Kunyoa au kutonyoa? Hoja za kijamii na kitamaduni kwa ndevu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Ndevu, au ukosefu wake, inahusiana na uhusiano wa kijamii na kitamaduni. Ikiwa nina wanaume wa bure wa umri wa kuolewa, basi wanawake huanza kutoa upendeleo kwa wanaume wenye nywele za uso. Wakati huo huo, wanawake katika jamii za kisasa wanapendelea baba nzuri, na baba nzuri daima watakuwa na uke mdogo kwa kuonekana.

Daktari wa Sayansi ya Kihistoria, mwanaanthropolojia, mtafiti anayeongoza katika Taasisi ya Ethnology na Anthropolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi Marina Butovskaya ameandika kitabu "Siri za Ngono. Mwanaume na Mwanamke katika Kioo cha Mageuzi." Ndani yake, mtafiti alionyesha umaalumu wa tabia ya mwanamume na mwanamke katika jamii za jadi, uhusiano kati ya mafanikio ya uzazi na hali ya kijamii na ustawi wa kiuchumi. Butovskaya anazungumza kwa undani juu ya maadili maalum ya kitamaduni ya uzuri na njia za utafiti wao. Hapa kuna sehemu ya kitabu hiki inayoelezea jinsi wanawake wanavyoona nywele za uso kwa wanaume.

Uchambuzi uliofanywa na wataalam wa etholojia mwishoni mwa miaka ya 90 umeonyesha kuwa bado kuna vigezo vya urembo ambavyo ni vya ulimwengu kwa tamaduni yoyote - Uropa, Asia, Mwafrika. Kwanza kabisa, uso lazima uwe safi, usio na chunusi, makovu na kasoro. Mara nyingi katika maandiko unaweza kupata wazo kwamba pallor ni kipengele cha kuvutia kwa wanawake. Uchunguzi wa etholojia uliofanywa na mwanasayansi wa Austria B. Fink na waandishi-wenza, ambapo uchambuzi wa kompyuta ulitumiwa zaidi ya nyuso za kike zilizopendekezwa zaidi na washiriki, zinakanusha mtazamo huu: wanaume wanaonekana kuwa nyuso za kuvutia zaidi na predominance. ya wigo wa pinkish.

Uzuri wa kiume ni taya ya chini inayojitokeza (maarufu "kidevu chenye nguvu"!), Cheekbones maarufu (Mchoro hapa chini). Pua inaweza kuwa kubwa au ndogo, haijalishi. Nyusi za chini na matao ya juu yaliyokuzwa vizuri. Kwa kiasi fulani bila kutarajia, kwa mtu, macho makubwa sio ishara nzuri, lakini ni ishara ya neutral au hasi. Uso wa kuvutia na wa kiume, pamoja na mvuto wa kike, ni alama ya lengo la sifa za uzazi. Tafiti za hivi majuzi za K. Soleras na waandishi wenza (Soleret al., 2003) zinaonyesha uhusiano wa moja kwa moja kati ya mtazamo wa mwanamke kuhusu uso wa mwanamume na ubora wa mbegu za kiume.

Walakini, midomo minene na mviringo laini wa uso, kama sababu za mvuto wa kike, sio sifa ndogo za ladha ya kiume. Ni sifa hizi zinazohusishwa na ujana wa mwanamke na mkusanyiko mkubwa wa estrojeni katika mwili wake. Mwisho huwa na jukumu kuu katika mimba yenye mafanikio na kuzaa kwa fetusi.

Lakini kiwango cha juu cha testosterone haifanyi wanaume kuvutia zaidi kwa wanawake linapokuja suala la mpenzi wa muda mrefu. Jaribio kama hilo lilifanywa huko Uropa, Uchina na Japan. Wahojiwa walipewa chaguzi tatu kwa picha ya mwanamke na mwanamume: wastani, wa kike na wa kiume. "Nzuri" zaidi iligeuka kuwa toleo la kike, la kike la nyuso za kike na za kiume. Mara ya kwanza, hii iliwatia watafiti katika mshangao, lakini basi dhana ilionekana, ambayo ilithibitishwa na ukweli: wanawake katika jamii za kisasa wanapendelea baba wazuri, na baba wazuri watakuwa na uke mdogo kila wakati. Aina zaidi za kiume - Wanaume Halisi - talaka wake zao mara nyingi zaidi, hulipa kipaumbele kidogo kwa watoto na kwa maana hii wanaweza kuwa wabebaji wa jeni nzuri, lakini mara nyingi hugeuka kuwa waume waaminifu na baba wazuri, wanaojali.

Macho makubwa, paji la uso lenye mviringo, kichwa cha pande zote, pua ndogo na kidevu kidogo, kilichojitokeza kidogo, ngozi safi laini - sifa hizi zote ni za kawaida kwa kuonekana kwa mtoto. Katika etholojia, sura kama hiyo iliitwa "mpango wa watoto". K. Lorenz alithibitisha kwamba mtu aliye na ishara zilizoonyeshwa huibua hisia za joto na hamu ya kutoa msaada na utunzaji kwa watazamaji. Kichwa cha mviringo cha mtoto na uso laini hutumika kama ishara za kutuliza na kukandamiza nia ya fujo ya wengine. Kwa kuongeza, ishara hizi zinaonyesha usalama wa mtu fulani kwa wengine. Wazazi ambao huguswa na wasiwasi mkubwa kwa "mpango wa kitoto" wanaweza kuwa wameacha watoto walio hai na wenye afya kuliko wenzao ambao wanabaki kutojali kwa ishara hizi.

Kuonekana kwa utoto kwa watu wazima kunahusishwa na sifa za kisaikolojia kama uwazi, kufuata, uaminifu. Imegunduliwa pia kwamba wanaume na wanawake wazima walio na sifa kama za watoto huibua hisia za kimapenzi katika wanawake na wanaume wa Caucasia.

Labda nyuso za wanaume walionyolewa huchukuliwa na wanawake kuwa zenye amani zaidi na zina athari ya kutuliza kwao.

Usiri mkali wa homoni za ngono wakati wa kubalehe husababisha kukomaa kwa uso na mwili. Inapokomaa, sura ya kitoto hupotea polepole. Kwa wanaume, taya inakuwa kubwa na pana, pua huenea, nyusi zinaendelea, na nywele za uso zinaonekana. Sifa za ukomavu zinaonyesha nguvu, utawala, hadhi, na umahiri. Ushahidi wa kitamaduni tofauti unapendekeza kwamba mandible kubwa ni kiashiria cha ulimwengu cha utawala.

Ukuaji wa nywele za uso ni alama ya kibayolojia ya ukomavu wa kiume. Nywele za uso na nywele za kichwa zina nyimbo tofauti za kemikali na hutumikia madhumuni tofauti. Inachukuliwa kuwa uwepo wa nywele za uso kwa wanaume unaonyesha ukali wao na uwezo wa uzazi wa uwezo. Kama sifa nyingine mbili, ukuaji wa nywele za usoni huchochewa na utolewaji wa testosterone wakati wa kubalehe. Nguvu ya ukuaji wa ndevu inategemea kiwango cha usiri wa androjeni kwa mtu fulani.

R. Fox na baadhi ya waandishi wanahusisha mafanikio ya uzazi ya wanaume katika jumuiya za hominin na cheo katika daraja la kijamii. Katika muktadha huu, nywele za usoni zingeweza kubadilika kama ishara ya tishio na utawala, kwa vile zinapanua sehemu ya chini ya uso (haswa taya ya chini). Kiambatisho hiki kwa taya ya chini sio bahati mbaya, kwa sababu mageuzi inahusishwa na meno kama silaha. Katika mtu mzima, kidevu hutoka mbele sana, na kwa mtoto ni duni sana.

Uwepo wa nywele za uso kwa mtu una athari kubwa kwa mtazamo wake wa kijamii na wengine. Uso wa kiume uliojaa nywele, ukilinganisha na uso ulionyolewa safi, hupokea kutoka kwa waliohojiwa alama za juu zaidi za vitu vifuatavyo kwa kiwango cha maadili chanya yanayohusiana na uume: nguvu za mwili, nguvu ya kijinsia, kutawala, ujasiri. Kwa kiwango cha maadili hasi yanayohusiana na uume, wanaume walio na nywele za usoni pia walipokea viwango vya juu kwa viashiria vifuatavyo: uchokozi zaidi, usawa, ukosefu wa fadhili, uchafu. Miongoni mwa mambo mengine, wanaume wenye nyuso zilizonyolewa walionekana wachanga zaidi kuliko wale wenye masharubu na ndevu.

Kuhusiana na majadiliano ya kuvutia kwa nyuso za kiume na ndevu na masharubu, kwa upande mmoja, na nyuso za kunyolewa safi, kwa upande mwingine, matokeo ya miaka mingi ya utafiti wa N. Barber ni ya kuvutia. Kulingana na mtafiti huyu, kuna dhana potofu chanya ya uso wa mwanamume mwenye ndevu katika tamaduni ya Uropa. Wanaume wenye ndevu na masharubu huonwa na wanawake kuwa wenzi wa ndoa wenye thamani zaidi. Wanapewa sifa bora za uzazi na kiwango cha afya kwa ujumla. Inafikiriwa pia kuwa wanaume wenye ndevu wanaweza kulisha wake na watoto.

J. Reed na E. Blank walichambua matokeo ya uteuzi wa awali wa muafaka kutoka kwa picha, zinazozalishwa katika makampuni mbalimbali ya Marekani (umri wa wanaume kwenye picha ni kutoka miaka 19 hadi 70), na kugundua kuwa wanaume wenye nywele za uso walipendelea. Watu kama hao walionekana kuwa wa kuvutia zaidi kimwili na kijamii na walikadiriwa kuwa wenye uwezo zaidi, wa moyo wote, na wanaotegemeka. Umri na jinsia ya wasimamizi haukuathiri sana uchaguzi wa wafanyikazi, isipokuwa wasimamizi wa kike walikadiria wanaume wenye ndevu kuwa wenye uwezo zaidi.

N. Barber anaonyesha uhusiano fulani kati ya hali katika soko la bwana harusi na mtindo wa ndevu za wanaume na masharubu. Ikiwa hali nzuri zaidi kwa wanaharusi huendeleza, yaani, ikiwa nina wanaume huru wa umri wa kuolewa, basi wanawake huanza kutoa upendeleo kwa wanaume wenye nywele za uso. Masharubu yaligeuka kuwa muhimu zaidi kwenye orodha; uhusiano mzuri wa kuaminika pia ulibainishwa na uwepo wa ndevu. Lakini uwepo wa sideburns haukuwa na jukumu lolote katika kutathmini mvuto wa kuonekana kwa mtu.

Uhusiano wa curious sana umepatikana kati ya mtindo kwa urefu wa nguo za wanawake na hali katika soko la grooms. Hali nzuri kwa wanawake zilihusishwa kwa kiasi kikubwa na sketi ndefu na tabia ya kawaida zaidi kwa wanawake; ushindani mkali zaidi kwa wachumba ukawa, ndivyo uwezekano wa sketi fupi ulikuwa wa mtindo. Inashangaza kwamba watafiti wa awali wameonyesha kuwa mtindo wa sketi ndefu hubadilika kwa usawa kamili na mtindo wa masharubu na ndevu za wanaume.

Wanasaikolojia na etholojia wamebainisha mara kwa mara katika kazi zao kwamba wanawake ni bora kuliko wanaume wanaoweza kusoma uso wa mpenzi na kutofautisha ukweli kutoka kwa udanganyifu. Hali hii sio ya bahati mbaya, ikiwa tunakumbuka kwamba kwa mwanamke chaguo sahihi la mpenzi ni moja kwa moja kuhusiana na kiasi cha gharama za nishati ambazo anapaswa kuwekeza kwa watoto katika siku zijazo. Uso ulionyolewa katika suala hili ni hali bora ya kupata habari za kweli. Inafikiriwa kuwa katika hali ya kupindukia kwa wanaume walio huru, wanawake wenye ujasiri zaidi watapendelea wanaume wenye nywele za usoni kama wenzi wa ndoa (kwa sababu hawaogopi usaliti wao), na wanawake wasio na ujasiri - wanaume walionyolewa. Mitindo ya ndevu na masharubu inajulikana zaidi katika nchi ambazo ndoa ni thabiti zaidi, uwiano wa kijinsia unapendelea wanaume, na uzinzi ni nadra.

Upara unahusishwa na athari za androjeni, sababu za maumbile na umri. Kichwa cha upara kimebadilika kama ishara ya ukomavu na ukomavu wa kijamii. Umri ni kiashiria muhimu cha uwezekano wa kupata upara. Wakati huo huo, uchokozi na nguvu za kijinsia kwa wanaume hupungua kwa umri, na hamu ya kuonyesha huduma ya wazazi, busara na hekima huongezeka. Katika mchakato wa kukomaa, kuonekana kwa mwanamume hubadilika kutoka kwa kutawala-ukali hadi kutawala-kujali.

Kura za maoni zinaonyesha kuwa wanawake wanathamini sana sifa kama vile wema na akili kwa wanaume. Wanaume wazee huwa na tabia ya chini ya fujo na uwezekano wa kutunza watoto. Kwa hivyo, kichwa cha bald hufanya kama ishara ya hali ya juu ya kijamii na malalamiko. Lakini ishara sawa hupunguza mvuto wa kimwili wa mvaaji. Je, ni bahati mbaya, ndani ya mfumo wa yote yaliyo hapo juu, kwamba katika jamii ya kisasa ya Magharibi imekuwa mtindo kwa wanaume kunyoa vichwa vyao? Aidha, mtindo huu ni wa kawaida kati ya vijana.

Kwa mujibu wa mfano wa fitness nyingi, utamaduni huunda mtindo wa kunyoa na kukata nywele ili kuonekana kwa mtu kutafakari iwezekanavyo kukabiliana na hali ya mazingira ya ndani. Imeonekana kuwa ndevu na masharubu (mradi tu ukuaji wa nywele za uso unawezekana) mara nyingi huvaliwa katika maeneo ambayo uwezekano wa kasoro za ngozi kwenye uso ni kubwa kutokana na wingi wa magonjwa ya ngozi ya kuambukiza na wadudu wadudu.

Nywele za usoni kwa mwanamume zinaweza kuashiria uchokozi bila kujali kitamaduni na kipindi cha kihistoria, lakini ni kanuni maalum za kitamaduni ambazo huamua kuhitajika kwa kijamii kwa tabia fulani (wapiganaji wasio na woga na mashujaa) au kutohitajika kwake (mwovu hatari). Katika tamaduni ambapo maendeleo ya nywele za uso ni dhaifu sana au haipo, hata kiasi kidogo cha nywele kinahusishwa na uovu, kuchukiza na ushirikiano na wanyama (kwa mfano, nchini Japani).

Katika kipindi cha utafiti wetu (Butovskaya, Artemova, Arsenina, 1998; Artemova, Butovskaya, 2000) juu ya malezi ya ubaguzi wa kijinsia kwa watoto (Warusi na Kalmyks), watoto wa shule ndogo waliulizwa kuteka mwanamke na mwanamume. Wavulana na wasichana karibu hawakuwahi kuonyesha mtu mwenye ndevu na masharubu hayakuonyeshwa mara chache. Hii ilikuwa ya kawaida zaidi ya Warusi kuliko Kalmyks. Wavulana hao walipoulizwa kuchora picha yao ya kuwaziwa wakiwa watu wazima, hakuna hata mmoja wao aliyechora ndevu, na ni wavulana wachache wa Kirusi waliojipamba kwa masharubu madogo.