Ogopa Wadani wanaoleta zawadi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Unaweza kuwa na bwana, unaweza kuwa na mfalme

lakini zaidi ya yote muogope "bwana".

(Methali ya Kale ya Turani)

Ukristo mapema sana ulijitangaza kuwa dini ya "ulimwengu". Ikidai kuwatiisha watu wa nchi zote chini ya ushawishi wake, ilitoa madai ya wazi kwa mamlaka ya ulimwengu. Waandishi wa Kikristo wa mapema walijaribu kuthibitisha madai haya, kwa kutumia maandishi ya Injili (kwa mfano: Injili ya Mathayo, 28, 19), ambayo iliweka mbele wazo la utume wa ulimwengu wa mitume, mafundisho ya Kikristo yanayofunika ulimwengu wote. "orbis terrarum" (mduara wa dunia).

Askofu Zeno wa Verona (takriban 360) alifichua "maana" ya Ukristo: "Utukufu mkuu wa wema wa Kikristo ni kukanyaga asili ndani yako mwenyewe". Mwonekano huu wa huzuni ulienea katika ulimwengu wote wa Kikristo hali ya huzuni ambayo, kwa kweli, inageuza dunia nzima kuwa bonde la mateso. Wakristo wacha Mungu walijiona kuwa hawastahili kuwa na jua kuwaangazia, kila raha ilionekana kwao kuwa hatua karibu na kuzimu, na mateso yote kwao yalionekana kuwa hatua karibu na mbinguni.

Rejea ya "mapenzi ya Mungu", tishio la mateso ya kikatili na adhabu sio tu katika maisha ya kidunia, bali pia katika "uzima wa milele", na ahadi ya furaha ya mbinguni kwa utii ikawa njia muhimu zaidi ambayo ilisaidia washindi kuvunja upinzani wa raia, katika sehemu zote za Ulaya kujaribu kupinga ukandamizaji mpya, vurugu na wizi. Ni kanisa pekee lingeweza kukamilisha kazi hii, na hakuna mwingine angeweza kuifanya vizuri zaidi katika hali hizo kuliko kanisa la Kikristo. Alikuza mafundisho ya kina juu ya kuzimu na mbinguni, juu ya malipizi na malipo; aliweza kuunganisha maisha ya mtu na tabia yake ya kijamii na nyuzi zisizoonekana na zenye nguvu na picha nzuri za "uzima wa milele", na hatima ya "nafsi" yake.

Katika Ukristo huu ulipata nguvu na ndio maana ukawa dini ya "ulimwengu". Jukumu hili la kanisa lilieleweka vyema na Napoleon aliposema kwamba nguvu zake ziko katika ukweli kwamba "iliweza kuhamisha suala la kijamii kutoka duniani hadi mbinguni." Lakini hata Charlemagne aliona kanisani chombo cha kijamii na kisiasa. Kanisa lilitayarishwa kwa ajili ya kazi hii si tu kwa “mafundisho” yake, si tu kwa mfumo wake wa “ushawishi”. Kwa karne 7 - 8, aliweza kukuza mfumo mzuri wa kulazimisha. Na hii iliongeza umuhimu wa kanisa mbele ya tabaka tawala, machoni pa watawala wenyewe.

Wazo la kale kwamba kila hekalu ni mali ya mungu ambaye limetolewa kwake linahamishwa na Ambrose wa Milan (333-397) kabisa kwa kanisa la Kikristo. Makasisi walithibitisha madai yao ya utajiri mkubwa wa ardhi ambao kanisa la Kikristo limekuwa nalo tangu lilipoanza kuwa kanisa kuu na lenye vita.

Mamlaka ya kidunia ya papa pia yalitokana na utajiri huu. Kuanzia na Papa Gregory I (590-604), maaskofu wa Kirumi wanaelekeza fikira zao kuu katika kuunganisha na kupanua milki zao za ardhi (patrimonias), ambazo tayari zilifunika ardhi kubwa sio tu katika Italia yenyewe, bali pia katika Sicily, Corsica, Dalmatia, Illyria, Gaul na Afrika Kaskazini. Katika dhana ya mamlaka ya Byzantine, mfalme alikuwa makamu wa Kristo, na hivyo mkuu wa kanisa zima la Kikristo (pamoja na dayosisi ya Kirumi).

Katika nchi za Magharibi, kwa wakati huu, dhana ya mamlaka ya ulimwengu ya askofu wa Kirumi iliendelezwa kwa nguvu. Hata mwisho wa karne ya 5. Papa Gelasius I (492-496) alitangaza kwamba "ukuu wa mapapa ni wa juu zaidi kuliko ule wa watawala, kwa kuwa mapapa huweka wakfu enzi kuu, lakini wao wenyewe hawawezi kutakaswa nao." Wazo la sura mbili za ulimwengu wa Kikristo au panga mbili - za kiroho na za kidunia, zinahusishwa na Gelasius yule yule, ambaye alihalalisha kutambuliwa kwa utii wa kila Mkristo wakati huo huo na kwa usawa kwa papa na mfalme.

Muhimu hasa katika kuinua mamlaka ya mapapa ilikuwa ni mojawapo ya hati za aibu zaidi katika historia ya upapa - "Maagizo ya Uongo", ambayo yalipotoshwa kwa usahihi wakati huu (katikati ya karne ya 9) na kwa ustadi sana kwamba kwa karne kadhaa waliandika. zilizingatiwa kuwa za kweli, hadi kwenye mst. hazikuwekwa wazi kama ghushi. Ughushi maarufu zaidi wa Zama za Kati ni "Zawadi ya Constantine", barua ghushi ya karne ya 8 (nakala hii ya barua ilichapishwa huko Roma mwanzoni mwa karne ya 15).

Amri za uwongo za Wasidoria zilizowapa mapapa mamlaka ya juu zaidi ya mahakama na kutunga sheria katika kanisa, haki ya kuwateua, kuwaondoa na kuwahukumu maaskofu, n.k., zilichukuliwa kama msingi wa sheria za kikanisa. Mara nyingi zilitumiwa katika Enzi za Kati na upapa katika mapambano ya ukuu juu ya watawala wa kidunia wa Ulaya Magharibi na Amerika ya Kusini. Waliruhusu kuteuliwa na kupinduliwa kwa wafalme katika nchi mpya zilizotekwa.

Kilatini kilikuwa fursa, au tuseme ukiritimba, wa mamlaka ya papa juu ya kuandika. Waheshimiwa (bila kusahau watu wa kawaida) kwa kiasi kikubwa walibaki kutojua kusoma na kuandika. Hata maliki wengi waliotawala Milki Takatifu ya Roma hawakuweza kuandika majina yao. Maandishi hayo yaliwapa hati zilizotungwa kwa niaba yao, na wafalme wakawawekea "mguso wa mwisho", "kumaliza" kile ambacho mwandishi alikuwa ameanza. Katika kesi hii, hata hati za asili, zilizothibitishwa na mkono wa mfalme, haziwezi kuwa na kile alichotaka, kuwa bandia, zilizo na faksi ya kifalme.

Katika mambo yao ya ndani ya kanisa, makasisi pia mara nyingi walitumia "uongo mtakatifu." Katika Zama za Kati, zaidi ya amri mia mbili za papa zilisafirishwa, zinazodaiwa kuwa za karne ya 1 na 2 ya enzi mpya. Kutoka kwao mtu angeweza kukusanya habari kuhusu sakramenti za Kikristo, kuhusu Ekaristi, kuhusu liturujia. Kati yao … Lakini wote ni wa uwongo. Majina ya sio tu ya watawala wa kilimwengu bali pia wa kikanisa yaliunganishwa katika mtandao wa uwongo.

Kwa nini michango, amri, kujisalimisha zilighushiwa? Mara nyingi, watafiti huona "nia ya siri." Kwa mpigo wa kalamu yenye ncha kali, waandishi walitoa mapendeleo kwa nyumba za watawa. Mistari iliyokatwa kwa ustadi iliondoa malisho na ardhi ya kilimo. Wala maaskofu, wala maaskofu wakuu, au hata mapapa wangeweza kupinga jaribu hili - wote walikuwa tayari kuunga mkono madai yao kwa nguvu ya barua zilizoandikwa. Kwa kawaida, Mark Blok aliandika, “watu wa utauwa usio na kifani, na mara nyingi wema, hawakudharau kutumia mikono yao kwa bandia kama hizo. Inavyoonekana, hii haikuudhi hata kidogo maadili yanayokubalika kwa ujumla. Ngozi zenye muhuri wa kifalme zilisaidia makasisi kupata ushindi juu ya wakuu wa kidunia ambao walishindana na mali zao, na hata kuwalinda kutoka kwa maliki. Barua hizo zililindwa kwa uhakika, lakini je, ilifaa kuamini barua hizo?

Kutawazwa na upako wa mamlaka, ambao ulifanywa na Papa, haukueleweka kama tendo lake, mapenzi ya upapa, lakini kama utimilifu wa kiufundi wa mapenzi ya Mungu - upako ulionekana kama tendo takatifu ". Mungu" inatoka. Kwa kawaida, chini ya hali hizi, mamlaka ya mamlaka ya upapa yalikua, na nafasi za kisiasa za upapa ziliimarishwa. Katika Ulaya yote, misingi ya mfumo mpya wa kijamii ilianzishwa, mfumo wa unyonyaji wa feudal, utawala wa feudal na utii, haki za kibaraka na kinga na amri. Kukua na kuimarishwa kwa mahusiano haya mapya kulihitaji kibali chenye mamlaka zaidi, kilichodai "kuwekwa wakfu kwa kimungu."

Waangaziaji wa Uropa wa karne ya 18 katika kazi yake ya uhakiki haikuacha jiwe lisiloweza kugeuzwa kutoka kwa fundisho la zamani la kisiasa la utimilifu. Katika mapambano yao ya kuzikomboa akili kutokana na mapokeo yaliyochakaa ya utaratibu wa kimwinyi, waangalizi waliwapinga kwa haki zisizotikisika za asili ya kibinadamu na uhuru wa kufikiri wa kibinadamu. Lengo kuu la umoja wa umma, walitangaza wema wa mwanadamu, sheria kuu ya serikali - furaha ya watu. Wakati huo huo, maneno yalisikika juu ya ujamaa wa dunia, kama ilivyokuwa kabla ya Ukristo. Kwa kujibu, tu kwa hamu ya watu kumiliki ardhi, katikati ya karne ya 19, Papa Pius IX alikubali "Silabus" na kanisa linaongozwa nayo katika mafundisho na mahubiri yake, na kulaani mawazo yoyote ya maendeleo kama vile: sayansi ya hali ya juu, uhuru wa dhamiri, demokrasia, ukomunisti na ujamaa. Mamlaka za kilimwengu zinatambua kile kinachojulikana kama "Mafundisho ya Metternich", ambayo yalifufua uingiliaji wa silaha kama njia kuu ya kukandamiza harakati za kupinga ufalme (mapambano ya uhuru, mapinduzi).

Wakati wa utawala wa kifalme, wakuu, wafalme, mfalme, wafalme walikuwa wakuu wa serikali. Mamlaka yote yalikuwa yao, bila kujali matakwa ya watu, na kila mamlaka iliyo chini ya nchi ilipokea mamlaka kutoka kwao, iliteuliwa na wao. Lakini tayari katika mwakilishi au kifalme cha kikatiba, mfalme, akizungumza madhubuti, aliacha kuwa mkuu wa nchi kila mahali. Kwa kweli, katika ufalme kama huo, mkuu wa nchi bado ana mamlaka fulani ya serikali kulingana na haki yake mwenyewe, na pia haki za mamlaka kuu. Zaidi ya hayo, baadhi ya kazi za serikali bado zinafanywa na maafisa wanaofanya kazi chini ya mamlaka yake. Lakini wakati huo huo, mamlaka nyingine za serikali tayari zinatumiwa na uwakilishi wa watu, yaani, watu waliochaguliwa na watu wanaopokea mamlaka yao, si kutoka kwa mfalme-tsari, bali kutoka kwa watu. Kama inavyoonekana kutoka kwa hili, tayari katika ufalme wa mwakilishi, mkuu wa nchi alivaa nyuso: kwa upande mmoja, yeye bado ni mfalme - tsar, kwa upande mwingine, watu.

Kama unavyojua, dubu wawili hawawezi kuishi kwenye pango moja. Kwa hivyo mapambano yasiyoepukika kati ya watu na wafalme na katika uwakilishi wa monarchies. Ambapo iliishia, siku zote iliisha na ushindi wa watu, yaani, kwa uharibifu wa kifalme. Lakini tabia ya kuona uso juu ya piramidi ya serikali ilikuwa imejikita sana katika umati wa watu hivi kwamba mkuu mpya wa nchi aliundwa kila mahali katika mtu wa rais. Na sio tu katika jamhuri hizo, kama Mfaransa, ambapo hapo awali kulikuwa na kifalme, lakini pia katika zile za Amerika, ambapo hakukuwa na kifalme. Katika jamhuri zote, watu, kama ilivyokuwa, hawatambui kuwa mkuu wa nchi ni yeye, na huunda ofisi ya kuchaguliwa, moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja, ya mkuu wa nchi, anayeitwa rais.

Historia ya kuibuka kwa mamlaka ya utendaji katika mtu wa rais ilianzia katika makoloni ya Kikatoliki ya Amerika. Urais (Presidio lat.), Yale yanayoitwa makoloni yenye ngome huko Amerika Kusini chini ya mwamvuli wa Kanisa Katoliki, ambalo liliongozwa na rais. Neno hili pia liliunganishwa na jina la eneo la eneo kama: Urais wa Tubac, Urais wa Frontera, Urais wa Conchos huko Mexico, na katika majimbo mengine ya Kusini. Ameri. Urais, mojawapo ya vitengo 3 vya eneo vya utawala ambavyo milki ya Kiingereza katika Indies Mashariki iligawanywa hapo awali. Lengo kuu la mamlaka ya kikoloni ni kupata ufikiaji "kisheria" wa umiliki wa ardhi. Hapa inahitajika kukumbuka epigraph - "zaidi ya yote, ogopa" bwana ". Kwa maana haki ya kutupa ardhi na maji, kama zawadi ya asili, ni ya watu tu, na haiwezi "kuteuliwa kwa watawala" kuhamishiwa kwa mtu.

Mwanasayansi mmoja Mfaransa Batby aliwahi kusema kwamba mfalme wa kikatiba ni rais wa kurithi tu, na rais ndiye mfalme wa kikatiba kwa muda. Hii ni kweli hasa inapotumika kwa mfalme wa Kiingereza, ambaye, kama unavyojua, "hutawala lakini hatawala." Utimilifu wote wa mamlaka kuu ni yake tu katika muda kati ya kufukuzwa kwa baraza la mawaziri moja la mawaziri na kuundwa kwa baraza jingine. Kwa kuwepo kwa baraza la mawaziri, mfalme, kama wanasema huko Uingereza, "hawezi kuwa na makosa" au "mfalme hawezi kufanya uovu." Kwa nini? Ndiyo, kwa sababu mkuu wa Uingereza wa tawi la mtendaji hawezi kutoa amri moja bila saini ya mkuu wa baraza la mawaziri - waziri wa kwanza - sahihi ambayo inaashiria wajibu wa pamoja wa baraza la mawaziri kwa hatua za mfalme mbele ya Baraza la Manaibu na wapiga kura. Na, kwa kuwa mfalme wa Kiingereza hawezi pia kuwa sahihi na kufanya mema bila saini sawa ya waziri wa kwanza, basi ubatili wa mkuu wa nchi kama huyo tayari umeonekana.

Hata zaidi ya kuvutia ni ukweli kwamba rais anachaguliwa na vyumba vyote viwili, na kwa hiyo kwa kweli hutegemea. "Ikiwa," kulingana na Thiers, "mfalme wa kikatiba anatawala lakini hatawale; ". Kwa kuwa tunazingatia wingi wa uovu ambao ufalme ulileta Ufaransa hata katika nyakati za kisasa, inaeleweka kwa nini Wafaransa walimnyima mkuu wao wa tawi la mtendaji wa haki. Wakati huo huo, udhaifu wake na ukiukwaji wake zaidi katika mazoezi tena unazungumza juu ya ubatili wa urais katika jamhuri ya uwakilishi.

Masharti ya kisasa ya umiliki wa ardhi yametokana na kutafuta faida, ubinafsi na nia mbaya zaidi za asili ya mwanadamu. Kanisa lilitumia kwa ustadi misingi ya fundisho la Kikristo - wazo la dhambi ya ulimwengu wote na wazo la upatanisho - kuunda mfumo mzuri wa kushawishi umati wa watu waliokandamizwa. "Ugaidi wa kisaikolojia" ukawa chombo kikuu cha ushawishi wa kanisa na kutoa fursa kwa kanisa kwa muda mfupi kuchukua nafasi hiyo ya kipekee ambayo ilikuwa yake katika mfumo wa feudal wa Zama za Kati. Anazungumza juu ya hali ya mpito ya bidhaa za kidunia, lakini yeye mwenyewe, kwa bidii kubwa, hukusanya hazina hizo ambazo kutu na nondo hula.

Anahubiri kwamba imani haina uhusiano wowote na manufaa ya kimwili - fundisho ambalo ni la manufaa sana kwa waliolishwa vizuri na matajiri. Yeye hana ujasiri wa kuja kwenye mzizi wa uovu, kuweka mkono wake juu ya mammon - hali ya kisasa ya uzalishaji; amekuwa nguzo ya mtaji, ambayo nayo inamlipa sawa …

Hatimaye, demokrasia ni nini? Hii ni demokrasia, utawala wa watu wenyewe. Mkuu wa nchi ndani yake anaweza tu kuwa watu wote - moja kwa moja na kupitia taasisi za uwakilishi - tena kwa pamoja. Na ukifuta kutoka kwa maisha ya marais, basi wawakilishi wa juu wa madaraka, lakini sio wakuu wa nchi, watakuwa watu wawili: mwenyekiti wa chumba cha kutunga sheria na mwenyekiti wa baraza la mawaziri - wa kwanza kati ya wadogo sawa. vioo, vinavyoonyesha mkuu wa nchi mwenye vichwa vingi bora kuliko uso mmoja - daima kukumbusha zamani.

Wandugu, kwa hasira ya upofu

Je, uko tayari kuona uovu wote kwa Mungu, -

Usimchanganye Bwana na kuhani, Tuna barabara tofauti kabisa!

Taasisi hii haikuundwa na mimi

Gendarmerie ya kiroho na uchunguzi, Na wanaodai hivyo ni waongo

Wasio na Mungu, wa kuchukiza na wa chini!

Sina uhusiano wowote nayo. Sio lazima uwaamini

kana kwamba wanafanya mapenzi yangu, Wakati wanakuambia kwa jina langu

Kwa utiifu kubeba watumwa walionyimwa haki!

Niliiumba dunia na kuijaza

Maana - usawa na udugu, Nami sikumweka mtu ye yote awe mfalme kwako, Yote haya ni upuuzi wa wafuasi wa vimelea!

Na kwa njia hiyo hiyo, kanisa si langu

Kusimikwa ni ubaya wao.

Sikuwahi kumtambua

Hekalu langu ni ulimwengu wote, kutoka ukingo hadi ukingo!

Icons, masalio, sticheries, zaburi …

Hivi vyote ni vyombo tu vya mateso

Kwa bachelor kuuliza akili

Na ondoa faida kutoka kwa makundi ya waumini.

Watakatifu - pia … Wanasema kwamba mimi

Tamaduni hii ya porini imetekelezwa, Usiamini hadithi hii ya kipuuzi, Imesambazwa na kundi la makuhani!

Niko pembeni: Siitaji, Jinsi regiments ya gendarmes katika kanzu hazihitajiki

Kwamba mamia ya miaka katika nchi lenye

Walizima roho, wakiponda fahamu za raia!

Kutumikia wadhalimu wabaya kwa roho yangu yote, Ulitiiwa kikamilifu

Na mara tatu kwa siku, akitetemeka kwa chakula chake.

Walimsulubisha Mungu katika makanisa yao makuu!

Wandugu, kwa hasira ya upofu

Uko tayari kuona mabaya yote kwa Mungu…

Usimchanganye Bwana na kuhani;

Wana barabara tofauti kabisa!"

Kutoka kwa kuta za Kanisa Kuu la Kazan huko Petrograd, mnamo 1917, rekodi hii ilinakiliwa na Vasily Knyazev.