Ulimwengu wote tu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mwezi ulitumbukia kwenye manyoya ya tafakari, Kupanda kutoka kwa maji ya fonti ya bahari.

Usiku wa fluffy ulianguka juu ya walimwengu, Angani, utajiri wake uling'aa.

Oh miungu kuangalia kutoka juu kutoka gizani

Hungeweza kuja na wazo bora zaidi, ole!

Inateleza pamoja na ecliptic ya nyota za Zodiac

Kivuli kikubwa kutoka kwa Dunia inayoelea.

Na hakuna usiku! Kuna mng'ao wa mwanga.

Hakuna mambo ya giza na tupu nyeusi.

Sayari ya nyumbani iligeuka nyuma

Kwa Jua mpendwa, na giza linakuja.

Watu hawataamini kamwe kifo cha kibaolojia hakiwezi kushindwa. Tamaa ya kuishi milele kwa namna ambayo mtu anaishi haina mizizi ndefu, kwa sababu maandiko ya kiroho yanayokubaliwa leo yanaelezea kesi moja tu ya kutokufa - Myahudi wa Milele Ahasuero. Na hizi ni nyakati za maisha ya Yesu Kristo, yaani, karibu karne 9 tu zilizopita (1152-1185). Zaidi ya mahali popote na kamwe, hakuna hata mtu mmoja anayetaja wakaaji wasioweza kufa wa sayari ya Dunia. Centenarians ndiyo, lakini milele hakuna.

Isipokuwa ni hadithi ya Kirusi kuhusu Koschey asiyekufa, lakini hatutazingatia katika kazi hii, pamoja na tafakari zake nyingi katika hadithi za watu wengine. Picha hii inahitaji kuandika miniature tofauti. Zaidi ya hayo, "Legend ya kifo cha Koscheeva" sio hadithi ya hadithi, lakini unabii ambao umeanza kutimia.

Hiyo ni, wazo la kutokufa katika mwili wa mwanadamu liliibuka kati ya watu katika nyakati za Ukristo, wakati huo huo na matukio ya kibiblia yanayohusiana na ufufuo.

Hii inaeleweka, kwa kuwa mafundisho ya Kristo yalitoa msukumo mpya, wa ubora zaidi kwa maendeleo ya ustaarabu, sayansi yake na njia za kufikiri. Kwa wazi, kwa nyakati za kale zaidi, kifo cha asili hakikuwa kitu ambacho kilikwenda zaidi ya mawazo na sheria za asili, na kwa hiyo ilionekana kama mchakato wa asili.

Maendeleo ya sayansi na teknolojia, uvumbuzi wa kisasa, itikadi yenyewe ya jamii, kiini chake, kwa kuzingatia uelewa potofu wa urithi wa Yesu, ambao umekuzwa zaidi ya miaka 400 iliyopita, umesababisha ubinadamu kuelewa juu ya kutokufa. fomu yake ya kibaolojia. Kweli, kwa kuwa roho yetu haiwezi kufa, basi kazi hiyo imerahisishwa - unahitaji tu kutengeneza chombo ambacho kinapatikana kisichoweza kuhimili, ambayo ni, mwili wetu. Kimsingi, swali linaweza kutatuliwa kiteknolojia - dawa leo hufanya miujiza, na labda hivi karibuni tutaona mafanikio ya kweli katika maisha marefu ya mwanadamu. Hata hivyo, hatutawahi kuona kutokufa kwake, bila kujali jinsi wanasayansi wagumu na wale wanaoamini katika uwezo wa sayansi wanajaribu kufikiria uamuzi huu.

Ni rahisi: katika kutatua hili, na masuala mengine ya kuvutia kwa usawa, ubinadamu una uhuru wa kuzungumza, lakini hakuna uhuru wa mawazo. Baada ya yote, kutokufa sio lengo yenyewe, ni muhimu kuelewa nini cha kufanya na kutokufa huku.

Je! unataka kuishi kwenye sayari ya wapumbavu wa milele, ambao wamewekwa kwa maoni na sheria za maisha na wachache wa wahalifu wenye sifa mbaya ambao wanajiita wasomi? Nadhani hapana. Lakini basi itabidi upigane na wasomi hawa, ambao hutoa moja kwa moja kifo cha mmoja wa vyama. Mapinduzi, kama sheria, hayana damu. Kwa hivyo ni aina gani ya kutokufa unayojali? Labda yeye hana chochote cha kufanya na wewe, na mawazo juu yake yanawekwa na mabwana wa maisha, ambao wako tayari kukudanganya milele?

Na, hata hivyo, mali ya viumbe hai, iliyoonyeshwa katika viumbe wetu wa kibinadamu, ina uwezo mkubwa, tunaweza kwenda mbele, kuboresha, kufikia sifa bora za kipekee. Hii inatumika pia kwa maadili ya kibinadamu, na mahusiano ya kijamii, na nguvu juu ya asili, na maendeleo ya sayansi na teknolojia, na uwezekano wa kiroho. Lakini rasilimali, rasilimali ya viumbe haina ukomo, na hii inaonyesha kwamba shell ya nafsi pia ina muda wake mwenyewe. Kuna matumizi gani ya kubadilisha moyo na mpya ya bandia? Pia ina muda wa kuishi.

Leo, kutokufa kwa mwanadamu kunaonekana kama kurekebisha primus - maelezo yamebadilishwa na unaweza kuendelea kutumika. Wala wanafalsafa au wanasayansi, bila kutaja kanisa, hawakuweza kupata mbali na ufahamu wa zamani wa hali hii, kwa sababu mbele ya macho yetu kuna uzoefu tu wa kiteknolojia wa maendeleo ya mwanadamu, ambayo ni kwamba, hatujui vinginevyo. Na hayo makombo ya maarifa ya kiroho ambayo, hata hivyo, waliweza kupata, yanatambulika kama kitu kisicho cha kawaida.

Kwa kielelezo, Schopenhauer, kati ya hoja nyingi sana zinazounga mkono mtazamo wa kukata tamaa kwa maisha, hasa, anazungumza juu ya jumla ya furaha na jumla ya mateso: “Kabla ya kusema kwa ujasiri kwamba uhai ni baraka inayostahili matamanio na shukrani; linganisha bila upendeleo jumla ya furaha zote zinazowezekana, ambayo mtu pekee anaweza kupata katika maisha yake, na jumla ya mateso yote ambayo anaweza kukutana nayo katika maisha yake. Nadhani haitakuwa ngumu kuweka usawa."

Schopenhauer anajulikana kama mmoja wa wawakilishi mkali wa kukata tamaa, na mtazamo wake juu ya kutokufa unatokana na mtazamo wake kuelekea maisha.

Jambo lingine ni Tsiolkovsky, ambaye alianzisha "Nadharia ya Zero yenye Shida." Yeye, kama Mjerumani, alifikia hitimisho kwamba jumla ya furaha katika maisha ya mtu ni sawa na jumla ya mateso. Vijana hutoa kiasi chanya cha hisia, uzee - hasi (uharibifu usioepukika wa mwili), kisha uchungu unafuata. Jumla ya hisia za maisha ni sifuri tu iliyochochewa. Mwanasayansi alionyesha wazo hili hata katika moja ya kazi za mwanzo ambazo hazijachapishwa "Uwakilishi wa Mchoro wa hisia". Kwa hivyo, ikiwa Arthur Schopenhauer anasifu kifo, basi Tsiolkovsky anaona kitu tofauti kabisa ndani yake.

Kwanza kabisa, ni wazo la kutokufa kwa kila kitu kinachoishi na ambacho kimewahi kuishi. Kila kitu kiko hai na kiko kwa muda tu katika kutokuwepo kwa namna ya jambo lisilopangwa. Ilikuwa ni lazima kupata msingi fulani wa maisha, usioharibika na wa milele, na Tsiolkovsky aliipata. Kulingana na mwanasayansi, ni atomi. Atomu, kulingana na falsafa zote za zamani zaidi za kidini na dhana za kisasa za kisayansi, kwa kweli haiwezi kufa, inaishi wakati wote wa uwepo wa ulimwengu. Tsiolkovsky alikuwa ameshawishika sana kwamba atomi ina uwezo wa kuhisi. Hii ni mali yake ya karibu, lakini inajidhihirisha kwa njia tofauti. Katika asili ya wafu, katika jiwe, katika ardhi, unyeti ni kivitendo sifuri, inaonekana kuwa amelala. Katika mimea, huanza kufungua kidogo, kwa wanyama, kulingana na kiwango cha utata wao, inajidhihirisha zaidi na zaidi, katika mwili wa binadamu ni maximal, uwezo wa kuhisi na kujisikia ni maximally maendeleo. Walakini, kikomo hiki ni cha masharti. Mwanasayansi aliamini kuwa ubinadamu bado haujafikia kiwango cha ukamilifu wake na ni katika moja ya hatua za chini kabisa za maendeleo, ikiwa tunalinganisha hali yake na ustaarabu wa nafasi iliyoendelea sana.

Miaka ilipita, miradi mingi ilitekelezwa, utabiri mwingi ulitimizwa, lakini jambo kuu, katika nadharia ya Tsiolkovsky, haikuthibitishwa: hakuna mtu aliyewahi kurekebisha na kuwasilisha kwa ulimwengu picha halisi ya atomi.

Msomaji atashangaa, lakini atomi sio ufafanuzi wa kimwili hata kidogo, lakini ni ya asili-falsafa. Katika fizikia, kuna nadharia tu ya atomi, ambayo haijawahi kuthibitishwa na mtu yeyote. "Wagiriki wa kale" walifikiri hivyo tu, wakiita atomi HAIWEZEKANI.

Katika karne ya 17 na 18, wanakemia waliweza kuthibitisha kwa majaribio wazo hili, wakionyesha kwamba baadhi ya vitu haviwezi kuharibiwa zaidi katika vipengele vyao vya kuunda kwa kutumia mbinu za kemikali. Inaweza kuonekana kuwa ushindi kwa sayansi, na ni wakati wa kuacha kusoma miniature ya mwandishi wa ajabu Qatar. Na usikimbilie, msomaji, sasa utaelewa ninamaanisha nini.

Mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, wanafizikia waligundua chembe ndogo za atomu na muundo wa mchanganyiko wa atomi, na ikawa wazi kwamba chembe halisi, ambayo ilipewa jina la atomi, haigawanyiki kabisa.

Na hata hivyo, katika kongamano la kimataifa la wanakemia huko Karlsruhe (Ujerumani) mnamo 1860, ufafanuzi wa dhana ya molekuli na atomi ilipitishwa. Atomu ni chembe ndogo zaidi ya kipengele cha kemikali ambacho ni sehemu ya vitu rahisi na changamano.

Makini, msomaji, wanafizikia wanasema kwamba hakuna atomi, na wanakemia wanasema kuwa kuna, licha ya dhahiri ya ugunduzi wa wanafizikia. Nani wa kumwamini?

Mimi, msomaji, mimi! Swali lote linaweza kutatuliwa kwa urahisi ikiwa unaelewa kuwa kemia, kwa uhalisi wake wote na utofauti, ni fizikia sawa, imetenganishwa tu katika sayansi tofauti iliyozingatia finyu. Kwa hivyo, tofauti na fizikia, hauitaji idadi ya kufanya kazi ndogo kuliko molekuli na atomi. Na kwa kuwa inakubalika katika kemia kwamba vitu vyote vinajumuisha atomi, ambayo, kwa shukrani kwa vifungo vya kemikali, vinaweza kuunda molekuli, kemia inahusika, kwanza kabisa, kwa kuzingatia matatizo yaliyoorodheshwa hapo juu katika ngazi ya atomiki-molekuli, ambayo ni., kwa kiwango cha vipengele vya kemikali na misombo yao. Chochote zaidi ya atomi yeye haizingatii hata kidogo! Kwa sababu katika makutano ya kemia na fizikia hufanya kazi tofauti kabisa, hata sayansi maalum zaidi, inayowakilishwa na kemia ya quantum, fizikia ya kemikali, kemia ya kimwili, jiokemia, biochemistry na sayansi nyingine.

Tsiolkovsky alikosea wakati wa kuzungumza juu ya atomi isiyoweza kufa, au hakujua tu kazi za Mendeleev, ambaye alianzisha matofali ya msingi ya ulimwengu, akiiita Newtonium - kitu kisicho na malipo ya misa na umeme. Hiyo ambayo etha ya ulimwengu wa nyenzo inayozunguka inajumuisha. Ilikuwa ni matofali haya ambayo yaliondolewa kwenye Sheria ya Periodic ya Dmitry Ivanovich, wafuasi wa Einstein, kugeuza Sheria kuwa misaada ya kawaida ya kuona ambayo haipatikani nia yao ya msingi. Niliandika juu ya hii katika moja ya kazi zangu.

Na bado, nadharia ya atomiki-molekuli ilitoka wapi, ambayo inaendelea kuishi leo, licha ya kukanusha kwake kubwa.

Mnamo 1811, Avogadro alidhani kwamba molekuli za gesi za msingi zinajumuisha atomi mbili zinazofanana; baadaye, kwa msingi wa dhana hii, Cannizzaro alifanya mageuzi ya nadharia ya atomiki-molekuli. Nadharia hii iliidhinishwa katika kongamano la kwanza la kimataifa la wanakemia huko Karlsruhe mnamo Septemba 3-5, 1860.

Hiyo ni, msingi wa kemia yote sio nadharia iliyothibitishwa kutoka 1811?! Samahani, hii ndiyo unayoiita sayansi? Inabakia tu kueneza mikono yake. Kwa wanasayansi kama hao, hakuna tumaini la kugundua kutoweza kufa. Wana uwezo wa kutengeneza vipuri vya biorobots, lakini hawawezi kufichua siri ya kugeuza viumbe vyote kuwa vumbi.

Wakati huo huo, kila kitu ni rahisi. Kulingana na Tsiolkovsky sawa "KILA mwili hubadilika chini ya ushawishi wa nguvu za asili."

Hiyo ni, kuzeeka na kufa kwetu ni matokeo ya ushawishi wa mali ya vitu kwenye mwili wetu, kwa sababu hatuishi katika utupu kamili au ether. Hiyo ni, maada yenyewe huathiri maada na ina athari ya uharibifu.

Katika sehemu ya kwanza ya maisha, ni badala dhaifu, kwa sababu ya uwezo wetu wa kukua, na kisha inakuwa na nguvu, kwa sababu uwezo hupungua. Hiyo ni, ukuaji wa uwezo ndani yetu uliwekwa hapo awali na kuongeza wakati wa ukuaji wake, na kisha kuanguka, inamaanisha kuongeza muda wa maisha. Lakini haiwezekani kufanya hivyo kwa kipaumbele, kwa sababu itakuwa muhimu kupunguza kasi ya taratibu zinazofanyika katika jambo karibu nasi, ambalo linaathiri mkusanyiko na matumizi ya nishati iliyotolewa kwetu. Au ubadilishe mwili kuwa nyenzo za kudumu zaidi, ambayo kwa kweli ndivyo wanasayansi wa kisasa wanajaribu kufanya, ambao wamesahau kuwa roho (na ni nini, niliambia hapo awali) imejumuishwa katika muundo wa kibaolojia wa mwili, ambao kwa kweli huunda mtu.

"Dutu yoyote iliyokufa inabadilishwa mbele ya macho yetu katika kuishi kwa msaada wa seli hai" - Tsiolkovsky anasisitiza, lakini haitoi ufafanuzi wa "dutu iliyokufa" ni nini. Ana utata mwingine:

Kihistoria, kwa msaada wa sayansi, tunaona kitu kimoja bila ushiriki wowote wa walio hai. Ninazungumza juu ya kizazi cha hiari na ukuaji wa polepole wa maisha kwa mamilioni ya miaka.

Nisamehe, lakini basi inageuka kuwa hakuna dutu iliyokufa iko katika asili, kwa kuwa ina uwezo wa kuzalisha maisha. Na nadharia hii haiwezi kwa njia yoyote kuhusishwa na dutu isiyo na uhai, kwa sababu kuzaliwa ni mali ya maisha. Katika kesi hii, ubadilishaji wa kifo-kifo ni mzunguko wa maisha.

Hebu tuelewe ukweli mwingine: kuwa hai kibayolojia ni kuwa hai kiroho. Lakini kuwa binadamu maana yake ni kuwa na nafsi. Nafsi iko ndani ya mtu tu, na ulimwengu wote unaozunguka umepewa kile tunachokiita roho. Hiyo ni, wazo la mtu hubeba yenyewe sio tu mchanganyiko wa mwili na roho, ambayo niliandika hapo awali, nikiahidi kufunua nadharia hii kikamilifu. MWANADAMU = (MWILI + ROHO) + NAFSI.

Ikiwa nilielezea hapo awali kwamba nafsi ya mwanadamu ni mojawapo ya malaika, aliyechukuliwa na udanganyifu wa Shetani duniani, ambaye mara kwa mara huzaliwa tena katika miili mipya, mpaka itakaswa kabisa, na kwa hiyo inarudi kwa Mungu, basi ni wakati wa kueleza roho ni nini. na kwa nini ninaiunganisha na mwili. Acha nikukumbushe kwamba kati ya Waslavs, nafsi ina jina la Dousha. Hili ni jina la malaika aliyefungwa ndani ya mwili wa mwanadamu na roho.

Nafsi na roho ni dhana tofauti. Nafsi ni ya kimataifa na nje ya mahusiano ya kibinadamu au ya asili, na kwa hiyo ni mali ya Mungu pekee, ingawa ilijikwaa, ikiamini mwanzoni mwa wakati yule mwovu, yaani, Uovu ulioumbwa naye.

Roho imefungwa kwa sheria za asili, inaweza kuwa Kirusi, Kijerumani, kwa ujumla imefungwa kwa eneo fulani na ipo kila mahali.

Kulingana na Tsiolkovsky, kabla na baada ya utu wako wa sasa kulikuwa na kutakuwa na maisha kamili yasiyo na mwisho. Maarufu zaidi ilikuwa kazi yake ya kifalsafa "Monism of the Universe", ambapo aliandika:

Wanakufa katika miaka yangu, na ninaogopa kwamba utaacha maisha haya na uchungu moyoni mwako, bila kujua kutoka kwangu (kutoka chanzo safi cha ujuzi) kwamba furaha inayoendelea inakungoja. Nataka maisha yako haya yawe ndoto angavu ya siku zijazo, furaha isiyoisha … Utakufa kwa furaha katika imani kwamba furaha, ukamilifu, mwendelezo usio na mipaka na wa kibinafsi wa maisha tajiri ya kikaboni unakungoja. Hitimisho langu ni la kufariji zaidi kuliko ahadi za dini thabiti zaidi.

Ni nini tafsiri ya mwanasayansi ambaye anafahamu vizuri mafundisho ya Kikristo ya mapema, kwa mfano, kama vile Imani ya Kale ya Wakathari wa Albigensian?

Kwanza kabisa, roho hiyo, kama msingi wa maada, haiwezi kufa na haina mwanzo wala mwisho. Haiharibiwi na ina hisia ambayo inabadilika kila wakati, kwani ni sehemu ya aina tofauti: ama kwa namna ya "wafu" - mawe, maji, hewa, kisha kwa namna ya viumbe hai - mimea, wanyama, wanadamu., viumbe vya juu. Ili kuwa hai, unahitaji kuwa wa kiroho, ili kuwa mwanadamu, unahitaji kuwa na roho.

Yote hii inalingana kikamilifu na wazo la mababu zetu juu ya ulimwengu ulio hai. Jambo pekee ambalo Tsiolkovsky alikosea lilikuwa ni atomi, akizingatia kuwa ni tofali lisilogawanyika la ulimwengu. Walakini, alikuwa na makosa, baada ya yote, hakujua tafsiri ya kisasa ya atomi, na labda mwanasayansi alielewa tu kitu tofauti kabisa na atomi - kitu cha Newtonium, ambacho ether inayozunguka ulimwengu wa nyenzo inajumuisha. Na hii ni umeme tu katika hali yake ya kupumzika, yaani, haina malipo mazuri na mabaya. Mara tu uwezo (+ au -) unapotokea ndani yake, kuzorota kwa umeme kwenye dutu ya nyenzo huanza mara moja katika wigo mzima wa jedwali la upimaji. Zaidi ya hayo, uwezo wa juu, ni ngumu zaidi kipengele cha kemikali kinatokea. Hata hivyo, pia kuna kikomo kwa ukuaji wa uwezo wakati fomu zake zisizo imara zinaonekana au supersaturation ya kawaida ya jambo na umeme ni isotopu.

Maisha ya kiroho yanayotokana na chaji za umeme za kimwili hayana kikomo, na wigo wake uko kwenye bendi ya ulimwengu wa nyenzo unaoonekana. Lakini yeye ni mtu wa kufa, kwani uwezo wake daima huelekea kufifia. Kifo cha kibaolojia cha mwili kinakuja, lakini sio roho, ambayo uwezo wake sio kitu zaidi ya uzoefu uliokusanywa wa vizazi. Na si tu kuhusu watu, wanyama au mimea. Ni kuhusu dunia nzima. Kila kitu, kila kitu kabisa, hupata uzoefu wake mwenyewe na ujuzi katika mchakato wa mageuzi, ambayo hupitishwa katika aina mpya za maisha. Huu ni ukuaji wa hali ya kiroho, kujitahidi kwa ukamilifu, ambayo hufanya mambo kuwa hai. Sio bure kwamba babu zetu waligeukia roho za mababu waliokufa na nguvu za asili, lakini hawakuelewa nao roho isiyoweza kufa ya mtu anayepigana kurudi kwenye nyumba ya Mungu, malaika aliyedanganywa.

Kwa hivyo, hakuna kutokuwepo, lakini kuna michanganyiko isiyo na mwisho ya atomi mpya iliyoundwa na etha, kuna maisha tajiri na anuwai ya kikaboni, yote katika miili mipya na mpya, yenye hisia mpya za maisha.

Walakini, Tsiolkovsky pia anavutiwa na kitu kingine:

"Lakini hapa ni swali: na kifo, na kutokuwepo au kuwa katika jambo lisilopangwa baada ya uharibifu wa jamii - si itakuwa ya uchovu au chungu? Katika usingizi wa sauti, wakati maisha bado ni mbali na kutoweka, mnyama karibu hajisikii chochote, wakati huruka bila kutambuliwa … Kiumbe hicho hakijali zaidi katika kuzimia wakati mapigo ya moyo yanaacha. Hakuna wakati wa hali kama hiyo hata kidogo … Wakati ni hisia ya kibinafsi na ni ya walio hai tu. Kwa wafu, wasio na mpangilio, haipo. Kwa hivyo, mapengo makubwa ya kutokuwepo, au uwepo wa jambo katika fomu isiyopangwa "iliyokufa", haipo, kama ilivyokuwa. Kuna muda mfupi tu wa maisha. Wote huunganishwa katika nzima moja isiyo na mwisho … Bila shaka, kipande kimoja cha suala kinafanyika mwili, yaani, inachukua hali ya mnyama, mara nyingi, kwa kuwa wakati hauacha kamwe. Lakini sisi sote tunafikiria kimakosa kuwa uwepo wetu unaendelea maadamu sura ya mwili inabaki, wakati mimi ni Ivanov. Baada ya kifo, sitakuwa mimi tena, bali mtu mwingine. Ninatoweka milele. Kwa kweli, fomu yako tu imetoweka, lakini unaweza kuhisi Vasiliev, na kwa Petrov, na kwa simba, na inzi, na kwenye mmea …"

Kama unaweza kuona, Tsiolkovsky anasema kwamba uzoefu wa vizazi, hisia ni jambo ambalo linawezekana kurudiwa katika maisha yajayo. Na ikiwa unajisikia kama Pushkin, basi uwezekano mkubwa ni wewe.

Kulingana na Schopenhauer, kabla na baada ya kuwepo kwako kulikuwa na hakuna kitu cha furaha, kukaa bila fahamu katika kifua cha asili. Kulingana na Tsiolkovsky, kabla na baada ya utu wako wa sasa kulikuwa na kutakuwa na maisha kamili yasiyo na mwisho.

Msomaji ana haki ya kuuliza swali, ni wapi habari kuhusu maisha yetu ya zamani imehifadhiwa na roho yetu inaingiaje katika maumbo mapya ya mwili? Nilitoa jibu kwa swali hili katika mfululizo wa miniatures kuhusu maji, kwenye paneli za habari za molekuli ambazo kumbukumbu yake inabaki. Maji kwa namna moja au nyingine iko katika aina yoyote ya maisha, hadi sasa tumetambua majimbo yake matatu tu: barafu, mvuke, kioevu.

Katika kazi zangu, nilimwambia pia aina nyingine kadhaa za maji, ikiwa ni pamoja na ether, ambayo ulimwengu wa nyenzo HUPUKA. Hiyo ni, uzima usio na mwisho wa roho hutokea mahali ambapo kuna maji. Hii inaelezea utaifa wa kiroho, kwa sababu sisi sote tunakunywa kutoka kwa vyanzo vya Mama yetu. Hii pia inaelezea hali ya kimataifa ya kiroho, ambayo, pamoja na maji, inaweza kusafirishwa kwa umbali mrefu sana. Kwa mfano, mvua, uhamiaji wa watu, usafirishaji wa maadili ya nyenzo.

Jihukumu mwenyewe nini kuonekana kwa sanamu kubwa ya Tsereteli itamaanisha katika makazi ya mtu aliyekatwa na ustaarabu. Kwa kweli, kupatikana kwa hali mpya ya kiroho katika colossus hii na, uwezekano mkubwa, uungu wake. Sababu ni wazi, mtu wa mwitu alikabiliwa na kazi ya ndugu aliyeendelea zaidi, ambayo bila shaka ilipiga mawazo yake na kuimarisha uzoefu wa kila mtu aliyeiona.

Hiyo ni, kiroho ni mali ya sayari nzima na hadi sasa ni mali yake tu. Lakini Tsiolkovsky pia anazungumza juu ya siku zijazo.

Na hivi ndivyo ilivyo:

“Dunia si kamilifu, lakini kwa ujumla anga ni kamilifu na inakaliwa na viumbe vya juu zaidi. Kwa hiyo, kwa ujumla, kuwepo kwa roho ni ajabu. Ingawa hawezi kukumbuka maisha ya zamani, anajua kupitia sayansi kwamba walikuwa. Atasema: Nimekuwa, niko na nitakuwa. Nina furaha, kwa ujumla, nina furaha. Duniani, huzuni zangu ni wakati wa kupita. Mawazo kuhusu ukamilifu wa ulimwengu yanahitaji kufafanuliwa.

Uhai Duniani ulianza na aina zisizo kamili za asili. Sasa amefikia daraja la mwanaume. Itafikia fomu za juu zaidi.

Kisha idadi ya watu wa Dunia itaongezeka mara elfu, na itakuwa bwana kamili wa hewa, maji, udongo, mimea na wanyama. Atabadilisha haya yote kwa manufaa ya wote wa duniani. Aina zisizo kamili za wanyama bila mateso zitakauka kwao. Bwana wa Dunia atapata mamlaka ya juu zaidi. Mvuto wa kidunia hautamweka tena Duniani. Itaenea katika mfumo mzima wa jua na kujaza sio tu, bali pia mifumo mingine ya jua isiyo na viumbe hai au mifumo ya jua ya jangwa … Inapokutana na maisha ya shahidi asiye mkamilifu, itauzima bila maumivu na badala yake moja kamili.. Hii itakuwa hukumu ya mwisho kwa sayari ya bahati mbaya.

Nini kitatokea kwa Dunia kitatokea kwa mifumo mingine ya sayari, hata kwa kiwango cha juu zaidi. Yaani, mmoja wao atakuwa katika hali nzuri zaidi. Uhai wa moja ya sayari zake hautaenea tu, lakini pia utahamisha jua zingine nyingi.

Hebu nieleze nilichosema ni rahisi zaidi.

Tunaelewa kikamilifu ni kiasi gani ulimwengu wa viumbe hai umeteseka na ni kiasi gani bado unapaswa kuteseka ili kufikia ukamilifu. Kwa hiyo, makazi mapya na ukoloni ni njia bora za kueneza maisha na uzoefu wa binadamu katika nafasi, kwa sababu kizazi cha hiari cha maisha na malezi ya roho ni mchakato wa uchungu sana. Maisha yenyewe yana hatua tatu za ukuaji wake: kizazi cha hiari, uzazi na usambazaji.

Hebu tuwazie galaksi yetu ya Milky Way, ambamo sayari ilionekana ikiwa na hali bora zaidi za kutokea kwa maisha makamilifu. Fomu hii itajaza galaksi nzima. Na hii ndiyo njia yetu ya maendeleo, yaani, Milky Way.

Hebu nielezee. Katika kona hii ya Ulimwengu, aina bora ya maisha itakua, ambayo itashinda aina zingine zote, ikiziondoa tu kutoka kwa nyanja ya makazi yake. Kwa upande wetu, hii ni maisha ya kibiolojia, iliyoelezwa na epithet MILK. Na inaonekana anaahidi sana, kwani ni yeye aliyepewa haki ya KUPUNGUA tena malaika aliyepotea katika mwili wetu.

Utathamini tu akili ya mpango wa Mwenyezi, ambayo UZIMA yenyewe hufundisha kutoka kwa makosa yake mtu ambaye hapo awali aliamini katika Uovu.

Vitabu vya kiroho vinajulisha kwamba idadi ya malaika walioumbwa na Mungu haihesabiki, lakini Doushes waliodanganywa wamedhamiriwa kwa usahihi zaidi: "na idadi yao ilikuwa ya tatu, ya viumbe vyote visivyo na mwili."

Kwa hivyo ni wangapi kati yetu, roho zile zile zilizopotea, zimewekwa kwenye chombo cha uzima cha kiroho kiitwacho mwili wa mwanadamu?

Utafiti wa kina zaidi wa infinity umefanywa katika nadharia ya hisabati ya seti, ambayo mifumo kadhaa ya kipimo kwa aina mbalimbali za vitu visivyo na kipimo imejengwa, hata hivyo, bila vikwazo vya ziada vya bandia, ujenzi huo husababisha vikwazo vingi, njia za kuzishinda., hali ya miundo ya kinadharia, jumla na mbadala zao ni eneo kuu la utafiti. infinity katika wanafalsafa wa wakati wetu.

Hiyo ni, kuelewa aina ya infinity, unahitaji kutatua tatizo la PARADOXES NYINGI. Yaani, mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, ilisababisha wanahisabati katika kukata tamaa, na sayansi yao katika mgogoro wa misingi ya hisabati. Hilo lilikuwa jina la utaftaji wa misingi ya kimsingi ya sayansi hii kwa wakati uliowekwa.

Walakini, hata uondoaji kamili wa vitendawili vilivyogunduliwa hauhifadhi na haihakikishii nadharia iliyowekwa dhidi ya vitendawili vipya. Kwa hiyo, tatizo la "kuokoa" hisabati bado lilikuwa la haraka. Kwa kweli, wanahisabati walikabiliwa na kazi ya kufikiria tena njia za kimantiki zinazotumiwa katika hoja za hisabati, kuegemea kwa njia hizi na mawasiliano yao kwa kiini cha hisabati. Uthibitisho tu wa uthabiti wa nadharia hii ungeweza kuhakikisha kutowezekana kwa migongano katika nadharia ya hisabati.

Kutoelewana kati ya wanahisabati juu ya sheria za kimantiki kulionyesha hitaji la kusoma njia za kimantiki zinazotumiwa katika hisabati, na kurekebisha njia hizi. Mizozo hii ilichangia ukuzaji wa wazo la kutokuwa wa kipekee kwa mantiki kama mfumo wa kanuni za kimantiki, ambayo ilisababisha kuundwa kwa mantiki zisizo za kitamaduni.

Hiyo ni, kuondoka kutoka kwa ufafanuzi wa classical uliopo hapo awali wa falsafa ya "kale", kwa misingi ambayo sayansi zote zinajengwa. Baada ya yote, ni yeye ambaye huamua pointi za kuanzia za maendeleo yao. Leo tayari ni wazi kabisa kwamba "zamani" zote zilivumbuliwa na Kanisa Katoliki katika Zama za Kati, kwa lengo la kueneza mafundisho na utawala wake.

Na hisabati na fizikia huhisi hii vizuri, ikilazimishwa kurekebisha dhana nyingi, pamoja na kutokuwa na mwisho.

Hegel huendeleza wazo la muunganisho wa karibu zaidi, karibu utambulisho, usio na ukamilifu, haswa huzingatia "infinity mbaya" kama kukataa kwa mwisho na kuanzisha "infinity ya kweli" kama ushindi wa lahaja wa uadui; Roho Kamili pekee ndiye asiye na mwisho kulingana na Hegel.

Msomaji ana haki ya kusikia juu ya neno kama hilo la kifalsafa kwa mara ya kwanza.

Nafsi ya ulimwengu au roho kamili - katika falsafa ya Hegel, ambayo inasimamia kila kitu kilichopo. Ni yeye tu, kwa sababu ya kutokuwa na mwisho, anaweza kupata maarifa ya kweli juu yake mwenyewe. Kwa ujuzi wa kibinafsi, anahitaji udhihirisho. Kujifunua kwa Roho Kamili katika anga ni asili; kujitangaza kwa wakati - matukio ya mpangilio wa nyakati zilizopita (ukweli).

Ukweli unasukumwa na migongano kati ya roho za kitaifa, ambazo ni kiini cha mawazo na makadirio ya Roho Kamili. Wakati mashaka yanapotea kutoka kwa Roho Kamili, atakuja kwa Wazo Kamili juu Yake Mwenyewe, na ukweli utaisha na Ufalme wa Uhuru utakuja. Vita kati ya mataifa huonyesha mgongano mkali wa mawazo ya Roho Kamili.

Hiyo ni, mara tu mabishano kati ya roho za kitaifa yatatoweka, ukweli pia utatoweka, au, kwa urahisi zaidi, kile tunachokiita historia kitaisha.

Kuingia katika mgongano na kila mmoja, roho za kitaifa husogeza matukio. Udhihirisho wa nguvu wa roho ya kitaifa ni watu. Roho ya kitaifa kupitia tabia ya kitaifa huathiri malezi ya roho ya mtu binafsi. Roho ya kitaifa inajitambua yenyewe katika dini, sanaa, mfumo wa sheria, siasa, falsafa (pamoja na roho ya nyakati). Jimbo ni shirika la watu fulani, usemi uliothibitishwa wa asili ya roho ya kitaifa. Kumbuka, mwanzoni mwa kazi yangu, nilizungumza juu ya roho ya Kirusi? Hii ndio. Na ikiwa ni hivyo, basi tutaamini Hegel kwamba hali ya kiroho ni ya kijeshi, kwa sababu hakuna watu kama hao ambao hawangejiona kuwa wakuu na haswa karibu na Mungu.

Kweli, sasa hebu tuamue jinsi kutokufa kunawezekana, kwani mwisho wa miniature unakaribia.

Kwa ajili ya kupata kutokufa, mtu lazima angalau aelewe nafasi zifuatazo:

- umeme ni nini na fomu yake ya msingi Newtonium.

- kutambua kwamba umeme ni wakati, kwa kuwa sifa zao zinapatana kabisa

- kuondoa utata kati ya roho za kitaifa

- kuelewa kwamba kuzeeka ni mchakato wa umeme wa kuzorota kwa dutu ambayo inapoteza uwezo wake.

- kubadilisha sifa zote, kama vile kipindi, awamu, frequency na mabadiliko mengine ya jambo, sio tu kwa mtu, lakini katika ulimwengu wote unaotuzunguka, kwa umbali wa mbali sana kutoka kwetu …

Ninaweza kuendelea na orodha ya kazi bila kikomo, kwani kila moja inazua vitendawili vipya katika nadharia ya wingi wa nambari. Na paradoksia hutokeza kazi nyingi. Yote hii inaongoza kwa wazo kwamba kutokufa kwa mwanadamu HAIWEZEKANI, kwa kuwa katika ulimwengu kuna nafsi ya Ulimwengu inayofanya kazi bila kujua na ya ubunifu, kuna kiini cha kujitegemea na cha pekee cha Ulimwengu - Roho Kamili, ambayo haifikirii kanuni nyingine kamili na bora. juu yenyewe. Na kuna jambo, ambalo limehukumiwa mapema kuoza na kuoza, ambalo hurekebishwa kila mara na kushikamana na sifa za kasi za michakato inayofanyika ndani yake, ambayo kwa kweli tunaiita wakati.

Ni nini, msomaji, ni huzuni kujisikia mwenyewe katika sura tatu mara moja, ambazo zina kazi tofauti kabisa? Lakini hii ni kwa mtazamo wa kwanza tu. Baada ya yote, kila kitu katika ulimwengu wa mwanadamu kinajengwa juu ya tamaa au sio tamaa ya kutakasa nafsi, malaika sana ambayo iko katika mwili wako. Na chombo pekee kinachoweza kumsaidia kurudi katika nyumba ya Mungu ni kuathiri mwili kupitia hali ya kiroho. Baada ya yote, matendo yetu hayapotee popote, yanaandikwa milele kwenye paneli za habari za maji, ambayo ni msingi wa maisha. Kuzaliwa upya kwa maisha mapya, utajihisi, ingawa bila kumbukumbu ya uamsho wa zamani. Lakini kuwa mwanadamu na kujaribu kurekebisha malaika aliyedanganywa, haupewi idadi isiyo na kikomo ya nyakati. Kile kinachoitwa kuzaliwa upya katika umbo lingine ni kikomo kwa maneno ya kiasi na ni matokeo ya safari ndefu ya roho yetu kuelekea kazi yake kuu, utakaso wa roho iliyokabidhiwa kwake.

Hivi karibuni au baadaye, malaika wote waliopotea wataondoka kwenye mfumo wa kuratibu wa Dunia, wameondolewa majaribu ya Shetani. Lakini hii haimaanishi kwamba maisha duniani yataisha. Ni kwamba tu itachukua fomu mpya, ambayo dhana inayojulikana ya MTU = Mwili + Roho + Nafsi haitakuwepo tena. Ni kuhusu wakati huu ambapo vitabu vya kiroho vinasema, vikisema kwamba hakutakuwa na magonjwa, vita, ugomvi na furaha nyingine za hali ya kibinadamu. Yote hayo yanaitwa mtihani wa nafsi.

Tsiolkovsky alikuwa sahihi alipozungumzia uzima wa milele, lakini pia alikosea aliposema kwamba umbo lake la kibinadamu halina mwisho.

Kuzungumza juu ya mbingu mpya na dunia mpya ambayo itakuja mwishoni mwa wakati, vitabu vya kiroho vinaelezea juu ya maisha ambayo hakuna mahali pa sheria za Uovu. Na haya ni maisha kamili, ambapo kila mtu atakoma kuwa mtu binafsi, lakini atakuwa ulimwengu mzima, maisha ya kawaida yanayotawaliwa na roho ya ulimwengu na roho ya ulimwengu. Ndipo kila mtu atatambua kwamba yeye ndiye asiyekufa kabisa au ULIMWENGU MZIMA tu.

“Oh, ulimwengu, ulimwengu, unawazia picha gani ya maisha? Kumiminika kwa milele kwa viumbe hai, harakati zao za milele kutoka kwa jua zinazofifia hadi kwa waliozaliwa upya. Kujazwa kwa milele kwa jangwa, ishara ya milele kutoka kwa nyota moja hadi nyingine. Wakazi wa nyanja zao huzungumza kwa kila mmoja, wajulishe juu ya mambo muhimu kuhusu idadi ya watu, kuhusu mahitaji yao, maafa yanayokuja na matukio mazuri.

Angalia, wanaastronomia, bora zaidi, na utaona jinsi pete nyingi zinavyozunguka jua zote, jinsi zinavyodhoofisha mwanga wao kwa kutumia nishati yake. Tazama kukatika kwao mara kwa mara kutoka kwa pete zile zile, tazama kufumba kwao. Hii ni sauti ya walimwengu kubwa, iliyokusudiwa sawa na hadi sasa haipatikani kwetu.

(K. Tsiolkovsky "Kuhusu nafsi, kuhusu roho na kuhusu sababu").

© Hakimiliki: Kamishna Qatar, 2017