Pembe ya usalama

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Jamii daima inaamini kwamba inapaswa kuishi na kuishi kwa usahihi, kwa mujibu wa sheria za msingi za ulimwengu. Na maadamu inaishi sawa, itafaidika, pamoja na mkate wake wa kila siku. Kuna kitu cha kitoto katika imani hii - "ikiwa nitafanya vizuri, mama atakupa pipi." Hii ni saikolojia ya binadamu.

Mara nyingi Urusi ililazimishwa hadharani kuvua suruali yake na kuinama na kutubu mbele ya ulimwengu wote. Sasa wakati umefika ambapo Urusi iliyofedheheshwa itachukua upanga na kuwakusanya wanawe, na kuchagua njia yake mara moja na kwa wote.

Enzi ya mwisho wa karne ya XX na mwanzo wa karne ya XXI, uzoefu na ubinadamu, ni enzi ya hukumu na kuanguka. Mataifa yote, bila ubaguzi, huenda mahakamani, wengine mapema, wengine baadaye. Kuanguka kunatishia kila mmoja wao.

Maneno ya kinabii kwamba sisi sote tuko chini ya hukumu ya moto wa uzima wa milele - bila shaka, moto wa kiroho, uchomaji, utakaso na kufanywa upya - yanatimia. Na sisi, Warusi, wazao wa moja kwa moja wa Etruscans, Scythians, hatupaswi kukata tamaa na sio kukata tamaa, lakini tunaamini kabisa miungu ya Kirusi na kutumikia kwa uaminifu nchi yetu ya Urusi - Urusi, ambayo moto huu wa kiroho, utakaso. na kufanywa upya kwa ulimwengu wa wanadamu kulianza …

Kwa hivyo ni nini kinachotokea kwetu? Tutapata jibu la uhakika kwa kusoma kazi za fasihi za Kirusi za miaka ya 1970, kama vile riwaya (simulizi katika hadithi) "Samaki wa Tsar" na Viktor Astafiev, "Moto" na Valentin Rasputin, "Plakh" na Chingiz Aitmatov, hadithi. na Vasily Shukshin, mtangazaji Alexander Skalon. Hatutatoa uchanganuzi wa kazi hizi hapa, lakini katika kila moja yazo tunaona mgongano wa hali ya kiroho ya mwanadamu na ukosefu wa adili, ujazo wa roho na utupu, ukweli na uwongo, na "ikolojia ya mwanadamu" imeunganishwa hapa na shida za ulimwengu.

"Kweli, kwa nini tunakufa?" - Aliulizwa mwaka wa 1917 (miaka miwili kabla ya njaa yake) Vasily Vasilyevich Rozanov, akiwa katika Sergiev Posad. Alibainisha urahisi wa ajabu ambao watu wetu walitambua mawazo ya atheism na ujamaa, kutupilia mbali ("tu nilikwenda kwenye bathhouse!") Imani ya zamani, dhana ya dhambi, dhamiri … Tunakufa kwa sababu pekee na ya msingi. - kutojiheshimu. Sisi, kwa kweli, tunajiangamiza …

Mielekeo ya ushindi na kutawala juu ya maumbile, na mwanadamu, imebadilishwa na maoni mapya, wakati nia za toba na majuto zinapokuja mbele na majaribio ya kwanza ya kufahamu haja ya uumbaji si kwa madhara ya asili. Watangazaji na waandishi, bila shaka, walifaulu vizuri zaidi kuliko wanasayansi wetu katika kuakisi upande wa nje wa mageuzi ya usimamizi wa asili na michakato ya kina ya kuongezeka kwa ugomvi kati ya asili na jamii.

Katika kitabu chao: Harmony of Chaos, au Fractal Reality, waandishi V. Yu. Tikhoplav, T. S. Tikhoplav wanasema.

“… Haiwezekani kuwasilisha majuto na maumivu ya ukweli kwamba baadhi ya wanasayansi mara nyingi hubakia kutojali kabisa uvumbuzi usio wa kawaida. Inaweza kuwa busara kutumia pesa kwa utafiti "usiohitajika" kutoka kwa mtazamo wa Orthodox kuliko "kumtupa mtoto kwenye takataka na maji ya sabuni." Idadi sawa ya maendeleo ya kushangaza yamepitishwa na wanasayansi wasiojali ambao wamechimba "mfereji" wao, wamejifunika kwa mito na wanajali tu juu ya kuhifadhi marupurupu yao na jina lao. Na muhimu zaidi, wanasayansi wa Orthodox sio tu wasiojali maarifa mapya, wanazuia sana maendeleo yake.

Kama Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky aliandika: "Nadharia za zamani zinakataliwa kila wakati na sayansi inaboreshwa. Na wanasayansi kila wakati huzuia hii zaidi ya yote, kwa sababu wanapoteza na kuteseka zaidi kutokana na mabadiliko haya”. Hivi ndivyo Gumilyov alisema juu yao: "Kama mbwa, lazima alinde jina lililoundwa kwa miaka". Je! hawaelewi kuwa wazao watagundua ujanja na ubaya wao wote (na labda ujinga) katika vita dhidi ya pseudoscience, kuweka kila kitu mahali pake, wakimpa kila mtu haki yake.

Inabakia tu kumkumbuka Omar Khayyam:

Ikiwa neema imeshuka juu yako ghafla, Unaweza kutoa kila kitu ulicho nacho kwa ajili ya ukweli.

Lakini mtu mtakatifu, usikasirike

Juu ya yule ambaye hataki kuteseka kwa ajili ya ukweli!

Hakuna hasira, kuna majuto! Ni furaha kubwa kama nini kwamba kuna wanasayansi ambao wanaweza "kutoa kila kitu walicho nacho kwa ukweli". Baada ya yote, ni shukrani kwao, kazi yao ya kujitolea ambayo sote tuna deni la maarifa ambayo wamepata, tukipitia umati wa watu wa "ndugu" - wa Orthodox. Kupitia miiba kwa nyota, kwa Miungu ya Waslavs wa Rusich! … ".

Watu huuliza swali kwa hiari: nini kilitokea baada ya yote? Wengine wanajaribu kuelewa: walifanya nini kibaya? Wengine: nini kimekuwa kibaya kila wakati? Bado wengine wanafikia hitimisho kwamba hakuna kitu kizuri sana ulimwenguni hata kidogo, hakuna cha kutegemea, na ulimwengu unatawaliwa na uovu na Shetani. Wakati mgogoro wa asili na jamii unapoanza, jamii yenye hofu, inayokimbilia inakabiliwa na uchaguzi wa mitazamo minne. Moja, inaonekana, ni rahisi zaidi: kujifunza jinsi ya kupata chakula zaidi kutoka kwa ardhi moja. Lakini ni mtazamo huu haswa ambao unahitaji kufikiria tena kwa bidii kwa njia nzima ya hapo awali iliyopitishwa na jamii. Na kutafuta njia mpya. Moja ambayo kutakuwa na majibu mapya kwa maswali ya msingi zaidi: mimi ni nani? Ulimwengu unafanya kazi vipi? Ni wapi mipaka ya kile kinachoruhusiwa? Huu ni utafutaji wa maelewano mapya na ulimwengu unaozunguka. Harmony, ambayo unaweza kupata zaidi ya kile unachohitaji kutoka eneo moja la ardhi. Kwa mfano, hii ilikuwa kesi katika kipindi cha mpito kutoka kwa kilimo cha kufyeka na kuchoma hadi shamba la kawaida la tatu, na kisha shamba nyingi. Ilipohitajika kuishi katika vijiji vilivyojaa watu, kulima shamba lile lile. Kwa muda mrefu, maendeleo haya yalichorwa kwa rangi nyekundu: kama kutafuta fursa mpya, kutatua shida, na kadhalika. Lakini pia kulikuwa na upande mwingine wa maendeleo, wa kutisha na mbaya.

Sio kila mtu anayeweza kuhamia mtazamo mpya wa ulimwengu, kwa njia mpya ya maisha. Ni vizuri ikiwa unaweza kukimbilia mashariki yenye watu wachache, yenye rasilimali nyingi. Na ikiwa tayari hakuna mahali? Kisha kufa? Kwa bahati mbaya, baadhi ya makabila ya Wahindi wa Amerika Kusini wamechagua njia hii. Maisha yaliwaachia chaguzi mbili tu: mpito kwa kilimo au kifo. Na makabila yalichagua kifo. Tuliketi kwenye uwanja wa kijiji. Kuleta watoto wadogo pamoja nao, walikaa kwa karibu zaidi, wakicheza, kwa kila mmoja, wakati walikuwa na nguvu - waliimba nyimbo. Na walikufa. Ni Wahindi pekee waliokufa katika karne ya 19, mbele ya wasafiri wa Uropa, na babu zetu, Waskiti-Slavs, wakawa wakulima, wakiacha kilimo cha kufyeka na kuchoma. Uchafu, ukatili na damu zimesahauliwa kwa muda mrefu, tamasha la kuangaza la maendeleo, kupanda kwa aina kamili zaidi za maisha, bado.

Daima kuna bei ya maendeleo - kuacha sehemu fulani ya utamaduni wako. Na kwa hivyo maendeleo sio tu njia ya faida, lakini ya hasara zisizoweza kuepukika. Hatutawahi kujua tumepoteza nini kwa kilimo cha kufyeka na kuchoma, angalau hadi mwisho. Ikiwa watu hawaelewi hili kwa uangalifu, basi, kwa hali yoyote, wanahisi uwili wa maendeleo, hata muhimu zaidi. Kusema ukweli, jamii haipendi maendeleo sana, kwa sababu kuendeleza ni njia ya kubadilika. Na mabadiliko hayatabiriki kwa jamii kwa ujumla na kwa watu wake binafsi. Hakuna mtu anayejua nini kitatokea kwake binafsi, kwa watoto wake na wajukuu, kwa mzunguko wake wa kijamii, kwa watu wanaofanana naye kisaikolojia, ikiwa mabadiliko yanaanza. Watu hawapendi maendeleo, yaliyojaa mabadiliko yasiyotabirika. Iwapo kuna nafasi hata kidogo ya kuepuka maendeleo, jamii hutafuta kuyaepuka. Au, ikiwa mabadiliko hayaepukiki, yaweke kidogo. Mabadiliko kidogo, rasmi zaidi, ndogo, bora!

Wakati wa mgogoro wa asili na jamii, bado kuna fursa, pamoja na maendeleo, kushinda nchi tajiri na utamaduni na kwa muda fulani kuishi kwa gharama ya kabila la nchi hii tajiri. Ni mapema tu au baadaye nchi iliyoshindwa itawatikisa washindi, au kuwaiga. Kama inavyothibitishwa na Gumilev, sababu ya kifo cha makabila ni kuibuka kwa serikali za nguvu (na mifumo inayolingana ya maoni), ikisumbua kabila, kama tumor ya saratani. Kanuni ya kuwepo kwa serikali hizo, inayoitwa antisystems, ni kanuni ya uongo, i.e. iko katika aina zote zinazowezekana, kuanzia "kimya cha kiasi" cha habari yenye maana hadi taarifa potofu za moja kwa moja, inakuwa sifa isiyoweza kuondolewa ya mamlaka. Nadhani yeyote wa wasomaji anaweza kutaja idadi karibu isiyo na kikomo ya mifano ya uwongo kutoka enzi ya "ukomunisti", na baadaye enzi ya "Yeltsinism".

Hali nchini Urusi inazidishwa na ukweli kwamba mapinduzi ya kiteknolojia katika uwanja wa habari kwa jamii yetu yameonekana haswa katika mfumo wa teknolojia zinazoruhusu kudhibiti ufahamu wa watu wengi. Kwa hiyo kiwango cha hatari (na hasa vyanzo vyake) kunyongwa juu ya kuwepo kwa superethnos ya Kirusi haina analog katika historia ya awali. Mamlaka nchini Urusi yamelichafua neno "demokrasia", yaani, madaraka ni kwa maslahi ya watu, kwani chini ya kauli mbiu za demokrasia, nguvu huwekwa kwa maslahi ya kundi finyu la watu. Hii ina maana kwamba utawala wa kupinga demokrasia umetekelezwa. Kwa hivyo, mfumo wa kupambana na demokrasia unafanya kazi nchini Urusi. Kutoweka kwa idadi ya watu nchini kunaonyesha kuwa hii ni toleo hatari sana la mfumo mkali wa kupingana, ambao haujaridhika tu na kudumisha uwepo wake, lakini kwa kweli kuharibu ethnos. Ndiyo, unaweza kuishi hivyo kwa muda! Katika kesi hii, inawezekana na sio kutatua masuala yoyote ya maendeleo ya jamii. Hakuna haja ya kuachana na urithi wa siku za nyuma za mfumo wa zamani wa kupambana, urithi wa mababu wenye busara, kurekebisha kanuni za "desturi" za maisha ya binadamu, hakuna haja ya kufanya kazi zaidi au bora zaidi kuliko hapo awali. Unaweza kuishi kwa muda zaidi kama ulivyozoea, ukifanya juhudi moja tu ili nchi iliyotekwa, kinyume na matarajio, isijikomboe.

Unaweza pia kukaa katika nafasi ya kijiografia, kuendeleza ardhi mpya. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuwa na usambazaji mkubwa wa ardhi ya bure, na vile kwamba unaweza kusonga bila kubadilisha aina za kawaida za usimamizi. Kisha, pia, inawezekana si kutatua matatizo yoyote makubwa. Je! una mkate mdogo? Kuamia! Hivi ndivyo makabila ya Indo-Aryan ambao walishinda India walihamia kando ya ardhi, lakini sio ili kuiba (hapakuwa na chochote cha kuiba), lakini ili kutulia na kuishi ndani yake. Hivi ndivyo Boers walifanya huko Afrika Kusini, wakiondoka kuishi kutoka pwani ya bahari hadi savanna tajiri zaidi ya Mto Vaal. Hivi ndivyo makabila ya Wajerumani yalivyokaa huko Skandinavia.

Kuna njia nyingine, inaonekana ya kutisha zaidi ya yote, lakini pia ni rahisi: ni muhimu kuwa kuna watu wachache. Ni vizuri ikiwa Mungu mwenyewe alituma janga linalofaa au njaa. Jinsi, kwa mfano, ikawa wasaa huko Uropa baada ya janga la tauni katika karne ya XIV! Uwezekano wa mapinduzi ya Kiprotestanti yanayokaribia, mabadiliko makubwa katika dini, njia ya maisha na aina za jamii ya kibinadamu imetoweka. Na kwa muda fulani hakukuwa na haja ya kugundua Amerika! Ni furaha iliyoje!

Kwa njia, mfano wa Scandinavia unaonyesha vizuri jinsi njia nyingi za kuepuka maendeleo zimeunganishwa. Katika ulimwengu wa kisasa, hii inaonekana wazi nchini Urusi, kama jumuiya ya ulimwengu, bila kutaka kuendeleza, inafungua nafasi ya kuishi yenyewe, na kuharibu super-ethnos ya Slavs. Ikiwa watafanikiwa ikiwa watashinda kikamilifu nchi kubwa na tajiri ya Urusi, idadi ya ziada ya Uropa na Amerika iliyonenepa inakwenda huko, shida huondolewa. Na hata kama hautafanikiwa kushinda mtu yeyote, na ole, nchi mpya hazipatikani tena, hiyo sio mbaya pia! Kwa hili kuna vita ambavyo vinaweza kusababishwa bandia, vita dhidi ya ugaidi, vita vya kidini.

Katika Urusi ya leo, kuna mamilioni ya matatizo na matatizo ambayo hayajatatuliwa ambayo serikali haitaki na haiwezi kutatua. Nguvu, ambayo nguvu zake tayari zimeisha, ambayo inaiingiza Urusi kwenye dimbwi la vita vya wenyewe kwa wenyewe, inachangia mgawanyiko wa mwisho wa serikali. Inatoa Siberia na Mashariki ya Mbali kwa Uchina, inaruhusu NATO kukaribia mipaka yetu. Inaruhusu ukandamizaji wa watu wa Kirusi ndani na nje ya Urusi, kutangaza na kueneza madhehebu na uzushi mwingine mgeni kwetu. Inaendelea mageuzi ambayo husababisha umaskini zaidi wa watu na serikali.

Haina maana kujadili kile kinachotoka kwa afisa. Anachora maswali yaliyotungwa kwenye mjadala. Yeye ni maarufu kwa uwezo wake wa kitaaluma wa kukwepa mijadala juu ya maswala muhimu sana. Kujaribu kuhalalisha mkate wake, anaimba nyimbo sio juu ya jambo kuu. Hapa na sasa. Jumuiya ya kimaendeleo ya kielimu na ya wazazi ya nchi inajishughulisha na mabishano juu ya sababu za shida katika elimu na njia za kuisuluhisha. Na maafisa wa elimu wanajali nini wakati huu? Ndiyo, tofauti. Kuna mipango mingi. Zaidi ya hayo, haziendani sana, zikifanikiwa kushindwa moja baada ya nyingine. Wakiwa na hofu na wimbi la tisa la uhalifu wa vijana, waliapa kugeuza shule kuelekea mtoto na maisha - kwa ubinadamu.

Kwa kuwa matokeo ni ya kusikitisha kutokana na ahadi tupu, waliamua kukomesha wazo la ubinadamu. Walianza kumminya mtu mdogo aliye hai kwenye kitanda cha Procrustean cha kiwango cha elimu. Haifanyi kazi. Lakini vipi ikiwa mwanamke kutoka YSU aliwekwa kwenye kibanda cha shule kilichochakaa? Hakuna pesa za matengenezo, lakini unaweza kujiandikisha kwa agizo la Euro, wakati huo huo kukopa pesa kwa uboreshaji wa kisasa. Na kwa kuwa mishahara ya walimu ni ya kiishara, wazo linaibuka la kuzingatia na kusambaza pesa zao kwingine. Fanya biashara tu, uhamishe kila mtu kwa wilaya za kawaida na upate Agizo la Kustahili kwa Nchi ya Baba kwa kuwa karibu na mamlaka moja kwa moja kwenye uwanja wa miujiza … Je, nchi ya baba ilituuliza sote? Kwa hiyo inageuka: "Ole, marafiki, bila kujali jinsi unavyokaa chini, hufai kufundisha!"

Msomaji ana haki ya kuuliza: Kwa nini jumuiya ya kitaaluma ya ufundishaji iko kimya, wale wote wanaoweza na wanapaswa kuchukua nafasi ya kitaaluma katika hali hii ya mgogoro, ili kusaidia kutoa ukweli juu ya nafasi ya elimu katika jamii? Na tatizo la walimu wengi ni kwamba wanakosa uelewa wa jumla wa kifalsafa wa matukio yanayotokea nchini na duniani kote. Na si ajabu. Baada ya yote, wao wenyewe walipitia shuleni, mtoaji wa mafunzo ambayo wastani wa utu, viwango, hufundisha kuwa kama kila mtu mwingine. Lakini yeye hafundishi jambo kuu - maisha, uwezo wa kuogelea dhidi ya wimbi.

Kwanza kabisa, mtu lazima atambue wazi kwamba elimu ni muundo wa mfumo wa jamii, ambayo jukumu lake linaongezeka mara kwa mara. Hakika, nguvu kuu ya uzalishaji katika jamii ya baada ya viwanda imekuwa sayansi, ambayo hutoa teknolojia za kisasa na kuhakikisha (shukrani kwa utafiti wa kimsingi) maendeleo ya kiteknolojia. Ni dhahiri kwamba haina maana kuzungumza juu ya sayansi bila elimu bora. Sio siri, kwa mfano, kwamba baada ya kushindwa katika Vita vya Kidunia vya pili, Japan ilitegemea elimu. Na sera hii imejihalalisha kikamilifu. Nchi yenye uhaba wa maliasili imekuwa moja ya viongozi wa uchumi wa dunia, kuzalisha bidhaa, hadi asilimia tisini, ambayo thamani yake ni mchango wa kiakili. Kwa hiyo, si kwa bahati kwamba Japan, Korea Kusini, Singapore na Ulaya ziliibua suala la elimu ya juu kwa wote.

Elimu, ikiwa ni mojawapo ya vipengele muhimu vya utamaduni, pia ina thamani ya kujitegemea kwa mtu binafsi na jamii. Bila hofu ya kurudia ukweli wa banal, hebu tukumbuke kwamba lengo kuu la elimu ya kisasa ni kufundisha jinsi ya kujifunza, i.e. kujitegemea "dondoo" (tafuta, mchakato na assimilate) habari. Kwa kuzingatia hayo hapo juu, inafaa kutambua kwamba msingi wa kile kinachoitwa tabaka la kati katika nchi zilizoendelea za Magharibi ni wahandisi, madaktari, wanasheria, walimu, waandishi wa habari, maafisa, mameneja, wanasayansi …, kwa ufupi., wataalam waliohitimu sana ambao wanaishi kwa kazi yao wenyewe na wanaweza kuboresha mara kwa mara sifa zao.

Ufanisi mkubwa wa mada ya uwezo, mafunzo maalum katika muktadha wa "iconization" ya soko inashuhudia tu vector ya kikoloni ya kisasa ya elimu ya Kirusi. Yeyote anayejua historia ya suala hili, ni wazi kwamba sababu kuu hapa ni agizo lililowekwa na Jumuiya ya Ulaya ya elimu - kwa umahiri wa hali ya juu. Hapa ndipo kikwazo kikuu kilipo. Biashara kubwa, baada ya kuchukua viwango vya juu katika jamii, inahitaji mfumo wa elimu kutoa uchumi wa soko na nguvu kazi iliyojiuzulu. Wateja na wasanii wanahusika tu na mfumo wa "kukata" wa kitaaluma wa kile ambacho tayari kimekua. Idadi ya watu wa amofasi ni rahisi kudhibiti kuliko watu wa kiroho. Hizi ndizo nia za kweli nyuma ya mkakati wa nguvu wa mtaji mkubwa kubadilisha fahamu ya wakazi wa kiasili wa Warusi na Warusi wanaozungumza Kirusi.

Kiini cha sera inayounga mkono Magharibi inayofuatiliwa kupitia elimu ni mawazo ya soko, aina ya ishara ambayo ni hadithi kuhusu ufanisi wa udhibiti wa soko. Kwamba hii ni hadithi si dhahiri tu kwa vipofu. Katika hali ambayo itikadi ya serikali inavunjika, wazo la hitaji la kujitolea maisha ya mtu kutumikia mtaji mkubwa linaletwa kwa nguvu katika ufahamu wa umma wenye shida. Na kuhusu jambo la "iconization" ya soko, inaruhusiwa kutaja maoni ya mwanasayansi maarufu Manuel Castells kutoka Chuo Kikuu cha Berkeley (USA). Anasema kuwa kuegemea kwa uwezo wa soko kujidhibiti hakuna msingi kabisa. Kuhusiana na michakato ya utandawazi wa mitandao ya ulimwengu ya habari, uzalishaji na uuzaji, kazi, hakuna mtu anayeweza kuhakikisha kutabiri na kusimamia vyema kipengele cha soko. Ambayo imejaa utandawazi wa wigo mzima wa matatizo ya binadamu. Teknolojia za kisasa za habari zina uwezo wa kuboresha usimamizi wa uchumi kwa kiwango cha sayari. Hii itaruhusu ubinadamu kutimiza dhamira yake ya juu kama muundaji mwenza wa ulimwengu mzuri kwa heshima. Kesi ya kuelimika kwa fahamu na nia njema ya wanasiasa

Kwa hivyo, watawala wa sasa wa serikali ya Urusi hawakidhi masilahi ya serikali, na wanatenda kwa masilahi ya majimbo ambayo upanuzi wao unaelekezwa dhidi ya Urusi. Na ikiwa serikali inapinga serikali na watu, basi huwezi kuvumilia. Kila kitu ni mlango wa utekelezaji wa mipango ya mercantile ya watu wachache, leo na sasa, baada yangu hata mafuriko …. Vijana wanakufa, kuna watu wachache, matatizo hayawezi kutatuliwa tena, si lazima kuendeleza. Ndiyo, Viking Age Scandinavia kwa mafanikio kuepuka "kutisha" ya maendeleo. Baadaye tu haikumsaidia sana. Hivi karibuni wakati wa kutisha ulikuja wakati nililazimika kubadilika na kubadilika.

Katika ulimwengu wa Slavic, wakati huu ulikuwa na fursa maalum ya kutokua, kuondoa shida zote za kuongezeka kwa watu kwa kuwahamisha watu kwenye ardhi tupu. Bila shaka, hii "Mashariki" imekuwa ikisonga na kusonga wakati wote, ikisonga, haina kukaa mahali pamoja. Ilikuwa tu wakati wa "perestroika" ambayo ilipungua kwa kasi, na watu walianza kukimbia kutoka kwa ardhi yenye rutuba ya baadaye, wakichochea gharama kubwa na kutokuwa na faida ya maisha huko, na wakati mwingine kudanganya umaskini wa kufikiria wa nchi kwa kukataa msaada wa ruzuku wa maeneo ya mashariki ya nchi. Urusi.

Chama cha siasa kila wakati ni sehemu ya jumla, sehemu ndogo ya raia wote, na yeye tu ndiye anayejua hii, na kwa hivyo anajiita chama (kutoka kwa Kilatini "Pars" - sehemu). Lakini inaingilia zaidi, juu ya mamlaka katika serikali, juu ya kukamata kwake. Anatafuta kulazimisha mpango wake wa chama cha kibinafsi kwa serikali, kinyume na huruma zake na matakwa ya raia wengine wote. Kwa mujibu wa hili pekee, kila chama ni wachache, kinachoweka matakwa yake kwa walio wengi. Na kwa mujibu wa hili pekee, mfumo wowote wa kidemokrasia ulipaswa kuruhusu baadhi ya serikali za muungano, ambazo zingelazimika kutafuta maelewano ya kuokoa kati ya vyama (sehemu) ili kuwakilisha zima. Lakini historia inaonyesha kwamba kwa roho ya kisasa, ya shauku na ya uchochezi ya ushiriki, makubaliano hayo yanapatikana tu kwa shida kubwa: wahusika hawataki kila mmoja. Kwa hivyo, mfumo wa chama unachochea tamaa na ushindani wa vyama, na "vitengo" vinasukumana nje ya mamlaka. Bora zaidi, hii inasababisha "swing" hatari kwa serikali: kulia, kushoto, kulia, kushoto - bila kujali maswala ya serikali. Jogoo linakanyaga papo hapo, mawakili wanabadilishana kwa zamu kubomoa gari ndani ya shimo lao la karibu, mkufunzi hayupo au yuko kwenye machafuko, na abiria njiani wanatazama kwa wasiwasi wageni wa kukusudia na wanangojea hatima yao … Kuna nyakati maishani ambapo ni ngumu kuongea. Hata kile ambacho una haki ya kusema juu ya walio hai, huthubutu kuwahutubia wafu.

Katika maisha, lazima uwe na haki ya ukweli! Sio kila mtu anayejaribu kumtoa nje anaweza kuifanya. Lazima kuwe na mawazo ya kibinafsi nyuma ya neno; tabia inapaswa kuhisiwa, imani ya kweli inapaswa kusikilizwa; kujithamini kunapaswa kuonekana. Neno lazima liteseke na kusemwa kutoka moyoni. Kisha inasadikisha na kushinda; basi haijabeba ukweli wa uongo nusu, bali ukweli wa uaminifu. Na ni bure kufikiri kwamba yote haya ni uvumbuzi wa kinadharia, kwa kuwa inapatikana kwa mtu yeyote rahisi na mwenye heshima.

Wakati Hitler aliendesha propaganda dhidi ya Ukomunisti wa Bolshevism, alisema uwongo, alidanganya kwa tabia isiyo na aibu. Pia alidanganya aliposema maneno yanayofaa kuhusu mambo ya hakika yenye kutegemeka. Wapinzani wanyoofu wa Kirusi wa kupinga Ukomunisti, ambao walikuwa wakifanya kazi kwa miaka mingi juu ya kukaripia kwa uwajibikaji na ukweli wa Bolshevism, waliona kwamba propaganda hii isiyoeleweka na ya udanganyifu ya mwongo ilihatarisha wao na kazi yao. Kuna majirani, ambao kila mtu huwapa mgongo, kuna "watu wenye nia moja" ambao huhamasisha kila mtu kwa chukizo. Kama vile kuna "thawabu" ambazo ni mbaya zaidi kuliko doa. Wakati msaliti anahubiri uaminifu na inaonekana anaelezea mawazo sahihi, anadanganya.

Wakati wakala aliyeajiriwa wa nchi ya kigeni anaomba huduma ya kujitolea kwa Urusi, anadanganya. Zinoviev alidanganya alipotaka haki ya kijamii. Dzerzhinsky alisema uwongo, akisifu na "kufanya mazoezi" ya ubinadamu. Litvinov alidanganya wakati alipendekeza usahihi wa fedha. Gorbachev alidanganya, akihubiri perestroika na ujamaa na uso wa mwanadamu. Yeltsin alidanganya alipowaahidi watu "mito ya maziwa na benki ya jeli" ili kupata haki nyingi za kikatiba na uwajibikaji mdogo. Zhirinovsky alidanganya, akipiga kelele juu ya ukandamizaji wa watu asilia wa Urusi, Warusi, lakini akishawishi kila wakati kwa maswala muhimu. Yegor Gaidar alisema uwongo (babu ya Yegor aliandika hadithi ya hadithi kuhusu mvulana mbaya, alipotazama ndani ya maji, kwa sababu). Chubais alidanganya, akiahidi gari mbili za Volga kwa vocha, akiiba kabisa idadi ya watu wa nchi kubwa na Gaidar.

Katika enzi ya msukosuko mkubwa na uwongo, tunahitaji kuhifadhi hisia za ukweli, kama mboni ya jicho letu, na kudai kutoka kwetu na kutoka kwa watu, ukweli, ukweli. Kwa maana bila hisia ya ukweli, hatutamtambua mwongo, na bila haki ya ukweli, tutaharibu kila ukweli, kila usadikisho, kila uthibitisho na kila kitu kitakatifu maishani. Urusi inaweza kujengwa tu kwa kuaminiana; na ikiwa watu wa Urusi watadanganya kila mmoja wao, watatawanyika ulimwenguni na wataangamia kutokana na kutoaminiana na usaliti.