Mila ya majina na ishara za watu wa watu wa Slavic

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wakati wa kuchagua jina kwa mtoto mchanga, sheria fulani na marufuku zilizingatiwa kila wakati (sio sawa kila wakati, hata hivyo, katika mila tofauti.

Kwa mfano, iliaminika sana kwamba “kupeana jina kwa jina” ni hatari kwa sababu "mmoja wa majina atamuua mwingine." "Haupaswi kumwita mtoto kwa jina la watu wanaoishi katika nyumba moja, au mmoja wa wenye majina anaweza kufa." (Kwa majengo ya kisasa ya juu-kupanda, kazi ni kivitendo haiwezekani).

Ishara hii ilitokana na ukweli kwamba kila mtu ana malaika wake mlezi, kulingana na jina, na ikiwa katika nyumba moja watu wawili wameitwa jina lake, basi hawezi kuwalinda kila mmoja wao.

Leo ishara hii imebadilika. Inaaminika kuwa ni bora wakati jina la mtu na patronymic hazifanani. Ingawa sifa za jina katika hali hii ni mara mbili, lakini hasara zinazidishwa, mara nyingi kwa kiwango cha hatari. Kwa kuongezea, Van Vanychi tofauti na Pal Palychi hubeba kitu cha dharau na urasimu.

Kweli, wakati mwingine watoto huitwa kwa makusudi majina sawa kwa madhumuni ya kichawi. Kwa mfano, ikiwa mwanamke ana wasichana tu, lazima ape jina lake kwa mwisho ili mvulana azaliwe ijayo.

USIMTUMIE MTOTO ALIYE FUNGWA KWA JINA LA MWANA FAMILIA ALIYEKUFA HIVI KARIBUNI

Katika mila tofauti, mtazamo wa kutaja watoto kwa majina ya washiriki wa familia waliokufa ni tofauti. Lakini bado, katika hali nyingi, waliepuka kuwaita watoto kwa majina kama haya. Iliaminika kuwa katika kesi hii, mtoto anaweza kupokea hatima ya marehemu au kamwe kuoa. Waliogopa sana jina la mtu aliyezama, wakiogopa kwamba mtoto hatazama katika siku zijazo.

Imani kwamba wenye jina moja wana hatima sawa au mfanano wa wahusika msingi wa katazo la kuwaita watoto wachanga kwa majina ambayo ni au yaliyokuwa yanavaliwa na wenye akili dhaifu, walevi, waoga waliokata tamaa, nk.

Huwezi kumpa mtoto mchanga na jina la mtoto aliyekufa, ili asirithi hatima yake.

Unaweza kumwita mtoto jina la babu au bibi aliyekufa ikiwa walikuwa na furaha na mafanikio: hatima hurithiwa kupitia kizazi.

KUFICHA JINA

Kuficha (mwiko) wa jina katika nyakati za kale ilitumiwa kulinda mtu, hasa mtoto kutoka kwa roho mbaya, na kusababisha uharibifu "kwa jina" na kutokuwa na nguvu wakati jina halisi la mhasiriwa haijulikani. Kwa hiyo ishara ambayo imesalia hadi leo: "Kufunua jina kabla ya ubatizo ni dhambi kubwa ambayo inaweza kusababisha kifo cha mtoto mchanga."

Katika Urusi, ili kulinda mtoto kutoka kwa mchawi, walificha jina lake "la kweli", lililotolewa wakati wa ubatizo, na kutumia jina lingine, "uongo".

Idadi ya makatazo yanahusishwa na taasisi ya ndoa na familia. Baada ya harusi, mwanamke alilazimika kufuata sheria kali za kumtaja mume wake, wazazi wake, dada na kaka zake, ukiondoa matumizi ya majina yao halisi. Mume pia hakumpa mke wake jina la kibinafsi. Ubadilishaji wa Tabuistic katika kutaja majina ya wanandoa bado uko hai hadi leo (yangu, yangu, mwanamume, mwanamke, bwana, mzee, mzee, mume, mke).

MAJINA YA WAFU - ULINZI WA WALIO HAI

Kulingana na imani maarufu, majina ya marehemu (haswa waliozama) yana uwezo wa kichawi wa kumlinda mtu. Kulikuwa na imani nyingi zinazoonekana kuwa za kipuuzi leo.

Katika tukio la moto, inashauriwa kukimbia kuzunguka nyumba mara tatu, kupiga kelele majina ya watu kumi na wawili waliozama.

Na ili asilale mtoto, mwanamke lazima akumbuke majina ya watu watatu waliozama.

Waslavs waliwahutubia waliozama kwa majina kwa matusi na maombi ya kuchukizwa na kijiji cha mawingu ya mvua ya mawe na kutuma mvua wakati wa ukame.

Piga kwa jina

Kuita kwa jina ni moja ya aina za uchawi ambazo Waslavs wa kale walitumia mara nyingi.

Kwa Warusi, kwa mfano, mtoto mchanga ambaye hakuonyesha dalili za uzima aliitwa kwa majina ya jamaa, kisha kwa majina mengine. Jina ambalo mtoto aliishi nalo likawa jina lake.

Miongoni mwa Waslavs wa Mashariki, ili kusahau haraka mume aliyekufa, mjane alipiga kelele jina lake kwenye chimney.

Na ili kutoa degedege, unahitaji kutamka jina la baba yako.

Kupiga kelele kwa nguvu chafu

Kupiga kelele pia kunahusishwa na roho mbaya, ambayo haiwezi kumdhuru mtu ikiwa hawajui jina lake. Kwa hivyo, waliamini kuwa nguva huwashambulia wale tu wanaoitikia wito wao.

Ikiwa mtu anajikuta kwenye njia panda au makaburi usiku, na pia yuko katika hali ya hatari, kwa mfano, mwanamke mjamzito, na ghafla akasikia kwamba mtu anamwita kwa jina, kwa hali yoyote haipaswi kujibu: sauti hii inaweza kwa roho mbaya…

SAMOZOV

Samozov ni kelele kutoka kwa jina lake mwenyewe. Miongoni mwa Waslavs wa kusini, ilionekana kuwa pumbao bora dhidi ya nyoka.

Katika chemchemi, mtu anapomwona nyoka kwa mara ya kwanza, lazima aseme kwa sauti kubwa jina lake ili nyoka itamzuia kwa umbali wa kusikia sauti yake mwaka mzima.

KUVUKA

Jina katika ibada inaweza kuwa kitu na chombo cha uchawi. Crossover, i.e. mabadiliko ya jina, ilitumiwa sana katika dawa za watu kama njia ya "kuzaliwa upya" kwa mtu, kufuta uhusiano wake na ugonjwa na kudanganya nguvu za pepo zinazotuma ugonjwa. Ukrainians wa Transcarpathia, kwa mfano, kwa mfano "kuuzwa" mtoto mgonjwa kwa familia ambapo watoto walikua na afya, na wakati huo huo wakampa jina jipya.

Familia ambazo watoto walikufa pia ziliamua kumpa mtoto jina la uwongo na kumpa jina la uwongo.

Maana sawa ya "kuzaliwa upya" ilibadilishwa jina wakati mtu alipewa mtawa, wakati wa kuwekwa wakfu, wakati wa ubatizo.

Miongoni mwa wakimbiaji wa schismatic wa Kirusi, ubatizo ulitumiwa kabla ya kifo au "kuondoka duniani."

Kubadilisha jina kulitumiwa sana katika uchawi wa ufugaji wa ng'ombe. Kwa hiyo, ili kulinda ng'ombe kutoka kwa roho mbaya usiku wa Kupala, wakulima waliwapa majina mapya ya utani.

USIBADILI MAJINA AU KOFIA

Kubadilisha majina ni sawa na kubadilisha hatima.

Hawabadilishi jina lao isipokuwa kuna sababu nzito za kutompoteza mlinzi wao wa mbinguni.

Mtu aliye na jina jipya, kama mtoto mchanga, aura yake imepasuka, bila mng'ao unaomzunguka. Kwa jina la mtu mwingine (mpya), sifa mpya za tabia zinapatikana, ambazo zinaweza kupingana na zile zilizopita. Vile vile hufanyika wakati wa kubadilishana majina kati ya watu.

Hapa tunaona kwamba jina lina nishati yake mwenyewe, ambayo inaangazia hatima ya mtu katika maisha yote. Na wakati jina ni bure, mara nyingi hutamkwa, hupungua na kupotoshwa. Ndiyo maana majina yanayorudiwa ya viongozi yakawa, kana kwamba, nomino za kawaida na hivyo kuwa za kishetani.

Jihadharini na jina lako, litamke kidogo na kwa uthabiti - basi utaimarishwa katika hatima yako.

UBATIZO NA MAKUTANO YANAYOHUSIANA NAYO

Utakatifu wa kutaja majina, ambayo inarudi kwenye mila ya kale ya mythoepic, inaonekana katika imani za watu na mila zinazohusiana na Ubatizo, na hasa katika tafsiri ya mythological ya watoto wasiobatizwa.

Leo, mara nyingi, tamaa ya wazazi kubatiza watoto wao inaelezewa na sababu za ushirikina ("ili wasiwe na jinxed") na ushuru kwa mila, na si kwa tamaa ya kuanzisha mtoto mchanga kwa kanisa. Lakini hata katika kesi hii, ibada ya Ubatizo hubeba kazi nzuri ya ennobling.

Inaaminika kuwa utaratibu wa Ubatizo kwa nguvu na huathiri mara moja hali ya mtoto - anakuwa mwenye utulivu, analala vizuri na hana mgonjwa. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa hatima ya mtu aliyebatizwa inatofautishwa na ukaribu na Mungu, na kwa hivyo kwa ulinzi mkali kutoka kwa kila aina ya ubaya.

Ikiwa mtoto hajabatizwa, bila jina, pepo anaweza kumkaribia kwa urahisi. Iliaminika kwamba watoto ambao hawajabatizwa walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuzama. Hata bibi hawakuwatendea watoto ambao hawajabatizwa - sawa, de, haitasaidia.

Watoto kutoka wakati wa kuzaliwa hadi Ubatizo au wale waliokufa "bila msalaba" walionekana kuwa najisi na mara nyingi walichukuliwa kama wanyama au viumbe vya mapepo, hawana jina ("bila jina, mtoto wa shetani"). Ili kumzuia mtoto asife bila jina, ilikuwa kawaida kumwita jina la "materin" au "muda" mara tu baada ya kuzaliwa. Kwa Warusi, watoto wote kabla ya Epiphany walikuwa wakiitwa Naydens, Bogdans, i.e. iliyotolewa na Mungu.

Walimbatiza mtoto na kumpa jina kulingana na Kalenda Takatifu, kwa kawaida siku ya nane, na ikiwa mtoto ni dhaifu, basi mara baada ya kuzaliwa, ili asife bila kubatizwa na asigeuke kuwa pepo. Ikiwa bahati mbaya kama hiyo ilitokea, ilitakiwa kusambaza misalaba arobaini ya pectoral na mikanda arobaini kwa watoto wa jirani.

Kwa muumini yeyote, jina lake lilikuwa ulinzi na hirizi, kwa sababu lilikuwa ni jina la malaika wake mlezi. Kwa hivyo, huko Urusi, siku za majina ziliadhimishwa kwa uzuri zaidi kuliko siku ya kuzaliwa, ambayo watu wengi walisahau kwa ujumla, haswa kwani matukio haya karibu yaliendana kwa wakati.