni mwa kila mwaka ujao (kila wakati unapaswa kutoa 953). Hilo lamaanisha kwamba mwanzoni mwa 1917 kulikuwa na makasisi 68,119 katika Eneo; mwanzoni mwa 1918 - 67,166; mwanzoni mwa 1919 - 66,213; mwanzoni mwa 1920 - 65,260; mwanzoni mwa 1921 - 64 307; mwanzoni mwa 1922 - 63 354; mwanzoni mwa 1923 - 62,401; mwanzoni mwa 1924 - 61 448; mwanzoni mwa 1925 - 60,495 na mwanzoni mwa 1926 kulikuwa na makasisi 59,542 katika Wilaya.

Katika aya iliyotangulia, ilionyeshwa kwamba katika 1910 kiwango cha vifo vya asili kati ya makasisi kilikuwa 1.95% kwa mwaka. Ni wazi, mnamo 1917-1926. vifo hivi havikuwa kidogo. Hivyo, wakati wa 1917 angalau makasisi 1,328 walikufa kwa kifo cha asili katika Eneo; wakati wa 1918 - si chini ya 1310; wakati wa 1919 - si chini ya 1291; wakati wa 1920 - si chini ya 1273; wakati wa 1921 - si chini ya 1254; wakati wa 1922 - si chini ya 1235; wakati wa 1923 - si chini ya 1217; wakati wa 1924 - si chini ya 1198; wakati wa 1925 - angalau 1180 na wakati wa 1926 angalau makasisi 1161 walikufa kwa kifo cha asili katika Wilaya.

Kwa jumla, kuanzia mwanzo wa 1917 hadi mwisho wa 1926, jumla ya makasisi 12,447 walikufa kwa kifo cha asili katika Eneo hilo. Kwa hivyo, F ≥ 12 447.

Hebu tufanye muhtasari. Kumbuka tena kwamba A + B = C + D + E + F + X, ambayo tunaweza kuhitimisha kuwa X = (A - C - D - E) + (B - F). Kama ilivyoelezwa hapo juu, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Hivyo, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Kwa hiyo, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Kwa kumalizia takwimu iliyopatikana, inaweza kusemwa kwamba, kulingana na data na makadirio yanayopatikana leo, wakati wa muongo wa kwanza wa mapinduzi, ambayo ni, tangu mwanzo wa 1917 hadi mwisho wa 1926, sio zaidi ya makasisi 1600 wa Orthodoxy ya Urusi. Kanisa lilikufa kwa kifo cha kikatili ndani ya mipaka ya USSR mnamo 1926. …

Je, idadi hii ya wahasiriwa inawezaje kukadiriwa katika muktadha wa jumla wa miaka ya kwanza ya mapinduzi? Wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, idadi kubwa ya watu walikufa kwa pande zote mbili za vizuizi: kutoka kwa milipuko, majeraha, ukandamizaji, ugaidi, baridi na njaa. Hapa kuna mifano ya nasibu. Kulingana na wanademografia, katika mkoa wa Yekaterinburg, wanaume wa Kolchak walipiga risasi na kutesa zaidi ya watu elfu 25 [44]; takriban watu elfu 300 wakawa wahasiriwa wa mauaji ya kimbari ya Kiyahudi, yaliyofanywa hasa na Walinzi Weupe, Wanaistikbari wa Kiukreni na Wapolandi [45]; hasara ya jumla ya vikosi vyeupe na vyekundu (waliouawa katika vita, wale waliokufa kutokana na majeraha, n.k.) ni watu milioni 2, 5-3, 3 [46]. Na hii ni miaka michache tu ya vita. Kinyume na msingi wa takwimu zilizoorodheshwa, hasara kati ya makasisi kwa miaka 10 haionekani kuwa ya kuvutia sana. Walakini, inafaa kuuliza swali kwa njia tofauti: ni asilimia ngapi ya makasisi wa ROC walikufa kifo kikatili wakati wa masomo? Wacha tukumbushe tena kwamba mnamo 1917-1926. makasisi walifanikiwa kutembelea watu wa Wilaya (A + B), ambayo ni, (C + D + E + F + X) watu, ambayo inamaanisha sio chini ya C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = watu 79 846. Nambari 1600 ni 2% ya thamani 79 846. Hivyo, kwa mujibu wa data na makadirio yaliyopo leo, wakati wa muongo wa kwanza wa mapinduzi, tangu mwanzo wa 1917 hadi mwisho wa 1926, si zaidi ya 2 waliuawa na vifo vya vurugu ndani ya nchi. mipaka ya USSR mwaka 1926. % ya makasisi wote wa Orthodox. Haiwezekani kwamba takwimu hii inatoa sababu za kuzungumza juu ya "mauaji ya halaiki ya makasisi" katika kipindi maalum.

Hebu turudi kwenye makadirio kamili - "si zaidi ya makasisi 1600 waliokufa." Anahitaji maoni.

Matokeo yaliyopatikana yanaweza kukutana na pingamizi kutoka kwa wale waliohusika katika kunyakua vitu vya thamani vya kanisa mnamo 1922-1923: inaaminika jadi kuwa kampeni hii iliambatana na dhabihu kubwa za wanadamu na iligharimu maisha ya maelfu mengi (kawaida wanasema wawakilishi wapatao elfu 8). wa makasisi wa Orthodox. Kwa kweli, kama rufaa ya nyenzo za kumbukumbu kutoka mikoa kadhaa inavyoonyesha, katika sehemu nyingi utekaji nyara uliendelea kwa utulivu kabisa, na wahasiriwa halisi kati ya idadi ya watu (pamoja na makasisi) kote nchini walifikia watu kadhaa.

Ni muhimu kulinganisha makadirio haya kamili na takwimu zingine. Haijalishi kutaja hapa "matoleo" yote yaliyopo ya idadi ya wahasiriwa, kwani, kama ilivyoonyeshwa tayari, asili ya idadi kubwa kama hiyo inayoonekana kwenye fasihi bado haijulikani wazi. Kwa kuongezea, watafiti mara nyingi hutaja data ya jumla juu ya makasisi kwa ujumla au juu ya makasisi pamoja na wanaharakati wa kanisa, bila kuangazia takwimu za makasisi waliokufa kama "mstari tofauti". Tutagusa tu makadirio hayo, "asili" ambayo (vyanzo, mbinu ya kukokotoa, mpangilio wa matukio, n.k.) inaonekana kuwa ya uhakika kabisa. Kuna wawili tu kati yao: ya kwanza ni idadi ya makasisi waliouawa waliosajiliwa katika Hifadhidata “Walioathiriwa kwa ajili ya Kristo”; na ya pili ni data za akina Cheka za kunyongwa kwa mapadre na watawa mwaka 1918 na 1919. Hebu tuzingatie kwa undani zaidi.

Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1990. Taasisi ya Theolojia ya Orthodox ya Mtakatifu Tikhon (sasa Chuo Kikuu cha Orthodox cha St. Tikhon kwa Binadamu (PSTGU), Moscow) inakusanya kwa utaratibu habari kuhusu watu ambao walikandamizwa katika miongo ya kwanza ya mamlaka ya Soviet na walikuwa wameunganishwa kwa namna fulani na Kanisa la Orthodox la Urusi. Kama matokeo ya karibu miaka 30 ya utafutaji wa kina kwenye vyanzo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na idadi kubwa (zaidi ya 70) ya kumbukumbu za serikali katika karibu mikoa yote ya Urusi na hata baadhi ya nchi za CIS [47], kwa ushiriki wa zaidi ya 1000. watu. nyenzo tajiri zaidi zilikusanywa. Taarifa zote zilizopatikana ziliingizwa na zinaendelea kuingizwa katika hifadhidata ya kielektroniki iliyotengenezwa maalum "Affected for Christ" [48], ambayo hadi kifo chake mwaka wa 2010 ilikuwa ikisimamiwa na Profesa N. Ye. Yemelyanov, na sasa - wafanyakazi wa Idara ya Taarifa za PSTGU. Leo rasilimali hii ya kipekee inawakilisha hifadhidata kamili zaidi ya aina yake. Kwa sasa kuna watu 35,780 katika Msingi. (data hadi 28.03.2018) [49]; kati yao, makuhani waliokufa katika kipindi cha 1917 hadi 1926, jumla ya watu 858, na mnamo 1917, watu 12 walikufa, mnamo 1918-506, 1919-166, 1920-51, 1921-61, 1922. -29, mnamo 1923-11, mnamo 1924-14, mnamo 1925-5, mnamo 1926 - watu 3. (data hadi 05.04.2018) [50]. Kwa hivyo, matokeo yaliyopatikana yanakubaliana vyema na nyenzo hiyo maalum ya wasifu (ingawa bado haijakamilika, na sio sahihi kila wakati) ambayo imekusanywa na watafiti wa kanisa hadi leo.

Kwa hivyo, makadirio kulingana na data ya kumbukumbu inayojulikana kwetu yanakubaliana kikamilifu na hitimisho letu.

Kwa kumalizia, ningependa kuteka mawazo yako kwa hali mbili ambazo mara nyingi hazizingatiwi.

Kwanza. Kwa vyovyote makasisi wote wa Kanisa la Orthodox la Urusi, ambao walikufa kifo kikatili katika muongo uliosomwa, wakawa wahasiriwa wa vikosi vya pro-Bolshevik - Jeshi la Nyekundu au wafanyikazi wa Cheka-GPU. Haipaswi kusahaulika kwamba katikati ya 1917, hata kabla ya Mapinduzi ya Oktoba, kulikuwa na mauaji ya makasisi na wakulima [56]. Kwa kuongezea, mnamo 1917 na baadaye, wanarchists na wahalifu wa kawaida wanaweza kufanya mauaji ya washiriki wa makasisi [57]. Kuna matukio wakati wakulima, tayari katika miaka ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, waliwaua makasisi kwa kulipiza kisasi (kwa mfano, kwa kusaidia waadhibu), bila kisiasa - "nyekundu", "nyeupe" au "kijani" - motisha na bila uongozi wowote. kutoka kwa Wabolshevik [58]. Bado haijulikani sana ni ukweli kwamba wakati wa miaka ya vita vya wenyewe kwa wenyewe makasisi kadhaa wa Orthodox walikufa mikononi mwa wawakilishi wa harakati ya Wazungu. Kwa hivyo, kuna habari kuhusu shemasi Anisim Reshetnikov, ambaye "alipigwa risasi na askari wa Siberia kwa huruma ya wazi na Wabolsheviks" [59]. Kuna kutajwa bila jina la kuhani fulani (jina linalowezekana - Brezhnev), ambaye alipigwa risasi na wazungu "kwa huruma na serikali ya Soviet" [60]. Kumbukumbu hizo zina habari kuhusu mauaji ya kasisi wa kijiji cha Kureinsky, Baba Pavel, na kikosi cha White Cossack, pia kwa ajili ya kusaidia Reds [61]. Mnamo msimu wa 1919, kwa agizo la Jenerali Denikin, kuhani A. I. Kulabukhov (wakati mwingine wanaandika: Kalabukhov), ambaye wakati huo alikuwa kinyume na Denikin na Bolsheviks; kama matokeo, kuhani alinyongwa na jenerali mweupe VL Pokrovsky huko Yekaterinodar [62]. Katika eneo la Kama, wakati wa maasi dhidi ya Wabolshevik mwaka wa 1918, kasisi Dronin alipigwa risasi, "ambaye alionyesha huruma kwa Wabolshevik" [63]. Huko Mongolia, ama binafsi na Jenerali Baron Ungern, au na wasaidizi wake, kuhani wa Orthodox Fyodor Aleksandrovich Parnyakov, ambaye aliunga mkono kikamilifu Wabolshevik, aliteswa na kukatwa kichwa. Idadi ya watu wa Urusi walimwita "kuhani wetu mwekundu". Ni vyema kutambua kwamba mwana na binti wa FA Parnyakov walijiunga na Chama cha Bolshevik na kushiriki kikamilifu katika vita vya nguvu ya Soviet huko Siberia [64]. Katika kijiji cha Trans-Baikal cha Altan, Wazungu walimuua kuhani ambaye hakuwahurumia Wasemenovite [65]. Mnamo 1919, huko Rostov-on-Don, wapinzani wa Wabolshevik walimpiga risasi kuhani Mitropol'skiy, sababu ya kulipiza kisasi ilikuwa "hotuba aliyotoa kanisani, ambayo alitoa wito wa kukomesha vita vya wenyewe kwa wenyewe na upatanisho. na serikali ya Soviet, ambayo ilitangaza usawa na udugu wa watu wote wanaofanya kazi" [66] … Kwa mifano iliyo hapo juu, iliyokusanywa na mtafiti wa Voronezh, Mgombea wa Sayansi ya Kihistoria NA Zaits [67], tunaweza kuongeza michache zaidi. Kwa amri ya Jenerali Baron Ungern, kasisi ambaye alikuwa mkosoaji wa shughuli zake aliuawa kwa kupigwa risasi [68]. Katika kijiji cha Ural cha Teplyaki, kasisi aliyeonyesha huruma kwa serikali ya Sovieti alikamatwa na wazungu, akateswa na kudhalilishwa, na kupelekwa kwenye kituo cha Shamara; wakiwa njiani, msafara ulishughulika naye, na kuuacha mwili bila kuzikwa [69]. Katika kijiji cha Talovka, kilicho kati ya Astrakhan na Makhachkala, watu wa Denikini walimnyonga kuhani, ambaye hivi karibuni alikuwa na uhusiano wa kuaminiana na wanaume wa Jeshi la Red ambao walikuwa wamesimama katika kijiji kabla ya kuwasili kwa Wazungu [70]. Kumbukumbu zinaripoti juu ya kunyongwa na askari wa Denikin wa makasisi wawili wanaounga mkono Soviet [71]. Mwishoni mwa 1921 - mapema 1922 huko Mashariki ya Mbali kulikuwa na mfululizo mzima wa mauaji ya makuhani na wazungu; sababu za kulipiza kisasi, ole, hazijulikani [72]. Kulingana na toleo moja, babu wa shujaa wa Vita Kuu ya Patriotic, Zoya Kosmodemyanskaya, alikuwa kuhani na alikufa mikononi mwa wazungu kwa kukataa kuwapa farasi [73]. Kuna uwezekano mkubwa kwamba utafutaji unaolengwa utatoa mifano mingine mingi sawa.

Na hali ya pili. Kama ilivyoelezwa tayari, data iliyokusanywa na ROC inaonyesha kwa nguvu kwamba ilikuwa katika 1918-1919, ambayo ni, awamu kali zaidi ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, ambayo ilichangia idadi kubwa ya vifo (karibu 80%) ya vifo vyote vya makasisi. mahali katika muongo uliosomwa. Tangu 1920, idadi ya wahasiriwa kama hao imekuwa ikipungua haraka. Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, watafiti wa kisasa wa kanisa waliweza kupata habari kuhusu kesi 33 tu za vifo vya makasisi mnamo 1923-1926, ambapo watu 5 walianguka mnamo 1925, na watu 3 mnamo 1926. Na hii ni kwa nchi nzima, ambapo wakati huo makasisi wa Orthodox elfu 60 walikuwa wakifanya kazi.

Hali hizi mbili zinaonyesha nini? Ukweli kwamba hapakuwa na "kozi ya serikali" kwa madai ya "uharibifu wa kimwili wa makasisi," kama wakati mwingine imeandikwa katika uandishi wa habari wa karibu wa kihistoria, haikuwepo. Kwa kweli, sababu kuu ya vifo vya makasisi katika 1917-1926. hayakuwa imani yao ya kidini hata kidogo ("kwa ajili ya imani"), si ushirika wao rasmi na Kanisa ("kwa kuwa kuhani"), lakini ile hali ya mvutano wa kijeshi na kisiasa ambapo kila moja ya majeshi ilipigania vikali kutawala na kuwafagilia mbali wapinzani wote, wa kweli au wa kufikirika. Na mara tu nguvu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe ilipoanza kupungua, idadi ya makasisi waliokamatwa na kunyongwa ilipungua upesi.

Kwa hivyo, kwa msingi wa data kutoka kwa ripoti rasmi za kanisa, machapisho ya dayosisi na nyenzo kutoka kwa Sensa ya Watu wa Muungano wa 1926 ya USSR, matokeo yafuatayo yalipatikana: mwanzoni mwa 1917, makasisi wapatao 68,100 walikuwa wakifanya kazi katika Wilaya; hadi mwisho wa 1926walikuwa karibu 58.6 elfu; tangu mwanzo wa 1917 hadi mwisho wa 1926 katika Wilaya:

- Angalau makasisi elfu 12.5 wa Kanisa la Orthodox la Urusi walikufa kwa sababu za asili;

- makasisi elfu 2 walihama;

- makuhani 6, 8 elfu wameondoa maagizo yao matakatifu;

- kulikuwa na makuhani 11, 7-13, 3 elfu;

- 79, 8-81, watu elfu 4 "waliweza kutembelea" makasisi;

- sio zaidi ya makasisi 1, 6 elfu walikufa kwa kifo cha kikatili.

Kwa hivyo, kulingana na takwimu na makadirio yaliyowasilishwa, kutoka 1917 hadi 1926, sio zaidi ya makasisi 1,600 walikufa kwa kifo kikatili ndani ya mipaka ya USSR mnamo 1926, ambayo sio zaidi ya 2% ya jumla ya idadi ya makasisi wa Othodoksi ya Urusi. Kanisa katika miaka hii. Kwa kweli, kila sehemu ya modeli iliyopendekezwa inaweza (na kwa hivyo inapaswa) kusafishwa na utafiti zaidi. Walakini, inapaswa kuzingatiwa kuwa matokeo ya mwisho hayatapitia mabadiliko yoyote makubwa katika siku zijazo.

Mchanganuo wa data ya Kanisa la Othodoksi la Urusi ulionyesha kwamba idadi kubwa (karibu 80%) ya makasisi waliokufa mnamo 1917-1926 walikatiza safari yao ya kidunia wakati wa kipindi cha moto zaidi cha vita vya wenyewe kwa wenyewe - mnamo 1918 na 1919. Kwa kuongezea, mauaji ya makuhani hayakufanywa tu na Jeshi Nyekundu na vyombo vya ukandamizaji vya Soviet (VChK-GPU), lakini pia na wawakilishi wa harakati Nyeupe, wanarchists, wahalifu, wakulima wasiojali kisiasa, nk.

Takwimu zilizopatikana zinakubaliana vyema na data za kumbukumbu za Cheka, pamoja na nyenzo maalum za wasifu zilizokusanywa na watafiti wa kisasa wa kanisa, ingawa data hizi zenyewe zinahitaji kuongezwa na kufafanuliwa.