Nini ni nzuri na nini ni mbaya

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mtoto mdogo alikuja kwa baba yake na kumuuliza yule mdogo:

- Ni nini nzuri na mbaya ni nini?

V. V. Mayakovsky

Uzuri na ubaya ni dhana za kimsingi za maadili. Lakini licha ya ukweli kwamba kwa karne nyingi wanadamu wamekuwa chini ya ushawishi wa nadharia kwamba ni muhimu kufanya mema na sio kufanya maovu, kama moja ya kuu ambayo yanahitaji kuongozwa katika matendo yao, dhana hizi bado hazifanyi kazi. kuwa na maana wazi. Kama dhana zingine za kufikirika, lakini muhimu, watu wasio na akili hawawezi kutoa ufafanuzi wazi wa mema na mabaya, hawawezi kujua jinsi ya kutofautisha matendo mema na mabaya, hawawezi kuelewa ni nini kitakuwa nzuri katika hali maalum. Matokeo yake, inageuka kuwa vitendo vingi vya watu wanaotangaza kwamba wanatumikia vyema ni uasherati kabisa, hauna maana na ubinafsi. Wengine wanafanya maovu kwa bidii, kwa kusadikisha (machoni mwa walio wengi) wakijificha nyuma ya mema, wengine, wakitazama hali ya ulimwengu, wanachanganyikiwa na kushangaa ni nini kizuri na kibaya kwa kweli, wakijiingiza wa kwanza kwa kutotenda kwao. Katika makala hii, nitachunguza nini ni nzuri na nini ni mbaya kutoka kwa mtazamo wa njia inayofaa.

1. Uhusiano kati ya wema na uovu

Ufafanuzi wa lipi jema na lipi ni baya, tunaanza kwa kufafanua uhusiano kati ya wema na ubaya. Kama nilivyoandika hapo awali katika nakala hii, watu wenye akili ya kihemko wanaonyeshwa na wazo potofu la uhusiano huu, ambao husababisha shida za kimsingi. Kwa maoni yao, mema na mabaya yapo kama nguzo mbili, kama vyanzo viwili tofauti vya kujitegemea.

Wazo hili ni karibu na mawazo ya watu wenye nia ya kihisia ambao hutumiwa kuzingatia hisia zao chanya na hasi, ambao hutumiwa kuweka maandiko mazuri na mabaya kwa kila kitu. Hata hivyo, mtazamo huu husababisha matatizo mengi makubwa. Watu wenye mawazo ya kihisia huzingatia tathmini zisizobadilika za pinzani za mambo, ambazo huwazuia angalau kwa njia yoyote kutambua hali hiyo kwa ujumla. Pointi nyingi za kumbukumbu huibuka katika kichwa cha mtu, kile kinachochukuliwa kuwa nzuri na mbaya, ambamo anachanganyikiwa. Mkanganyiko pia hutokea katika mitazamo ya jamii nzima. Kwa kuendesha lebo, watu wenye hila zaidi na wenye ubinafsi hupindua kila kitu, wakipitisha uovu kwa wema na wema kwa uovu.

Kwa kweli, wawakilishi zaidi au chini ya kufikiri ya ubinadamu kwa muda mrefu wametoa tafsiri sahihi ya uhusiano kati ya mema na mabaya. Ni makosa kuzingatia wema na ubaya kama vyanzo viwili huru; ni sahihi kuzingatia ubaya kama kutokuwepo (kwa usahihi zaidi, ukosefu) wa wema.

Katika akili ya mtu anayefikiri kihisia-moyo, hakuna ufahamu wa mahali pa kuanzia, kuruhusu mtu kuamua nini ni nzuri. Je, ni nzuri ni nini kizuri kwake? Au kwa mtu mwingine? Ikiwa kitu ni nzuri kwa moja, lakini mbaya kwa mwingine, wapi kupata maelewano, nk. Katika jamii ya kisasa, ambayo kuna bacchanalia inayoongezeka ya ubinafsi, kila mtu au kikundi cha wabinafsi huchagua wao wenyewe, wenye faida kwake., hatua ya kumbukumbu, jamaa ambayo wanajaribu kutathmini mambo yote. Ni wazi kwamba hii haiwezi kuwa sahihi. Chaguo sahihi tu ni kutumia sehemu pekee ya kumbukumbu ili kuamua ni nini kizuri. Sehemu hii ya marejeleo italingana na uelewa wa wema kama hali ya usawa ya Ulimwengu, wakati uovu (zaidi au kidogo) utakuwa ni kupotoka (zaidi au kidogo) kutoka kwa hali hii.

2. Pambana na uovu. Nzuri na nzuri za uwongo

Kutawaliwa na dhana pinzani na maono ya mema na mabaya kama vyanzo viwili tofauti kumefanya madhara mengi kwa wanadamu. Wakijiona kuwa watumishi wa wema na kuwataja wengine kama wahalifu, washirikina wa kidini na wengine walifanya mauaji ya halaiki ya mamilioni. Walakini, pamoja na wazo kama hilo lisilofaa la vita dhidi ya uovu, kuna wazo lingine, lenye madhara sana kwamba hakuna haja ya kupigana na uovu. Wafuasi wa mtazamo huu wanatetea tafsiri ya uwongo ya wema kuwa haifanyi uovu na kutopinga uovu wowote. Kwa mfano, tafsiri kama hiyo ya uwongo ya wema ni maarufu sana katika Ukristo wa kisasa. Kwa kutokuelewa, kwa sababu ya kutokuwa na akili, asili kamili ya wema na kuipima, kama wabinafsi, kutoka kwa mtu fulani au kikundi, kwa usawa kwa mtu mbinafsi na mwaminifu, wahubiri hawa wa wema wa uwongo wanatafsiri mapambano na uovu kama uovu, wakitazama. kwake kutoka kwa mtazamo wa mbinafsi tofauti. Wakiongozwa na tafsiri zao za uwongo, watu hawa wanaotaka kuwatakia mema wanasimama sawa na waovu, wakiunga mkono mgawanyiko wa watu kuwa wanyanyasaji wasio na maadili, wenye ubinafsi na wahasiriwa tu, ambayo ni ya faida kwa wale. Kwa kuongezea, ni dhahiri kwamba kile kinachoonekana kuwa kibaya kinapozingatiwa kutoka kwa mtazamo wa mtu anayejipenda, kwa mfano, adhabu ya mhalifu, kwa kweli ni nzuri sio tu kwa wale ambao wanaweza kufanya uhalifu dhidi yao, bali pia kwa yeye mwenyewe.. Njia ya uovu haiwezi kumwongoza mtu kwa jambo lolote jema, na kadiri tunavyomsimamisha mhalifu na kurekebisha kasoro katika fikra zake, ndivyo itakavyokuwa bora kwa jamii na yeye mwenyewe. Mantiki sawa ni msingi wa upandaji hai wa uvumilivu hatari hivi karibuni. Kubadilisha kanuni dhabiti za maadili na masilahi ya kiholela ya wabinafsi, wastahimilivu hatari hubadilisha nadharia ya kutumikia mema na nadharia ya uaminifu kwa masilahi haya ya ubinafsi ya wengine na vitendo vyao, haijalishi ni nini kinachokuja akilini. Hii tayari imesababisha kuongezeka kwa kasi kwa kupotoka katika jamii, mabadiliko, chini ya ushawishi wa kuruhusu, ya mtindo wa wastani wa tabia kwa tabia mbaya sana, fujo, ubinafsi na kutowajibika.

Hakuna shaka kwamba mtu yeyote wa kawaida, akijitahidi kwa ajili ya mema, atarekebisha upotovu kutoka kwa wema, yaani, kupigana na uovu. Wakati huo huo, tofauti na fanatics zisizo na maana, ataelewa kuwa nzuri ni kabisa, na uovu ni jamaa, na kazi yake si kupigana na uovu mpaka atakapogeuka bluu, lakini kurekebisha kasoro. Kwa wazi, nguvu sahihi lazima itumike ili kurekebisha kupotoka. Nguvu ya kutosha haitaruhusu kurekebisha kasoro, na itabaki, nguvu nyingi itasababisha ukweli kwamba badala ya kupotoka moja kutakuwa na kupotoka mwingine, tu kwa upande mwingine. Uovu mdogo lazima upigwe vita kwa juhudi kidogo; uovu mkubwa lazima upigwe kwa juhudi kubwa. Kwa bahati mbaya, watu, kama sheria, hawaelewi hata vitu rahisi kama hivyo, na wakati uovu ni mdogo, hawazingatii hata kidogo, inapoonekana na kuanza kuudhi sana, huiondoa na kuanza kupigana. kwa bidii, kuunda badala ya kupotoka moja nyingine, kupotoka kinyume - kutoka kwa udikteta wanakuja kwa machafuko, kutoka kwa usawa wa bandia hadi usawa wa bandia, nk.

3. Jinsi ya kujua nini ni nzuri

Ni dhahiri kwamba hali ya ulimwengu iko mbali na maelewano na ushindi wa wema. Kwa hiyo, tukijitahidi kwa wema, tutakuwa na mema akilini kama mwongozo. Lakini jinsi ya kuelewa jinsi usahihi moja au nyingine ya matendo yetu inaongoza kwa mema? Watu wenye mawazo ya kihisia wanachanganyikiwa kila mara na swali hili. Kupima hatua kutoka kwa pointi tofauti za marejeleo na kulingana na vigezo tofauti, kufikiri kihisia katika hatua yoyote kuona faida na hasara. Katika hali hii, kuamua ni hatua gani ni bora na ni mbaya zaidi, wanaweza kuamua kutoa pluses moja au minuses uzito zaidi kuliko wengine, kujaribu kuhesabu ambayo - pluses au minuses - ni zaidi, au jaribu kufanya chochote wakati wote, nini. wanaona kama minuses kama wanaotaka kuwa wahubiri wa wema wa uwongo.

Kutumia njia ya busara, si vigumu kuelewa ni jambo gani sahihi la kufanya kutoka kwa mtazamo wa maadili. Kwanza kabisa, ni muhimu kuelewa kwamba lazima kuwe na moja nzuri, kamili, na sio ya kibinafsi au ya muda mfupi. Haiwezekani kulinganisha, kufanya uamuzi, nzuri na mbaya kwa ukubwa, kujaribu kufanya uchaguzi kwa ajili ya "zaidi" nzuri au "ndogo" mbaya. Kwanza kabisa, unahitaji kuelewa ni matokeo gani yatapatikana mwishoni. Katika kesi hii, inaweza kuibuka kuwa "mema" tunayofanya yatayeyuka, na matokeo yatakuwa mabaya tu, au kinyume chake, ubaya, tume ambayo tumeona kwa vitendo, itaondolewa, na matokeo ya mwisho yatakuwa chanya tu. Katika kuhesabu matokeo ya chaguo moja au nyingine, ni lazima tufike mahali ambapo faida ya moja ya chaguzi inakuwa dhahiri. Kwa kweli, hii sio rahisi kila wakati, hata hivyo, kufuata sheria hii, mtu atafanya vizuri zaidi kuliko kufuata kwa upofu hisia.

Tunaweza kusema kwamba kitendo A ni (zaidi au kidogo) kupotoka kutoka kwa wema ikiwa kuna kitendo kingine B kinachoweza kufanywa katika hali sawa, na ambacho kina pluses nyingi kuliko A (pamoja na idadi sawa ya minuses), au minuses chache. (na idadi sawa ya pluses). Hebu tuangalie mifano michache. Tuseme tulimkamata muuza madawa ya kulevya. Unaweza kuchukua madawa ya kulevya kutoka kwake, kumwadhibu kidogo na kumwacha aende. Je, ni sahihi? Hapana, hii ni mbaya, kwa sababu muuzaji wa madawa ya kulevya anaweza kuchukua zamani na kusababisha madhara ya ziada kwa jamii kwa kusambaza madawa ya kulevya, ikilinganishwa na kesi wakati hatutamruhusu aende. Unaweza kumpiga risasi muuzaji wa dawa za kulevya. Je, ni sahihi? Hili pia si sahihi, kwa sababu kuna nafasi kwamba muuzaji dawa ataboresha na kuleta manufaa fulani kwa jamii. Hivyo, ni lazima tumtenge muuza madawa ya kulevya na kumtumia hatua zinazotosha kumsomesha tena hadi atambue mara kwa mara upotovu wa matendo yake na asibadili mawazo yake. Hebu tuangalie mfano mwingine. Je! GKChP mnamo 1991 inapaswa kuchukua hatua kwa uamuzi zaidi, kuwakamata Gorbachev na Yeltsin, kukamata Soviet Kuu na kutawanya mkutano wa wasaliti ambao walikuwa wanakwenda "kumtetea"? Ndio, inapaswa, kwa sababu ingawa hii itakuwa ukiukaji rasmi wa sheria na ingejumuisha athari zingine mbaya, ingezuia kuanguka kwa nchi, ambayo sheria yake ingekiukwa na matokeo mengine mabaya, pamoja na kuzidi matokeo kwa kiasi kikubwa. ya chaguo la kwanza.

Tunaweza kuhitimisha kwamba mtu mwenye busara daima hufuata njia ambayo itaongoza kwa mema mwishowe, wakati mtu anayefikiri kihisia anaongozwa na maono ya faragha, ya muda mfupi na kwa hiyo mara nyingi ya uongo ya mema na mabaya.

4. Uasherati wa mawazo ya kihisia

Watu wenye mawazo ya kihisia hawana maadili. Hata wakijaribu kufanya wema kwa makusudi, matokeo ya juhudi zao kwa kawaida hubainishwa na msemo "njia ya kuzimu inajengwa kwa nia njema." Sababu ya hii iko katika upekee wa mawazo yao. Kufikiri kihisia kwa hiari, macho yao hunyakua tu vipande vyake vya pekee kutoka kwa picha nzima, na kile walichozingatia kinapotoshwa kabisa chini ya ushawishi wa matrix na mafundisho yao ya kihisia-tathmini. Kutathmini nini ni nzuri na nini ni mbaya, watu wenye nia ya kihisia hawaoni nzima, wakiona mtu binafsi tu, mara nyingi kabisa pluses ya sekondari na minuses na, kwa misingi yao, kufanya maamuzi. Kwa mfano, nakisi iliyoletwa kiholela na wadudu mwishoni mwa miaka ya 1980 ilichochea wengi kuunga mkono mageuzi ya kipuuzi na wasaliti waliokuwa wakiharibu nchi. Mtazamo mwembamba wa mtu huyo barabarani ulifunika (na kwa wengi unaendelea kufunika hadi leo) jambo kuu. Hakuna shaka kwamba sababu na ukweli pekee ndizo visawe vya wema, na kutokuwa na akili na ujinga, tabia ya kufikiria kihisia, ni uovu.