Vita vya pombe vinamimina historia ya uwongo ya Urusi kwa watu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Ni kawaida kutaja kushikamana kwa watu wetu na pombe kana kwamba ni jambo la kweli. Hata majina ya filamu yanafaa - "upekee wa kitaifa" uwindaji au uvuvi. Vipengele - hii ni kumwaga juu ya masikio na pombe. Kwa njia, kipengele sawa cha Warusi mara nyingi kinajulikana katika sinema. Vizuri vinagonga glasi kwa busara, bila kulewa.

Ni kawaida kutaja kushikamana kwa watu wetu na pombe kana kwamba ni jambo la kweli. Hata majina ya filamu yanafaa - "upekee wa kitaifa" uwindaji au uvuvi. Vipengele - hii ni kumwaga juu ya masikio na pombe. Kwa njia, kipengele sawa cha Warusi mara nyingi kinajulikana katika sinema. Vizuri vinagonga glasi kwa busara, bila kulewa. Vile hasi hukimbia sana au huteleza kwenye humle. Na katika comedies na maonyesho ya comedians juu ya divai na vodka mandhari, nusu nzuri ya utani hujengwa (nusu ya pili ni "chini ya ukanda"). Ni kawaida kupata ushahidi wa "ulevi wa Kirusi" tangu kumbukumbu ya wakati, kutoka kwa historia. Wakati wa kwenda St. Wahubiri wa dini mbalimbali walikuja kwa Vladimir Mbatizaji, na Mwislamu alibainisha marufuku yake ya divai, Mfalme alisema kwamba imani hiyo haitafanya kazi kwetu, kwa sababu "furaha ya Urusi ni kinywaji ulicho."

Hebu kumbuka mara moja: hadithi ya uchaguzi wa imani ni hadithi tu. "Njama za kutangatanga" zinazofanana zinajulikana katika hadithi za watu tofauti, zimeundwa kuelezea kwa ufupi kwa nini hii au dini hiyo ilipitishwa. Kwa kweli, hakuwezi kuwa na chaguo. Imani sio bidhaa, haijachaguliwa - hii ni bora, lakini ni ghali zaidi, hii ni ya bei nafuu, lakini mbaya zaidi. Yeye yuko peke yake kila wakati, watu huja kwake sio kwa sababu, sio kwa mantiki, lakini kwa roho. Ndio, na hailingani na makatazo. Muhammad aliwakataza wafuasi wake kuchachusha maji ya zabibu. Na katika Volga ya Kiislamu ya Bulgaria, ambayo St. Vladimir, walikunywa vinywaji vyenye asali na hawakukataa kabisa.

Huko Urusi, asali na bia pia zilitayarishwa, na divai ililetwa kutoka Ugiriki. Walitumiwa likizo - kwa hiyo maneno kuhusu "furaha ya Urusi". Desturi hii ilianza nyakati za kipagani, na ulevi ulizingatiwa kuwa mtakatifu. Kulikuwa pia na mila ya karamu za kifalme na msururu. Lakini hawakuwa wanakunywa. Hii pia ilikuwa ibada maalum ambayo iliunganisha udugu wa kijeshi. Sio bahati mbaya kwamba kikombe kiliitwa "ndugu", kilipitishwa kwenye mduara, kila mmoja akanywa kidogo.

Hata hivyo, mtu anaweza kulinganisha mitazamo kuhusu ulevi katika nchi mbalimbali. Ni rahisi kuona kutoka kwa saga za Scandinavia kwamba ilionekana kuwa ya kifahari, mashujaa wanajivunia juu ya kiasi cha pombe zinazotumiwa. Maelezo ya sikukuu na bahari ya ulevi yanaweza kupatikana katika epics za Kijerumani, Kiingereza, Kifaransa. Huko Urusi, mada ya ulevi haikuonyeshwa ama katika sanaa ya kuona, au katika nyimbo, au katika epics za kishujaa. Haikuzingatiwa kuwa shujaa.

Badala yake, mfumo wa maadili ya Orthodox ulikuza kujizuia. Mtawa Theodosius wa mapango, ambaye alitembelea mara kwa mara mfalme mkuu wa Kiev Svyatoslav Yaroslavich, alimwagiza kufupisha sikukuu. Mmoja wa watawala maarufu wa Urusi, Vladimir Monomakh, alibakia kujizuia sana katika kula na kunywa. Katika mafundisho yake maarufu kwa watoto, aliandika: "Ogopa uwongo wote, ulevi na tamaa, ambayo ni mbaya kwa mwili na roho." Mstari huu uliendelea na mjukuu wa Monomakh, St. Andrey Bogolyubsky. Kwa ujumla aliacha mila ya karamu na wavulana na walinzi.

Kwa kweli, sio kila mtu alifuata bora hii. Lakini muundo unaweza kutambuliwa. Maonyesho ya ulevi, ambayo yalianguka kwenye kurasa za historia, kawaida yalihusishwa na mashujaa hasi au majanga. Svyatopolk the Damned huwapa jeshi kinywaji kabla ya vita vya Lyubech. Wauaji wa St. Andrei Bogolyubsky anachochewa na ujasiri kabla ya ukatili, wanapanda kwenye pishi za divai. Mnamo 1377, jeshi la Urusi lilipumzika katika kampeni dhidi ya Watatari, "watu wamelewa kwa Walevi" - na waliuawa. Mnamo 1382 Moscow inalewa, kwa ujinga inafungua milango kwa Khan Tokhtamysh na kufa katika mauaji. Mnamo 1433, Vasily II aliwatendea kwa ukarimu wanamgambo wa Moscow kabla ya vita vya kutisha na Yuri Zvenigorodsky. Mnamo 1445 anasherehekea kabla ya kushindwa na Watatari …

Kwa ujumla, kuna mtazamo mbaya juu ya matumizi mabaya ya pombe. Mwenendo kinyume ulionekana nje ya nchi. Kinywaji hicho kilisifiwa kwa kila njia iwezekanavyo katika nyimbo za medieval za vagantes, katika kazi bora za Renaissance - kazi za Boccaccio, Chaucer, Rabelais. Maelezo ya carousing yalihifadhiwa katika historia ya mahakama. Walijisifu juu yake, wakaiweka kwenye maonyesho! Ingawa sikukuu za Magharibi za enzi hiyo zingeonekana kwako na kwangu sio sura ya kupendeza kabisa. Katika ukumbi wa nusu-giza, mienge na taa za greasi zilivuta sigara. Mabwana na mabibi walirarua nyama hiyo kwa mikono yao, wakapiga na kunyonya moss, mafuta yalishuka chini ya vidole na mikono. Mbwa walijaa sakafuni, vijeba na vijeba walicheza huku na huko, na kuzima sauti ya jumla ya fujo na ucheshi mbaya. Ikiwa mtu amelewa, akalala kwenye meza au chini ya meza, kwenye madimbwi ya matapishi. Wapumbavu walimdhihaki, wakapaka uso wake kwa burudani ya umma - mambo kama hayo yalikuwa ya kawaida hata kwenye mahakama za kifalme.

Hasira kali za ulevi zilijulikana mara kwa mara huko Roma, Paris, London. Na huko Uturuki, mke wa Suleiman the Magnificent, Roksolana mashuhuri, aliamua kumvuta mtoto wake Selim kwenye kiti cha enzi. Alichukua wanadiplomasia wa Ulaya na wapelelezi kama washirika. Roksolana alifanikisha lengo lake, lakini kutoka kwa marafiki wa Magharibi mtoto wake alipata tabia zinazofaa na akapokea jina la utani la Selim II Mlevi. Hakuna hata mmoja wa watawala wa Urusi, hata kwenye kashfa za adui, ambaye hakuwa na majina ya utani kama haya!

Lakini hilo pia lilikuwa haliwezekani. Kwa Grand Duke Vasily II wa Giza, mapigo aliyopokea yalikuwa somo zito. Alianza kupigana na ulevi, na mtoto wake Ivan III alipiga marufuku pombe kabisa. Mwanadiplomasia wa Venetian Josaphat Barbaro aliandika kuhusu hili na kusifu tabia hii. Kunywa bia, kunywa asali kali, divai au vodka iliruhusiwa tu siku za likizo. Ikiwa harusi, christening, ukumbusho ulikuwa unatayarishwa, mkuu wa familia aliomba ofisi ya gavana au gavana, alilipa ada fulani, na aliruhusiwa kutengeneza bia au asali. Katika hali nyingine, matumizi ya pombe yalipigwa marufuku. Mtu ambaye alionekana mahali pa umma akiwa amelewa alikuwa analewa na viroba. Na uzalishaji wa siri na uuzaji wa pombe ulihusisha kunyang'anywa mali na kufungwa.

Mwanzoni mwa karne ya 16, wakati wa utawala wa Vasily III, vitengo vya kijeshi kutoka kwa wageni vilionekana nchini Urusi. Makazi ya Wajerumani yalijengwa huko Zamoskvorechye. Lakini askari na maafisa wa Magharibi hawakuweza kufanya bila kunywa, hawakufikiria juu ya kuwepo kwa kiasi, na walifanya ubaguzi, waliruhusiwa kuendesha divai kwa matumizi ya kibinafsi. Kama matokeo, kati ya Muscovites, makazi ya Wajerumani yalipata jina la ufasaha "Naleyki".

Kwa kuongezea, bia na divai ziliruhusiwa kuwekwa kwenye nyumba za watawa. Sheria zao ziliigwa kwa Wagiriki, na huko Ugiriki, divai iliyochemshwa ilikuwa kinywaji cha kawaida. Lakini matumizi yaliruhusiwa kwa kiasi kidogo, madhubuti kulingana na mkataba. Ingawa kulikuwa na ukiukwaji, na St. Joseph Volotsky alidai kuachana kabisa na ulevi katika vyumba vya watawa - mbali na majaribu.

Mstari huo huo ulifuatwa kwa bidii na Ivan wa Kutisha. Michalon Litvin katika risala yake "Juu ya mila ya Watatari, Walithuania na Muscovites" aliandika kwamba nchi yake mwenyewe, Lithuania, wakati huu iliharibiwa na ulevi. "Muscovites na Tatars ni duni kwa Walithuania kwa nguvu, lakini huwazidi katika shughuli, kiasi, ujasiri na sifa zingine ambazo majimbo yanaanzishwa."Mwandishi aliweka Grozny kama mfano: "Yeye hulinda uhuru sio kwa kitambaa laini, sio kwa dhahabu inayong'aa, lakini kwa chuma … kujizuia kwa Watatari kunapinga kujiepusha na watu wake, unyofu - utii, na sanaa - sanaa."

Matokeo yalionyeshwa kikamilifu. Kwa mfano, Narva, iliyochukuliwa kuwa haiwezi kuingizwa, ilichukuliwa kwa urahisi na Warusi wakati wakaazi walilewa na kuwasha moto katika jiji. Hata msaliti Kurbsky, ambaye alijitenga na Poles, alipigwa vibaya na karamu zisizokwisha. Karaha ya pekee ilichochewa na ushiriki wa wanawake mashuhuri katika unywaji pombe. Alieleza jinsi wakuu na wakuu wa huko wanavyojua jambo moja tu, "watakaa mezani, kwenye vikombe na kuzungumza na wanawake wao walevi." "Wanapokunywa ni jasiri sana: wanachukua Moscow na Constantinople, na hata kama Mturuki alitupwa mbinguni, basi wako tayari kuiondoa kutoka hapo. Na wanapolala kitandani kati ya vitanda vinene vya manyoya, huwa wanalala kwa shida saa sita mchana, huamka wakiwa hai kidogo na maumivu ya kichwa.

Sikukuu za Kirusi hazikuwa na tafrija kama hiyo. "Domostroy", mwongozo kamili na wa kina wa kupanga kaya, maarufu katika karne ya 16, ilipendekeza kwamba wanawake wasifanye bila pombe kabisa, waridhike na kvass au mash yasiyo ya pombe (kwa bahati nzuri, nchini Urusi kulikuwa na urval tajiri wa vinywaji kama hivyo). Harusi, christenings, mazishi, Krismasi, Pasaka, Shrovetide na likizo nyingine hazikuonekana kabisa kama gobbles chafu, kila likizo iliadhimishwa kulingana na desturi fulani. Kwa njia, kwenye harusi, pombe ilikusudiwa tu kwa wageni, bi harusi na bwana harusi walipaswa kuwa na akili kabisa - ili kupata watoto wenye afya. Na hata zaidi, karamu za korti hazikunywa. Hizi zilikuwa sherehe rasmi, adabu za korti ziliamuru madhubuti agizo la toasts na kuhudumia vyombo. Wakati mwingine walijaribu kweli kuwalewesha wanadiplomasia wa kigeni kama bwana, lakini hii ilifanywa kwa makusudi ili kuachilia ndimi zao na siri za ukungu.

Bila shaka, pia kulikuwa na ukiukwaji wa "sheria kavu", walipigana nao. Staden wa Ujerumani, ambaye alihudumu kama oprichnik, alisema kwamba ikiwa mlevi aliwekwa kizuizini, aliwekwa kizuizini hadi asubuhi ili alemewe, kisha akaagizwa kwa kuchapwa viboko. Katika Novgorod na Pskov, magendo ya pombe iligunduliwa, ililetwa kutoka nje ya nchi. Mfalme alitenda kulingana na sheria - kwa wenye hatia, jela na kunyang'anywa mali. Walakini, kwa washirika wengi, ilipunguzwa kwa kunyang'anywa.

Kashfa kubwa haswa ilizuka na wageni. Katika kipindi ambacho Estonia ilitwaliwa, wafungwa wa WanaLivonia walianza kukubaliwa katika utumishi huo. Makazi ya Wajerumani huko Zamoskvorechye yamekua. Lakini watu wa Livoni walitumia vibaya fursa ya kuendesha divai, wakiuza kwa Warusi kwa siri. Kamari na ukahaba, marufuku nchini Urusi, ilikua katika mikahawa ya chini ya ardhi. Nahodha wa Ufaransa Margeret alisema: Wana Livonia walikuwa matajiri sana kwa hili, faida halisi ilizidi 100%. Wafungwa wa jana "walifanya kiburi sana, tabia zao zilikuwa za kiburi, na nguo zao zilikuwa za anasa hivi kwamba wote wangeweza kudhaniwa kuwa wakuu na kifalme."

Lakini mnamo 1579 uhalifu huu ulifunuliwa, na Grozny alikasirika. Vita vikali vilikuwa vikiendelea, na wageni waliokuwa wamejichangamsha katika jiji kuu walikuwa wakinywa pombe, wakiwapotosha watu, na kunenepa juu yake! Sloboda nzima ya Ujerumani ilishiriki moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja katika biashara yenye faida kubwa - kila mtu alijua ni wapi wanaendesha na kuuza pombe. Margeret na watu kadhaa wa wakati huo walithibitisha kwamba makazi hayo yaliadhibiwa kwa haki, na kwa wastani sana. Ivan wa Kutisha hakuwaweka wahalifu gerezani, lakini aliamuru kunyang'anywa mali yote, na wenyeji wa makazi ya Wajerumani walifukuzwa nje ya Moscow. Waliruhusiwa kujenga makazi mapya kwenye Yauza, umbali fulani kutoka kwa jiji - haikuwa rahisi kuwaalika wanunuzi huko.

Marufuku ya pombe ilidumu nchini Urusi kwa karibu karne moja na nusu na ilifutwa na Boris Godunov. Alikuwa "Mmagharibi" na alikubali maagizo ya kigeni. Aliimarisha wakulima na kuongeza kodi. Lakini alikuja na njia kwa watu - alifungua "mikahawa ya Tsar". Hii iliruhusu kuacha mvuke wa kutoridhika, lakini pia kufinya faida ya ziada, divai ilipokea hadhi ya ukiritimba wa serikali. Kwa kuongezea, wapelelezi walijifuta kwenye mikahawa, ikiwa mtu alizungumza bila kujua juu ya ulevi, alivutwa hadi shimoni.

Mambo haya yote yaliunda masharti ya Shida. Kwa njia, St. Mtawa Irinarchus the Recluse, ambaye alionya juu ya maafa yanayokuja, alionyesha kwamba walitumwa kwa ajili ya dhambi za watu, na alibainisha kuongezeka kwa ulevi kati ya dhambi. Katika hali ya uasi na vita, Tsar Vasily Shuisky alijaribu tena kuimarisha mapambano dhidi ya tabia mbaya kama hiyo. Pole Maskevich alielezea - "gereza la bia" maalum lilianzishwa huko Moscow. Watu ambao hawakuwa na busara ya kuzunguka jiji kwa kiwango kikubwa walifika hapa. Ikiwa waliwekwa kizuizini kwa mara ya kwanza, waliruhusiwa kulala mbali. Mara ya pili walichapwa viboko. Lakini akikamatwa mara ya tatu, wangempiga na kumpeleka gerezani.

Katika siku zijazo, adhabu zilipunguzwa, walevi waliachiliwa kutoka gerezani na mjeledi. Na nchi iliharibiwa wakati wa Shida, tayari ilikuwa ngumu kutoa kitu kigumu cha mapato. Mikahawa hiyo imenusurika. Lakini ukiritimba wa hazina katika biashara ya mvinyo pia ulibakia. Kwa kutengenezea kinyemela na kuuza mhalifu huyo alipigwa kwa mjeledi, mali ilichukuliwa na kuhamishwa hadi Siberia. Walijua jinsi ya kuendesha vodka katika nchi yetu, lakini walipendelea kutojenga vinu. Hazina ilihamisha mkataba wa usambazaji wa pombe kwa mmoja wa wafanyabiashara wakubwa, na walinunua huko Lithuania au Ukrainia.

Lakini ikiwa pombe sasa iliuzwa nchini Urusi, hii haimaanishi kabisa kwamba ulevi ulihimizwa. Hapana, matumizi ya divai yalijaribiwa kupunguzwa. Tsar mwenyewe, Kanisa, na wamiliki wa ardhi walipigana dhidi ya vitu visivyo vya afya. Boyarin Morozov aliandika kwa wasimamizi wake wa mali isiyohamishika, alidai kuhakikisha kwamba wakulima hawakuvuta divai ya kuuza na hawakushika tumbaku, hawakuvuta sigara na hawakuuza, hawakucheza na nafaka na kadi, hawakutupa pesa na. kunywa katika mikahawa”. Patriaki Nikon aliondoa kabisa dhambi hii katika miundo ya kanisa. Alikataza kabisa kuweka vodka katika monasteri. Ikiwa kulikuwa na ishara juu ya ulevi wa hii au kuhani huyo, ikiwa watumishi wa wazee waliona kuhani mlevi mitaani, na hata zaidi katika kanisa, angenyimwa heshima yake au kutumwa kutumikia katika jangwa la taiga.

Kulingana na wageni, kulikuwa na "sio nyingi" kabakovs nchini Urusi. Kansela Ordin-Nashchokin alichukua jaribio la biashara ya bure ya divai huko Pskov, aliahidi ongezeko kubwa la faida. Lakini Tsar Alexei Mikhailovich alileta suala hilo kwa kuzingatia Pskovites wenyewe. Wakulima tu walizungumza kwa uuzaji wa bure. Makasisi, wafanyabiashara, mafundi, na wakuu walithamini wazo hilo kwa ubaya. Inadaiwa kuwa ulevi utasababisha uhuni, uhalifu na hasara katika biashara, viwanda na uchumi. Baada ya hakiki kama hizo, Mfalme hakuidhinisha uvumbuzi huo.

Na Aleksey Mikhailovich alichukua tavern zilizopo nje ya miji, "shambani". Kama hivyo, ukipita, hautaangalia taasisi. Usiku, milango ya jiji imefungwa, hutaenda kwenye tavern. Ikiwa mtu amekwenda mbali sana, anaweza kuzunguka mahali fulani katika asili chini ya kichaka, bila kuumiza macho ya wananchi wenzake. Wale walevi waliojikongoja barabarani walikuwa bado wanangojea "gereza la bia", walikaa humo hadi wakawa na wasiwasi.

Hata hivyo, makazi ya Wajerumani au Kukui yalibakia kuwa kitovu cha ulevi. Hakuna sababu hata kidogo ya kuionyesha kama "oasis ya ustaarabu" katika "nchi ya washenzi". Waliishi humo kwa wingi, kwa sababu idadi ya watu ilikuwa na wafanyabiashara na maofisa. Lakini Kukui kilikuwa kijiji kidogo (wakazi elfu 3). Barabara, tofauti na Moscow, hazikuwa na lami. Mashahidi waliojionea walikumbuka kwamba "matope yalifika kwenye tumbo la farasi." Na desturi za Ulaya hazikuonekana kuwa za kipaji hata kidogo. Huko Kukui, kama katika miji na makazi yote ya Urusi, kulikuwa na serikali ya kibinafsi, na serikali ililazimika kuunda maagizo maalum kwa hilo. Mamlaka ya Sloboda yaliagizwa kusitisha mapigano, "duwa na hakuna mauaji ya kifo au mapigano yanapaswa kurekebishwa", wasiruhusu biashara ya chini ya ardhi ya vodka, kutokubali "watu waliokimbia na kutembea", sio kukaribisha makahaba na "wezi".

Lakini biashara ya pombe haikuishia hapa. Maafisa wa kigeni walishiriki katika hilo, walihusisha askari wa chini wa Kirusi. Uvamizi huo haukuzaa matokeo yoyote au walilazimika kwa muda tu kusimamisha biashara. Kwa ujumla, Muscovites walichukulia Kukui kama mahali pa kutiliwa shaka sana, sio kwa watu wa heshima. Vodka ya "kushoto" inaweza kununuliwa hapa saa yoyote ya mchana au usiku. Madanguro ya chini ya ardhi yalisitawi, wanawake wa Kijerumani, Kipolishi, wa Scandinavia wenye fadhila rahisi walikusanyika. Wasichana wa Kirusi pia "wana Ulaya". Mtu wa kisasa aliandika: "Wanawake mara nyingi huwa wa kwanza kuanguka katika unyanyasaji wa kiasi kikubwa cha pombe, na unaweza kuwaona, wakiwa nusu uchi na wasio na aibu, karibu na barabara yoyote."

Na hapa Lefort, Timmerman, Gordon na washauri wengine walianza kuvuta Tsarevich Peter Alekseevich. Mwanzoni hakuorodheshwa kama mrithi, hakuwa tayari kwa utawala. Na kisha baba, Alexei Mikhailovich, alikufa, nguvu zilikwenda kwa watoto kutoka kwa mke wa kwanza, Maria Miloslavskaya - Fedor, Sophia. Mke wa pili wa mfalme wa marehemu, Natalia Naryshkina, na watoto wake, walisukumwa nyuma kutoka kwa kiti cha enzi. Walikaa katika jumba la kifalme, hakuna mtu aliyejishughulisha sana na malezi ya Peter. Wageni hawakukosa nafasi ya kutulia na mvulana mwenye akili na mdadisi. Walifundisha mambo mengi muhimu, lakini wakati huo huo walichochea kuvutia na desturi za kigeni. Tsar ya baadaye alihitimu kutoka Chuo cha Kukuy na alama bora.

Je, ni ajabu kwamba wakati wa utawala wa Petro, mtazamo kuelekea pombe ulibadilika. "Furaha ya Bacchus" ilianza kuonekana kama mchezo unaostahili na wa heshima. Iliamriwa kuwavutia wanawake kwenye karamu zenye matoleo mengi. Distilleries zilianza kujengwa, mtandao wa tavern, austerias na vituo vingine vya kunywa viliongezeka kwa kasi. Inapaswa kukumbushwa tu kwamba mila hii haikuwa Kirusi, lakini "Kukui". Magharibi, kuletwa kwa nchi yetu pamoja na ndevu za kunyoa, kuvaa kwa caftans fupi za Ujerumani na wigs.

Walakini, hata baada ya Peter Mkuu, watu huko Urusi walikunywa kwa wastani zaidi kuliko Magharibi. Utengenezaji na uuzaji wa pombe ulibaki kuwa ukiritimba wa serikali. Na kwa idadi ya watu, maoni ya umma yalikuwa kizuizi chenye nguvu. Maisha ya mkulima yalipita mbele ya macho ya jamii ya kijiji, "ulimwengu." Maisha ya mfanyabiashara ni katika jumuiya ya wafanyabiashara. Mlevi alitambuliwa kila mahali kama mwasi, mtu aliyetengwa, hakuweza kutegemea heshima na uaminifu wowote. Vijana waliletwa juu ya maoni na mifano hii - ilikuwa inafaa kuiga watu ambao hatima yao iligeuka kuwa isiyoweza kuepukika? Ndio, na wakuu walihitaji kujitunza wenyewe, kwa sababu kila hatua yao ilifuatiliwa kwa uangalifu na "mwanga". Wataona shauku ya uharibifu - "lugha mbaya zaidi kuliko bunduki" itawashwa, unaweza kupata kutengwa kwa jumla, dharau.

Kansela wa baadaye wa Ujerumani Otto von Bismarck aliishi Urusi kwa miaka minne. Lakini aliona mwanamke mlevi amelala chini ya uzio kwa mara ya kwanza katika maisha yake baadaye, katika Uingereza "iliyopandwa". Jambo hilo lilimshtua sana Bismarck hadi akaeleza tukio hilo kwenye shajara yake. Hapana, sitaiboresha nchi yetu. Madanguro yaliongezeka polepole, idadi ya walevi ikaongezeka. Lakini hii ilikuwa tayari kuchukuliwa nje ya maisha ya kawaida, "chini". Kuchukizwa, kuchukiza. Na hii haikuwa mila yoyote. Badala yake, mteremko wa haraka wa nchi yetu katika ulevi ulianza tu kutoka mwisho wa 19 na hadi karne ya 20. - kama uharibifu wa mila za watu na dini, kuanguka kwa jamii ya zamani na mifumo ya maadili ya zamani. Kuanguka kwa pili kulitokea mwishoni mwa XX - mapema karne ya XXI. - pamoja na uharibifu wa mila ya Soviet na jamii ya Soviet, ambayo pia haishangazi. Baada ya yote, mila ya Soviet bado ilihifadhi mabaki ya wale wa Kirusi, na kanuni za maadili za mjenzi wa ukomunisti kwa njia nyingi zilijaribu kuiga kanuni za zamani za Orthodox.