Kutoa pepo - hadithi au ukweli?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kutoa pepo - hadithi au ukweli? Katika kutafuta jibu la swali hili, waandishi wa habari wa RIA Novosti walishuhudia sherehe ambayo Kanisa la Othodoksi la Urusi halina maoni ya wazi, na walizungumza na wataalam wa kanisa na wa kidunia.

"Nyamaza! Kimbia!" - anashangaa Baba Herman, akifanya msalaba juu ya umati wa watu.

Kanisa la Peter and Paul karibu na Trinity-Sergius Lavra limejaa jam. Hapa, mara kadhaa kwa wiki saa sita mchana, Mjerumani maarufu wa Archimandrite (Chesnokov), ambaye wengi humwita mzee, hufanya ibada ya "kuponya wale walio na pepo wachafu." Katika Kanisa, ibada hii pia inaitwa "mhadhara".

Kabla ya kuanza kwa cheo, Baba Herman anaelezea kwa nini "roho chafu" inaweza kukaa ndani ya huyu au mtu huyo. Sababu ni rahisi - dhambi. “Na sisi ni wagonjwa kwa sababu tunatenda dhambi,” asema.

Baba Herman anahubiri kwa muda mrefu, zaidi ya saa moja. Watu wanasimama, na katikati wanakaa kwenye semicircle kwenye madawati na viti na kujaribu kusikiliza kwa makini kuhani, ambaye anaashiria kwa bidii, akirudia: "Lazima tuende hekaluni, na si kwa wapiga ramli au wanasaikolojia! mtu ana vitabu na njama, kusema bahati - kuchoma leo mara moja! Ni muhimu sana kupokea ushirika! ".

Wengine hutoka kwenye hekalu lililojaa na kuingia barabarani. Wengine wanahama kutoka mguu hadi mguu, mtu hupiga miayo, mtu anaangalia icons, mtu huangalia ujumbe kwenye simu. Kila mtu anasubiri kuanza kwa hotuba.

Tofauti na mila nyingi za Kiorthodoksi, wakati wa ibada ya kufukuza pepo wabaya, kuhani daima husimama mbele ya waumini. Padre Herman anasema sala si kwa wimbo, kama kawaida katika ibada, lakini kwa hisia sana, kwa ishara nyingi, kama wachungaji kutoka filamu za Marekani. Waumini walio katika safu ya mbele wanasogea hata karibu na madhabahu. Mwanamke mzee mwembamba aliyevalia kitambaa cheusi anaanza kubatiza tumbo lake. Karibu naye ni mwanamke aliye na picha mbili za kijana - wakati wa mahubiri, hakuondoa macho yake kwenye madhabahu ya Mwokozi, na sasa analia kila wakati.

Baada ya kusoma sala na Injili, Padre Herman akiwa na mapadre wawili anashuka kutoka kwenye ambo na kuanza kupaka paji la uso la kila mmoja kwa mafuta yenye baraka. Anauliza mwanamke aliye na mtoto amekuwa mgonjwa kwa muda gani.

"Mwaka mmoja na nusu, baba. Baada ya mfungo kuanza," mwanamke analia. "Je, umeolewa na mume wako? Unahitaji kuolewa! Hii inamfanya mgonjwa," archimandrite aliandika.

Kisha huchukua teapot rahisi ya chuma na maji takatifu na huanza kunyunyiza kwa wingi, akisoma sala maalum. Macho yake yanaelekezwa kwa waabudu, lakini inaonekana kwamba yeye hawaangalii. Cassock yote ni mvua kutoka kwa maji takatifu, kuna madimbwi makubwa kwenye sakafu. Waabudu hutetemeka kutoka kwa dawa ya baridi, lakini mara moja tabasamu. "Mama, ikiwa unashiriki watoto wako kila Jumapili, basi hakuna magonjwa yatawachukua!", Mtoa roho anarudia mara nyingi.

Pepo alipagawa mama yangu

"Baba, nini cha kufanya?" - swali hili mara nyingi huulizwa na watu ambao jamaa zao, kwa maoni yao, wanakabiliwa na pepo. Makuhani hutoa jibu tofauti, kulingana na maoni ya kibinafsi ya mihadhara.

"Kuna kitu kilikuwa kibaya kwa mama yangu. Tulipigana mara kwa mara juu ya vitapeli. Kila siku aliniambia: jamani, sio lazima uishi tena, haustahili hata foronya iliyochanika," anasema Oleg kutoka Moscow (jina. kubadilishwa kwa ombi lake).

Mama alimkataza kwenda kanisani, alikasirika sana alipoona icon au msalaba. Mtu huyo aligeuka kwa siri kwa kuhani, ambaye alishauri kunyunyiza ghorofa na vitu vya mama kwa maji takatifu. Lakini, kulingana na yeye, "hakukuwa na mabadiliko."

Kisha, kwenye moja ya mabaraza ya Othodoksi, alijifunza kuhusu mihadhara hiyo. Oleg anakiri kwamba "kwa namna fulani kimiujiza" alimshawishi mama yake kwenda hekaluni, ambako wanafanya ibada ya kutoa pepo.

"Sasa (baada ya ripoti - mh.) Ana tabia ya utulivu sana. Baba alinishauri nirudi tena. Baadaye niligundua kwamba watu wengi hufanya hivyo," Oleg alisema.

"Abbot wa parokia yetu alinibariki kwenda kwenye nyumba ya watawa kumpa Padre Herman hotuba, akisema kwamba nilikuwa na pepo," asema Galina (jina limebadilishwa) kutoka Mkoa wa Leningrad.

Hakuamini kwa muda mrefu. Lakini jioni moja, mishtuko ilianza - mwanzoni ilionekana kwake kuwa ni mshtuko wa kifafa.

"Lakini siku iliyofuata niligundua kuwa sanamu ya muujiza ya Mama wa Mungu ilikuwa ikiletwa kanisani kwetu. Ilibadilika kuwa, bila kujua juu ya kuwasili kwa kaburi kama hilo, tayari nilihisi. Haionekani kama. self-hypnosis," alisema.

Wakati ikoni ililetwa, Galina "kwa muda mrefu sana hakuweza kukaribia" masalio bila msaada wa nje. Kulingana na yeye, wakati huo alikuwa akilaani hekaluni, akilaani kila mtu karibu naye, akigonga kichwa chake sakafuni.

“Kisha nililia kwa muda mrefu na kuomba msamaha kwa laana hizo, lakini kasisi, akinituliza, alisema kwamba pepo huyo alikuwa akijaribu kuwatisha kila mtu,” mwanamke huyo aeleza. Kama matokeo, alienda kwa baba yake German kwa ripoti, baada ya hapo, kulingana na yeye, kila kitu kilienda.

Hata hivyo, kuna maoni mengine kuhusu manufaa ya sherehe. Alexander Dvorkin, Rais wa Chama cha Urusi cha Vituo vya Utafiti wa Dini na Madhehebu (RACIRS), profesa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Othodoksi la St. Tikhon, alitoa mfano wa mazoezi yake ya utafiti.

Mwamini mmoja wa Orthodox, ambaye alikuwa na matatizo fulani ya akili, alianguka katika madhehebu ya Kristo-Vissarion ya uongo (mkuu wa shirika "Kanisa la Agano la Mwisho"). Wakati Vissarion mpya alianza kuwa na mashaka katika dhehebu, aliamua kwenda kwa udhuru. Lakini, baada ya kupitisha sherehe hiyo, hakuhisi chochote - na akahitimisha kwamba aliamini kwa usahihi Vissarion: baada ya yote, ikiwa angekuwa Kristo wa uwongo, exocyst angemfukuza pepo wa uovu. Tangu wakati huo, muumini huyu amekuwa katika dhehebu kwa miaka mingi, anatembea na kufundisha Orthodox kwamba Vissarion ni sawa, na hotuba "ilithibitisha hili bila shaka."

Inasaidia ikiwa unaamini

Archimandrite German amekuwa akitoa pepo kwa wingi kwa zaidi ya miaka 30. Kwake, kulingana na Dean wa Utatu-Sergius Lavra, Archimandrite Pavel (Krivonogov), watu wengi wanakuja. "Je, mihadhara inasaidia? Ndiyo, nilikuwa shahidi wa macho. Na hutokea kwamba mtu hajasaidiwa. Inategemea mtu, kwa imani yake, juu ya hali ya nafsi yake, "- alisema dean. Hakubaliani kwamba mihadhara iliyofanywa katika Lavra inaweza kuitwa kubwa (ambayo safu hiyo inashutumiwa mara nyingi). Kawaida, kama Dean alivyosema, watu 50-60 huja kwao, na sio maelfu, kama unavyofikiria.

Inaaminika kuwa ibada ya kutoa pepo inapaswa kufanywa tu katika kesi za kipekee, wakati mtu yuko chini ya ushawishi kamili wa roho ya giza ambayo imemchukua na haidhibiti tena harakati na vitendo vyake.

Katika Injili imeandikwa juu ya yule mwenye pepo katika Gadarene, ambaye alipiga mawe usiku na mchana, na alipofungwa minyororo, alivunja vifungo na kukimbia bila fahamu jangwani. Kristo kwa uwezo wake mara moja alimkomboa mtu mwenye bahati mbaya kutoka katika ule utumwa mzito. Katika karne za kwanza za Ukristo, hata wapagani walijua juu ya kuwepo kwa watu maalum ambao waliwadanganya wale waliokuwa na jina la Yesu Kristo na hivyo kuwafukuza roho waovu kutoka kwao.

Mara nyingi, hii ilikuwa zaidi ya uwezo wa hata mitume - wanafunzi wa karibu wa Kristo: Agano Jipya inaelezea kesi wakati hawakuweza kufukuza pepo kutoka kwa kijana aliyepagawa. Kwa wakati, Ukristo ulikuza ufahamu kwamba ushindi juu ya pepo wabaya unawezekana tu na marekebisho ya hakika ya maisha yake na mtu, huku akizingatia ustadi mkali, na sio shukrani kwa sheria iliyotimizwa rasmi.

Archimandrite Kijerumani (Chesnokov)

Wakati huo huo, kufukuzwa kwa pepo katika mila ya Orthodox inachukuliwa kuwa zawadi maalum ya Mungu, ambayo watu wengine tu hupokea kwa sababu ya maisha yao maalum, matakatifu na ambayo wanaweza kutambua tu kwa baraka ya baba yao wa kiroho.

Kutolewa kwa pepo nchini Urusi

Kulingana na fundisho kwamba baada ya Anguko, ubinadamu uko katika ushirika wa karibu na pepo wachafu, wakijaribu kumiliki kabisa kila roho, karibu vitendo vyote vya ibada ya Kikristo, pamoja na maombi ya nyumbani, vina mambo ya kutoa pepo. Maneno dhidi ya pepo yamo ndani ya ibada hiyo. ya ubatizo, maji makuu ya kuweka wakfu na mengineyo,” asema Ilya Vevyurko, msomi wa kidini, mhadhiri mkuu katika Kitivo cha Falsafa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.

Kutoa pepo ni ukoo kwa tamaduni maarufu, kwanza kabisa, kutoka kwa filamu za Magharibi kuhusu makuhani wa Kikatoliki. Kuna hata Chama cha Watoa Pepo katika Kanisa Katoliki la Roma, kozi na makongamano hufanyika kwa ajili yao. Wataalamu kutoka Chuo cha Theolojia cha Moscow hawana maoni yoyote yasiyo na shaka juu ya kama utoaji wa pepo ni asili katika Ukristo wa Orthodox.

Kwa mfano, Alexey Osipov, profesa katika Chuo cha Theolojia cha Moscow, anaamini kwamba, tofauti na Kanisa Katoliki, kutoa pepo ni jambo geni kihistoria kwa Ukristo wa Mashariki. "Nchini Urusi hawakuwahi kutoa mihadhara." Ni mwisho wa karne ya 20, kwa sababu ya kupenya kwa ushawishi wa Wakatoliki nchini Urusi, watu fulani walianza mazoezi ya kutoa mihadhara, na mara nyingi bila baraka yoyote. walianza kufanya hivyo kwa uwazi. Lakini hakuna maalum ambao hawakuwahi kupokea baraka," Osipov anasisitiza.

Lakini profesa wa MDA, Archpriest Maxim Kozlov, anaamini kwamba mazoezi ya kutoa pepo yanadhibitiwa kutoka kwa mtazamo wa canons, kwa hiyo, sio kando. "Mazoezi yanafikiri kwamba ibada kama hiyo inafanywa kwa baraka za askofu mtawala. Lakini tu ikiwa ni ya kawaida," profesa anafafanua. Mazoezi haya yalikuja Urusi kutoka Byzantium mara baada ya ubatizo, "pamoja na vitabu vya kiliturujia, ambavyo vilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki."

Watoa pepo wa kisasa hutumia maandishi ya ibada ya hotuba kutoka kwa misala maarufu ya Metropolitan ya Kiev Peter (Kaburi) ya karne ya 17.

Kwa kanisa au zahanati?

Miaka mia kadhaa iliyopita, magonjwa mbalimbali ya akili wakati mwingine yalihusishwa na kumiliki pepo. Leo, Kanisa linakubali mafanikio ya sayansi na wakati huo huo linazungumzia uwezekano wa ushawishi wa roho mbaya juu ya tabia ya binadamu.

Kwa sasa, Kanisa halina mbinu iliyo wazi ya kuwatenganisha watu waliopagawa na wagonjwa wa kiakili. Wakati mwingine jambo hili haliwezekani, kwani maudhui ya mapepo yanaunganishwa na ugonjwa wa akili. Wakati mwingine umiliki wa mapepo unaendelea kwa kutengwa. Kabla ya mapinduzi, Sinodi Takatifu. hasa kushughulikiwa kliniki ya magonjwa ya akili ya Medical-Upasuaji Academy (sasa Military Medical Academy - ed.) na ombi kutoa miongozo kwa ajili ya makuhani na mazoezi ya kiroho sawa Grigory Grigoriev.

Kulingana na yeye, ikiwa kuhani "anasoma sala ya kanisa kwa imani," basi mtu mwenye pepo - katika mazoezi ya kiroho watu kama hao "ni nadra sana" - atapata utulivu mkali wa hali yake ya akili. Shida za kiakili zinazohusiana na kiroho kawaida hutatuliwa baada ya mazungumzo.

Lakini watu wagonjwa wa akili, kulingana na daktari, sio tu hawatafaidika, lakini hata hali mbaya zaidi. "Kwa mfano, katika baadhi ya aina za skizofrenia, udanganyifu wa ushawishi kwa misingi ya kidini unaweza kuendeleza. Hii inahitaji matibabu makubwa ya madawa ya kulevya katika mazingira ya hospitali," daktari wa akili alielezea. Kwa hiyo, anashauri kuona daktari kwanza. Na ikiwa hajasaidia, basi kwa hekalu.

Abate wa Kiwanja cha Optina huko Moscow, Archimandrite Melchizedek (Artyukhin), alielezea kwa nini, kwa mfano, hapakuwa na hotuba katika Optina Pustynia maarufu. "Katika hali ngumu za kiroho, wazee wa Optina walishauri kuungama (kwa kina, kutoka utoto), kukatwa na ushirika. Hii ndiyo mila. Ubunifu hutafutwa na wale ambao hawana hamu ya kuchukua mizizi katika mila, lakini ambao wana hamu ya kila kitu mara moja, bila kujitahidi wenyewe. Mazoezi yasiyo na matunda. Uponyaji ni mchakato, sio lengo, "anasema Archimandrite Melkizedeki.

Ripoti wahadhiri

Kuhani-mtaalamu wa magonjwa ya akili Grigory Grigoriev anasisitiza kwamba kabla ya mapinduzi, makasisi walipendekezwa kutoa mihadhara mmoja mmoja, "ili kukata wagonjwa wenye hysteria, ambao waliitwa hysterics katika kanisa." Kulingana na yeye, mara nyingi huvutia umakini kwenye ibada za kanisa kwa vilio vikali na vitendo vingine vya maandamano, ambavyo vinachukuliwa na waumini kama pepo, ingawa sio. Mtu mwenye pepo, kulingana na kuhani, anajulikana na hofu ya sakramenti za kanisa, masalio takatifu, maji takatifu na icons za miujiza.

Profesa Alexander Dvorkin ni mbaya sana juu ya mazoezi ya sasa ya ripoti hiyo. Kulingana na yeye, yuko katika mshikamano na maoni ya Patriaki Alexy II, ambaye miaka mingi iliyopita, katika mkutano mmoja wa dayosisi, alisema kwamba mtu anapaswa "kukemea karipio."

"Kuripoti ni jambo lisilo la kawaida kabisa ambalo hubadilika na kuwa aina fulani ya maonyesho ya kusikitisha, ya huzuni na yasiyopendeza sana. Bila shaka, kama mtu wa Orthodoksi, ninaelewa kuwa umiliki wa pepo bila shaka hutokea. Kristo alifukuza mapepo kutoka kwa watu waliopagawa, watakatifu pia walifanya hivyo Yeye. jina ", - alisema mkuu wa RACIRS.

Profesa Dvorkin anapendekeza kugeukia maisha ya watakatifu, ambayo ni wazi: ikiwa mkiri au mtakatifu fulani alitoa pepo, basi kila wakati ilikuwa ya mtu binafsi - sio hadharani, sio kwa idadi kubwa. "Pia, haujawahi kuwa mchakato mrefu na haukugeuka kuwa mazungumzo ya muda mrefu na mapepo, ambayo makusanyo yake yaliuzwa hivi karibuni katika maduka ya makanisa yetu," alisema.

Icon "Mtakatifu Marina wa Antiokia, akimwua pepo". 1857 mwaka. Lazaro. Athene. Imefichwa kwenye Jumba la Makumbusho la Byzantine (Ugiriki)

Wanatoa pepo wapi na kwa kiasi gani

Kulingana na profesa wa MDA Osipov, leo sio watu waliopokea zawadi hii maalum shukrani kwa maisha matakatifu ambayo yanachukuliwa kwa ajili ya hotuba. "Wakati mwingine watu huchukua karipio kwa sababu ya kiburi, ubatili, maslahi binafsi, ambayo tunapata ushahidi zaidi ya kutosha," Osipov anasema.

"Ni wazi kwamba mihadhara inaleta umaarufu kwa mapadre wanaoiongoza. Watu wanaanza kwenda kwao, hii inaleta pesa nyingi, inaongeza mapato, kwa hivyo, katika dayosisi fulani, uongozi unaunga mkono hafla kama hizo, au angalau hauingilii. kushikilia kwao," anabainisha. kwa upande wake, Dvorkin.

Kwa kuzingatia ripoti kwenye mtandao, safari za kwenda kijiji cha Chikhachevo, Mkoa wa Ivanovo, kuona Schema-Archimandrite Ioannikiy (Efimenko) ni maarufu sana kati ya waumini. Hieromonk Vladimir (Gusev) pia anajulikana katika jiji la Livny, mkoa wa Oryol. Huko Ukraine, wanaenda kwa Pochaev Lavra au kwa Monasteri ya Ilyinsky huko Odessa kwa mihadhara.

Kwenye mtandao unaweza kupata orodha ya makumi ya maeneo mengine kote Urusi ambapo mihadhara inatolewa. Kwa hivyo, kwenye tovuti nyingi za huduma za hija kuna hata ziara maalum kwa watoa pepo maarufu. Hija hufanyika hasa mwishoni mwa wiki, inashauriwa kujiandikisha mapema, kutokana na idadi kubwa ya wale wanaotaka.

Kama sheria, kwenye tovuti za vituo vya hija inatajwa juu ya mchango wa safari, lakini "kiasi cha mchango" hakiwezi kuonekana - inatangazwa wakati wa kuwasiliana kwa simu. Inaweza kujumuisha, kwa mfano, barabara ya kwenda na kurudi tu. Pia kuna vifurushi vyote vinavyojumuisha, pamoja na usafiri, malazi, chakula na mahitaji. Kwa mfano, safari kutoka Moscow hadi Livny itagharimu takriban rubles elfu 6, pamoja na sala mbili "Kwa wagonjwa" (kama wanavyoita hotuba katika kituo cha hija) na upanuzi.

Kwa ajili ya haki, ni muhimu kuzingatia kwamba unaweza kuhudhuria ripoti bila kutoa mchango.

Kufukuzwa bila ruhusa

Tatizo jingine ni utambuzi wa uhalali wa mtoaji wa pepo. Kwenye mtandao, mara nyingi unaweza kupata makala kuhusu jinsi katika kijiji fulani kasisi akitoa pepo kwa njia mbalimbali.

"Mtu yeyote anaweza kuweka kassoki, ng'ombe, kuchukua msalaba na kujitangaza askofu, mzee mwenye neema, na atakuwa na wafuasi na kadhalika. Ni wazi kwamba hakuna mtu anayeshika takwimu (ripoti - ed.)," Alisema mwenyeji wa Mtandao wa mradi wa "Father Online", Hieromonk Macarius (Markish).

Maaskofu wanaweza kupiga marufuku watu hao wanaojiita mapepo kutoka kwa huduma au kuwaondoa. Walakini, kulingana na hieromonk, mtu anayefukuza pepo hana uwezekano wa kukubali uamuzi wa kiongozi - kwa hivyo "atakuwa mtakatifu, au mgawanyiko wa moja kwa moja, mfuasi wa madhehebu."

"Hasa, tunaweza kusema: kwa kuwa nchi yetu ni huru, kila mtu anaweza kujitangaza (mtoa pepo - mhariri.)," Markish anaamini.

Wataalamu wenye mtazamo hasi wa kuripoti habari kwa wingi wanaunga mkono kutokomeza tabia hii. Walakini, kwa maoni yao, ni ngumu sana kufanya hivyo. Uvumi maarufu unaunga mkono utoaji wa pepo. Na ikiwa, kulingana na Profesa Osipov, mtu anajaribu "kukataza", kwa mfano, kutoa mihadhara kwa Baba wa Ujerumani, kutakuwa na kelele nyingi.

"Wakati mwingine wale ambao inategemea hawazingatii umuhimu mkubwa kwa kile kinachotokea, hawaelewi ni watu wangapi wanakufa kwa sababu ya hii, kuwa isiyo ya kawaida," Osipov anaamini.

Alikosoa uenezaji wa kutoa pepo na makasisi kuufanya. "Ikiwa watakatifu walificha zawadi yao, basi sasa unaweza kupata kwenye tovuti ya Lavra yetu ratiba, siku na saa ngapi kuhani hufanya muujiza wa uhamishoni. Kristo mwenyewe hakufanya hivyo kulingana na ratiba," mpatanishi wetu alihitimisha..

Hata hivyo, Dean wa Lavra, Archimandrite Paul, ana hakika kwamba kidogo inategemea mtu - hakuna mtu anayeweza kupunguza "nguvu ya neema ya Mungu." "Bwana mwenyewe anadhibiti na kuponya. Sio kama kunywa aspirini ili kurahisisha," anasisitiza. Jambo kuu linalohitajika kwa mtu ni kuamini kwa dhati.