Utamaduni wa ishara za Slavic na genotype ya kihistoria ya watu wa Urusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Muhtasari wa ripoti katika Mkutano wa Pili wa Kimataifa wa Sayansi na Vitendo "Ishara na Mifumo ya Ishara ya Utamaduni Maarufu", Taasisi ya Smolny ya Chuo cha Elimu cha Urusi, St. Petersburg, Desemba 15, 2017.

1."Ishara" na "mifumo ya ishara" hupenya utamaduni na utamaduni wa watu kwa ujumla.

Dhana ya kwamba "ishara" katika anthropogenesis, na, ipasavyo, katika genesis ya kitamaduni, inaonekana kwa hakika sana, inaonekana pamoja na kuonekana kwa kazi, utengenezaji wa zana rahisi zaidi, na wakati huo huo na kuruka kwa nguvu kwa habari katika muundo wa mawasiliano. ya kundi la protohominids, ambao wameanza kusimamia kikamilifu utajiri wa asili ya Dunia (uwindaji, kukusanya, kufanya makao, kushinda moto).

Pamoja na malezi ya lugha ya maongezi, ishara huanza kuchukua jukumu la njia rahisi zaidi za kufikisha maana, mwelekeo, njia za harakati katika nafasi - na ni kutoka kwa "utamaduni wa ishara" kwamba "utamaduni wa lugha na uandishi" (katika aina zake mbalimbali) hukua.

Lugha, ishara zinaonyesha mwingiliano wa watu na kila mmoja na ulimwengu - na maumbile, miti, msitu, nyasi, jua, anga, nyota, na mambo ya asili - upepo, mvua, theluji, vimbunga, moto, na kadhalika..

2. Ripoti yangu imejitolea kwa mada "Genotype ya kihistoria ya watu wa Urusi na tamaduni ya ishara" na inaonyesha utafiti wangu na jumla katika uwanja wa genetics ya mfumo wa tamaduni ya Kirusi, lugha ya Kirusi, sayansi, genetics ya mfumo wa thamani ya genome. Watu wa Kirusi, na pia katika uwanja wa genetics ya mfumo na nadharia ya mizunguko, nadharia ya maumbile ya wakati na nafasi [1-11].

Systemogenetics ni tawi maalum la maarifa ya kisayansi yaliyopangwa kimfumo ambayo yanafunua sheria za urithi wa kimfumo (mwendelezo) katika maeneo yoyote ya somo (katika lugha ya nadharia ya mifumo au mfumo).

Utumiaji wa jeni za mfumo kwa taaluma tofauti za kisayansi huibua jeni tofauti za mfumo unaozingatia somo: genetics ya mfumo wa kitamaduni, genetics ya mfumo wa elimu au genetics ya mfumo wa elimu, genetics ya mfumo wa uchumi au genetics ya kiuchumi, genetics ya mfumo wa teknolojia, genetics ya ishara ya mfumo. mifumo au semiojenetiki, nk, nk.

Moja ya sheria muhimu zaidi za systemogenetics, iliyogunduliwa na mimi na kujumlisha kanuni ya E. Haeckel "ontogeny repeats phylogeny", ni Sheria ya Spiral Fractality of System Time (SSTF), kulingana na ambayo mageuzi yoyote ya maendeleo yanayoambatana na ongezeko la utata wa mifumo inayobadilika ni mageuzi ambayo hujikumbuka yenyewe [7, 9, 10]. Kumbukumbu kama hiyo ya mfumo wa kimfumo (ya mageuzi ya kimfumo) katika maendeleo ya watu wa ulimwengu (ethnoses) ni tamaduni, lugha na, kama mtoaji wa urithi wa kitamaduni na kijamii, genotype ya kihistoria ya watu.

3. Yaani, katika muktadha huu wa mfumo wa maumbile, ninaleta shida ya genotype ya kihistoria ya watu wa Urusi na tafakari yake ya kipekee katika "mfumo wa ishara" wa tamaduni ya Kirusi.

Nimejitolea mfululizo wa kazi kwa shida ya thamani ya genome ya watu wa Urusi, mfumo wa genetics wa tamaduni ya Kirusi na lugha ya Kirusi, falsafa ya historia ya ustaarabu wa Kirusi na kujitambulisha kwake kwa Eurasian, ambayo baadhi yake yametolewa. biblia iliyoambatishwa [1-5].

Katika "Neno kuhusu watu wa Urusi na watu wa Urusi" [1, p.20], niliandika: "Watu wa Urusi ndio waundaji wa Urusi kama ustaarabu wa Urusi ambao ulifunika eneo la Eurasia ya Kaskazini, kutoka 1/6. ya ardhi ya dunia Duniani wakati mwingine heyday yake na nguvu, hadi 1/8 ya sehemu yake katika zama za kisasa, ikiwa tunazungumzia Shirikisho la kisasa la Urusi (kama mwakilishi wa ustaarabu wa Kirusi).

Neno "Russia" lenyewe lina mzizi "ros", kutoka kwa jina la Warusi "Rossi", ambalo lilitumiwa na M. V. Lomonosov na G. R. Derzhavin (wakati mwingine neno hili lilipata sauti ya "Rus", "Rus" inayohusishwa na neno "Rus", hivyo Ardhi ya Kirusi iliitwa - "Kievan Rus", "Novgorod Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Muscovy Rus" "nk.)".

Hata Nestor mwandishi wa habari alijiuliza swali: "Nchi ya Kirusi ilitoka wapi?" Na alionyesha wazi juu ya mambo ya kale ya asili ya watu wa Kirusi, kuanzia na Japheth wa Biblia (Iapetus), mwana wa Nuhu, kisha wazao - makabila yaliyotawanyika duniani kote "katika nyakati nyingi", i.e. kwa "mara nyingi", baada ya kuweka "rus" huko Norik kwenye Danube na kisha kuileta hatua kwa hatua, yaani, "rus", kwa makazi yake ya sasa.

Hii ina maana kwamba hata wakati huo, wakati wa Nestor, watu wa Kirusi waliitwa Slovenes, Noriks, Rus na neno "Rus" likawa jina la hali ya Kirusi.

Lugha ya Kirusi ni mojawapo ya lugha za kale zaidi duniani (kuna ushahidi kwamba ni ya kale zaidi kuliko Sanskrit)

Kulingana na Yu. D. Petukhov, Sanskrit na Kirusi ndizo zilizo karibu zaidi na lugha ya asili ya Indo-Ulaya. Lakini ikiwa Sanskrit ni "lugha iliyokufa", i.e. ambayo haina wasemaji hai wa lugha hii, kwani walitoweka katika enzi ya zamani ya historia ya Uhindi na kutoweka katika "makundi ya kabila la India" [15, p. 6, 7], basi lugha ya Kirusi, kama Warusi ("Rusichi"), kama wabebaji wake, i.e. Watu wa Urusi wako hai, "ikiwa ndio lugha pekee Duniani ambayo huhifadhi katika kumbukumbu zao uhusiano wa moja kwa moja na lugha ya asili ya Indo-Uropa, ambayo ni, " mfululizo wa shina moja kwa moja naye"[1, uk. 21].

Kulingana na D. Iraklidis, mwandishi wa kamusi ya etymological, lugha zote za Ulaya zilitoka kwa lugha ya Kirusi, ikiwa ni pamoja na lugha ya Kigiriki yenyewe, kwa kuwa ni mzee katika umri wa kihistoria [21]. Kwa njia isiyo ya moja kwa moja, msimamo huu unathibitishwa na masomo ya AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov katika kazi yake "Chimbuko la Msingi la Rus" (2009) anaonyesha ukale mkubwa wa Urusi, kwa undani zaidi kuliko wakati "Biblia" iliandikwa na kuibuka kwa hadithi za Kikristo kama msingi wa tafsiri ya hadithi. zamani za watu fulani [16].

Kulingana na Yu. D. Petukhov ustaarabu wa Sumerian wa 4 - 2 elfu. BC. ilianzisha Rus na "Sumer" ilikuwa "kutoroka kwa upande wa mti wa kikabila wa Rus" [16, p. 182].

Inafurahisha kwamba kuorodheshwa kwa rekodi za "proto-Sumerian" kwenye slabs za "Kaburi la Jiwe" - "mahali patakatifu" (ambalo lilikuwepo kama mahali patakatifu na likawa "kumbukumbu ya kihistoria ya proto-Sumerian"), iliyoko kusini mwa mkoa wa Kherson, kwenye njia ya Crimea, ilifanywa na mwanasayansi bora wa Kirusi - Sumerologist A. G. Kifishinny [19] (na "Syllabarium of the Stone Tomb" katika kurasa 60 [19, uk. 697 - 756] ni uthibitisho wa kweli wa hili), bila kutarajiwa. inathibitisha hypothesis kuhusu zamani za kale za Rus [16-18], kama wabebaji wa Proto-Kirusi (tawi ambalo ni lugha ya Proto-Sumerian).

Inathibitisha, kati ya mambo mengine, harakati za wasemaji wa lugha ya Proto-Sumeri (Proto-Kirusi) kupitia Caucasus kuelekea kusini, hadi Asia Ndogo, na zaidi hadi Mesopotamia (bonde la Tigris na Frati), ambapo ustaarabu wa zamani wa Sumeri ulianzishwa - wa zamani zaidi kuliko Wamisri.

Mzozo unaozunguka ugunduzi mzuri wa Kifishin utaendelea kwa muda mrefu, lakini kwa ujumla unaonyesha asili ya asili ya watu wa Urusi, na ukweli kwamba katika "genome ya kihistoria" ya watu wa Urusi, kwanza kabisa. kupitia lugha, mila, ngano, epics, hadithi za hadithi, "kumbukumbu ya kihistoria, ya kitamaduni" ya kupaa kwa watu wa Urusi katika historia imehifadhiwa, pamoja na yale ya mafanikio yake ya kihistoria, ambayo yanaonyeshwa na Mafanikio ya Kirusi ya wanadamu kwa Ujamaa mnamo Oktoba 1917, Mafanikio ya Cosmic kutoka USSR - Urusi. mnamo 1957 (ya kwanza ilizinduliwa " satelaiti ya sayari ya Dunia" mnamo Oktoba 4, 1957) na mnamo 1961 (ndege ya kwanza ya rubani wa Soviet Yuri Alekseevich Gagarin kwenye chombo cha anga kuzunguka Dunia mnamo Aprili 12, 1961), na ambayo zilifanyika, kama ishara fulani ya Roho ya Kirusi na Utafutaji wa Kirusi, - Epoch Russian Renaissance, Russian Cosmism na Noospherism, kama onyesho la vekta ya noosphere-cosmic ya Enzi hii [2].

4. Genotype ya kihistoria ya watu wa Urusi ni "mzunguko uliofunikwa" wa historia yake, sio tu historia ya milenia iliyopita, au milenia mbili tangu Kuzaliwa kwa Kristo, lakini pia historia ya miaka elfu nyingi, ambayo ilichukua "ups" kadhaa. " ya awali ya Eurasian - Aryan, Scythian-Sarmatian, Tatar-Mongolian, na hatimaye - Kirusi-Kirusi, iliyojumuishwa katika ustaarabu wa Kirusi wa karne ya XXI.

Alexander Gordon, mtangazaji maarufu wa Runinga wa Urusi katika miaka ya sifuri ya historia ya Urusi mwanzoni mwa karne ya XXI, mara moja katika mahojiano na mwandishi wa habari wa gazeti la "Zavtra" Vladislav Shurygin kwa swali la mwisho "Je, kuna dhana ya" Kirusi? ustaarabu "au mustakabali wetu uko katika mfano wa Magharibi?" alijibu: "Ninaogopa kuonekana kama mtu wa mwisho na mjuvi kwa jamii ya wasomi huria, lakini nina hakika kwamba ustaarabu wa Urusi haupo tu, lakini unakusudia kwa umakini na kwa muda mrefu kudai na kuhubiri jukumu maalum na mahali. ya Urusi katika ulimwengu wa kisasa" [23]. Kwa kweli, D. I. Mendeleev [13], na N. A. Berdyaev [14], na L. N. Gumilev [12].

Watu wa Kirusi ni watu wa chronotope kubwa ya kuwa, kihistoria wameundwa ndani yao mali maalum na maadili, ambayo kwa pamoja yanaweza kuitwa thamani ya genome ya watu wa Kirusi, na ambayo ni msingi wa genotype yake ya kihistoria

Katika riwaya "Upepo wa Wakati", mwandishi, mtafiti wa ngano za Kirusi huko Kaskazini mwa Urusi, D. M. Balashov aliweka maneno yafuatayo kinywani mwa Prince Konstantin Vasilyevich Suzdalsky: "Je! unajua jinsi sisi, Rusichs, ni tofauti na watu wengine?! Vipi kuhusu Fryagians, Franks, Germans, Ugrians, Greeks, Bulgarians? Je, hujui? Kwa ukweli kwamba tumevuka mipaka! Mstari wa baridi! Majira ya baridi yana deni katika ardhi yetu, mifugo kwenye ghalani imesimama kwa zaidi ya miezi sita. Kupanda mkate na kuvuna - wakati mdogo umepewa! Na hali ya hewa si sawa!

Hapa watu wanahitaji mapenzi! Lazima mapenzi! Vinginevyo, dunia haitafanya kazi. Latitudo, upana! Mkulima wetu huwa halala wakati wa kiangazi, unasikia? Watu weusi nchini Urusi ni matajiri na lazima wawe matajiri, vinginevyo ardhi ya Kirusi haitasimama! Na vijiji ni nadra, kuenea katika misitu! Jihadharini na msitu, ikiwa unaweza, msitu utakulinda kutoka kwa kila kitu: kutoka kwa uchafu, na kutoka kwa upepo - unaweza kunuka hali ya hewa hapa? Na huko, kwenye Dvina, hata zaidi! Upepo kutoka kwa Bahari ya Arctic! Msitu hulinda ardhi ya kilimo ya Kirusi kutoka kwa upepo, na mkulima mwenyewe - kutoka kwa mpataji wa haraka "[4, p. 17; 24, uk. 63].

5. "Wakati wa nafasi" kubwa na gharama kubwa ya nishati ya uwepo wa Urusi iliamua genotype ya kihistoria ya watu wa Urusi, kama muundaji wa watu wa ustaarabu wa Urusi na mlinzi wa watu-shujaa kutoka kwa wavamizi wote kwenye ardhi ya Urusi na nchi yake. utajiri, kama mfumo wa maadili unaozingatia thamani ya Ukweli - mchanganyiko wa ukweli, fadhili, uzuri na haki, na vile vile ubora wa Ushirikiano, Upendo na Kiroho.

KWENYE. Berdyaev, hata kabla ya kazi ya Eurasia na L. N. Gumilyov [11, 12], alionyesha kwamba “katika hatima ya Urusi, mambo ya kijiografia, nafasi yake duniani, upana wake mkubwa ulikuwa muhimu sana. Nafasi ya kijiografia ya Urusi ilikuwa kwamba watu wa Urusi walilazimishwa kuunda serikali kubwa.

Tunaweza kusema kwamba ukuu umekuwa ukifanya kazi katika ustaarabu wa Urusi (haswa kwa sababu ya gharama kubwa ya nishati ya kuzaliana maisha ya watu) Sheria ya Ushirikiano juu ya Sheria ya Ushindani, na Ushirikiano wa watu, jumuiya na watu hauwezekani bila utawala wa haki, katika moja au nyingine ya maudhui yake ya semantic.

7. Niliita genome hii ya thamani ya watu wa Urusi na ustaarabu wa Urusi kwa ujumla "ujamaa wa ustaarabu" na kila wakati nilisisitiza kwamba ni "ujamaa huu wa kistaarabu" ambao ulifafanua Urusi kama ustaarabu wa kupinga ubepari, ambao mwanzoni mwa karne ya 20. wakati mchakato wa "mtaji" wake ulianza, au tuseme - "ukoloni wa kibepari wa Magharibi" (pamoja na mpango wa kukatwa kwake baadaye), na kuzaa Mapinduzi Makuu ya Ujamaa wa Urusi miaka 100 iliyopita, mnamo 1917.

Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) katika hotuba yake "Hatima ya Urusi" katika mkutano wa Warusi huko Detroit (USA) mnamo 1945, ambayo alijitolea kwa Ushindi wa USSR katika Vita Kuu ya Patriotic, alisema: "Ndio, roho ya watu. haibadiliki haraka … Hii ni asili yake. Na roho hii ya upendo na dhabihu, huruma kwa mdogo, Urusi inaweza kubeba ulimwenguni.

Alisisitiza kwamba ushindi katika Vita Kuu ya Patriotic uliletwa sio tu na ujamaa, kama wataalam wa Uropa walivyosisitiza wakati huo, lakini pia na mfumo wa thamani wa watu wa Urusi, Roho yake, dhabihu yake: "na sio kwa ajili yako mwenyewe, bali pia. kwa wengine, kwa ulimwengu wote." [25].

Na hii ndio inaweza kuitwa "Roho ya Ushirikiano", ambayo watu wa Urusi walifanya wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, kama I. V. Stalin katika toast yake maarufu mnamo Juni 24, 1945, kwenye mkutano wa ushindi na marshals na majenerali wa vikosi vya jeshi la Soviet, wakiongoza watu.

10. Matarajio haya ya tamaduni ya watu, pamoja na tamaduni ya ishara, kuelekea maelewano ya kijamii na asili katika historia ya tamaduni ya Urusi ilianza katika Enzi ya Ufufuo wa Urusi na "vekta" yake ya ulimwengu wa ulimwengu wa matarajio na tafakari ya kiroho na kiakili.

Hapa inafaa kukumbuka matokeo ya mazungumzo kati ya Lev Nikolaevich Gumilyov na Pavel Vasilyevich Florensky juu ya mada "Kumbuka Babeli", ambayo ilifanywa na mwandishi wa habari Tatyana Shutova mnamo 1989 [12, p. 326, 327]:

Lakini Mafanikio haya ya Noospheric yenyewe hubeba awali ya Historia nzima ya Maana ya maisha ya binadamu duniani, matarajio yake ya ulimwengu na ya noospheric, ikiwa ni pamoja na kumbukumbu ya noospheric-cosmic iliyofichwa katika "tabaka za kizamani" za utamaduni wa watu, ikiwa ni pamoja na mifumo yake ya ishara, epics., hadithi za hadithi, epics.

13. Kulingana na L. N. Gumilyov, ethnosphere hubeba kazi inayoweza kuwa ya noospheric ya maelewano ya siku zijazo kati ya ubinadamu (pamoja na utofauti wake wa kikabila) na Biosphere. Akimaliza kitabu chake (matibabu) "Ethnogenesis na biosphere ya Dunia", alisema, akihutubia sisi - sasa tunaishi Duniani:

“Hatuko peke yetu duniani! Nafasi ya Karibu inashiriki katika ulinzi wa asili, na biashara yetu sio kuiharibu. Yeye sio nyumba yetu tu, ni sisi wenyewe. Kwa ajili ya nadharia hii, risala iliandikwa, ambayo sasa imekamilika. Ninaiweka wakfu kwa sababu kuu ya kulinda mazingira asilia kutoka kwa mifumo ya antisystem”[11, p. 469].

Hadi sasa, wanasayansi wengi wakubwa na wanafalsafa wanahoji jukumu maalum la mantiki ya causal (determinism) katika ujuzi wa kisayansi, rufaa kwa jamii ya nafasi, bifurcations, kujaribu kudharau jukumu la mila na kumbukumbu, ambayo inadaiwa inaingilia uhuru wa kujieleza. mtu binafsi, na hivyo kuonyesha tamaa yao ya kuwa huru katika uchaguzi wake, hivyo tabia ya "mtu wa Magharibi", juu ya michakato ya asili.

Mifano ya maoni hayo ni mifumo ya kifalsafa ya K. Popper ("Popperism") na B. Russell [20, 33 - 36].

Systemogenetics huongeza dhana ya causality, mitandao ya causal, hutafsiri dhana hii katika lugha ya sheria za genetics ya kimfumo, ikifunua ugumu wote wa miunganisho ya mfululizo kati ya vipindi tofauti vya wakati wa mageuzi ya utaratibu ya maendeleo.

Katika monograph "Sababu na Kupinga Sababu (Je, siku zijazo zinatuwekea nini?", kwa sababu mageuzi yoyote ya maendeleo kwa mujibu wa Sheria ya fractality ya ond ya wakati wa mfumo ni mageuzi na kumbukumbu ya kukusanya ya zamani ya mageuzi haya.

Niliandika: "Falsafa ya kumbukumbu" bado haijaundwa, ingawa hitaji lake ni kubwa, kwa sababu bila hiyo hatuwezi kutambua vya kutosha kiini cha utu wetu, michakato inayotokea ndani yake, sheria zinazowaongoza.

Kategoria ya kumbukumbu haichukui mahali inapohitaji katika gridi ya kitengo cha falsafa ambayo inapaswa kuchukua. Kategoria za kiumbe na kiini huwa hazijakamilika ikiwa aina ya kumbukumbu haijahusika katika kufichua yaliyomo.

Kwa akaunti ya kina, kiini chochote ni kumbukumbu iliyopigwa. Kiini cha utaratibu wa kina wakati huo huo hubeba maana ya kumbukumbu ya kina. Ikiwa kumbukumbu imeharibiwa, basi kiini kinaharibiwa, kuna shell moja tu, fomu moja bila kiini, bila maudhui.

Upinzani wa hali ya kisasa na ya kisasa, ambayo ilionekana Merika, ambayo waliichukua huko Uropa Magharibi, na ambayo imewekwa na watu wengine wa ndani juu ya utamaduni na falsafa yetu, inajumuisha ukweli kwamba wao ni ibada safi. mradi, kukataa kumbukumbu ya tamaduni, lugha, na, kwa hivyo, mwendelezo katika michakato ya kitamaduni, kihistoria, uwepo wa kila kiini cha uwepo wa mwanzo wake.[33, uk. 61, 62].

Bila kumbukumbu ya kitamaduni na kihistoria, bila kuelewa jukumu la mila katika malezi ya mtu, bila kuelewa kiini cha "mtu wa mizizi" kulingana na P. A. Florensky, wazo ambalo liliwasilishwa kwake kwa barua kwa V. I. Vernadsky mwishoni mwa miaka ya 20 ya karne ya ishirini, haiwezekani kuunda mfumo wa malezi ya mtu mzalendo, ambaye "matawi" yote ya nguvu katika Urusi ya kisasa na vyombo vya habari vya habari ghafla vilianza kuzungumza.

Ilikuwa katika muktadha huu kwamba katika ripoti yangu nilielezea maudhui ya mada "Genotype ya kihistoria ya watu wa Kirusi na utamaduni wa ishara" iliyopendekezwa na mimi kwa ajili ya majadiliano ya Mkutano.

1. A. I. Subetto Neno kuhusu watu wa Kirusi na watu wa Kirusi: Toleo la kisayansi / Chini ya kisayansi. mh. Prof., Ph. D. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. Subetto Enzi ya Renaissance ya Kirusi (Titans ya Renaissance ya Kirusi) - I. - St. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500s.
3. A. I. Subetto Watu wa Urusi: falsafa na maadili (kupitia prism ya kazi ya Dmitry Mikhailovich Balashov). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20p.
4. A. I. Subetto Masomo ya kibinadamu ya Kirusi kulingana na Dmitry Mikhailovich Balashov (iliyojitolea kwa kumbukumbu ya miaka 90 ya classic ya Kirusi ya karne ya ishirini): ripoti ya kisayansi iliyosomwa katika usomaji wa XII All-Russian Balashov "Fundo la Kirusi la Dmitry Mikhailovich Balashov" mnamo Novemba 10, 2017 huko Veliky. Novgorod, katika Maktaba ya Kisayansi ya Kisayansi ya Mkoa wa Novgorod / Chini ya kisayansi. mh. Daktari wa Falsafa, Prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Nakala]. SPb.: Kisayansi. nyumba ya uchapishaji "Asterion", 2017. - 28p.
5. A. I. Subetto Misingi na sharti za mkakati wa maendeleo wa Urusi katika karne ya 21 (katika mantiki ya kupinga ubeberu wa kimataifa na mafanikio ya noosphere-socialist). - SPb. - Kostroma: Taasisi ya Smolny ya RAO, KSU iliyopewa jina lake N. A. Nekrasov, 2005.-- 324p.
6. A. I. Subetto Systemogenetics na nadharia ya mzunguko. Sehemu ya I - III. Katika vitabu 2. - M.: Utafiti. kituo cha matatizo ya ubora, pod-ki specials, 1994. - 243p.; Miaka ya 260. [s.503]
7. A. I. Subetto Sociogenetics: jenetiki ya mifumo, akili ya kijamii, jenetiki ya elimu na maendeleo ya ulimwengu. - M.: Utafiti. kituo cha matatizo ya ubora pod-ki specials, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Ilani ya mtazamo wa ulimwengu wa kimfumo na mzunguko na Ontolojia Ubunifu. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48p.
9. A. I. Subetto Systemogenetics na tectology ya A. A. Bogdanov katika muktadha wa shida ya historia / Chini ya kisayansi. mh. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. Subetto Mfumo wa kimfumo wa nadharia ya wakati na nafasi: monograph / Chini ya kisayansi. mh. Daktari wa Sayansi ya Ufundi, Daktari wa Sayansi ya Ualimu, Daktari wa Sayansi ya Ualimu, Prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60s.
11. Gumilev L. N. Ethnogenesis na biosphere ya Dunia / Chini ya jumla. mh. Daktari wa Sayansi ya Jiografia, Prof. V. S. Zhekulina / toleo la 2, Mch. na kuongeza. - L.: Nyumba ya kuchapisha Leningrad. Chuo Kikuu, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Ethnosphere. Historia ya watu na historia ya asili. - M.: Ekopros, 1993.-- 544p.
13. Mendeleev D. I. Kwa ufahamu wa Urusi. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. Wazo la Kirusi: Shida kuu za mawazo ya Kirusi katika karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Hatima ya Urusi. - M.: JSC "Svarog na K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus ya Mashariki ya Kale. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Asili ya Rus. - M.: Algorithm-Eksmo, 2009.-- 464p.
17. Larionov V. E. Urusi ya Scythian. Asili ya kushangaza ya mbio za Slavic / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464p.
18. Asov A. I., Atlanteans, Aryans, Slavs. Historia na Imani. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin A. G. Mahali patakatifu pa Kaburi la Jiwe: kuchambua kumbukumbu ya proto-Sumeri ya milenia ya 12 - 3 KK. Volume I - Kiev: View. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russell B. Utambuzi wa kibinadamu. nyanja yake na mipaka - Kiev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Mtandao portal "Yote kuhusu Hyperborea". Mahojiano na D. Iraklidis, yaliyochukuliwa na Katerina Arabadzhi kwa gazeti la "Athens & ELLAS". Klabu ya Kimataifa ya Wanasayansi. 2013
22. A. B. Korennaya Lugha ya Proto-Ulaya katika Balkan na Mediterania katika 6 - 1 milenia BC // Elimu ya Noosphere katika nafasi ya Eurasian. Juzuu ya saba. Katika vitabu 2 (monograph ya kisayansi ya pamoja) / Chini ya kisayansi. mh. A. I. Subetto na G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Kitabu cha 2: p. 624 - 635
23. "Sijioni kama mwandishi wa habari" (Vladislav Shurygin anazungumza na mtangazaji maarufu wa TV na mkurugenzi Alexander Gordon) // "Kesho". - 2005. - Julai. - No. 29 (609), p. nane.
24. Balashov D. M. Upepo wa wakati // "Gazeti la Kirumi". - 1990. - Nambari 1 (1127). - 96 uk.
25. "Urusi ya Soviet". - 1996.-- Desemba 3. -uk.6
26. Smirnov P. I. Neno kuhusu Urusi. Mazungumzo juu ya ustaarabu wa Kirusi. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324p.
27. Kazin A. L. Kwa hivyo Urusi ni nini? // Jarida nyingi (St. Petersburg). - 1999. - Oktoba - №29 - p. 51 - 59
28. Homo Eurasicus katika mifumo ya mahusiano ya kiikolojia na kijamii: monograph ya pamoja kulingana na nyenzo za Mkutano wa Kimataifa wa Kisayansi na Vitendo wa VIII mnamo Oktoba 24, 2017 / Ed. mh. Daktari wa Historia E. A. Okladnikova, Ph. D. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Mwelekeo wa ulimwengu wa ubinadamu katika jiografia ya utamaduni // Elimu ya Noosphere katika nafasi ya Eurasian. Juzuu ya saba: monograph ya kisayansi ya pamoja / Chini ya kisayansi. mh. A. I. Subetto, G. M. Imanova. Katika vitabu 2. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Kitabu. 2 - uk. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noospherism. Juzuu ya kwanza. Utangulizi wa noospherism. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU aliyepewa jina lake Cyril na Methodius, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Mafanikio ya Noospheric ya Urusi katika Wakati Ujao katika karne ya XXI / Chini ya kisayansi. mh. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. A. I. Subetto Ilani ya Ujamaa wa Noospheric. / Chini ya kisayansi. mh. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Sababu na Kupinga Sababu (Siku inayokuja kwetu ni nini?). - Kostroma: Kostroma. Jimbo un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Uhuru. Kitabu kimoja. Ukosoaji wa "Sababu ya Kiliberali" (Trilojia ya Kisayansi ya Monografia). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232p.
35. A. I. Subetto Ukosoaji wa "sababu ya kiuchumi": monograph ya kisayansi. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Open Society na Maadui zake. Juzuu ya I. Haiba ya Plato. - M.: Int. Foundation "Cultural Initiative" SOROS FOUNDATION (USA), 1992.