Hotuba kama chanzo cha nishati na ustawi wa nyenzo

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Na hii inatumika si tu kwa watu wa kiroho, bali pia kwa wale ambao wanataka kufanikiwa kifedha. Ujuzi wa kuzungumza na kusikiliza unachukuliwa kwa uzito mkubwa katika shule zote za biashara. Hata katika ulimwengu wa uhalifu, ili kupanda katika uongozi wa gangster, unahitaji kuwa na uwezo wa kudhibiti lugha. Hapo waligundua sana wananukuu usemi wa Buddha kwamba neno linaweza kumuua mtu.

“Hapo mwanzo kulikuwako Neno, naye Neno alikuwako kwa Mungu, naye Neno alikuwa Mungu.

Naye Neno alifanyika mwili…”

~ Injili ya Yohana 1:1; 1:14

Katika saikolojia ya Kibuddha, inasemekana kuwa hotuba ndiyo chanzo kikuu cha kupoteza nishati. Dini ya Kikristo inafundisha: "Haijalishi kile kinachoingia kinywani mwa mtu, jambo kuu ni kile kinachotoka." Watu wengine hutumia usemi huu kuhalalisha mtindo wao wa kula, ambao kwa njia nyingi unafanana na nguruwe kula unachotaka na kile unachokiona.

Watakatifu wengi na watakatifu walienda mahali pa faragha, ili hakuna kitu kitakachowashawishi kushiriki katika mazungumzo matupu. Katika Vedas, mazungumzo matupu huitwa prajalpa. Na ni yeye ambaye ni moja ya vikwazo kuu kwa maendeleo ya kiroho na kimwili. Tunatoa tathmini ya kwanza kwa mtu kwa jinsi anavyozungumza. Hotuba hufafanua mtu.

Karibu mtu yeyote ambaye ana nia ya yoga, saikolojia ya mashariki na falsafa anajua jina la sage Patanjali na kazi yake kubwa juu ya yoga - "Yoga Sutras". Lakini watu wachache wanajua kwamba, kwanza kabisa, aliandika kazi bora sawa juu ya hotuba na dawa: "Patanjala-bhashya" na "Charaka", mtawaliwa. Patanjala Bhashya, akiwa ni ufafanuzi juu ya sarufi ya Panini, hufundisha jinsi ya kuzungumza kwa usahihi na jinsi ya kupanga hotuba yako kwa usahihi.

Kuna uhusiano wa karibu kati ya akili na hotuba, akili na mwili, akili na roho. Mwili wenye afya, akili yenye afya na hotuba yenye afya huunda utu wenye usawa. Utafiti wa kisasa umeonyesha kuwa makosa ya hotuba sio bahati mbaya. Wana uhusiano wa kina na ukuaji wa akili. Kigugumizi na kigugumizi katika usemi hutokea wakati kuna usumbufu mkubwa wa kihisia. Karibu magonjwa yote ni psychosomatic katika asili.

Kila mtu anayejitahidi kupata ukamilifu anapaswa kuwa, kwanza, daktari anayeponya mwili wake; pili, mtaalamu wa sarufi anayefuatilia hotuba yake; tatu, mwanafalsafa anayetakasa fahamu zake na kufahamu Ukweli Kabisa. Katika maisha ya mtu kama huyo hawezi kuwa na nafasi ya maradhi ya kimwili, kutojali kujijua na kwa hotuba isiyofaa. Ni mtu kama huyo ambaye sage Patanjali alimwita yogi. Na haijalishi ni aina gani ya yoga, haijalishi ni aina gani ya mazoezi ya kiroho ambayo mtu hufanya, yote yaliyo hapo juu yanatumika kwake kikamilifu.

Afya na ustawi wa nyenzo hutegemea hotuba

Na hii inatumika si tu kwa watu wa kiroho, bali pia kwa wale ambao wanataka kufanikiwa kifedha. Ujuzi wa kuzungumza na kusikiliza unachukuliwa kwa uzito mkubwa katika shule zote za biashara. Hata katika ulimwengu wa uhalifu, ili kupanda katika uongozi wa gangster, unahitaji kuwa na uwezo wa kudhibiti lugha. Hapo waligundua sana wananukuu usemi wa Buddha kwamba neno linaweza kumuua mtu.

Dakika tatu za hasira zinaweza kuharibu urafiki wa miaka kumi. Maneno hufafanua sana karma yetu. Unaweza kushiriki katika maendeleo ya kiroho, shughuli za usaidizi kwa miaka kumi, lakini kwa kumtukana utu mkubwa, unaweza kupoteza kila kitu katika ngazi zote na kuharibu katika aina za chini za maisha. Inatoka wapi? Kutoka kwa matusi.

Unajimu wa Vedic unasema kwamba sayari ya kivuli Ketu inawajibika kwa makosa. Ketu ni sayari inayojibu haraka, mara nyingi mara moja. Ketu pia inatoa kutolewa. Lakini katika hali mbaya, Anaadhibu kwa matusi na usemi usio na heshima, akimnyima mtu kila kitu ambacho amepata kiroho na kimwili.

Katika ustaarabu wa Vedic, kila mtu alifundishwa kuwa mwangalifu sana juu ya hotuba yao. Mpaka mtu anaongea ni ngumu kumtambua, unaweza kutofautisha mjinga na mwenye hekima anapoongea. Hotuba ina nguvu kubwa sana. Wataalamu wenye maono ya hila wanasema kwamba watu wanaotumia uchafu, huzungumza kwa ukali na kwa kukera, katika sehemu fulani ya mwili wa hila mara moja hupata doa nyeusi, ambayo katika mwaka mmoja au mbili inaweza kuendeleza kuwa tumor ya saratani.

Hotuba ni dhihirisho la uhai

Jambo muhimu zaidi ambalo lugha imekusudiwa kwetu ni kusoma sala, mantras na kujadili mada zinazotuleta karibu na Uungu. Unaweza pia, kama inahitajika, kujadili mambo ya vitendo, kuwasiliana na wapendwa. Lakini, muhimu zaidi, usiiongezee. Ayurveda anasema kuwa hotuba ni dhihirisho la prana. Prana ni nguvu ya maisha, nishati ya ulimwengu wote. Kadiri prana inavyozidi kuwa na afya njema, mafanikio, haiba na usawa mtu anakuwa.

Kwa hivyo, kwanza kabisa, prana hutumiwa wakati mtu anazungumza. Hasa wakati mtu anakosoa, analaani, anadai, anaapa. Kulingana na takwimu, 90% ya mapigano yote hufanyika kwa sababu tunasema vibaya juu ya mtu.

Watu waliofanikiwa zaidi ni wale wanaozungumza kwa kupendeza na wanaweza kudhibiti usemi wao. Katika Bhagavad-gita inasemekana kwamba ukali wa usemi unajumuisha uwezo wa kusema ukweli kwa maneno ya kupendeza. Watu wanaozungumza kwa jeuri wanachukua nafasi za mwisho katika madaraja yote. Hii inatumika pia kwa nchi kwa ujumla.

Tafadhali kumbuka kuwa nchi zilizo na utamaduni wa juu wa hotuba zinafanikiwa zaidi - Japan, Ujerumani, na kwa kweli majimbo yote ambayo ni sehemu ya Nane Kubwa. Ingawa sasa kuna kuzorota kwa kitamaduni, ikiwa ni pamoja na uharibifu wa utamaduni wa hotuba. Na hii inaathiri uchumi na maisha ya kiroho kwa ujumla. Katika Mashariki, mtu ambaye hawezi kudhibiti mazungumzo yake anachukuliwa kuwa wa zamani sana, ingawa anaweza kuwa profesa katika nchi za Magharibi.

Karma imedhamiriwa na hotuba yetu

Ni muhimu kukumbuka kwamba ikiwa tunamkosoa mtu, basi tunachukua karma mbaya na sifa mbaya za tabia ya mtu huyu. Hivi ndivyo sheria ya karma inavyofanya kazi. Na pia tunachukua sifa za mtu tunayemsifu. Kwa hiyo, Vedas wanahimiza daima kuzungumza juu ya Mungu na watakatifu na kuwasifu. Hii ndiyo njia rahisi zaidi ya kupata sifa za kimungu. Hiyo ni, ikiwa unataka kupata sifa fulani, unahitaji tu kusoma juu ya mtakatifu fulani ambaye anazo, au kujadili sifa zake na mtu. Imeonekana kwa muda mrefu kuwa tunapata sifa za mtu tunayemfikiria na, kwa hivyo, tunazungumza juu yake.

Kwa hiyo, hata wanasaikolojia wa Magharibi wanashauri kufikiri na kuzungumza juu ya watu waliofanikiwa na wenye usawa. Lakini kadiri tunavyozidi kuwa na ubinafsi na wivu, ndivyo inavyokuwa vigumu kwetu kusema vizuri juu ya mtu fulani. Ni lazima tujifunze kutomkosoa mtu yeyote. Nilikuwa na mgonjwa mmoja ambaye, kulingana na horoscope, kutoka mwaka fulani anapaswa kuwa na ugonjwa mbaya, lakini kila kitu kilikuwa sawa naye. Nilimuuliza alianza kufanya nini mwaka huu. Aliniambia kwamba alikuwa ameweka nadhiri kwamba hatamkosoa mtu yeyote. Na alisema kwamba aligundua kweli kwamba maisha yake yalikuwa yameboreka, mazoezi yake ya kiroho yalikuwa yamefikia kiwango kipya.

Anayetukosoa anatupa karma yake chanya na kuchukua mabaya yetu. Kwa hiyo, katika Vedas daima imekuwa kuchukuliwa kuwa ni nzuri tunapokosolewa. Hotuba inafanyaje kazi na karma yetu? Mahabharata inasema kwamba ikiwa umepanga kitu, unataka kufanya kitu, usiambie mtu yeyote kuhusu hilo. Mara tu unaposema, kuna uwezekano mdogo wa 80% kwamba itafanyika, haswa ikiwa umeishiriki na mtu mwenye husuda, mchoyo. Kwa nini watu wanaozungumza kidogo na kwa uangalifu hufaulu zaidi? Hawapotezi nishati. Sheria nyingine rahisi inayohusiana na hotuba ni kwamba ikiwa tumefanya kitu kizuri kwa mtu na kujivunia kwa wengine, basi wakati huo tunapoteza karma chanya na matunda yetu yote ya uchamungu ambayo tulipata kwa kitendo hiki. Washambuliaji hufaulu kidogo. Kwa hivyo, hatupaswi kamwe kujivunia mafanikio yetu, kwani kwa wakati huu tunapoteza matunda yote ambayo tumepata hapo awali.

“… Mkono wako wa kushoto usijue ufanyalo mkono wako wa kuume” (Injili ya Mathayo 6:3).

Mawazo hufafanua hotuba

Hadithi ya kweli: Mwanafunzi anamwendea bwana na kumuuliza:

- Unashauri kuishi na akili wazi. Lakini basi akili yote inaweza kuruka mbali, sawa?

- Wewe tu kufunga mdomo wako tight. Na yote yatakuwa sawa.

Mawazo huamua hotuba, kwa hivyo ni muhimu kutofikiria vibaya juu ya mtu yeyote.

Mawazo ya machafuko zaidi tunayo katika vichwa vyetu, ndivyo yanavyoonekana katika lugha na hotuba ya machafuko zaidi itakuwa. Anayefikiri husema waziwazi.

Kuna ngazi moja zaidi - kujifunza kukubali kukosolewa. Sifa mojawapo ya akili ni kuwa na uwezo wa kujihesabia haki katika nafasi yoyote ile. Kiwango cha chini cha mtu, ndivyo unavyosikia visingizio kutoka kwake. Hata baada ya kufanya uhalifu mbaya zaidi, mtu kama huyo anajihesabia haki bila kuona haya. Nilifanya semina katika magereza, ikiwa ni pamoja na wahalifu hatari sana, nilishangaa sana kwamba karibu hakuna mtu aliyejiona kuwa na hatia.

Moja ya viashiria kuu vya mtu ambaye yuko katika kiwango cha juu cha maendeleo imedhamiriwa na ukweli kwamba anasikiliza kwa utulivu ukosoaji unaoelekezwa kwake.

Sheria za hotuba ya busara

Yogis tatu wanatafakari kwenye pango. Ghafla wanasikia aina fulani ya sauti iliyotolewa na mnyama. Yogi moja inasema

- Ilikuwa mbuzi.

Mwaka unapita. Yogi nyingine anajibu:

- Hapana, ilikuwa ng'ombe.

Mwaka mwingine unapita. Yogi ya tatu inasema:

"Ikiwa hautamaliza mabishano, nitakuacha."

Kanuni ya kwanza ya usemi wa busara ni kuhesabu hadi 10 kabla ya kusema kitu kikali. Hii inaweza kuonekana kuwa ya kijinga. Mara ya kwanza, hatuwezi kuhesabu hadi 3. Lakini kwa upande mwingine, ikiwa unajibu baada ya pause fupi, basi jibu lako litakuwa la busara zaidi, kwa sababu jambo la kwanza linalokuja akilini tunapokosolewa, kutukanwa, ni hamu ya kujihesabia haki na kujibu kwa ukali. Kwa hiyo, jifunze kufikiri kwa sekunde 5-10 kabla ya kujibu. Miongoni mwa mambo mengine, italeta chini joto la lazima la hisia. Mtu anayejishughulisha na kujitambua huongea kidogo sana na anafikiria. Nimesoma katika wasifu wa baadhi ya watu wakuu kwamba hawakuwahi kujibu shutuma mara moja na kwa ujumla walijaribu kutosema chochote kwa hasira. Waliahirisha mazungumzo hadi siku nyingine, au kwa ujumla, hadi wakati huo tamaa zitakapotulia. Kwa maana walijua kwamba maadamu hasira na kuwashwa vinaathiri usemi wao, matokeo yatakuwa ya kusikitisha, na wakati mwingine ni ya uharibifu..

Kanuni ya pili ya usemi wa busara sio kupita kupita kiasi. Mungu hujidhihirisha katika vitu vidogo, na Shetani kwa kupita kiasi. Mtu hapaswi kufanya nadhiri - "Nitakuwa bubu kama samaki." Hasa ikiwa kwa asili yako wewe ni extrovert mkali, basi hii inaweza tu kukudhuru. Ikiwa asili yako ya kisaikolojia ni kwamba unapaswa kuzungumza mengi, kwa hiyo sema ili wewe na wale walio karibu nawe wanufaike nayo. Kwa hiyo, kuwa wazi na wema, na muhimu zaidi, uishi kwa uangalifu.

Ni muhimu kukumbuka kuwa ngazi yetu imedhamiriwa na vitendo vidogo, visivyo na maana - jinsi tulivyoitikia kwa ukali katika duka, ni hisia gani zinazoanza kutushinda wakati "tunakosolewa" bila kustahili, nk.

Ngazi tatu za hotuba

1. Mtu katika kiwango cha juu cha kiroho, katika wema, ambaye anasemwa jambo baya juu ya mtu fulani, au aliona au kusikia kitu kinachodharau, anaweza hata kuwa mgonjwa kimwili. Anaweza kuwa na hisia kwamba amemwagiwa tope kimwili. Mtu kama huyo husema ukweli kila wakati kwa maneno ya kupendeza.

Kwa uangalifu huzungumza kila neno, na kila neno huleta maelewano kwa ulimwengu huu.

Kuna ucheshi mwingi usio na madhara katika hotuba, mara nyingi juu yako mwenyewe.

Watu kama hao ni karibu kila wakati wenye afya na furaha. Ni mwanzoni tu inaweza kuwa vigumu kujizuia kutokana na kauli za kijinga au kwa sababu ya kuvutiwa kwenye mazungumzo ya kijinga.

2. Watu wenye mapenzi ni nyeti sana kwa kukosolewa, kwa furaha kubwa wanaweza kuzungumza kwa saa nyingi kuhusu mada zinazohusiana na ngono, pesa, ustawi wa kiuchumi, siasa, majadiliano ya ununuzi, kuwaambia mambo mazuri kuhusu wao wenyewe, kujadiliana kwa kejeli, nk. sema haraka.

Ucheshi kawaida ni chafu, unaohusishwa na ngono.

Kawaida mwanzoni mwa mazungumzo, wanahisi kuridhika na shauku kubwa, lakini baada ya mazungumzo kama hayo, uharibifu na chukizo. Na kiwango cha juu cha fahamu, hisia hii ina nguvu zaidi. Mtindo huu wa usemi husababisha udhalilishaji katika viwango vyote.

3. Wale walio katika ujinga wanatofautishwa na ukweli kwamba usemi wao umejaa matusi, madai, lawama, vitisho, maneno machafu n.k. Maneno yote yamejaa hasira na chuki. Wakati mtu kama huyo anafungua kinywa chake, anahisi kama chumba kimejaa harufu mbaya. Kwa hiyo, mtu kama huyo akiambiwa jambo zuri kuhusu mtu fulani, anaweza kuugua. Watu kama hao, kama sheria, wenyewe hukasirisha wengine kwa uangalifu au bila uangalifu, wakijaribu kuamsha ndani yao nishati ya hasira, kuwasha, chuki, wivu, kwa kuwa wameunganishwa na wimbi hili na kulisha hisia hizi za uharibifu.

Ucheshi wao ni "nyeusi", umejaa kejeli na furaha ya huzuni ya mtu mwingine.

Wako kwenye udanganyifu tangu mwanzo hadi mwisho. Ulimwengu huponya watu kama hao kwa mapigo mazito ya hatima na magonjwa. Wanakua haraka ugonjwa wa akili. Huwezi hata kuwa karibu nao, achilia mbali kuwasiliana.

Kawaida ni nadra kupata mtu ambaye yuko kwenye kiwango kimoja kila wakati. Aina zilizochanganywa ni za kawaida zaidi, au aina ya mtu inaweza kubadilika haraka sana.

Inategemea sana:

jamii tunayochagua - kazini, pumzika. Kwa mfano, kuanza kuwasiliana na mtu mwenye shauku, kwa dakika chache tunaweza kupata kwamba tunahusika kikamilifu katika majadiliano ya wanasiasa. Ingawa dakika 10 zilizopita hatukuwajali.

maeneo. Kwa mfano, katika kasino, vilabu vya usiku, karibu na maduka ya bia, pango la waraibu wa dawa za kulevya. kujadili mada za kiroho ni ngumu kufikiria. Ikiwa mahali pamejaa shauku na ujinga, basi hotuba inayosikika hapo itafaa.

wakati. Kwa mfano, kutoka 21-00 hadi 02-00 ni wakati wa ujinga, kwa hiyo ni wakati huu kwamba unataka kwenda mahali pa ujinga, kuangalia filamu ya ujinga, kuzungumza juu ya ujinga, saa bora, mada zenye shauku.. Asubuhi ni busara kuliko jioni - hii ni hekima ya watu. Imeonekana kwa muda mrefu kuwa ulichozungumza jioni, na haswa ikiwa ulifanya maamuzi yoyote, unajuta asubuhi au angalau unaona kwa njia tofauti. Kwa hiyo, kufuata sheria rahisi - kamwe usifanye maamuzi jioni na kwa ujumla kuzungumza kidogo iwezekanavyo wakati huu - itafanya maisha yetu kuwa na furaha zaidi na kutuokoa kutokana na matatizo mengi na mabaya. Sio bahati mbaya kwamba kila kitu katika asili kimelala kwa wakati huu. Je, umewahi kusikia ndege wakiimba wakati huu?

Mwisho wa juma, unaweza kufanya mtihani - ni hotuba gani ilitawala kwa wiki. Ikiwa katika wema, basi itakuwa rahisi kuona jinsi maelewano na furaha huingia katika maisha yetu. Ikiwa tamaa na hasa ujinga, basi matokeo ya asili yatakuwa ugonjwa, unyogovu na kutokuwa na furaha.

Shukrani ni hatua ya kwanza ya maelewano na upendo.

Unaweza kuniambia nini kuhusu maisha?

Ambayo iligeuka kuwa ndefu.

Ni kwa huzuni tu ndipo ninahisi mshikamano.

Lakini mpaka mdomo wangu ukajaa udongo, Shukrani pekee zitasambazwa kutoka humo.

~ I. Brodsky

Kanuni muhimu ni kuondokana na madai. Hatua ya kwanza ya kupenda ni shukrani. Katika ulimwengu huu, watu wachache wanashukuru kwa mtu yeyote. Kimsingi, kila mtu anaelezea madai yao - ama kwa njia iliyofichwa au ya wazi. Lakini ni muhimu kukumbuka kwamba ikiwa hatumshukuru mtu, basi tunaanza kukosoa, kufanya madai, si mara zote hata kutambua. Huduma sio tu aina fulani ya msaada wa kimwili, kwanza kabisa, inamaanisha kumsaidia mtu kukuza ufahamu wa Mungu, kutoa upendo wake, kumleta mtu karibu na Mungu. Kila kitu tunachofanya bila upendo huleta tu taabu na uharibifu, haijalishi ni nzuri jinsi gani kwa nje.

Waalimu hufundisha kwamba kila sekunde tunamkaribia Mungu au tunasonga mbali naye. Kila hali ni somo. Na tunahitaji kumshukuru Mungu kwa kila hali iliyotumwa kwetu. Mwenyezi ni mwema na kila sekunde anatutakia mema tu. Kila sekunde imejitolea kwa kujifunza kwetu. Mara tu tunapokuwa na malalamiko, kituo chetu cha moyo huzuiwa. Malalamiko ya mara kwa mara ni juu ya hatima, wengine, kutoridhika na wewe mwenyewe na ulimwengu. Madai yanaonyeshwa sio tu kwa maneno, lakini, kwanza kabisa, katika mawazo, sauti, mtindo wa mawasiliano na mtazamo kuelekea maisha.

Kila hali imetolewa kwetu ili tujifanyie kazi wenyewe. Kadiri tunavyopungua maelewano, ndivyo tunavyokuwa na mkazo zaidi, ndivyo tutakavyojifunza masomo makali zaidi. Lakini mara tu tunapokubali hali hiyo, kupumzika hutokea na, kwa hiyo, hali hii itatatuliwa haraka.

Ayurveda inasema kwamba huwezi kuondokana na ugonjwa ikiwa haukubali. Hii ni hatua ya kwanza ya kuponya na kutatua shida yoyote - kukubalika kamili ndani, kama neema ya Mungu, ugonjwa huu na bahati mbaya, na kwa ndege ya nje unahitaji kutumia kila juhudi kuitatua. Ikiwa hatukubali hali hiyo, basi zaidi ya 90% ya nishati yetu itaenda "kutafuna". Mwili wetu unaweza kukabiliana na ugonjwa wowote. Tunaweza pia kukabiliana na hali yoyote na kuibuka washindi kutoka kwayo. Ikiwa tunapewa aina fulani ya mtihani, basi tunaweza kuuvumilia. Mungu hawezi kumudu majaribu. Badala ya kulalamika, tunapaswa kuzoea kumshukuru kila mtu.

Kulalamika ni hatua ya kwanza ya ugonjwa na kutokuwa na furaha.

Lazima ufuatilie ni kiasi gani cha shukrani unacho na ni madai mangapi unayo kwa wengine. Utagundua kuwa mara nyingi tuna malalamiko mengi kuliko shukrani. Madai yanatoka kwa akili na ubinafsi wa uwongo. Madai yetu yoyote ni ya uharibifu katika asili, huchukua nguvu zetu na kufunga mioyo yetu. Unyenyekevu wa kweli unaonyeshwa katika kukubali hali yoyote. Watu wengi huelewa unyenyekevu kama kitu cha kustaajabisha: ukipiga shavu moja, geuza lingine. Hii inahusu hali ya ndani. Tunakubali zawadi yoyote ya hatima, chochote inaweza kuwa. Inashauriwa kurudia katika akili yako mara nyingi iwezekanavyo, au hata bora kwa sauti: "Kwa kila kitu - upendo wa Mungu." Niligundua kwa muda mrefu kwamba watu ambao walirudia msemo huu walibadilisha sura zao za uso, wakawa laini, mikanda kwenye mwili ilitoweka na kwa ujumla wakawa na furaha na afya. Ijaribu, inafanya kazi! Ikiwa akili yetu ya chini ya ufahamu imeundwa kwa mtazamo, kuona katika kila kitu Mapenzi ya Juu - hii itatuongoza haraka kwa ukamilifu.

Mnamo Mei 2006, nilialikwa kwenye tamasha huko New Vrindavan (Marekani) ili kuendesha semina kuhusu unajimu. Radhanath Swami, mwalimu mkuu kutoka Bombay, alisimulia hapo hadithi ya kuondoka kwa mfuasi wake. Hii ni hadithi ndefu, lakini maana yake ni kwamba mwanafunzi huyu akiwa na umri wa miaka 20 alijitolea sana kwa maisha ya kiroho, hadi karibu miaka 40 alikuwa mseja. Alihusika sana katika kukuza maarifa ya kiroho, kushiriki katika miradi mbali mbali ya hisani.

Wakati fulani, aliamua kuoa. Alikuwa na mke mdogo mzuri na wakapata mtoto. Lakini wakati huo, mwanafunzi aliugua na aina kali ya saratani. Marafiki zake wa kiroho walipanga matibabu bora zaidi kwa ajili yake, lakini hakuna kilichosaidia. Kila siku mwili wake uliharibiwa zaidi na zaidi, na kusababisha mateso makali ya kimwili. Lakini shukrani daima zilitoka kwake. Hakuna mtu aliyewahi kusikia kutoka kwake: Mungu! Kwa nini umeniadhibu hivyo? Nimekutumikia kwa miaka 20 kwa imani na ukweli, Nilikupa miaka bora zaidi!

Hakuna aliyesikia malalamiko yoyote kutoka kwake, ila asante. Alimshukuru Mwenyezi na waalimu wa kiroho kwa ukweli kwamba kila siku waja wa Mungu walimwendea na kuimba Majina Matakatifu, walizungumza juu ya Mungu na juu ya watakatifu. Alimsifu Mungu kwa kumtunza kila wakati kwa njia bora zaidi. Siku moja Radhanath Swami alimwita kumpa maagizo ya mwisho na kumuunga mkono. Na alishtuka tu kwamba yule bwana wa kiroho alimkumbuka na kumpa maagizo ya mwisho kabla ya kuondoka.

Aliwaambia wengine: "Mwalimu ni mkuu sana, ana wanafunzi wengi wa ajabu, lakini anakumbuka hata wale wasio na maana kama mimi." Kwa kushangaza, hakuuliza afya, ingawa alifanya kila kitu ambacho madaktari wanasema. Aliamini kwamba Mungu anajua zaidi anachohitaji. Alichoomba ni baraka ili katika hili na katika maisha yajayo apewe fursa ya kutumikia ulimwengu bila ubinafsi. Na katika moja ya siku zake za mwisho, Mtakatifu Babaji alifika Bombay, ambaye kila mtu alimuona tu huko Vrindavan (moja ya mahali patakatifu zaidi nchini India).

Kila mtu alijua kwamba hakuwahi kuondoka Vrindavan na hakuna mtu anayejua jinsi alijua kwamba nafsi hii kubwa itaondoka kwenye mwili. Alikuja kuwa pamoja naye katika siku za mwisho. Hadi sekunde ya mwisho, mja huyu wa Mungu hakufanya lolote ila kutoa shukrani zake kwa kila mtu. Na licha ya ukweli kwamba mwili wake ulikuwa ukimpa maumivu zaidi na zaidi, upendo mwingi, utulivu na mwanga vilitoka kwake hivi kwamba wengi walikuja sio tu kumuunga mkono, lakini tu kuwa katika aura yake.

Lakini ukienda katika hospitali ya kawaida, hutasikia maneno ya shukrani, hasa malalamiko na lawama: “Kwa nini Mungu alinituma hivi? Kwa nini Yeye hana haki, kwa sababu mimi ni mzuri sana! Na ikiwa mtu alizingatia angalau sheria fulani za ucha Mungu na sheria za kanisa la mtaa, basi hakutakuwa na mwisho wa hasira … Na sio lazima kwenda hospitalini, angalia pande zote, na utasikia malalamiko mengi. na lawama: kwa serikali, kwa mazingira, kwa jamaa na marafiki, kwa wafanyikazi wa huduma, nk.

Karibu kila mtu katika wakati wetu anaamini kwamba kila mtu, kila mtu ana deni. Na ikiwa mtu anafanya angalau kitu kizuri kwa mwingine, basi imani inazaliwa ndani kwamba mtu huyu ana deni la kaburi, vizuri, angalau, lazima alipe sawa.

Na sisi, kama kawaida, tuna chaguo: ama kujiunga na umati wa watu wote na kupiga mbizi katika maisha ya kuzimu ya kashfa na madai na kuishi kwa moyo uliofungwa, au kuzoea kuona neema ya Mungu katika kila kitu na badala ya swali "Kwa nini?" uliza swali "Kwa nini ninahitaji hii?" Jizoeze kufungua kinywa chako kwa SHUKRANI pekee, ukigundua kuwa tunaweza kufurahiya tu kwa kutoa bila ubinafsi na kwa siri. Upendo unaweza kuhisiwa tu kwa kutoa. Na tumepewa fursa kubwa sana katika ulimwengu huu, katika wakati wetu … Ni kwa hili tu mtu anaweza kumshukuru Mwenyezi kila wakati. Kwa hiyo, tujiweke nadhiri kuanzia leo kwamba tutafuatilia usemi wetu, tufanye upendo kwa Mungu kuwa lengo letu na kujitahidi kufikia ukamilifu katika ngazi zote.