Ishara ya shati ya chupi katika mila ya watu wa Kirusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Ishara ya shati ya chupi katika mila ya watu wa Kirusi ni ya kina na ya kuvutia. Katika maisha ya kila siku, shati ilikuwa aina kuu ya mavazi; mashati ya wanaume na ya wanawake yalishonwa kutoka kwa kitani, yakiwapamba kwa mapambo ya kusuka na embroidery. Vipuli vya zamani vya Kirusi vilikatwa moja kwa moja, umbo la kanzu na kukatwa kutoka kwa kitambaa kilichopigwa katikati. Mikono ilifanywa kuwa nyembamba na ndefu; katika mashati ya wanawake, walikuwa wamekusanyika katika mikunjo kwenye mkono na kufungwa na bangili (handrails). Wakati wa densi za kitamaduni, katika vitendo vya kitamaduni, mikono ilifunuliwa na kutumika kama chombo cha uchawi.

Hii, kwa njia, ni hadithi ya hadithi ya watu wa Kirusi kuhusu Frog Princess. Ufafanuzi wa mgeni (mwishoni mwa karne ya 17) unasema: "Wao (Warusi - S. Zh.) Huvaa mashati yaliyofumwa kwa dhahabu pande zote, mikono yao, iliyokunjwa kwenye mikunjo ya sanaa ya kushangaza, mara nyingi huzidi dhiraa 8 au 10, mikusanyiko ya mikono., zinazoendelea katika mikunjo iliyounganishwa hadi mwisho wa mkono, zimepambwa kwa mikono ya kifahari na ya gharama kubwa. Mashati yaliyopambwa kwa embroidery na weaving pia yanatajwa katika "The Lay of Igor's Host" - monument ya ajabu ya utamaduni wa Kirusi wa medieval. Katika machozi yake, Yaroslavna angependa kuruka kama tango kwenye Danube, loanisha "mkono wa kuwa bryan" (ambayo ni, iliyopambwa kwa pambo la chapa) kwenye Mto Kayala na kufuta majeraha ya umwagaji damu ya mumewe, Prince Igor, na ni. Nguvu ya kichawi, iliyojilimbikizia mikono ya shati, katika mapambo ya rangi nyekundu, inapaswa kuponya, kuponya majeraha, kujaza mwili kwa nguvu, kuleta afya na bahati nzuri. Shati ya mikono mirefu inaonyeshwa kwenye vikuku vya ibada na mifumo ya nielloed, iliyokusudiwa kucheza kwenye nguva, inayopatikana katika sehemu tofauti za Urusi (Kiev, Staraya Ryazan, Tver). Kuhusiana na karne za XII-XIII, vikuku hivi vinaonyesha vitendo hivyo vya kitamaduni ambavyo kanisa lilisema: "Dhambi inacheza kwenye nguva," "lakini kiini cha matendo maovu na mabaya ni kucheza, gusli … - mpenzi wa shetani. … bi harusi wa sotonin." BA Rybakov anabainisha kwamba: "Bangili hazikusudiwa kwa mavazi ya sherehe, ambayo ilitoa kuonekana kwa binti mfalme au boyar kanisani, na si kwa mavazi rahisi ya kila siku, lakini kwa ajili ya sherehe ya tofauti, lakini, ni wazi, ushiriki wa siri. katika matambiko ya babu.”

Umuhimu wa kitamaduni wa mikono mirefu iliyopambwa inasisitizwa kwenye bangili kutoka kwa Staraya Ryazan na ukweli kwamba mwanamke aliyeonyeshwa hapa, akinywa kikombe cha ibada kwenye sherehe ya kipagani ya Rusal, anaichukua kupitia sleeve ndefu iliyopunguzwa, wakati mwanamume anashikilia kikombe. kiganja wazi. Hadi mwisho wa karne ya 19, majimbo ya Vologda, Arkhangelsk, Olonets na Moscow yalihifadhi mila ya kutumia mashati ya mikono mirefu na mikono yenye mikono hadi mita mbili na inafaa - "madirisha" kwa mikono kama nguo za sherehe na harusi. Kurudi tena kwenye hadithi ya Frog Princess, inafaa kukumbuka kuwa ni kwenye harusi halisi ya yeye na Ivan Tsarevich, ambapo Frog Princess anaonekana kwanza mbele ya mumewe na jamaa zake katika sura yake halisi kama Vasilisa the Beautiful, kwamba anacheza ngoma ya kiibada ya uchawi. Baada ya kufagia kwa sleeve huru ya kulia, ziwa linaonekana, baada ya kufagia kwa kushoto, ndege wa swans huonekana. Kwa hivyo, shujaa wa hadithi ya hadithi hufanya kitendo cha kuunda ulimwengu. Yeye, kama mwanamke kwenye bangili ya karne ya 12-12, anacheza densi ya maji na maisha. Na hii ni ya asili kabisa, kwani tangu nyakati za Vedic harusi imekuwa ikizingatiwa kama kitendo cha ulimwengu - umoja wa jua na mwezi. Inafurahisha kwamba katika sherehe ya harusi ya Vedic bwana harusi, akileta shati la bibi arusi, alisema: "Ishi kwa muda mrefu, vaa nguo, uwe mlinzi wa kabila la wanadamu kutokana na laana. Kuishi miaka mia moja, iliyojaa nguvu, mavazi ya mali na watoto, iliyobarikiwa na maisha yaliyowekeza katika nguo hizi. Maandishi kama haya ni ya kimantiki, kwa sababu, kama ilivyoonyeshwa hapo awali, mapambo ya kitambaa yalionekana katika mila hii kama hotuba takatifu, wimbo wa sifa, kama njia ya kuelewa sheria ya ulimwengu wote. NR Guseva anabainisha kuwa katika "Atharvaveda" kuna rufaa kwa miungu "na ombi la kuvaa wafadhili katika aina ya vazi la mfano ambalo miungu huvaa kila mmoja na ambayo inatoa maisha marefu, nguvu, utajiri na ustawi." Ukweli kwamba hii ni shati inathibitishwa na mistari ya Rig Veda, ambayo inasema "kuhusu mavazi mazuri, yaliyotengenezwa vizuri", na pia kuhusu mwanamke anayefungua mshono, kuhusu shati ya harusi na mavazi ya harusi. NR Guseva anaamini kwamba "kutajwa kwa mshono na shati, kwa kweli, ni muhimu sana hapa, kwani, tofauti na idadi ya watu wa Hindustan - Dravids, ambao walivaa nguo ambazo hazijaunganishwa, Waaryans walivaa nguo zilizoshonwa7. Pia anasisitiza kwamba: "Katika Rig Veda pia kuna jina la nguo kama" atka "-" shati ", linaloundwa kutoka kwa mzizi wa maneno" saa "-" kusonga mara kwa mara, kufikia nje, kwenda ". Kutoka kwenye mzizi huo huja neno "atasi" - "lin" na "atasa" - "nguo za kitani". Hii ni dalili muhimu kwamba Waarya walijua kitani. Hili pia linaonyeshwa na agizo la Sheria za Manu, ambalo linaamuru wanafunzi safi wa brahmanas kuvaa nguo zilizotengenezwa kwa kitani, katani na pamba ya kondoo. Taaluma ya ushonaji pia imetajwa hapa, ambayo inazungumza juu ya uwepo wa nguo zilizowekwa”8. Kulingana na Rig Veda iliyochapishwa, tunaweza kudhani kuwa ilikuwa katika mapambo ambayo shati inaweza "kutoa maisha marefu, nguvu, utajiri na ustawi."

Ukweli kwamba katika Uhindi wa Kale kulikuwa na mapambo ya vitambaa inathibitishwa na kuwepo kwa mabwana katika embroidery, kitambaa kilichochapishwa, muundo wa weaving na kazi ya applique katika orodha za kale za katikati na mwisho wa milenia ya 1 KK. e. ("Arthashastra"). Na pia ukweli kwamba embroidery ya Hindi katika mbinu ya chikan, ambapo stitches nyingi tofauti hutumiwa: darning ya pande mbili, kushona kwa satin gorofa na convex, seams zilizopigwa na za mawingu, zilizofanywa kwa kitambaa nyeupe na nyuzi nyeupe, ni sawa kabisa na Kirusi Kaskazini. embroidery "kufukuza", hivyo tabia ya mkoa wa Olonets. "Katika kaskazini mwa India, embroidery ya chikan hufunika mashati meupe ya wanaume ya kata ya ndani - ndefu bila kola, na kifunga kilichonyooka, na mikono mirefu iliyonyooka na mifuko iliyoshonwa kwenye mishono ya kando. Embroidery kawaida hutumiwa karibu na shingo na kufunga kwa shati, wakati mwingine kwenye kando ya sleeves na kando ya mifuko. Embroidery ya Chikan hutumiwa kupamba pajamas na mashati ya wanawake, pamoja na nguo za meza, leso, pillowcases, shuka, mapazia nyembamba ya dirisha, pembe za leso, nk, "anaandika NR Guseva. Katika Kaskazini ya Kirusi, embroidery ilitumiwa kupamba valances ya karatasi za harusi, mwisho wa taulo, kinachojulikana. "Ada za bwana harusi", nk Mbinu ya uso wa gorofa kutoka Gujarat inashangaza sawa na uso wa gorofa wa Kirusi wa Kaskazini, ulioenea katika jimbo la Olonets. Mifano hii inaweza kuendelezwa kwa muda mrefu, kwa kuwa kuna idadi kubwa ya mipango ya utunzi wa mapambo ya kupambwa na ya kusuka, sawa kabisa nchini India na Kaskazini mwa Urusi: hawa ni miungu ya kike na mikono yao iliyoinuliwa, hizi ni aina zote za bata. na mbaazi, na kuimbwa na Rig Veda;

"Na mmoja, wawili juu ya farasi wa mahujaji, wawili wanatangatanga pamoja."

hizi ni nyimbo zinazorudiwa mara kwa mara za swastikas nne, ambazo zinalingana na wazo la "ukali wa moto tano," ambayo ni, msimamo wa kuhani kati ya mioto minne kwa namna ya swastikas chini ya mionzi ya jua (moto wa tano).

UZI WA MAARIFA

Kaskazini mwa Urusi ni ardhi ya kushangaza, ya ajabu. Anaimbwa katika nyimbo zetu za kale, epics, mila na hadithi. Na si tu ndani yao. Hadithi za kale zaidi za Ugiriki zinasema juu ya upande wa kaskazini wa Hyperborea, ambao uko karibu na pwani ya Bahari ya Cronian baridi. Walituambia kwamba ilikuwa hapa, nyuma ya upepo mkali wa kaskazini-mashariki wa Boreas, kwamba kuna ardhi ambapo mti wa ajabu wenye maapulo ya dhahabu ya vijana wa milele hukua. Chini ya mti huu, kulisha mizizi yake, hutiririka chemchemi ya maji ya uzima - maji ya kutokufa. Hapa, kwa apples ya dhahabu ya msichana-ndege wa Hesperides, shujaa Hercules mara moja alikwenda. Katika kaskazini ya mbali, huko Hyperborea, huko Tartessa - "jiji ambalo maajabu ya ulimwengu wote hulala hadi wakati unakuja wa kuzaliwa kwao na kwenda kwa wanadamu duniani", mashua ya dhahabu ya Jua ilikuwa ikimngojea Hercules.. Na hii haishangazi, kwa sababu Hyperborea ndio mahali pa kuzaliwa kwa Apollo ya jua na hapa, kulingana na hadithi ya zamani ya Uigiriki, farasi wa swan wenye mabawa-theluji walimleta hapa kila msimu wa joto.

Lakini sio tu Wagiriki wa kale waliitukuza nchi ya kaskazini ya mbali katika hadithi zao. Kutoka kwa kina cha milenia, wimbo huu kwa nchi iliyo kwenye mpaka wa kaskazini wa dunia, karibu na mwambao wa Bahari ya Milky (Nyeupe), unasikika: "Nchi hiyo inainuka juu ya uovu, na kwa hiyo inaitwa Kupanda! Inaaminika kuwa iko katikati kati ya mashariki na magharibi … Hii ni barabara iliyopanda ya Golden Bucket … Katika ardhi hii kubwa ya kaskazini, mtu mkatili, asiyejali na asiye na sheria haishi … Kuna murava na mti wa ajabu wa miungu … Hapa Nyota ya Pole iliimarishwa na Babu Mkuu … Ardhi ya kaskazini inajulikana kuwa "ilipanda" kwa kuwa yeye ameinuliwa katika mambo yote. Kwa maneno kama haya ya kutoka moyoni, epic ya kale ya Kihindi "Mahabharata" inasimulia juu ya kaskazini ya mbali ya circumpolar.

Kaskazini ya Urusi - misitu na uwanja wake haukukanyagwa na makundi ya washindi, watu wake huru na wenye kiburi, kwa sehemu kubwa, hawakujua serfdom, na ni hapa kwamba nyimbo za zamani zaidi, hadithi za hadithi na epics za Urusi zimekuwa. kuhifadhiwa katika usafi na kutokiuka. Ni hapa, kwa maoni ya watafiti wengi, kwamba mila kama hiyo ya zamani, mila, mila zimehifadhiwa ambazo ni za zamani zaidi kuliko zile za Kigiriki za kale tu, bali hata zile zilizorekodiwa katika Vedas, monument ya kitamaduni ya kale zaidi ya Indo- yote. Watu wa Ulaya.

INDIA NYEUPE

Mungu mkuu Indra - shujaa mwenye nguvu-nguruma - aligawanya mbingu na dunia kwa nguvu zake, akiwaweka kwenye mhimili usioonekana kama magurudumu mawili. Na tangu wakati huo nyota zimekuwa zikizunguka juu ya dunia katika miduara, na mhimili huu wa mbinguni umeimarishwa na Pole Star (Dhruva - "isiyoharibika, isiyoweza kutetemeka"). Uwakilishi huo wa unajimu, bila shaka, haungeweza kutokea nchini India. Katika latitudo za polar tu wakati wa usiku wa polar inawezekana kuona jinsi nyota zinavyoelezea miduara yao ya mchana karibu na Pole Star iliyosimama, na kuunda udanganyifu wa mduara wa anga juu ya mzunguko wa dunia, umefungwa, kama magurudumu, na fasta. mhimili.

Nyimbo za Rig Veda na Avesta zinasema kwamba katika nchi ya Aryans miezi sita huchukua siku na miezi sita - usiku, na "mwaka wa kibinadamu ni siku moja na usiku mmoja wa miungu." Kwa kawaida, maisha ya mbali na Ncha ya Kaskazini hayangeweza kutoa wazo la usiku mrefu wa polar na siku ya miezi sita. Watu wanaoishi mbali na kaskazini hawakuwezaje kuimba alfajiri kwa maneno haya:

“Kwa kweli, zilikuwa siku nyingi, Ambazo, kabla ya kuchomoza kwa jua, Wewe, Ee mapambazuko, ulionekana kwetu! Alfajiri nyingi hazijaangazwa kikamilifu, Ah, acha Varuna, tuishi alfajiri hadi nuru.

Hapa mwimbaji wa wimbo wa zamani wa Aryan anamwomba bwana mwenye nguvu wa bahari ya mbinguni, mtunza sheria na ukweli wa ulimwengu, mungu Varuna (Paruna), na ombi la kusaidia kuishi mapambazuko ya siku thelathini na kuishi Mpaka. siku. Anauliza:

"Oh, tupe, usiku mrefu wa giza, Angalia mwisho wako, oh usiku!"

Inafurahisha, Vedas na Avesta huhifadhi kumbukumbu za usiku wa polar, ambao hudumu si zaidi ya siku 100 kwa mwaka. Kwa hiyo, katika huduma ya kimungu ya Kihindi kuna ibada ya kuimarisha mungu wa shujaa na radi Indra na kinywaji cha ulevi cha "soma" wakati wa mapambano yake ya kuachilia jua kutoka utumwani, ambayo huchukua siku mia moja. Katika kitabu kitakatifu cha kale cha Irani Avesta, ambacho pia kinaelezea juu ya mapambano ya mungu wa shujaa Tishtrya kwa jua, makuhani huimarisha kwa kunywa kwa usiku mia moja. Inapaswa kusemwa kwamba hadithi juu ya mapambano ya ukombozi wa jua kutoka kwa utumwa mrefu, wazo ambalo linaweza kuingizwa tu kwenye usiku wa polar, ni moja wapo ya inayoongoza katika hadithi nzima ya Vedas.

Miongoni mwa matukio ya kushangaza ya ardhi ya Aryans, iliyoelezwa katika Vedas na Avesta, kuna moja, muhimu sana, ambayo kwa karibu karne moja imevutia tahadhari ya karibu ya watafiti - hii ni milima takatifu ya nyumba ya mababu ya Aryans.: Meru - katika ngano za Kihindi, Hara - katika ngano za Irani. Hapa kuna hadithi za zamani zilisema juu yao.

Katika kaskazini, ambapo kuna "ulimwengu safi, mzuri, mpole, unaotamanika", katika sehemu hiyo ya dunia ambayo ni "nzuri zaidi, safi kuliko wengine wote", kuna miungu mikuu: Kubera - mungu wa mali, wana saba wa mungu wa muumbaji Brahma, aliyefanyika katika nyota saba Ursa Meja, na, hatimaye, mtawala wa Ulimwengu Rudra-Hara mwenyewe - "amevaa vitambaa vya mwanga", "nywele-mwanzi, ndevu-nyepesi, macho ya lotus-bluu, Babu wa viumbe vyote" 8. Ili kufikia ulimwengu wa miungu na mababu, mtu lazima ashinde milima mikubwa na isiyo na mwisho, ambayo inaenea kutoka magharibi hadi mashariki. Kuzunguka vilele vyao vya dhahabu, jua hufanya safari yake ya kila mwaka, nyota saba za Dipper Mkubwa humeta juu yao kwenye giza na Nyota ya Pole iliyoko katikati ya ulimwengu bila kutikisika.

Mito yote mikubwa ya kidunia huteremka kutoka kwa milima hii, ni baadhi tu kati yao hutiririka kuelekea kusini, bahari ya joto, na wengine kaskazini, hadi bahari ya povu nyeupe. Juu ya vilele vya milima hii misitu chakacha, ndege ya ajabu kuimba, wanyama wa ajabu kuishi. Lakini haikutolewa kwa wanadamu tu kuwapanda, ni wale tu wenye busara na shujaa zaidi walivuka kikomo hiki na kwenda milele kwenye nchi iliyobarikiwa ya mababu zao, mwambao ambao ulioshwa na maji ya Bahari ya Maziwa.

Milima inayotenganisha kaskazini na bahari ya povu nyeupe kutoka kwa ardhi nyingine zote inaitwa katika nyimbo za Vedic matuta ya Meru, na kubwa zaidi ni Mandara. Katika Avesta, hii ni milima ya Khara yenye kilele chao kikuu, Mlima Khukairya. Na kama vile juu ya milima ya Meru, juu ya Hara ya Juu, nyota saba za Nyota Kubwa na Nyota ya Nguzo, zilizowekwa katikati ya ulimwengu, zinameta. Kuanzia hapa, kutoka kwa vilele vya dhahabu vya High Khara, mito yote ya kidunia hutoka, na kubwa zaidi ni Mto safi wa Ardvi, unaoanguka kwa kelele kwenye bahari ya povu nyeupe ya Vurukasha, ambayo inamaanisha "kuwa na bays pana". Juu ya milima ya Vysokaya Khara, jua "Bys-Trokonnoe" daima linazunguka, nusu ya siku hapa hudumu, na nusu ya mwaka - usiku. Na tu wenye ujasiri na wenye nguvu katika roho wanaweza kupita milima hii na kufikia nchi yenye furaha ya heri, iliyoosha na maji ya bahari ya bahari ya povu nyeupe.

Swali la wapi milima hii iko halijatatuliwa kwa muda mrefu. Imependekezwa kuwa waundaji wa Avesta na Rig Veda waliimba matuta ya Urals katika nyimbo zao. Ndiyo, kwa kweli, Milima ya Ural iko kaskazini kuhusiana na India na Iran. Ndiyo, Milima ya Ural ina dhahabu nyingi na vito; inaenea hadi kwenye bahari ya kaskazini yenye baridi kali. Lakini tu Avesta, na Rig Veda, na wanahistoria wa zamani walirudia mara kwa mara kwamba Khara takatifu na Meru, milima ya Ripean ilienea kutoka magharibi hadi mashariki, na Urals zilielekezwa madhubuti kutoka kusini hadi kaskazini. Wote - na Avesta, na Vedas, na Herodotus, na Aristotle - walibishana kwamba milima mikubwa ya kaskazini inagawanya nchi kaskazini na kusini, na Urals - mpaka wa magharibi na mashariki. Na, mwishowe, sio Don, au Dnieper, wala Volga inayotoka kwa Urals; spurs za Urals sio mpaka ambapo maji ya dunia yamegawanywa katika kutiririka katika bahari ya kaskazini ya povu nyeupe na inapita katika bahari ya kusini.. Kwa hivyo, Urals, inaonekana, haikutatua kitendawili cha zamani. Walakini, sio kila kitu ni rahisi sana hapa. Ukweli ni kwamba ridge ya kawaida ya Ural, ambayo inajulikana kwetu leo, ilianza kuitwa hivyo tu kutoka katikati ya karne ya 18 (kutoka kwa jina la Bashkir la Urals Kusini - Uraltau).

Sehemu ya kaskazini ya Milima ya Ural kwa muda mrefu imekuwa ikiitwa "Jiwe" au "Ukanda wa Dunia". Tofauti na Urals Kusini, ambayo inaenea kutoka kaskazini hadi kusini katika mwelekeo wa meridian, Urals za Subpolar (Kamen) ni sehemu iliyoinuliwa na pana zaidi ya Urals, ambapo kilele cha mtu binafsi huinuka zaidi ya 1800 m juu ya usawa wa bahari, na upana wa jumla wa ukanda wa mlima unafikia kilomita 150 … (saa 65 "n. lat.), ina mwelekeo wa kaskazini mashariki wa latitudinal. Kutoka kwa kile kinachoitwa" mawe matatu "Tian Ridge inaondoka, ambayo iko kwenye latitudo sawa na - ambayo ni muhimu sana hapa - inaungana na Uvals ya Kaskazini - kilima kingine kutoka magharibi hadi mashariki. Ni hapa, kwenye Uvals ya Kaskazini, kwamba maji kuu ya mabonde ya bahari ya kaskazini na kusini iko.

Mwanasayansi mashuhuri wa Kisovieti Yu. A. Meshcheryakov aliita Uvaly ya Kaskazini "shida ya Uwanda wa Urusi" na, akizungumza juu ya ukweli kwamba miinuko ya juu (Urusi ya Kati, Volga) inawapa jukumu la mpaka kuu wa maji, alifanya hitimisho lifuatalo: "Njia za Juu za Urusi na Volga ziliibuka katika nyakati za kisasa tu (Neo-Quaternary), wakati Uvaly ya Kaskazini tayari ilikuwapo na ilikuwa maji ya mabonde ya Bahari ya Kaskazini na Kusini ". Na hata zaidi, hata wakati wa kipindi cha Carboniferous, wakati bahari ya zamani iliruka mahali pa Urals, Uvaly ya Kaskazini ilikuwa tayari milima. " Karne ya II BK), milima ya Hyperborean (au Ripean) imewekwa, ambayo Volga inatoka. kwenye ramani hii, inayoitwa kwa jina la kale la Avestan Ra au Rha.

Mwandishi: S. V. Zharnikova

Vitabu:

S. V. Zharnikova "Thread ya dhahabu" 2003.pdf S. V. Zharnikova Ulimwengu wa picha za gurudumu la Urusi linalozunguka. 2000.pdf S. V. Zharnikova Mizizi ya Kizamani ya utamaduni wa kitamaduni wa Kaskazini mwa Urusi - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - Ulaya ya Mashariki kama nyumba ya mababu wa Indo-Europeans.pdf Zharnikova SV Sisi ni nani katika Ulaya hii ya zamani.docx Svetlana Zharnikova Siri za Kale ya Kaskazini mwa Urusi.docx