Mapinduzi ya mwisho: historia za kitamaduni za kushuka kwa Uropa

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mnamo 1913, katika usiku wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, muundo wa benki wa Fed uliibuka, kwa msaada ambao pande zinazopigana zilifadhiliwa.

Godfathers kutoka Fed. Kwanza

FRS na benki zinazohusiana nayo kwa jumla ziliunda nodi kuu ya mtaji wa kifedha wa ulimwengu (sio Amerika tu, bali pia Warburgs wa Ujerumani, Coons na Lebs walishiriki katika ujenzi wake, Morgan, mmoja wa viongozi wakuu wa FRS. mtu wa Rothschild, nk. na nk).

Vita vya Kwanza vya Kidunia vilikuwa hatua muhimu zaidi katika kufanikiwa kwao kwa mshikamano wa ndani na vile vile utawala wa nje.

Katika siku moja tu ya vita, nchi zinazopigana zilitumia karibu dola milioni 250 (zaidi ya bilioni 15 kwa pesa za leo!).

Kwa kuzingatia kwamba katika usiku wa vita, mapato ya kila mwaka ya kitaifa ya Uingereza na Ujerumani yalikadiriwa kuwa karibu dola bilioni 11 za dhahabu, Urusi - bilioni 7.5, na Ufaransa - bilioni 7.3, sio ngumu kuhakikisha kuwa ifikapo mwisho. wa mwaka wa kwanza wa vita nchi zote zenye vita kweli zilifilisika. Bila kujali matokeo ya vita hivi, kulikuwa na washindi sawa - wawakilishi wa bwawa la benki lililotajwa hapo juu.

"Kufanya ulimwengu kuwa salama kwa demokrasia" - lengo rasmi la vita, lililotangazwa na Rais Wilson, lilimaanisha, kwanza kabisa, uharibifu wa himaya za jadi ambazo zilitumika kama vizuizi vya asili kwa mtiririko huru wa mtaji. Lengo hili lilifikiwa kwa ustadi wakati wa vita.

Ni waundaji wa FRS ambao waliunda safu ya washauri wa Wilson huko Versailles, ambapo wakawa wasanifu wa Ulaya baada ya vita. Kwa kuongeza, miundo muhimu ya mondialist iliundwa kwa wakati mmoja.

Hata hivyo, lengo kuu - kuundwa kwa Serikali ya Dunia - halikufikiwa. Uingereza na Ufaransa zilipinga kwa jeuri majaribio hayo, na Ushirika mpya wa Mataifa uligeuka kuwa chombo cha kuhuzunisha. Jaribio la Bolshevize Ulaya, ambalo pia lilifanywa kutoka Wall Street, pia lilimalizika kwa kutofaulu.

Hivi ndivyo "miaka ya ishirini ya dhahabu" ya Jamhuri ya Weimar ilianza …

Yerusalemu kwenye Jordani ya Kifranki na mazoezi ya mavazi ya Mapinduzi ya Ngono

Katika mwaka huo huo wa 1923, Ujerumani ilipoanguka katika dimbwi la mfumuko mkubwa wa bei, Taasisi ya für Sozialforschung (Taasisi ya Utafiti wa Kijamii) ilipangwa katika Chuo Kikuu cha Frankfurt am Main, baadaye ikageuzwa kuwa shule maarufu ya Frankfurt, ambayo ilikusudiwa kuwa moja ya shule. Mizinga kuu ya Fikra (viwanda vya mawazo) vya mapinduzi ya vijana ya miaka ya 60.

Kiini cha nadharia ya mapinduzi ya Gramsci: mtu wa aina mpya lazima aonekane hata kabla ya ushindi wa Marx, na kunyakua mamlaka ya kisiasa lazima kutanguliwa na kukamatwa kwa "ufalme wa utamaduni." Hivyo basi, maandalizi ya mapinduzi hayana budi kuzingatia upanuzi wa kiakili katika nyanja za elimu na utamaduni.

Sexology ghafla inakuwa sayansi ya mtindo na yenye heshima. Taasisi ya Berlin ya Utafiti wa Ngono (Institut für Sexualwissenschaft), Dk. Magnus Hirschfield, inaendeleza shughuli kali ili kutangaza kila aina ya upotovu. Uyoga unapoanza kukua, "shule za majaribio" zenye upendeleo wa Umaksi na elimu ya ngono [1].

Kilichoshangaza zaidi kilikuwa kipengele cha usiku cha mapinduzi ya ngono. Berlin kwa wakati huu inageuka kuwa mji mkuu wa ufisadi. Mel Gordon katika kitabu "Panic of the Senses: The Erotic World of Weimar Berlin" pekee ana aina 17 za makahaba. Miongoni mwao, ukahaba wa watoto ulikuwa maarufu sana.

Watoto wanaweza kuagizwa kwa simu au kwenye duka la dawa. Mwana wa Thomas Mann, Klaus, alibainisha wakati huu katika kumbukumbu zake: "Ulimwengu wangu, ulimwengu huu haujawahi kuona kitu kama hicho. Tumezoea kuwa na jeshi la daraja la kwanza. Sasa tuna wapotovu wa daraja la kwanza."

Stefan Zweig anaeleza hali halisi ya Weimar Berlin kwa njia ifuatayo: “Kote huko Kurfürstendamm, wanaume wekundu hutembea kwa starehe na si wote ni wataalamu; kila mwanafunzi anataka kupata pesa. (…) Hata Roma Suetonius hakujua karamu kama vile mpira wa wapotovu huko Berlin, ambapo mamia ya wanaume waliovalia kama wanawake walicheza chini ya macho ya polisi.

Kulikuwa na aina fulani ya wazimu katika kuporomoka kwa maadili yote. Wasichana wadogo walijivunia uasherati wao; kufikia umri wa miaka kumi na sita na kuwa chini ya tuhuma za ubikira ilikuwa ni aibu …"

Mnamo 1932, Herbert Marcuse alijiunga na Shule ya Frankfurt, ambaye alikusudiwa kuwa gwiji mkuu wa kiroho wa mapinduzi "mpya ya kushoto" ya miaka ya 60 (ni yeye ambaye anamiliki kauli mbiu yake kuu "Fanya mapenzi, sio vita!").

Kulingana na wazo kamili la R. Raymond, “nadharia ya uhakiki ilikuwa kimsingi ukosoaji wenye uharibifu wa mambo makuu ya utamaduni wa Magharibi, kutia ndani Ukristo, ubepari, mamlaka, familia, utaratibu wa mfumo dume, uongozi, maadili, mila, vizuizi vya ngono, uaminifu-mshikamanifu., uzalendo, utaifa, urithi, ukabila, mila na uhafidhina "[2]

Mnamo 1933, washiriki wa Shule ya Frankfurt, Wilhelm Reich na watetezi wengine wa elimu ya ngono walilazimika kukimbia Ujerumani. Baada ya kukaa nchini Merika, mwanzoni mwa miaka ya 40-50. waliendeleza dhana hizo za utamaduni-marxism, tamaduni nyingi na usahihi wa kisiasa, ambayo itakuwa msingi wa kiitikadi wa "mapinduzi ya vijana" ya miaka ya 60, na kisha mkondo mkuu wa uliberali mamboleo.

Mwandishi wa kisasa wa Kiingereza na Amerika, akiandika chini ya jina bandia Lasha Darkmun, anasema: Je! Waligundua kuwa mafanikio ya mapinduzi ya kijinsia yanahitaji polepole, polepole.

"Aina za kisasa za uwasilishaji", hufundisha Shule ya Frankfurt, "ina sifa ya upole." Weimar hakuweza kupinga kwa sababu maendeleo yalikuwa ya dhoruba sana. (…) Yeyote anayetaka kuwachemsha vyura wakiwa hai lazima awalete kwenye hali ya kukosa fahamu, kuwaweka kwenye maji baridi na kuwapika hadi kufa polepole iwezekanavyo.

Freud mchanga mwenyewe, inaonekana, aliota juu ya jukumu la Hannibal mpya, iliyoundwa kuponda Roma. Hii "Ndoto ya Hannibal" ilikuwa mojawapo ya "nguvu za kuendesha gari" za "maisha yangu ya akili," anatangaza. Waandishi wengi wanaoandika kuhusu Freud wamebainisha chuki yake kwa Roma, Kanisa Katoliki na ustaarabu wa Magharibi kwa ujumla [3].

Kazi "Totem na Taboo" ikawa kwa Freud kitu zaidi ya jaribio la uchambuzi wa kisaikolojia wa utamaduni wa Kikristo. Wakati huo huo, kulingana na watafiti Rothman na Eisenberg, Freud alijaribu kwa makusudi kuficha motisha yake ya uharibifu: kipengele kikuu cha nadharia ya Freud ya ndoto ni kwamba uasi dhidi ya nguvu kali unapaswa kufanywa mara nyingi kwa msaada wa udanganyifu, kwa kutumia "wasio na hatia." mask" [4]. Huruma ya Freudianism na Trotskyism pia ni dhahiri. Trotsky mwenyewe alipendelea uchanganuzi wa kisaikolojia [5].

Ili kuondokana na mila ya Uropa, Freud "aliweka juu ya kitanda" utamaduni wa Kikristo na kuubadilisha hatua kwa hatua. Inashangaza kwamba shule ya psychoanalytic yenyewe, ikiwa na ishara zote za dhehebu la kiimla, iliyofichwa kidogo kama sayansi, haikuficha malengo yake ya kisiasa.

Kwa kweli, Freudianism yote kutoka mwanzo hadi mwisho ilikuwa mfano wa udanganyifu wa kiitikadi: ni jinsi gani unaweza kuita jaribio la kupunguza aina mbalimbali za udhihirisho wa upendo wa kibinadamu kwa silika ya ngono, na matatizo yote ya kisiasa, kijamii - kwa saikolojia safi. ?

Ili kutangaza, kwa mfano, matukio kama vile utaifa, ufashisti, chuki dhidi ya Wayahudi na udini wa jadi - neurosis, ni nini ambacho Freudians hawajachoka kufanya kwa zaidi ya miaka mia moja?

Hili linadhihirisha wazi mwelekeo wa kampeni zaidi ya warithi wa Freud (kama vile Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse), kiini cha maandishi ambacho kilichemka hadi kwenye taarifa kwamba ikiwa jamii inaweza kuondokana na vizuizi vya ngono; basi mahusiano ya wanadamu yatajengwa juu ya upendo na upendo.”…

Katika tasnifu hii, kimsingi falsafa nzima ya mapinduzi ya kitamaduni imeporomoka, "harakati ya hippie" nzima ambayo inafungua mlango wa uhuru wa kijinsia, tamaduni nyingi na, hatimaye, "udikteta wa usahihi wa kisiasa." Gumzo zote za kisayansi za Reich na Marcuse na taarifa zao za uchanganuzi wa kisaikolojia ziligeuka kuwa uvumi uliolenga kuanzisha vita dhidi ya ustaarabu na utamaduni wa wazungu.

Propaganda kama sanaa

Mashine ya kisasa ya propaganda ya Amerika, kama tunavyoijua, ilizaliwa wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia. Majina muhimu zaidi hapa ni Walter Lippmann na Edward Bernays. Walter Lippmann ni mtu wa kudadisi. Tunamjua kama mmoja wa waundaji wa maneno "maoni ya umma" (kitabu cha jina moja mnamo 1922) na "Vita Baridi" (kitabu cha jina moja mnamo 1947). Huko Amerika, ana jina la heshima la "baba wa uandishi wa habari wa kisasa."

Baada ya kuhitimu kutoka Harvard, Lippmann alichukua uandishi wa habari za kisiasa, na tayari mnamo 1916, alikaribishwa na benki Bernard Baruch na "Kanali" House, washauri wa karibu wa Wilson, kwenye makao makuu ya timu ya rais. Kazi kama hiyo ya haraka inaweza kuelezewa kwa urahisi: Lippmann ndiye muundaji wa nyumba ya benki ya JP Morgan Chase, ambayo ilichukua jukumu kubwa katika siasa za Amerika.

Katika utawala wa rais, Lippmann amekabidhiwa jukumu muhimu: hitaji la dharura la kubadilisha hali ya jamii ya Amerika kutoka kwa kutengwa kwa jadi kuelekea kukubali vita.

Ilikuwa Lippmann ambaye aliajiri Edward Bernays, mpwa na wakala wa fasihi Sigmund Freud na mvumbuzi wa PR [6], kwa kazi hii, na katika miezi michache marafiki zake walifanikiwa katika jambo lisilowezekana kabisa: kwa msaada wa propaganda za kisasa na maonyesho ya rangi. juu ya ukatili wa uwongo wa jeshi la Ujerumani huko Ubelgiji, kusukuma maoni ya umma ya Amerika " kwenye dimbwi la msukosuko mkubwa wa kijeshi "…

Uliberali mamboleo ukawa itikadi kuu ya Mondialism. (Kwa mondialism tunamaanisha wazo la kuunganisha ulimwengu chini ya utawala wa serikali moja ya ulimwengu. Uliberali mamboleo ni sehemu ya kiuchumi ya itikadi ya mondialism). Kwa mara ya kwanza, neno uliberali mamboleo lilisikika katika mkutano wa wasomi huria ulioandaliwa huko Paris mnamo Agosti 1938, na ambao uliwaleta pamoja wanauchumi wa Ulaya ambao wanachukia aina zote za kuingiliwa kwa serikali katika maisha ya kiuchumi.

Mkutano huo, uliofanyika chini ya kauli mbiu: kutetea uhuru huria kutoka kwa ujamaa, Stalinism, ufashisti na aina zingine za kulazimisha serikali na umoja, uliitwa "Kongamano la Walter Lippmann." Somo rasmi la mkutano huo lilikuwa ni mjadala wa kitabu cha Lippmann “The Good Society” (The Good Society, 1937) – aina ya ilani inayotangaza ujumuishi kuwa ndio mwanzo wa mwanzo wa dhambi zote, ukosefu wa uhuru na udhalimu.

Wakati huo huo, mwishoni mwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Lippmann, nyuma ya pazia la Mkutano wa Versailles, anashiriki katika uundaji wa Taasisi ya Anglo-Amerika ya Mahusiano ya Kimataifa, muundo (pamoja na Baraza la Mahusiano ya Kigeni, ambayo ilizaliwa wakati huo huo, Baraza la Mahusiano ya Kigeni, CFR), iliyoundwa na kuwa kitovu cha ushawishi wa wasomi wa kifedha kwenye siasa za Anglo-American.

Hizi ni, kwa kweli, miundo ya kwanza ya axial ya mondialism na uliberali mamboleo.

Kufikia mwisho wa karne ya 20, matokeo ya mageuzi ya uliberali mamboleo kote ulimwenguni ni zaidi ya kuvutia. Utajiri wa jumla wa watu 358 tajiri zaidi ulimwenguni (tu kulingana na data rasmi, ambayo, bila shaka, ni mbali na hali ya sasa ya mambo) ililingana na mapato ya jumla ya sehemu maskini zaidi ya idadi ya watu duniani (watu bilioni 2.3).

Wasomi wa kifedha duniani, hatua kwa hatua, walikaribia lengo lake kuu - ushindi wa mawazo ya mondialism, uharibifu wa majimbo ya kitaifa, mipaka ya serikali na kuundwa kwa serikali ya ulimwengu, kama mmoja wa itikadi zao, Zbigniew Brzezinski, anaandika moja kwa moja kuhusu.. Utamaduni-Marxism hutumikia madhumuni sawa.

Kwa ajili ya maendeleo ya mapinduzi ya uliberali mamboleo, uwanja unahitajika, ulioachiliwa kutoka kwa tamaduni za jadi, maadili ya jadi, maadili ya jadi.

Katika hatua hii, tunakaribia msingi mkuu wa semantic na maudhui ya mapinduzi ya miaka ya sitini. Walakini, kabla ya kuendelea na hafla zake za moja kwa moja na washiriki, lazima tuangalie utoto mwingine wa mapinduzi - historia ya Trotskyism ya Amerika, ambayo maana nyingi na mashujaa wa mapinduzi ya baadaye (ya kitamaduni) yaliibuka.

Mkono wa kulia wa mondialism

Kama mwanzilishi na kiongozi wa Chama chake cha Wafanyakazi wa Kisoshalisti, Max Shachtman alisimama kwenye chimbuko la 4th (Trotskyist) International. Kufikia mwisho wa miaka ya 30, miongoni mwa wanafunzi wa Shachtman, tayari tunaona watu muhimu sana katika ulimwengu wa mamboleo kama Irving Kristol, mwanachama wa 4th International mnamo 1940, na Jeane Jordan Kirkpatrick, pia mwanachama wa Shachtman's Socialist Labor Party. baadaye - Mshauri wa Siasa za Kimataifa katika Baraza la Mawaziri la Reagan.

Mwanzoni mwa 1939-40. Katikati ya Trotskyism kali, zamu isiyotarajiwa hufanyika: Shachtman, pamoja na wasomi mwingine mashuhuri wa Trotskyist, profesa wa Chuo Kikuu cha New York James Burnham (ambaye alikulia katika familia ya Kikatoliki ya Ireland, lakini "kudanganywa" katika Trotskyism), anatangaza kutowezekana kwa kuunga mkono zaidi USSR, inaacha 4 ya Kimataifa na SWP, ikichukua karibu 40% ya wanachama wake, na baada ya kuanzisha chama kipya cha kushoto, inatangaza hitaji la kutafuta "njia ya tatu" katika harakati za kushoto.

James Burnham anatangaza kwamba sasa, wakati USSR inafuata sera ya kibeberu (Mkataba wa Molotov-Ribbentrop, uvamizi wa USSR wa Poland na Finland), ni muhimu kumnyima msaada wowote.

Na macho ya ndoto ya Shachtman na Co. yanageukia Merika kama jimbo kuu zaidi kwenye sayari, pekee yenye uwezo wa kuwalinda Wayahudi kutoka kwa Stalin na Hitler. Kwa hivyo huanza njia mpya ya kuzorota kwa Trotskyism. Kufikia 1950, Shachtman hatimaye alikataa ujamaa wa mapinduzi na akaacha kujiita Trotskyist. Trotskyist wa zamani ambaye anaingia kwenye njia ya haki anakaribishwa na CIA na vikosi vyenye ushawishi wa uanzishwaji wa Amerika.

Shachtman anaingia katika mawasiliano ya karibu na wasomi wa mrengo wa kushoto, Dwight MacDonald na kikundi cha Mapitio ya Washiriki, na kuwa aina ya mkutano wa Wasomi wa New York. Pamoja na Shachtman, Mapitio ya Washiriki pia yanabadilika, na kuwa zaidi na zaidi dhidi ya Stalinist na pinzani-fashisti. Katika miaka ya 1940. gazeti linaanza kueneza imani ya Freudianism na wanafalsafa wa Shule ya Frankfurt, na hivyo kugeuka kuwa chombo cha maandalizi kwa ajili ya mapinduzi ya baadaye ya kukabiliana na utamaduni [7].

Katika miaka ya 1960, Shachtman alihamia karibu na Chama cha Kidemokrasia. Na mnamo 1972, muda mfupi kabla ya kifo chake, tayari kama mpiganaji wazi wa kikomunisti na mfuasi wa Vita vya Vietnam, alimuunga mkono Seneta Henry "Scoopi" Jackson, mwanademokrasia wa mwewe, rafiki mkubwa wa Israeli na adui wa USSR.. Seneta Jackson anakuwa lango la siasa kubwa kwa mambo mapya yajayo.

Douglas Faith, Abram Shulski, Richard Pearl na Paul Wolfowitz wanaanza kama wasaidizi wa Seneta Jackson (wote watachukua nyadhifa muhimu katika utawala wa Bush). Jackson atakuwa mwalimu wa mambo mapya yajayo katika siasa kubwa. Uaminifu wa Jackson: mtu haipaswi kujadiliana na Umoja wa Kisovyeti, Umoja wa Kisovyeti lazima uangamizwe - kuanzia sasa itakuwa credo kuu ya neocons za baadaye.

Kwa hivyo, kama vile Leon Trotsky aliwahi kusafiri kwa meli kutoka Amerika kwa mkopo wa wazi kutoka kwa Jacob Schiff kufanya mapinduzi huko Urusi, kwa hivyo wafuasi wake wa zamani walikuwa wakijiandaa kufanya mapinduzi huko Merika yenyewe, na kufanya jaribio lililoshindwa huko Mashariki.

Wale Trotskyists wa zamani, ambao walikuwa wamebadilisha mitazamo yao ya kiitikadi kwa kiasi kikubwa, ni wazi walihitaji uhalali mpya wa kifalsafa kwa mapambano yao. Walihitaji mwalimu wa kiroho kuchukua nafasi ya Marx na Trotsky.

Na hivi karibuni walipata mwalimu kama huyo kwa mtu wa mwanafalsafa wa esoteric Leo Strauss (1899-1973). Mtu huyu bado ana sifa ya kutatanisha katika duru mbali mbali kama mwanafalsafa mbaya na "Hitler wa Kiyahudi". Na sifa hii inahusishwa kwa usahihi na neocons (nyuma ambayo jina la utani la leokons, yaani, wafuasi wa Leo Strauss, hata walichukua mizizi).

Kama wanafunzi wa Shachtman, Strauss alishtushwa na ufashisti wa Uropa, na haswa UHitler (katika "Aryanism" ya Hitler hakuna maana inayoeleweka zaidi ya kukana Uyahudi - neno lake).

Na kisha kukawa na chukizo kwa demokrasia ya kiliberali, ambayo matokeo yake, kimsingi, yalikuwa Ujamaa wa Kitaifa. Hitimisho la Strauss halina utata: ustaarabu wa Magharibi lazima ulindwe kutoka yenyewe.

Lakini jinsi gani? Pamoja na uozo wa maadili na hedonism ambayo huria inaongoza, tawala za kidemokrasia za Magharibi zimepotea. Ulimwengu unaweza kuokolewa na "ukweli wa hali ya juu", ambao haumo katika kitu kingine chochote isipokuwa ujuzi wa asili ya nihilistic ya ulimwengu. Kuendelea kutoka kwa dhana hii, Strauss, kwanza, anakuja kukataa demokrasia: watu wengi kwa hali yoyote wanaweza kuaminiwa, sembuse kuwaamini kwa nguvu yoyote ya "demokrasia".

Na pili, kwa kukataa uliberali: kwa hali yoyote hakuna watu wanapaswa kuruhusiwa kutengana katika hedonism au mashaka ya Hamlet, kama imani ya kiliberali inavyopendekeza. "Utaratibu wa kisiasa unaweza kuwa dhabiti tu ikiwa utaunganishwa na tishio la nje."

Ikiwa hakuna tishio la nje, inapaswa kutengenezwa. Je, ni kwa namna gani tena demokrasia huria inaweza kujibu changamoto ya tawala za kiimla? Demokrasia lazima ziwe tayari kujibu, na, kwa hiyo, umati lazima uhifadhiwe daima katika hali nzuri, kuwaogopa na sura ya adui na kujiandaa kwa vita kubwa. Inahitajika kurudi kwa maadili ya "uongo mzuri", bila kipimo cha chini ambacho hakuna jamii inayowezekana [8].

Strauss hata hajiwekei kikomo kwa hili na anatangaza kwamba wasomi hawajafungwa na majukumu yoyote ya maadili kwa "kundi la kimya" ambalo linadhibiti. Kila kitu kinapaswa kuruhusiwa kwake kuhusiana na mwisho.

Kipaumbele chake pekee kinapaswa kuwa kuhifadhi mamlaka na kudhibiti umati, ambao hatamu na hatamu zao zinapaswa kuwa maadili ya uwongo na maadili yaliyoundwa kuzuia mwendo wa matukio usiohitajika. Strauss pia ndiye mwandishi wa wazo la machafuko ya kujenga. Wasomi wa siri huingia madarakani kupitia vita na mapinduzi.

Ili kudumisha na kupata nguvu zake, inahitaji machafuko ya kujenga (kudhibitiwa) yenye lengo la kukandamiza aina zote za upinzani, "anasema. (Baadaye, wanafunzi wake, neocons, waliunda neno "uharibifu wa ubunifu" ili kuhalalisha mabomu ya miji ya Mashariki ya Kati na uharibifu wa majimbo yasiyotakiwa).

Mwanafalsafa huyo hakuonekana kusema chochote ambacho kingepingana na maadili ya kitamaduni ya Wapuritan ambayo yalilea jamii ya Amerika na serikali ya Amerika.

Mafundisho ya Strauss yaliendana na yale yale, kimsingi, mawazo na maadili ambayo John Calvin na wafuasi wake wa Puritan walihubiri (au kutekelezwa tu kimyakimya): ulimwengu umegawanywa katika wachache wa wale waliochaguliwa na Mungu (ishara ya kuchaguliwa kwao ni ya kimwili. -kuwa) na wingi mwingine wa waliokataliwa …

Kama babu wa neoconservatism, Irving Kristall, alivyodokeza kwa usahihi, tofauti na aina nyingine zote za mawazo ya mrengo wa kulia nchini Marekani, neoconservatism ni itikadi "ya Kimarekani dhahiri", itikadi yenye "mfupa wa Marekani".

Profesa Drone, kwa maneno ya Strauss mwenyewe, anaunda ukamilifu wao kama ifuatavyo: "Kuna duru kadhaa za wanafunzi, na wasiojitolea zaidi wanafaa, lakini kwa madhumuni tofauti; kwa wanafunzi wetu wa karibu tunapitisha hila za mafundisho nje ya maandishi, katika mapokeo ya mdomo, karibu kabisa kwa siri. […]

Tunaleta masuala kadhaa, waanzilishi wote hufanya aina ya madhehebu, kusaidiana na kazi, kuifanya wenyewe, kuweka mwalimu hadi sasa. […] Katika miongo michache, "yetu" wanachukua mamlaka katika nchi yenye nguvu zaidi ulimwenguni bila risasi hata moja "[9].

Ushawishi wa neocons, kama (kwa kweli) neo-Trotskyists, juu ya uanzishwaji wa Marekani hauwezi kuwa overestimated. Hata Republican George W. Bush, ambaye anaonekana kuwa mbali na mrengo wa kushoto, mwaka 2005 anatoa wito wa kufanyika mapinduzi ya kidemokrasia duniani, ambapo anafananishwa na watandawazi wa mrengo wa kushoto. Ilikuwa ni hitaji lake haswa kwamba alihalalisha uingiliaji kati nchini Iraqi, na vile vile kuungwa mkono kwa "mapinduzi mbalimbali ya rangi".

Malipo ya unga katikati ya dunia

Kichwa cha sura hii kinanukuu kauli ya Ernst Bloch: "Muziki ni malipo ya poda katikati mwa dunia." Lakini kwa nini hasa muziki ukawa kitovu, roho, moyo wa mapinduzi ya kitamaduni?

Kwa nini mapinduzi ya awali, wimbi baada ya wimbi, pigo baada ya pigo kupiga ulimwengu wa jadi wa Kikristo, kuwa na kidini (Luther, Calvin), maana ya kisiasa (Marx, Lenin, Trotsky), na muziki ukawa msingi wa kiroho wa mapinduzi ya mwisho ya fahamu. ? Swali hili linaweza kujibiwa kama ifuatavyo: muziki ni msingi wa kitamaduni. Muziki ni sawa na usanifu.

Kulingana na Pushkin, "muziki ni duni kuliko upendo pekee. Lakini upendo pia ni wimbo … "Dini zote za kweli zimejaa muziki, ni maisha ya dini, roho yake hai.

Hatimaye, muziki ni wa kitamaduni zaidi, wa kimataifa wa sanaa zote, hauhitaji maneno, wala maana, wala picha: potion bora ya nguvu katika sanaa ya kichawi ya pandemonium … Dini, falsafa, mashairi, hata siasa zimegeuzwa kuwa fahamu, kwa moyo, na kwa hivyo ni ngumu sana … Muziki unaelekezwa kwa mwanzo wa zamani zaidi, wa kina zaidi wa ulimwengu na mwanadamu, magmas yao yaliyoyeyushwa zaidi, ambapo "kuna wimbo tu", na ambapo "mdundo pekee unawezekana" …

Wimbo maarufu wa pop unaruka kote ulimwenguni, ukikwama katika mamilioni ya vichwa, ukijiweka kwenye mamilioni ya lugha. Muziki una athari ndogo ya hypnotic, huhamasisha mtu mwenye hali ya kihisia imara, ambayo, inaporudiwa, inaonekana tena kwa urahisi. Na tabia za kihemko hatimaye huwa sehemu ya mhusika.

Theodor Adorno alikuwa mtu ambaye kazi yake ilifungua njia kwa mapinduzi ya kupinga utamaduni wa miaka ya 1960. Kwa hiyo, hebu tumtazame kwa makini mtu huyu. Theodor Adorno (Wiesengrund) alizaliwa mnamo Septemba 11, 1903 huko Frankfurt am Main. Katika Chuo Kikuu cha Frankfurt, alisoma falsafa, muziki, saikolojia na sosholojia.

Huko pia alikutana na Max Horkheimer na Alban Berg, mwanafunzi wa mtunzi wa kisasa Arnold Schoenberg. Kurudi Frankfurt, alipendezwa na Freudianism na tangu 1928 tayari ameshirikiana kikamilifu na Horkheimer na Taasisi ya Utafiti wa Kijamii. Kama mwanafunzi wa Schoenberg na mwombezi wa "Shule Mpya ya Vienna," Adorno alikuwa mwananadharia mkuu wa "Sanaa Mpya" katika Shule ya Frankfurt.

Arnold Schoenberg (1874-1951) aligundua mfumo wake wa "muziki wa sauti 12", akikataa classical, iliyoundwa na kanisa la zamani na shule za jadi za Ulaya. Hiyo ni, alitupilia mbali kiwango cha kawaida cha hatua saba, chini ya nguvu kuu, na oktava zake za jadi (ndogo na kuu), na kuzibadilisha na "mfululizo" wa hatua kumi na mbili ambapo sauti zote zilikuwa sawa na sawa.

Hakika yalikuwa mapinduzi makubwa sana!

Nukuu ya kitamaduni ya muziki, kama tunavyoijua, ilivumbuliwa na mtawa wa Florentine Guido d'Arezzo (990-1160), akitoa kila ishara ya fimbo jina linalohusishwa na maneno ya sala kwa Yohana Mbatizaji:

(UT) ulegevu mwepesi

(RE) sonare fipis

(MI) ra gestorum

(FA) muli tuorum

(SOL) na uchafuzi wa mazingira

(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes

Ilitafsiriwa kutoka Kilatini: "Ili watumishi wako waweze kuimba matendo yako ya ajabu kwa sauti zao, safisha dhambi kutoka kwa midomo yetu iliyotiwa unajisi, ee Mtakatifu Yohane."

Katika karne ya 16, silabi ut ilibadilishwa na njia rahisi zaidi ya kuimba (kutoka kwa Kilatini Dominus - Lord).

Wakati huo huo, wakati wa mapinduzi ya kwanza ya Gnostic ya Renaissance, kwa ajili ya mtindo mpya, majina ya maelezo pia yalibadilika: Je - Dominus (Bwana); Re - rerum (jambo); Mi - muujiza (muujiza); Fa - familias sayari (familia ya sayari, i.e. mfumo wa jua); Sol - solis (Jua); La - lactea kupitia (Milky Way); Si - siderae (mbinguni). Lakini majina mapya, kama tunavyoona, yalisisitiza uongozi wa usawa wa kiwango, ambacho kila noti ilitakiwa sio tu kuwa na nafasi yake katika uongozi wa kiwango, lakini pia mahali pa heshima katika uongozi wa jumla wa ulimwengu.

Mfumo wa sauti kumi na mbili wa Schoenberg, ambao maestro aliita "dodecaphony" (kutoka kwa Kigiriki δώδεκα - kumi na mbili na Kigiriki φωνή - sauti), alikanusha uongozi wowote, euphony na maelewano, akitambua tu usawa kamili wa "mfululizo" wa "kumi na mbili".

Kwa kusema, hapakuwa na pweza zaidi, hakuna funguo nyeupe au nyeusi katika piano kuu ya Schoenberg - sauti zote zilikuwa sawa. Ambayo, bila shaka, ilikuwa ya kidemokrasia sana.

Kwa wazi, Adorno mkomunisti alipenda mapinduzi ya Schönberg. Hata hivyo, mawazo yake yalikwenda mbali zaidi kuliko mawazo ya Schoenberg, ambaye hakuacha tafsiri yoyote ya kifalsafa ya mfumo wake. Muziki wa toni kumi na mbili, Adorno alimsadikisha msomaji wake, akiwa huru kutoka kwa kanuni ya kutawala na kuwasilisha.

Vipande, dissonances - hii ni lugha ya mtu wa kidunia, amechoka kutokana na kutokuwa na maana ya kuwa … maumivu na hofu.

Hata hivyo, madaraja ya awali, kama kutokidhi matarajio ya mtu binafsi, alidai, kulingana na Adorno, kukomesha. Muziki katika maono ya mwanafalsafa wetu uligeuka kuwa aina ya cipher ya kijamii: hii ndio eneo pekee ambalo mtu anaweza kufahamu sasa, sasa, ambayo inaweza kudumu.

Kwa hiyo, ni muziki ambao hutolewa kuvunja fomu zilizohifadhiwa, "kuharibu ukamilifu" wa maisha ya kijamii, "kulipua" jamii "iliyoimarishwa", ambayo ni "baraza la mawaziri la udadisi linaloiga maisha".

Huko USA, Adorno anaandika na Horkheimer, "Dialectics of Enlightenment" - "kitabu cheusi zaidi cha nadharia muhimu." Ustaarabu wote wa Magharibi (pamoja na Milki ya Kirumi na Ukristo) ulitangazwa katika kitabu hiki kuwa patholojia ya kimatibabu na kuwasilishwa kama mchakato usio na mwisho wa kukandamiza utu na kupoteza uhuru wa mtu binafsi.

Kwa kuwa haikuwezekana kuchapisha kitabu kama hicho cha kupinga Ukristo kwa uwazi katika Marekani wakati huo, kilichapishwa huko Amsterdam mwaka wa 1947, lakini kilibakia karibu bila kutambuliwa, hata hivyo. Walakini, kwenye wimbi la mapinduzi ya vijana ya miaka ya 60, ilipata maisha ya pili, ikienea kikamilifu kati ya wanafunzi waasi, na mnamo 1969 ilitolewa tena, ikawa mpango halisi wa harakati za wanafunzi na neo-Marxism.

Mnamo 1950, The Authoritarian Personality ilichapishwa, kitabu ambacho kilikusudiwa kuwa kipigo halisi mikononi mwa vikosi vya huria vya kushoto katika kampeni zao za kupambana na "ubaguzi wa rangi" na "chuki" zingine za haki ya Amerika.

Adorno alipunguza ugumu wote wa masuala ya kisiasa, kihistoria, kijamii hadi saikolojia safi: "utu wa kimabavu" (yaani ufashisti) hutolewa na malezi ya jadi ya familia ya kimabavu, kanisa na serikali, ambayo hukandamiza uhuru wake na ujinsia.

Watu weupe waliulizwa kuharibu uhusiano wao wote wa kitamaduni, kitaifa, kifamilia na kugeuka kuwa kundi la watu wasio na mpangilio, na kila aina ya waliotengwa na wachache (weusi, watetezi wa haki za wanawake, waasi, Wayahudi) kuchukua hatamu za serikali: tuna mbele. ya sisi itikadi ya hippies au misingi ya itikadi ya usahihi wa kisiasa ambayo kwa kweli iko tayari kutumika, kama tunavyoijua leo.

Uasi wa watoto dhidi ya wazazi wao, uhuru wa kijinsia, kupuuza hali ya kijamii, mtazamo mbaya kwa uzalendo, kiburi katika rangi zao, tamaduni, taifa, familia - kila kitu kitakachoonyeshwa wazi katika mapinduzi ya 60s tayari kitakuwa wazi. alisema katika "Utu wa Kimamlaka".

Hebu tuulize zaidi: je, kuna kitu chochote kilicho imara katika ulimwengu wa Adorno, kati ya vilio vyake vyote vya "mateso yasiyo na mwanga" ambayo yanajumuisha simulizi kuu la maporomoko ya maji yasiyo na mwisho ya maandiko? Bila shaka, hii ni hofu ya "fascism" kama chanzo kikuu cha hysterics zote za kudumu.

Baada ya yote - na hitimisho hili la kutisha alilazimika kuteka - mila nzima ya kitamaduni ya Uropa, bila ubaguzi, inasababisha ufashisti.

Kwa hivyo, ikiwa haiwezekani kwa mtu wa kawaida kusoma vitabu vya Adorno kwa sababu ya upuuzi wao kabisa, si vigumu kwa mtu wa kawaida kuamua "hatua yao ya mkusanyiko" ya kusukuma kwa taa nyekundu ya onyo: hii ni hofu ambayo huleta chuki ya classical. Utamaduni wa Ulaya: Kanisa Katoliki, Dola ya Kirumi, hali ya Kikristo, familia ya jadi, mashirika ya kitaifa ambayo yanapaswa kuharibiwa mara moja na kwa wote ili "hii haiwezi kutokea tena."

Iliyoundwa ikiwa ni pamoja na (na labda mahali pa kwanza) na kwa msaada wa muziki mpya wa avant-garde. Baada ya yote, ikiwa Wanajamii wa Kitaifa waliweza kujenga himaya, iliyochochewa na michoro ya ajabu ya Wagner, kwa nini tusijenge ulimwengu mpya mzuri sana, unaoongozwa na mawazo ya Schoenberg? [10]

Machafuko ya atomi "zisizo na mwanga" - yaani, kimsingi, yote ambayo yangepaswa kubaki kutoka kwa mlipuko mkubwa wa utamaduni wa kitamaduni na ustaarabu katika ulimwengu ambao uzuri mpya ulikuwa wa ushindi.

Hata hivyo, kabisa deconstructing utamaduni wa Kikristo na mila classical ("lugha ya malaika"), Adorno anaimba muziki wa kisasa katika mtu wa asili yake "mpya Viennese shule" lugha ".

Kwa maneno mengine, akifuta mapokeo ya Kikristo na "utatu wa kukisia", Adorno mara moja anachukua msururu wa mngurumo wa falsafa yake hadi kwenye dhana za Kabbalah. Hata hivyo, kwa "dhehebu letu la Kiyahudi" (kama mwanamila mashuhuri wa Kiyahudi Gershom Scholem alivyobatiza shule ya Frankfurt kwa sababu), hii ilikuwa sheria zaidi kuliko ubaguzi.

Kwa ujumla, ulimwengu wetu umepangwa kwa kushangaza. Gaidi aliyelipua bomu kwenye treni ya chini ya ardhi ananaswa na polisi, akilaaniwa na jamii na magazeti. Gaidi ambaye anatega bomu chini ya ulimwengu mzima kwa ujumla anapeana mikono na marais wa majimbo ambayo alikuwa anakwenda kubomoa, na jumuiya za wanasayansi zinamsifu kama mwanafalsafa muhimu na mwanadamu …

Kwa hiyo, mwanzoni mwa miaka ya 60, kila kitu kilikuwa tayari kwa mlipuko wa kitamaduni: kuchimba kukamilika, mabomu yaliwekwa, waya ziliunganishwa.

Jambo la mwisho lilibaki: kuzaa mwanafalsafa halisi ambaye angeweza kuongoza mapinduzi ya vijana kiroho (ambayo Shule ya Frankfurt ilifanya katika mtu wa Herbert Marcuse - bendera ya kiakili ya kushoto mpya) na kupata kitu ambacho kinaweza kuunganisha wanamapinduzi wote wapya karibu. Dunia.

Hiyo ni, muziki huo ambao unaweza kuwa "cipher ya kijamii" halisi kwa watoto wote ambao waliamua kuachana na ulimwengu wa wazazi, wakipiga jamii ngumu, "baraza la mawaziri la udadisi linaloiga maisha" yote haya: muziki mpya wa moto ambao ungekuwa wa mwisho. bomu lililotegwa chini ya dunia hii…

Na, kwa kweli, muziki kama huo haukuwa mwepesi kuonekana …

[1] Vipeperushi, vilivyofichwa kidogo kama vile vya "kisayansi na kielimu", vinaanza kuonekana katika mzunguko wa watu wengi: "Patholojia ya Ngono", "Ukahaba", "Aphrodisiacs", "Potoshwa", na filamu kama hizo za "kisayansi na elimu" zinatupwa. kwenye skrini za nchi. Majukwaa ya sayansi na nguzo za machapisho maarufu hujazwa na madaktari wa sexology.

[2] Ryan, Raymond. Asili ya usahihi wa kisiasa // Raymond V. Raehn. Mizizi ya Kihistoria ya "Usahihi wa Kisiasa".

[3] Angalia, kwa mfano: Gay, P. A. Myahudi asiye na Mungu: Freud, Atheism, na Making of Psychoanalysis. New Haven, CT: Chuo Kikuu cha Yale Press. 1987.

[4] Rothman, S., & Isenberg, P. Sigmund Freud na siasa za kutengwa, 1974.

[5] Mnamo 1923 gazeti la Pravda lilichapisha makala yake "Fasihi na Mapinduzi", ambamo anaelezea kwa uthabiti uungaji mkono wake. Psychoanalysis iliungwa mkono na kinachojulikana. "Shule ya Pedagogical" (A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. Griboyedov), ambayo iliungwa mkono kwa kila njia iwezekanavyo na mamlaka ya USSR katika miaka ya 1920 ya nihilistic.

[6] Amerika inadaiwa na ibada ya Freudian na usambazaji wa mawazo yake, kwanza kabisa, kwake. Bernays mwenyewe hakuvutiwa sana na uchambuzi wa kisaikolojia kama vile matarajio ambayo alifungua kwenye uwanja wa umma: ambayo ni, uwezekano wa kudhibiti umati kwa kushawishi silika ya fahamu na ya chini, yenye nguvu zaidi ambayo Bernays alizingatia hofu na hamu ya ngono. Bernays aliamua kutumia neno PR kuchukua nafasi ya neno "propaganda" ambalo lilionekana kuwa gumu kwake.

[7] Katika miaka ya 50, kikundi cha wasomi wa New York tayari kilidhibiti kabisa sio tu maisha ya kitamaduni ya mji mkuu wa biashara wa Merika, lakini pia maisha ya kitamaduni ya vyuo vikuu vikuu vya Amerika, kama vile Harvard, Chuo Kikuu cha Columbia, Chuo Kikuu. ya Chicago na Chuo Kikuu cha California - Berkeley (nyumba ya viboko) …

Kuhusu msemaji wao, Mapitio ya Washiriki, yeye sio tu anaondoka kwenye nafasi za ukomunisti wa Orthodox, lakini pia, kama sehemu ya uundaji wa sehemu kubwa ya mapambano dhidi ya USSR na huruma za pro-Soviet za wasomi wa Magharibi, huanza kupokea kwa siri. ufadhili kutoka kwa CIA (unaweza kusoma kuhusu hili, kwa mfano, katika Wikipedia ya Kiingereza). Ikiwa gazeti hili liliunda ufahamu wa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu, basi katikati ya Freudianism ilitawala.

[8] Strauss, Leo. Jiji na Mtu, 1964.

[9] Drone EM Swali la hitaji la mapinduzi kwa wakati fulani (kazi ya Leo Strauss) - M, 2004.

[10] Utawala wa kitamaduni wa Ujamaa wa Kitaifa kwa hakika ulikuwa muziki wa Wagner, ambao ulikuwa ukijenga Reich mpya ya Ujerumani. Kwa hivyo labda Adorno yuko sawa na muziki wa kitambo umepotea? Ili hakuna njia nyingine ya kuokoa sanaa, isipokuwa kuibadilisha na avant-garde? Lakini inatosha kufahamiana, kwa mfano, na kazi ya Anton Bruckner (1824-1896), kuona njia zingine za maendeleo ya muziki wa kitamaduni …

Bruckner hakubahatika kuwa mtunzi kipenzi cha Hitler baada ya Wagner. Leo haifanyiki mara nyingi kama Mahler fulani. Lakini sauti za sauti kuu za "mystic-pantheist" huyu, aliyejaliwa uwezo wa lugha wa Tauler, mawazo ya Eckhart na ari ya maono ya Grunewald (kama ilivyoonyeshwa na O. Lang) iliweka mtu wima katikati, iliyoanzishwa kwa uhuru katika Hadithi na Mungu., na sio mbishi wa kusikitisha wa mwanadamu - utu wa kuasi na wa Adorno, anayeteseka na hofu yake mwenyewe.